2. Ведомство труда конфискует сертификат иностранного работника, который отказался проходить проверку сертификата, изменил нанимателя и профессию, продлил срок занятости без разрешения ведомства труда, а также предлагает органу общественной безопасности отменить его право на жительство. Наниматель иностранца, которому предписано покинуть Китай, или сам иностранец должны взять на себя издержки по выезду.

3. Ведомство труда изымает сертификат о праве на работу и разрешение на работу в Китае у иностранца и его нанимателя, которые подделывают, изменяют, злоупотребляют, передают, покупают или продают сертификат о праве на работу и разрешение на работу, конфискуют их незаконные доходы и подвергают их денежному штрафу в размере от 10 тыс. до 100 тыс. юаней. При серьезных обстоятельствах и наличии состава преступления их передают юридическим органам для привлечения к уголовной ответственности.

1.2.3 Уголовная ответственность иностранных граждан в КНР

Уголовный кодекс 1979 г. открыто закрепил идеологию марксизма-ленинизма и китайского социализма, его нормы отличал откровенно классовый характер. ВУК развернуто определяется понятие преступления. Оно основано на признаках общественной опасности преступных деяний и их уголовной противоправности и также носит классовый характер: "Все деяния, посягающие на государственный суверенитет и территориальную целостность, наносящие вред системе диктатуры пролетариата, нарушающие социалистическую революцию и социалистическое строительство, общественный порядок, посягающие на всенародную собственность граждан, их личность, демократические и другие права, а также другие общественно опасные действия, за которые в Кодексе предусмотрено уголовное наказание, являются преступлениями. Но если обстоятельства дела явно незначительны, когда вред невелик, они не считаются преступлениями". Однако, несмотря на то, что запрещенность деяния уголовным законом отнесена к признаку преступления, УК допускает и институт аналогии (как в Общей, так и в Особенной части). Правда, решения судов, вынесенные на основе аналогии, подлежат обязательному утверждению Верховным народным судом Китая (в связи с чем китайские юристы называют такую аналогию контролируемой).

С момента принятия УК был пересмотрен круг субъектов уголовной ответственности. В 1989 г. постановлением ПК ВСНП о дополнительных мерах наказания за коррупцию была впервые введена уголовная ответственность для юридических лиц. В 1995 г. такая же ответственность введена постановлением ПК ВСНП о санкциях за нарушение Закона о компаниях. Эти постановления инкорпорированы в новую редакцию Кодекса.

В УК 1979 г. дается исчерпывающий перечень наказаний. В их систему входят 5 основных видов: надзор, краткосрочный уголовный арест, срочное лишение свободы, бессрочное лишение свободы, смертная казнь, и три дополнительных: штраф, лишение политических прав и конфискация имущества (в отношении иностранцев в качестве и основного, и дополнительного наказания может применяться еще и высылка из страны). Надзор заключается в некотором ограничении свободы осужденного лица. Срок надзора - от 3 месяцев до 2 лет (а при назначении наказания по совокупности преступлений - до 3 лет). Надзор может сочетаться с дополнительным наказанием в виде лишения политических прав. Краткосрочный арест предусматривает лишение свободы, как правило, с отбыванием по месту жительства осужденного. Его продолжительность - от 15 дней до 6 месяцев (при назначении наказания по совокупности преступлений - до одного года). Отбывается такой арест в специальных местах лишения свободы либо (при отсутствии последних в данной местности) в тюрьме. Срочное лишение свободы может быть назначено от 6 месяцев до 15 лет, а по совокупности преступлений - до 20 лет. Бессрочное лишение свободы предусматривается в санкциях статей Особенной части УК как наказание, альтернативное смертной казни. Лишение политических прав предполагает, что осужденного лишают права избирать и быть избранным; конституционных прав и свобод; права занимать должности в государственном аппарате; права занимать руководящие должности на предприятиях, в учреждениях и народных организациях Ли Вл.Ф. КНР в современном мире. М., 2007. С. 78..

Необходимо отметить такую особенность, что уголовное право Китайской Народной Республики распространяется не только на граждан КНР, но и на иностранных граждан, находящихся на его территории. Примером этому может послужить вердикт о смертной казни, который был вынесен россиянке за контрабанду наркотиков:

«27 марта 2011 года Лопатину задержали во время таможенного досмотра на пограничном переходе Макао-Чжухай, который считается одним из самых криминогенных в стране. Между стенками сумки полицейские обнаружили почти 2 кг героина.

Учитывая, что смертной казнью в Китае карается перевозка 50 грамм наркотика, решение суда не вызывало никаких вопросов. 23 ноября 2011 года россиянку приговорили к высшей мере наказания с отсрочкой на два года и конфискации имущества.

Подобный приговор не редкость в отношении иностранцев. Так, в прошлом году китайские власти казнили четырёх японцев, а в декабре 2009 - гражданина Великобритании. Вместе с Лопатиной число россиян, осуждённых в Китае за распространение наркотиков, достигло семи человек.

Даже если Верховный суд Китая отклонит прошение, россиянка в течение двух лет может заслужить помилование примерным поведением. В этом случае смертную казнь заменят пожизненным заключением, после чего она сможет ходатайствовать о снижении срока до 25 лет.

