Раздумья о Холокосте

Первые годы после поражения и капитуляции Германии ознаменованы политической неопределенностью, миграцией населения, нестабильностью экономики.

Процесс переустройства и восстановления Европы занял несколько лет. В ряду прочих, существовала особая проблема - еврейская; проблема уцелевших евреев и народа в целом. Многие жители Европы оказались переселены немцами в другие края, и у них было только одно желание - вернуться на родину, к прежней жизни.

Теоретически евреи ничем не отличались от других «перемещенных» лиц, но реально между ними и другими жителями Европы существовало принципиальное отличие. Почвой для него служил, с одной стороны, исторический вопрос об «эмансипации евреев» - процесс, продолжавшийся в Европе в течение почти 150 лет до Катастрофы. С другой стороны, в период Катастрофы евреи совершенно четко определялись как особая этническая группа не только немцами, но и другими народами Европы. Конфликт между понятиями «быть равным» и «быть другими», противоречивость требований и прав, связанных с этими понятиями, - все это стало одной из центральных проблем в процессе восстановления еврейства Европы.

Несмотря на то, что от немецкой оккупации пострадали многие народы, судьба евреев все же оказалась особенной. C этой точки зрения нацистская политика успешно выполняла задачу изоляции евреев как отдельной социальной группы и «исключения» даже далеких от иудаизма евреев из того общества, с которым они стремились слиться.

Самой тяжелой проблемой, с которой пришлось столкнуться уцелевшим евреям, была борьба за возвращение своего имущества и ценностей. Из-за общего тяжелого экономического положения (которое было плодотворной почвой для возникновения многих отрицательных явлений - контрабанды, черного рынках, воровства и др.) люди, присвоившие еврейское имущество во время оккупации вовсе не стремились вернуть его законным хозяевам. В рамках этого конфликта и возникали антиеврейские настроения.

К концу войны на территории Европы скопилось 7-8 миллионов человек, выселенных нацистами с мест их постоянного проживания. Среди этой огромной массы людей евреи составляли численно совсем небольшую группу около 50 тысяч человек.

Фактически все европейское еврейство оказалось в положении «перемещенных лиц» - в областях, находившихся под властью нацистов, не было ни одной еврейской общины, которая бы существовала непрерывно на одном месте, и которая могла бы, после освобождения, вернутся к прежней упорядоченной жизни. Среди спасшихся, многие, особенно жители Восточной Европы, хотели оставить «больную» Европу и уехать либо в Эрец-Исраэль, либо за океан. Но имелось и немало таких, которые решили, вопреки всему, остаться там, откуда они были выброшены нацистами. Однако этот процесс оказался длительным и болезненным, и не все его выдержали. Некоторые прятались, а затем вышли из убежищ, но так и не смогли вписаться в новые экономические условия и требования. Другие по той или иной причине, перебираясь с места на место, в конце концов, застревали где- то в Европе, в чужом краю. Конечно же, эти люди пытались вернуться к нормальной жизни и, вместе с тем, возродить «еврейскую жизнь» в Европе. Сделать это, однако было отнюдь не просто.

Восстановлению обычно сопутствовал невероятный психологический кризис.

Часто он сопровождался подозрительностью по отношению ко всему нееврейскому населению. Причем, происходил этот кризис в условиях экономического развала, в котором особенно заметной была еврейская нищета, порожденная гитлеровскими грабежами и мародерством местного населения. Экономический кризис сопровождался политической нестабильностью, особенно в странах советской сферы влияния, т.е. в Восточной Европе.

Давайте вернемся к тому, что же происходило с евреями на неоккупированной территории Советского Союза и вообще, что знали простые советские граждане о трагедии Холокоста. По официальным данным, как это звучит не парадоксально, Холокоста, как мировой трагедии на территории Советского Союза не существовало. Хотя уже к осени 1941 года Кремль обладал достаточно полной информацией о Холокосте. Сообщения НКВД, донесения руководителей партийных организаций Советских республик, информация вышедших из окружения и бежавших из плена военнослужащих не оставляли сомнений в целенаправленном уничтожении советских евреев.