Кроме того, иностранец может попросить, чтобы его отправили отбывать наказание на родину. Однако, как показывает практика, китайские власти не выдают и не обменивают приговорённых к смертной казни или пожизненному заключению, несмотря на существующий договор об обмене осуждёнными.»

В Китае в качестве воспитательной меры для населения практикуются публичные расстрелы иностранных преступников на стадионах. Более того, казни транслируются на больших экранах в центре города. Но публичная казнь - это удовольствие, которое еще нужно заслужить. Большинство иностранных преступников, обреченных на смертную казнь, гибнут не от пули и виселицы, а от скальпеля хирурга.

Китайская Народная Республика занимает первое место в мире по экспорту человеческих органов. Орган, изъятый у живого человека, имеет больше шансов прижиться у нового владельца, чем забранный у трупа. Органы вырезают у еще живых людей, приговоренных к казни, с минимальной анестезией. Доноры испытывают адские муки, когда им почти на живую вырезают печень, почки, роговицу глаза.

1.2.4 Семейное право в отношение иностранных граждан на территории КНР

Браки с иностранцами в современном Китае давно уже не редкость, и официальное отношение к ним вполне положительное, если не сказать больше...

Юридические вопросы брака подразумевают вопросы брака гражданина Китая с иностранным гражданином (включая иностранцев, китайцев по национальности с гражданством другого государства, выходцев из других стран с видом на жительство КНР, лиц без гражданства). Вопросы брака с иностранцами включают в себя вопросы заключения брака и его расторжения.

В соответствии с “Законом КНР о браке” брак, заключенный в Китае между иностранцами, а также между иностранцами и гражданами Китая, должен быть зарегистрирован в органах регистрации брака, определенных народным правительством не ниже уездного уровня по месту жительства. При регистрации брака его участники должны представить следующие документы:

Граждане Китая - свидетельство о прописке по месту проживания, документы, удостоверяющие его фамилию и имя, пол, дату рождения, национальность, брачное состояние (неженатый, разведенный или овдовевший), профессию, характер работы, а также справку об имени и фамилии невесты или жениха, выданная народным правительством на уровне не ниже уезда по месту жительства, либо учреждением, учебным заведением, непроизводственной организацией, предприятием не ниже уездного уровня, где занят данный заявитель Михеев В.В. Хомо-Интенэшнл. Теория общественного развития и международной безопасности в свете потребностей и интересов личности. М., 2010. С. 73..

Желающие вступить в брак должны также представить справки о добрачном медицинском освидетельствовании, выданные поликлиникой, назначенной органами регистрации брака.

Граждане страны, не имеющей дипломатических отношений с Китаем, если они желают заключать брак с китайскими гражданами, справку о брачном состоянии должны засвидетельствовать в Министерстве иностранных дел третьей страны, имеющей дипломатические отношения с Китаем и страной, к которой принадлежат эти граждане, либо посольство или консульство этой третьей страны в Китае.

В случае расторжения брака с иностранным гражданином, ввиду того, что все документы необходимо заверять нотариально, а также решать вопрос с признанием такого решения второй страной, процедура получается несколько сложнее, чем при расторжении брака граждан КНР.

При расторжении брака гражданина КНР и иностранного гражданина необходимо в соответствии с Процессуальным гражданским кодексом КНР подать соответствующее заявление о расторжении брака.

После развода отношения между родителями и детьми не отвергаются. Независимо от того, кто продолжает опекунствовать над детьми, они считаются детьми своих родителей. Оба родителя имеют права и обязанности по воспитанию, образованию детей. После развода одна сторона берет обязанности по выращиванию детей, а вторая сторона обязуется взять на себя, целиком или частично, необходимые расходы на повседневные нужды и образование детей. Размеры и сроки таких расходов согласовываются сторонами. В случае невозможности прийти к согласию, их определяет народный суд. Соглашение о повседневных расходах и расходах на образование не мешает детям при необходимости выдвигать родителям другие разумные требования, выходящие за рамки соглашения или решения суда.

Сын или дочь остаются на воспитании отца или матери. В обязанности воспитывающей стороны входит воспитание детей, защита и надзор. Запрещается унижать детей, бросать их, совершать другие действия, наносящие вред психическому и физическому здоровью несовершеннолетних, а равно как и ущемлять их законные права и интересы. Отец или мать, не проживающие вместе с детьми, также должны заботиться о детях до достижения ими совершеннолетия, вовремя выплачивать полагающиеся деньги на проживание и образование, предоставлять второй половине бывшей семьи все необходимые условия и ресурсы. В случае обнаружения причинения вреда интересам и правам несовершеннолетних детей, можно в любое время в порядке, установленном законом, потребовать изменения отношений.

Таким образом, в ходе исследования, мы выяснили:

Осознание китайцев себя как общности, приходило постепенно, неравномерно и уходит корнями в глубокую древность, однако, процесс формирования доктрины китайской нации как концепции единой макрообшности, объемлющей все население Китая, берет свое начало на грани ХIХ-ХХ вв. Васильев А.В. Российско-китайские отношения: возможности и перспективы нового качества // Информационный бюллетень, ИДВ РАН. 2009. № 5.

Идея о высшем предназначении китайской нации, которая заключается в глобальном мироустройстве, формировалась и укреплялась на протяжении тысячелетий. По их представлениям это миссия, которая дана им свыше - создать идеальное государство и в дальнейшем распространить свое влияние на весь мир.

С древних времен китайские правители проводили продуманную внешнюю политику, в строгом соответствии со сложившимися представлениями о себе, как о превосходящем этносе.

Юридическое регулирование вопроса о гражданстве КНР выступает одним из моментов реализации обширной законодательной программы, намеченной современным китайским руководством в связи с провозглашением курса «четырех модернизаций» и «открытой вовне политики» как одного из элементов этого курса.

Учитывая, что закон КНР о гражданстве был принят спустя более трех десятилетий после образования государства, которое рождалось в сложных условиях (гражданская война, бегство чанкайшистов на Тайвань), отсутствие в нем ясных критериев, устанавливающих круг лиц, являющихся гражданами КНР к моменту принятия закона, наводит на мысль о влиянии тайваньской проблемы. Говоря конкретнее, в упомянутых формулировках закона отражается .нежелание отделить проживающих на Тайване китайцев от граждан КНР. Это противоречило бы концепции «единого Китая», которой твердо и последовательно придерживается руководство КНР, не сочеталось бы с политикой «возвращения Тайваня в лоно родины».

Глава 2. Проблемы присутствия иностранных граждан в КНР

2.1 Проблемы для Китая в связи с присутствием иностранцев

Всё больше и больше иностранцев стало в Китае, особенно в Пекине. Привлекают их сюда древние храмы, музеи, дворцы, современные гипермагазины, многочисленные рестораны, кафе, китайская опера и цирк, живописные окрестности и старинные улицы. Приезжают и знакомятся с бытом, с культурой. Поражаются стремительным переменам, происходящим в экономике, в повышении уровня жизни населения, в грандиозном строительстве многих комплексов и объектов. Приезжают сюда по делам и просто на экскурсию. Кое-кто здесь успешно устраивается на работу, кое-кто учится, кое-кто отдыхает «на полную катушку». Многие здесь имеют прекрасных и верных друзей. Многие просто влюблены в этот сложный мегаполис.

Теперь местные люди не ходят толпами за иностранцами и не смотрят на них, как на марсиан. Отношение китайцев к иностранцам уважительно-почтительное. Приведу такой пример, еду в такси с китайскими преподавателями-коллегами с вечеринки Курбанова 3.К. Социоэкономические проблемы КНР // Китай и мир. 2011. № 5. С.8..

Практическое осуществление политики реформ в последние десятилетия 20-го века привело к грандиозному подъему в социально-экономической жизни КНР. В этот период Китай стал страной с наиболее высокими темпами экономического роста в мире. Было покончено с существовавшей много лет дефицитной экономикой, на потребительском рынке рост предложения товаров опережает спрос. Среди крупных стран с населением свыше 100 млн. человек к началу 90-х годов Китай стал экономически самой открытой страной мира и к 2000 году вышел на первое место среди развивающихся стран по объему привлекаемых инвестиций. Уровень потребления городского и сельского населения возрос в 4,6 раза, что означает преодоление уровня бедности более чем для 200 млн. человек. Жизнь населения во многих районах достигла среднезажиточного уровня.

Однако, правительство КНР хорошо понимает, что подобный рост происходит пока лишь благодаря отдельным районам восточного и юго-восточного регионов Китая, совершившим небывалый прорыв в социально-экономической сфере ввиду их наиболее выгодного положения для привлечения иностранного капитала. Рост экономики в значительной мере тормозится отсталыми северо-западными регионами. Степень диспропорционального социального развития регионов страны приобрела угрожающие размеры, и акценты в региональной экономической стратегии следует сместить на северо-запад. Отсталость северо-западных районов стала основным слабым местом в программе модернизации Китая. Поэтому освоение Северо-западного Китая должно быть долгосрочной стратегией развития, на которую в XXI веке необходимо обратить особое внимание. Немаловажное значение в освоении этих территорий отводится на возможное привлечения иностранцев. По словам Цзян Цзэминя, без процветания северозападных регионов нельзя обеспечить социальную устойчивость Китая и единство всей нации; без возрождения северо-западных регионов нечего и мечтать о возрождении всей китайской нации; без модернизации северо-западных районов невозможно добиться социалистической модернизации всей страны. Освоение северосеверо-западного региона - комплексная проблема, включающая капитальное строительство, подготовку кадров охрану окружающей среды, упорядочение структуры производства, науку и образование, национальный и религиозный вопросы.

Появление концепции о гармоничном мире явилось логичным продолжением дискуссий о построении «гармоничного общества» внутри Китая. Ряд китайских авторов всерьез рассматривает ее как модель всемирного развития в XXI веке, пришедшую на смену западным теориям о «столкновении цивилизаций» или «конце истории». Как представляется, подобные дискуссии уже вышли за рамки полемики, направленной против представлений о «китайской угрозе» на Западе, и данная концепция находит большее отражение в практической внешней политике КНР. В данном случае показательным является официальный лозунг эстафеты огня Пекинской олимпиады - «Journey of Harmony» (эстафета гармонии) Проблемы внешнеэкономических связей КНР: Научно-аналитический обзор / АН Институт научной информации по общественным наукам. М., 2009. С. 21..