Советские руководители делали все, чтобы стереть из памяти людской массовые убийства евреев и места их захоронений, скрывали подлинную картину трагедии советских евреев, оказавшихся на оккупированной территории. Даже на памятниках, установленных на местах массовых расстрелов, убиралась еврейская символика и разрешалась только стандартная надпись - «мирные советские граждане».

Сталину было известно о лагере смерти Освенцим, но в ходе подготовки Висло - Одерской операции войска не получили никаких заданий, связанных с его освобождением.

Руководство Центрального Штаба партизанского движения и его республиканские подразделения не ставили перед партизанами задачу помощи узникам гетто. И все - таки несколько гетто Белоруссии были освобождены по личной инициативе самих партизанских командиров.

Политика замалчивания Холокоста не была последовательной. В 1944 году власти разрешают подготовку «Черной книги» Илье Эренбургу. Но ее издание будет запрещено сразу после войны, как и выход брошюры Василия Гроссмана о лагере смерти Треблинка.

В 1942 году (в числе других антифашистских комитетов) был создан и «Еврейский антифашистский комитет в СССР», (ЕАК), который возглавлял художественный руководитель Государственного еврейского театра Соломон Михоэлс. В его состав вошли выдающиеся представители советской еврейской культуры, писатели, ученые, медики. За период войны ЕАК провел З митинга представителей еврейской общественности, принял «Обращение к братьям всего мира», подготовил к печати в западных средствах массовой информации 20 тысяч материалов, преимущественно о еврейском героизме и Холокосте. В 1943 году делегация ЕАК с триумфом посетила крупнейшие города США, собрав миллионы долларов в фонд Красной Армии. Были установлены контакты с ведущими еврейскими организациями во всем Мире.

Яркой страницей в летописи вооруженного противостояния нацистам в годы второй Мировой войны стало участие советских евреев - фронтовиков в боевых действиях. По разным подсчетам, от 459 до 500 тысяч советских евреев сражались в рядах Красной Армии. Около 200 тысяч (по некоторым данным 120 тысяч) из них погибли на фронтах или были уничтожены в лагерях военнопленных. 131 еврей в годы войны был удостоен высшей награды - звания Героя Советского Союза. Еще выше удельный вес евреев, награжденных в годы войны боевыми наградами. Свыше 250 евреев были генералами и адмиралами. Евреи - медики, в том числе руководители многих медицинских служб фронтов и соединений, спасли сотни тысяч раненных. Заметный вклад в Победу внесли евреи - создатели вооружений, директора оборонных предприятий и руководители оборонных отраслей. Немало представителей еврейского народа возглавляли средства массовой информации, были ведущими фронтовыми корреспондентами, кинодокументалистами и режиссерами фильмов о войне.

Заключение

Каковы же последствия Катастрофы? Существуют различные подходы к этому вопросу, но самым важным из них, несомненно, является демографический. Катастрофа привела к перевороту в демографии еврейского народа и к видоизменению и ускорению социальных процессов начавшихся ранее.

Вопрос о количестве погибших приобретает особое значение, так как в последнее время неоднократно высказывалось мнение о том, что количество жертв Катастрофы сильно завышено. Так ли это на самом деле?

Прежде всего, необходимо вспомнить то, что еврейское население являлось особой категории жертв нацистов, подвергшейся тотальному уничтожению. Не вызывает сомнения и тот факт, что нацистский оккупационный режим представлял потенциальную угрозу жизни всего, без исключения, населения. Однако именно евреи, независимо от возраста, политических взглядов и степени своего противодействия нацистам, стали первыми жертвами нацистского произвола.

Во-вторых, с первых же дней прихода к власти нацистов, был определен гражданско-правовой статус как «неарийцев». Для этого были изданы специальные директивы, приказы и распоряжения, касавшиеся именно евреев. Постоянная антисемитская пропаганда стала непременным атрибутом разъединения людей по национальному признаку.