Неотъемлемой частью пропаганды концепции гармоничного мира является обсуждение в китайской прессе понятия «ответственной державы», что может служить отражением той роли, которую КНР планирует играть в предлагаемом «гармоничном мире». Практически все китайские исследователи сходятся во мнении о неприменимости стандартов поведения великих государств настоящего и прошлого к современному и будущему Китаю. Кто-то говорит об изменении эпохи, о том, что внешняя политика ведущего государства больше не может строиться на подавлении, угнетении, угрозах, игнорировании мнения международного сообщества. Обращают внимание на «безответственное» стремление Соединенных Штатов к гегемонии и на ее принципиальную невозможность в условиях современного мира. Ряд экспертов говорит об ответственности Китая за создание гармоничной системы международных отношений, в которой каждое государство получило бы возможность стабильно развиваться. Развитие вообще можно считать официальной и первостепенной целью Китая как внутри страны, так и в глобальном масштабе. Формулировка о том, что «мир и развитие являются лейтмотивом современной эпохи» встречается в каждом документе КНР, так или иначе относящемся к политике в целом Валлерстайн И. Мир, в который мы вступаем: 2000-2050 гг./ Китай и мир на рубеже веков. М., 1999. С. 45..

В концептуальном виде вопрос о праве каждого государства на развитие при сохранении независимости имеет отражение в идее «пекинского консенсуса». Примечательно, что данная формулировка впервые появилась в одноименной работе британского политолога Дж. Рамо. Публикация быстро обратила на себя внимание китайского правительства и прессы. Поначалу идеи Рамо были восприняты настороженно, однако впоследствии стали широко использоваться китайскими политологами как признание Западом перспектив китайской модели международных отношений. В изначальной формулировке автора основное содержание «пекинского консенсуса» состоит в «стремлении к инновациям и экспериментам, защите государственных границ и интересов и все более осмысленном накоплении инструментов асимметричной силы». Очевидно противопоставление китайской модели постулатам «вашингтонского консенсуса», акцент на справедливости и равенстве, социальном развитии и защите суверенитета Косолапов Н. Глобализация: сущностные и международно-политические аспекты. М., 2011. С. 5..

Опираясь на публикации китайских политологов, можно сделать вывод о растущем интересе Китая к изменению современного содержания глобализации. Китайские исследователи считают недопустимым придание ей формы вестернизации или американизации и выступают за по-настоящему равноправный диалог между государствами и культурами. В выполнении этой задачи основная роль отводится Китаю, способному на правах развивающегося государства осознать несправедливость существующего миропорядка и, основываясь на идеях гармоничного лидерства, изменить систему международных отношений, позволив всем странам мира развиваться в условиях стабильности и равноправия.

Модель гармоничного мира и развития, контуры которой можно проследить на материале официальных доктрин китайского руководства, публикаций и споров политологов и обычных граждан, отличается некоторой утопичностью.

Подобная постановка вопроса требует от Китая выполнения в предлагаемой им системе функций идеологического лидера, делает необходимым повышение привлекательности китайской модели. Именно поэтому в рамках Пекинской олимпиады китайское руководство стремилось обеспечить максимально позитивное освещение своих внешнеполитических целей, привлечь внимание лидеров и простых граждан других государств к позиции и взглядам КНР на проблемы глобального развития.

Китай впервые в 2012 году вводит для иностранцев такое понятие, как вид на жительство. Раньше иностранцам приходилось ежегодно писать заявку на продление срока проживания в Китае и въездной визы. Теперь наиболее ценным иностранным специалистам будут выдавать "грин-карты".

Китайские власти традиционно осторожны: вид на жительство не постоянный, а пока выдается сроком на 3 года или 5 лет. Однако, по словам одного из первых, получивших "грин-карту", австралийца Лоуринсо Карлоса, карта облегчает жизнь и избавляет от кучи бюрократических формальностей. Лоуринсо прожил в Китае уже 11 лет, и ему пришлось 11 раз переоформлять визу. Кроме того, обладатели "грин-карты" получают право на безвизовый въезд в страну www.china.com.cn..

"Жить в Китае постоянно - это мое давнишнее желание", - с восторгом заявил агентствуXinhua Карлос, демонстрируя заветный документ с обложкой зеленого цвета - "вид на жительство иностранцев в Китае".

Китайские чиновники говорят, что выдача иностранцам вида на жительство в Китае является самым значительным шагом Китая в реформировании режима въезда и выезда и проживания иностранцев в КНР с 1949 года. На протяжении длительного времени после образования КНР здесь существовали различного рода ограничения в отношении к иностранцам. Например, в некоторых парках для иностранцев отличалась цена на входной билет. Иностранцам разрешали жить в строго оговоренных гостиницах. В первые годы проведения политики реформ и открытости для иностранцев были введены особые деньги - валютный эквивалент китайского юаня.

Сейчас на такой радикальный шаг Китай решился для привлечения иностранных специалистов и зарубежных инвестиций, необходимых экономике страны.

Демографические ресурсы Китая не имеют себе равных в мире. По оценке ООН численность населения на начало 2010 года составляет примерно 1 338 613 000 чел., при этом плотность населения составляет 139,6 чел./кмІ.

В Китае живут около 55 различных народов - каждый со своими обычаями, национальными костюмами и во многих случаях с собственным языком. Но при всем их разнообразии и богатстве культурных традиций - эти народы составляют лишь около 7 % населения страны, главную часть которого образуют китайцы, называющие себя «хань». Модернизация общества и межнациональные браки неизбежно ведут к стиранию различий между этническими группами, и тем не менее многие из них гордятся своим наследием и остаются верными обычаям и верованиям www.un.org.

В составе населения Китая множество народов, принадлежащих к различным языковым группам и семьям; 93,3% населения - китайцы (хань), остальные - хуэй, уйгуры, маньчжуры, ицзу, тибетцы, буи, мяо и другие.

Национальные меньшинства населяют всю западную часть страны, а также ряд районов на юге и севере Китая. На юге и юго- западе живут народы, относящиеся к сино-тибетской, паратайской и австроазиатской семьям. В совокупности они составляют 73% общей численности национальных меньшинств, 26% общей численности нацменьшинств образуют народы алтайской семьи и корейцы, расселенные на западе и севере Китая.

Наиболее сложным в этническом отношении районом является Юго-Западный Китай. Здесь на сравнительно небольшой территории живет около 30 народностей.

Своеобразным этническим составом отличаются города Китая. Подавляющую часть населения городов составляют китайцы; вместе с ними там живут в небольшом числе хуэй, а в Северо-Восточном Китае - и маньчжуры. В городах южной части Синьцзяна живут в основном только уйгуры, а в городах Тибета - тибетцы.

В ноябре 2000 года Китай провел пятую по счету всекитайскую перепись населения. Как показала статистика, общая численность населения в континентальной части страны составляла на тот момент 1 млрд. 265 млн. 830 тыс. человек и является самой большой в мире. Чтобы задержать рост населения, Китай перешел к политике планового деторождения. Несмотря на то, что естественный прирост населения в Китае уже снизился до среднего уровня, оно из-за огромной базисной цифры по-прежнему из года в год намного растет.

С населением более чем 1,3 миллиардов человек КПК очень озабочена приростом населения в КНР и пытается осуществить строгую политику планирования семьи. Ее результаты довольно противоречивы.

Цель правительства - один ребенок на семью, с исключениями для этнических меньшинств. Гибкая политика проводится и в сельских районах, где у семьи может быть второй ребенок, если первый является девочкой или имеет физические отклонения. Цель правительства состоит в том, чтобы стабилизировать прирост населения в начале 21-ого столетия.

Политике, проводимой государством, сопротивляются, особенно в сельских районах, из-за потребности в рабочей силе и традиционного предпочтения мальчикам (которые могут со временем стать наследниками). Семьи, которые нарушают политику, часто лгут во время переписи. Официальная правительственная политика выступает против стерилизации или абортов, но на деле местные власти практикуют такой способ ограничения рождаемости, так как они сталкиваются с большими штрафами в случае провала попытки обуздать прирост населения.

В настоящее время предполагаемая средняя продолжительность жизни среди китайского населения - 71 год. 36,22 % китайского населения составляет городское и 63,78 процента сельское. Уровень урбанизации все еще довольно низок, и избыточной рабочей силы в селе довольно много. В 90-х годах XX века процент городского населения в Китае ежегодно рос в среднем на 0,91 процента. Как предполагается эти темпы сохранятся и в начале XXI века. По прогнозам ООН население китайских городов возрастет к 2030 году до 884 млн. Другими словами, оно составит 59,1 процента всего населения страны и в целом достигнет к тому времени среднемирового уровня Баженова Е. Население Китая в эпоху модернизации и экономических реформ // Проблемы Дальнего Востока. 2009. - №5..    

Демографическая проблема всегда находилась в центре внимания и китайского правительства, и мирового сообщества. Начиная с августа 1956 года, правительство целенаправленно осуществляет контроль за численностью населения, а именно: молодым людям запрещается вступать в брак до достижения 20 лет, а супружеским парам разрешается иметь не более одного ребенка (за исключением представителей национальных меньшинств, для которых планка поднимается до уровня двух детей).

Тем не менее, и у этой политики государства есть своя оборотная сторона: необходимо учитывать такие негативные последствия демографической политики, как относительное сокращение трудоспособного населения, на которое ложится все более тяжелая демографическая нагрузка, и нарастающее недовольство граждан вмешательством государства в личную жизнь каждого гражданина.

В процессе работы над исследованием нами было проведено небольшое социологическое исследование в котором респондентами были 10 граждан КНР.

При личном общении мы сделали вывод, что иностранцы привлекают китайцев в первую очередь своим внешним видом, а уже потом возможностью познакомиться с культурой и обычаями другой страны, и, конечно же, не упускают шанс попрактиковать разговорный английский, русский язык. Многие иностранцы отмечают, что китайцы не могут пройти мимо них, даже подходят ближе, чтобы рассмотреть внимательней, показывают пальцами, громко обсуждают. Такое положение дел откровенно неприятно для иностранцев.

Таким образом, в связи со своим природным любопытством большинство китайцев дружелюбно относятся к иностранцам, но здесь очень важен и человеческий фактор. По большому счету, главную роль в отношении к иностранцам играет не то, подданный какой страны перед тобой, а то, какими качествами характера обладает человек.

Китайцы видят ряд проблем, связанных с присутствие иностранцев в КНР. Главным образом - это стиль жизни. Респонденты отмечают, что некоторые китайцы поддаются пропаганде зарубежного образа жизни, способу мышления, что ведет к потере традиционных китайских ценностей.

Потеря традиционных китайских ценностей тянет за собой и другие проблемы. Многие китайские девушки, в угоду современным веяниям, стремятся выйти замуж за иностранцев, считая, что это престижно и выгодно. Тем самым озадачивая китайских парней, уменьшая их шансы на создание традиционной семьи.