Евреи были ограничены в передвижении. Это касалось, прежде всего, передвижения по месту их проживания. В некоторых городах для них был установлен особый комендантский час; евреям запрещалось появляться в определенных (чаще всего - центральных) кварталах; они не имели права посещать места отдыха и культурно - просветительские учреждения. Они не имели права на жизнь.

Без глубокого знания своей истории, конечно, можно говорить и о двух, и о трех миллионах погибших. А можно и вообще отрицать катастрофу, как свершившийся факт, ссылаясь на то, что ни в одной стране, прошедшей жернова нацистской оккупации, не велось официальной статистики жертв Холокоста, и все цифры, которые имеются, надуманы и нереальны. По этому поводу можно, конечно, очень много рассуждать, но как быть с грудными детьми, со стариками, с погибшими в гетто от болезней и голода, растерзанными местными жителями. Как посчитать эти потери?

Конечно, можно предположить, что отдельные государства не могли и не хотели называть точные цифры погибших евреев, не входило это в планы правителей, но факт остается фактом, и цифры вещь упрямая. Точность и достоверность в предоставленных материалах, прежде всего, лежит на их совести. Но и этого было достаточно, чтобы весь мир вздрогнул, чтобы весь мир застыл в скорби и печали.

Даже спустя 65 лет мы не можем дать ответ на вопрос: за что?

Чем дальше уходят от нас события тех лет, тем острее возникает потребность ответить на вопрос, который стоит уже не перед одним поколением: можно ли Катастрофу европейского еврейства считать «сверхуникальным» явлением? Скорее всего, нет, потому, что, во-первых, происшедшее событие может иметь огромное число вариантов. Вспомним хотя бы нацистскую идею, построенную на открытии

Дарвина - «выживает сильнейший», где сильнейшие - чистокровные немцы - «арийцы» - «сверхчеловеки», обладающие лучшими человеческими качествами. И все остальные - «недочеловеки», отличающиеся худшими качествами, и в силу своей ограниченности подлежат либо выборочному, либо тотальному уничтожению. И поэтому всегда есть шанс, что может появиться новый богочеловек, новое «солнце», который захочет единым взмахом руки стать властелином всего мира. И одним из вариантов, только уже более страшным при современных условиях и развитии технологий и техники, независимо от места проживания и временных рамок, может повториться. События происходят потому, что для их возникновения имеется историческая почва. И то, что уже однажды случилось в прошлом, может вновь реализоваться в будущем, и Катастрофа - это предупреждение на будущее всем, кто решит переустроить мир на свой лад и вкус.

Во - вторых, не стоит отрывать Катастрофу от реальных событий современности и хода истории человечества, при этом, не учитывая личные качества и индивидуальную судьбу личности, а, как известно, историю, прежде всего, делают не массы. Хотя и от масс очень многое зависит, а такие вот герои дня. холокост еврейский катастрофа геноцид

Катастрофа - это все-таки реальное событие. Дело рук человеческих, причем во главе этих событий стояли люди образованные и умные, и это невозможно отрицать.

Без глубокой ненависти к евреям, как самого Гитлера, так и его окружения, равнодушию огромных масс к уничтожению евреев, страха за свою жизнь и жизнь близких, не было бы Катастрофы, не было бы тех огромных человеческих жертв и потерь.

Катастрофа европейского еврейства создала прецедент, и где та гарантия, что во многополюсном мире не возникнут подобные ситуации. Кто может предугадать нового кандидата из множества на роль евреев в следующий раз? Выбор у новых «сверхчеловеков», новых «солнц» огромен, обширен: чеченцы, грузины, негры...

Русские?

Они их собрали,

Спокойно до боли,

Детишек и женщин…

И выгнали в поле.

И яму себе

Эти женщины рыли.

Фашисты стояли,

Смотрели, шутили…

Затем возле ямы

Поставили в ряд

Измученных женщин

И хилых ребят.

Поднялся наверх

Хищноносый майор,

На этих людей

Посмотрел он в упор,

А день был дождливый,

Касалися луга

Свинцовые тучи,

Толкая друг друга.

Своими ушами

Я слышал тогда,

Как реки рыдали,

Как выла вода…

Кричали ручьи,

Словно малые дети…

Я этого дня

Не забуду до смерти.

И солнце сквозь тучи

(Я видел все это!)

Рыдая. Ласкало детей

Своим светом.

Как ветер ревел,

Бессердечен и груб,

С корнями тот ветер

Вдруг выдернул дуб.

Дуб рухнул огромный

Со вздохом тяжелым.

И в ужасе дети

Вцепились в подолы,

Но звук автомата

Сумел вдруг прервать

Проклятье, что бросила

Извергам мать:

У сына дрожали

Ручонки и губки.

Он плакал в подол

Ее выцветшей юбки.

Всю душу ее

На куски разрывая,

Сын будто кричал,

Уже все понимая:

«Стреляют! Укрой!

Не хочу умирать!»

Нагнувшись, взяла его

На руки мать,

Прижала к груди:

«Ну не бойся, сейчас

Не будет на свете,

Мой маленький, нас…

Нет, больно не будет -

Мгновенная смерть…

Закрой только глазки,

Не надо смотреть.

А то палачи

Закопают живьем.

Нет. Лучше от пули

Мы вместе умрем».

Он глазки закрыл,

Пуля в шею вошла…

Вдруг молния

Два осветила ствола

И лица упавших,

Белее, чем мел…

И ветер вдруг взвизгнул,

И гром загремел.

Пусть стонет земля,

Пусть рыдает, крича,

Как магма, слеза

Будет пусть горяча!

Планета!

Живешь миллионы ты лет,

Садам и озерам

Числа твоим нет.

Но видела ль ты

Хоть единственный раз

Позорнее случай,

Чем тот, что сейчас?

Муса Джалиль

Катастрофа, это, скорее всего, первый предупредительный звонок в зрительном зале, где ставится спектакль с прозаическим названием: «Кто?..» известнейшего автора по фамилии История.

В мире, возникшем и установившемся после Катастрофы, уже зафиксировано несколько случаев геноцида, которые по размаху злодеяний приближаются к катастрофе. Вспомним судьбу курдов в современном Ираке, угрозу уничтожения христианской общины в Ливане, судьбу негров - анимистов в Судане. При желании можно назвать сотни точек на карте мира, где льется кровь, и сотни тысяч людей мучительно ищут ответа на один единственный вопрос: за что?

Погибшие - не просто безымянные миллионы человеческих существ. Среди них - собственные дедушки и бабушки, отцы и матери, братья и сестры. Вспомнить их - нравственная обязанность.

Но оглянуться на прошлое заставляет не только печаль памяти: происшедшее тогда, содержит еще и множество уроков, которые, если хоть как - то их усвоить, помогли бы выжить в сегодняшней, довольно мрачной действительности. Речь не только о еврейской трагедии. Надо бы брать много шире: хладнокровное организованное уничтожение миллионов жизней явилось отрицанием предыдущей многовековой европейской цивилизации с провозглашенными его гуманистическими и либеральными ценностями.

Язык - штука очень откровенная. Прислушаешься, и обнаруживаются связи весьма многозначительные. В русском языке слова «окончательное» и «решение» однокоренные со словами «конец» - «прикончить» и «решить» - «порешить», т. е. опять - таки прикончить. За термином «окончательное решение еврейского вопроса» проглядывает окончательное решение вообще - конец не только евреям, но и человечеству. Случайно ли, что Нюрнбергский трибунал, судивший после войны вождей нацизма, официально назвал убийство евреев «преступлением против человечества»?

Оставим на секунду в стороне определения «немцы» и «евреи». Не немцы убивали евреев, а люди - людей, человечество - само себя. Что здесь? Патологическая тяга к самоубийству, которая таится в потемках человеческой психологии?