Респонденты отмечают, что благодаря иностранцам, в Китай были внедрены передовые технологии, что вдохнуло жизненные силы в экономическое развитие страны. Также повышается уровень образования и образованности населения. На внутреннем рынке происходит рост конкуренции, за счет повышения качества и разнообразия предоставляемых товаров и услуг. Ну, и конечно, иностранцы привносят различные свежие идеи и подходы во всех областях общества.

Респонденты поддерживают брак именно между китайцем и иностранкой, так как это решает семейные вопросы населения, но и не против брака между китаянкой и иностранцем.

Для респондентов, относящихся нейтрально к данному виду брака неважно гражданство супруга или супруги, а важны чувства.

Многие китайцы не хотят создавать семью с иностранцами, так как видят в этом много проблем, связанных именно с культурными различиями, что плохо сказывается на семейной жизни.

Другая часть респондентов хотят вступить в брак именно с иностранными гражданами. Это продиктовано веянием моды, престижностью, желанием переехать в другую страну, опять же любопытством.

В связи с различиями в менталитете, 4 респондента из 10 не хотят проживать в одном доме с иностранцами, так как это может спровоцировать ряд проблем.

Для остальных же данное соседство - это отличная возможность для знакомства с культурами других народов, обмена опытом и приятного времяпровождения.

Китайцы, ответившие положительно, считают, что у иностранцев всегда больше финансовых возможностей, их способы работы продуктивней. Поэтому они хотят перенять опыт для повышения собственной эффективности труда.

Для других неважна национальность человека. Если иностранец является коллегой, то он просто коллега, как и все остальные.

По мнению китайцев, иностранцы, нацеленные на долгое пребывание в стране и желающие найти высокооплачиваемую работу должны знать китайский язык. На всех остальных это требование не распространяется.

Так как иностранцы являются гостями в Китае, то они должны как минимум уважать традиции, обычаи и привычки китайцев. Не насмехаться, не удивляться, не показывать своего бескультурья, если не способны понять некоторые аспекты традиционно китайского отношения к жизни.

Для нахождения в Китае иностранцу достаточно лишь проявлять послушание по отношению к законам и понимание по отношению к культуре. Больше от него радушные китайцы ничего не требуют.

Конечно, не у всех китайцев есть друзья иностранцы, но из-за своего природного любопытства и любознательности все стремятся таких друзей завести. Для практики иностранного языка, в конце концов.

Так же мы сделали вывод о отношении китайцев к другим народам (обобщенно):

1. Американцы смотрят свысока на всех, но культура очень развита.

2. Европейцы пекутся об окружающей среде и недружелюбны по отношению к китайскому народу, богаты.

3. Африканцы бедны, но дружественный народ Китаю. Уважение. Любовь.

4. Русские женщины очень красивы, но поступки русских не понять, странные, но хорошее отношение к русским.

5. Японцы неприятны из-за исторического прошлого. Антипатия. Но культура достойна восхищения.

Таким образом, можно сделать вывод, что граждане КНР в целом положительно относятся к иностранцем на своей территории, однако видят в них так же и определенную угрозу прежде всего сложившемуся веками стилю жизни. Особенно тяжело для китайцев видеть непонимание их культуры со стороны иностранцев. Это создает много казусов. Важно, чтобы люди, прибывшие в Китай, уважали и чтили обычаи и традиции данной страны.

Считаю, что для решения многих проблем, которые испытывают Китайцы в связи с пребыванием иностранцев на их территории, имеет смысл Правительству Китая ввести культурный и имущественный ценз для въезжающих иностранцев.

Необходимо предусмотреть на законодательном уровне, что бы у въезжающих иностранцев было необходимое количество денежных средств на счете в банке. Если они едут работать в Китай, то у них должно быть необходимое образование и опыт работы. Иностранцы должны в случае необходимости сдавать минимум по китайскому языку.

2.2. Проблемы для иностранцев, проживающих в КНР

На протяжении многих тысячелетий Китай являлся многонациональным государством. Сейчас в КНР официально зарегистрировано 56 национальностей, каждая из которых имеет свое наречие или язык, этнические обряды и ритуалы, уходящие в далекое прошлое и, конечно, религию и верования.

За последние 30 лет начиная с 1978 года после того, как Китай предпринял финансовые реформы и открыл двери миру, все сферы социальной, политической и экономической жизни державы подверглись грандиозным изменениям. Впоследствии эти изменения дали почву для расцвета религиозных организаций.

Китайская система религиозного синкретизма, явившаяся результатом сложного процесса синтеза всех трех учений: конфуцианства, даосизма и буддизма, складывалась медленно и постепенно, на протяжении ряда столетий. Главенствующим в этом сложном процессе всегда было конфуцианство, но лишь единство трех учений обозначает тот путь, по которому тысячелетиями движется китайское общество. Это подтверждает известное китайское изречение: «Даосизм -- это сердце, буддизм -- кости, конфуцианство -- плоть» Величеко В.В. Ускорение социально-экономического развития "бедных районов" КНР. Проблемы и решенья // Китай и мир. 2010. № 1. С. 5..

Все три религии Китая сосредотачивают внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. Первой среди ценностей, выделяемых конфуцианством,буддизмом и даосизмом, стоит исключительная, кропотливая церемониальность. Точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности - основа воспитания в Китае.

Житель «Поднебесной» мог не быть ханьцем, но обязан был быть конфуцианином, строго следовать регламенту и идти по предначертанному пути, важнейшими проявлениями которого и являются гуманность, справедливость, взаимное равенство деяния и воздания, разумность, мужество, сыновья почтительность, верность. Уважение благодетелей конфуцианства и церемониальных традиций,их соблюдение - это то,чему должен в первую очередь научиться иностранец в Китае Баженова Е. С. Демографическая ситуация в западных районах КНР и стратегия реформ // Стратегия освоения западных районов КНР демографическая политика и политика открытости. 2007. № 10. С. 89..

Таким образом в Китае существовал общинно-патриархальный жизненный уклад с его традиционализмом, застойным характером развития, опорой на обычаи и религиозно-мифологические представления. Конфуцианская идеология, ориентировала сознание людей не на прелести загробной жизни, а на довольство минимумом в повседневности. Она учила их видеть социальный идеал не в удовлетворении широко возникающих потребностей, а в достижении счастья с тем, что имелось. Китайцы привыкли считать, что счастье зависит не от внешних обстоятельств, а от них самих. В результате неприхотливость, умеренность, приспособляемость, стали целым комплексом взаимосвязанных черт их национального характера Величеко В.В. Ускорение социально-экономического развития "бедных районов" КНР. Проблемы и решенья // Китай и мир. 2010. № 1. С. 5..

Кроме того, у китайцев сильно развито чувство коллективизма. Сложные природные и климатические условия страны требовали титанических усилий для выживания, поэтому община и коллективный труд играли исключительную роль. На данный момент яркими характерными чертами народного менталитета являются жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы, специфическая сплоченность на основе четкого распределения ролей, высокая степень доверия к мнению группы, а также особый характер сочувствия и переживания, проявляющиеся в межличностных отношениях. Человек - это часть механизма, действующего на общее благо, а не отдельная личность с особенным взглядом на мир, как принято считать на Западе.

Двойственными чертами характера являются исключительный, в нашем понимании чрезмерный, прагматизм китайцев и частое использование долгосрочного, стратегического, стратегемического поведения. Китаец рассчитывает до малейших деталей наиболее экономный путь для достижения своей цели, разрабатывая при том хитроумную комбинацию, с помощью которой и достигается поставленная цель, и поддерживается социальная гармония. Именно такое поведение в Китае считается достойным одобрения и уважения Курбанова 3.К. Социоэкономические проблемы КНР // Китай и мир. 2011. № 5. С. 8..

Со времен династии Мин в Китае существуют 36 «стратегем» военной науки, сопровождающиеся притчами и поучениями, которые выражают жизненный опыт поколений и мудрость предков. Наиболее широкое распостранение эти стратегемы получили в гоминдановском Китае Чан Кайши и в КНР. Со временем использование военных стратегем заняло достойное место в политике, бизнесе и в повседневной жизни. На сегоднешний момент 138 иероглифов (36 стратегем) входят в в обязательный багаж знаний китайца, окончившего среднюю школу, и должны быть выучены наизусть. Стратегемы являются неотъемлимой составляющей китайской культуры и в значительной степени определяют образ поведения Китая на мировой арене. Вы ходе их анализа к чертам национального характера следует добавить хитрость и находчивость. Особо можно отметить отношение китайцев к военному союзнику, как к временно выгодному партнеру. Кажется, что именно этот принцип был использован Китаем в отношениях с СССР. Получив максимальные выгоды от дружбы с СССР, китайское руководство поспешило выдвинуть претензии нашей стране.

В каждом социуме существуют общепринятые стереотипы поведения и общения. Представители европиоидной расы придерживаются схожих моделей поведения, предполагающих единые языковые нормы, определенные критерии внешнего вида и языка жестов. Однако при интеграции в Китай у европейца могут возникнуть проблемы с адаптацией к ритму и стилю жизни жителей «Поднебесной». Для максимально результативной коммуникации необходимо усвоить ряд правил, для создания внешнего облика, построения речи и использования языка жестов.

Первое впечатление основывается на восприятии внешнего вида, в котором немаловажную роль играет символика цвета. Символика цвета в Китае по традиционной системе основывается на пяти элементах-стихиях, каждой из которых соответствует свой цвет. Каждый из элементов является символом жизненных процессов, протекающих и в человеке, и в во вселенной. Стихии дерева соответствует зеленый цвет, огню - красный, металлу - белый, воде - черный, земле - желтый. Кроме того в древнем Китае цвет выражал социальный статус: каждой социальной группе соответствовал свой цвет. Например, желтый считался священной привилегией императорской фамилии. Цвета делились на «благородные» и для простого народа, как об этом говорится в «книге перемен». В наши дни в Китае белый цвет - это цвет траура, красный - праздника, желтый символизирует собой богатство и власть, зеленый - гуманность и справедливость,черный показывает стремление к познанию. Необходимо учитывать символику цвета, отправляясь и на официальные,и на неформальные встречи и мероприятия.