Евреев убивали, как многих других в человеческой истории: индейцев при покорении Америки, религиозных противников в войнах Средневековья, турецких армян в начале двадцатого века, крестьян при сталинской коллективизации...

Но евреев убивали не как других. За всеми перечисленными примерами геноцида просматриваются вполне земные пружины: захват пространства, вытеснение конкурента, грабеж, борьба за власть и т. д. А в основе истребления евреев не лежали никакие деловые соображения. В этом главная особенность убийства евреев, его уникальность.

Уничтожение евреев определялось идейной установкой, которая гласила, что евреи - особая человеческая раса, низшая и враждебная высшей, каковой являются арийские народы, и лучший среди них - немцы. Арийцы, создатели европейской цивилизации, а евреи ее погубители. Борьба между евреями и арийцами определяет судьбу мира; чтобы он выжил, евреи должны быть уничтожены. Поголовно, поскольку принадлежность к еврейской pace заложена в генах, в крови - она неистребима и неисправима.

Главный идеолог нацистов Розенберг писал: «Мы не разрушим христианские храмы, но заменим на них кресты свастикой, т. е. символом высшей расы». Они создавали новую религию - религию расы. В ней евреи были мистическими врагами, как до того они были «детьми дьявола» в представлении христианской церкви.

He нашла наука особого еврейского гена. Расовая теория нацистов - бред, миф, и, тем не менее, она стала теоретической основой истребления евреев. И уже ни какие логические соображения, понятия пользы или вреда от преследования евреев не могли противостоять такому религиозному подходу. Немцы изводили евреев в этом смысле вполне бескорыстно, не считаясь с собственной выгодой, они выбрасывали их из всех областей германской жизни: государственной службы, армии, прессы, промышленности, культуры, медицины … Гитлер, может быть, потерял атомную бомбу, но физиков - евреев выгнал. В конце войны, уже проигрывая ее, гитлеровцы ни на йоту не снизили ярости в истреблении евреев. Не хватало вагонов для подвоза военных грузов фронту, но поезда с евреями в лагери смерти шли бесперебойно. Немцев вела великая, как они считали, миссия: освободить мир ОТ еврейской заразы

Еще одно отличие массового убийства евреев от других явлений геноцида - это его современная организация. Все научно-технические и бюрократические достижения передовой европейской державы - Германии были поставлены на службу дела уничтожения. Нацистская промышленность смерти работала с немецкой четкостью и эффективностью. Раньше истребляли резней, стрельбой, сожжением - немцы сообразили построить фабрики производства смерти: человека привезли - раздели - погнали в газовую камеру - сожгли в крематории. Конвейерное производство трупов.

Евреев убивали как всех и не как всех. Еврейская Катастрофа и обычна, поскольку повторяет судьбы других народов - жертв, и уникальна, особенна, поскольку евреев убивали по - особенному.

Библейский пророк Цефания (Сафония) предрекает День Гнева Господня, День Катастрофы: «День скорби и тесноты, опустошения и разорения, тьмы и мрака… Разметана будет кровь их, как прах, и плоть их - как помет». Удивительно соответствует уничтожению евреев, их испепелению дотла в концлагерях.

Но вспоминается, что когда в Освенцим вошли Советские войска, они увидели на складах запасы вещества «Циклон - Б», которым травили узников, на 20 миллионов человек. На 20 миллионов! А евреев тогда в Европе оставалось, по нацистским подсчетам 4 - 5 миллионов. Для кого предназначалась остальная часть отравы? На евреях только оттачивается нож ненависти, а резать он будет потом без разбора. Вот и пророк Цефания начал с евреев, а завершил угрозу так: «Пожрана будет вся эта земля, ибо истребление совершит Он над всеми жителями земли».

«Вся», «всеми»… «Еврейский вопрос» сам по себе - всегда пророчество.

Размещено на Allbest.ru