Вторым значимым фактором для успешной коммуникации является знание речевых норм и правил. Основой речевых норм несомненно является знание базовой лексики,структуры и функции иероглифического письма, грамматики китайского языка. Современных китайский язык «путунхуа» - это активно развивающийся нормативный китайский язык. Произносительную базу путунхуа составляет пекинский диалект, за основы взяты северные диалекты,а грамматические нормы ориентированы на живой современный китайский язык и произведения новой китайской художественной литературы. Для успешной коммуникации иностранцу необходимо свободно владеть 6.000 иероглифами Величеко В.В. Ускорение социально-экономического развития "бедных районов" КНР. Проблемы и решенья // Китай и мир. 2010. № 1. С. 5.. Так же необходимо учитывать специфику диалектов в различных областях Китая.

Невербальная коммуникация также является обязательной частью социализации индивида. Но стоит учитывать, что язык жестов является особенным для каждой нации. Даже перед туристической поездкой в Китай стоит внимательно изучить значение жестов и знаков. Китайцу ничего не скажут такие обычные для нас жесты, как покрутить пальцем у виска, многозначительно похлопать по лбу или глубокомысленно почесть затылок. С другой стороны, многое в поведении и жестах китайцев для нас непривычно и непонятно, а иногда и просто неприятно. Некоторые жители Китая считают привычным протягивание для рукопожатия левой руки. Пожав руку, благорасположенный к вам китаец частенько долго не отпускает ее, иногда начинает раскачивать вашу руку, похлопывать сверху другой рукой, слегка тянуть вниз.

Многие китайцы имеют привычку во время беседы трогать своего собеседника за локоть или плечо, поглаживать или теребить рукав, выражая тем самым дружелюбное отношение к нему. Дело в том, что традиционно телесный контакт на людях в Китае был ограничен бытовавшими в обществе строгими нравами и устоями. Видимо, именно поэтому прикосновения в восприятии наследников традиционной культуры сразу открывает иное качество личных взаимоотношений, придавая им теплоту и доверительность, символизируя внимание и заботу.

У европейцев часто вызывает недоумение картина, которую частенько можно встретить, допустим, в университетском городке: двое-трое студентов прогуливаются по аллее, взявшись за руки или интимно положив руки друг другу на плечи. Это означает, что их связывают приятельские отношения. В старых китайских фильмах такая сцена как: «он сжимает ее ладони в своих и влюбленно смотрит ей прямо в глаза», для китайцев была пиком экранной эротики. В былые времена выражать свои чувства в общественных местах на самом деле считалось дурным тоном. На улицах нельзя было увидеть даже юношу и девушку, держащих друг друга за руки. Однако политика реформ и открытости принесла за собой и раскрепощение сознания.

Стоит обратить свое внимание на использование жестов. Некоторые из них могут быть обыденными для европеца, но неприемлимыми для китайца. Например, указательный палец следует использовать очень осторожно. Представители западной культуры имеют привычку во время своей экспансивной речи злоупотреблять указывающими жестами. Для представителя китайской народности вытянутый в его сторону указательный палец является, если не оскорблением, то уж во всяком случае, выражением недовольства или признаком дурного тона. Не потому ли американские политики и дипломаты зачастую не могут найти ключ к строптивым партнерам из Китая что не достаточно следят за руками?

В то же время, если вам самому когда-либо придется выражать свое недовольство китайцу, вы можете натолкнуться на неадекватную, казалось бы, для такого случая реакцию - улыбку на его лице, тем более «лучезарную», чем больше вы шумите. Улыбка в данном конкретном случае - это выражение страха, страха «потерять лицо». Впрочем, признав свою ошибку, китайцы вполне могут быть вежливыми. Для этого у них есть особый жест, напоминающий наше козыряние - правая ладонь, обращенная к вам, поднимается где-то на уровне уха. Часто бывает, что секунду назад «подрезавший» ваш автомобиль таксист, улыбаясь, «козыряет» вам в зеркало заднего вида: «извини, мол, спешу…» Болятко А.В. Пути укрепления военной безопасности в СевероВосточной Азии // Проблемы Дальнего Востока. 2009. № 1. С. 6.

У китайцев даже система «пальцевого счета» отличается своей яркой особенностью. Кисть руки тыльной стороной должна быть обращена к собеседнику. Поднятый указательный палец соответствует цифре «один», указательный и средний пальцы - это «два». Для обозначения цифры «три» используется средний, безымянный пальцы и мизинец, «четыре» - все пальцы кроме большого, «пять» - раскрытая ладонь. Называя цифру «шесть», следует сжать руку в кулак и оттопырить два пальца - большой и мизинец. Цифра «семь» показывается при помощи сложенных в щепотку большого, среднего и указательного пальцев, цифра «восемь» - посредством широко разведенных большого и указательного пальцев. «Девять» - это поднятый вверх и загнутый указательный палец Кондрашова Л. И. Китайская программа освоения западных регионов страны // Стратегия развития западных регионов КНР. 2011. № 9. С. 89.. Для обозначения «десяти» следует скрестить между собой прямые указательные пальцы обеих рук.

Жест одобрения у китайцев такой же, как, пожалуй, и во всем мире - поднятый кверху указательный палец руки. А вот говоря о чем-то недостойном, незначительном или неприятном, китайцы используют специфический жест - прикладывают подушечку большого пальца к верхней фаланге мизинца той же руки. Сложенные вместе большие пальцы обеих рук намекают на чьи-либо любовные отношения.

Некоторые жесты имеют древнейшее происхождение. Например, обычай приветствовать друг друга сложением обеих рук перед грудью был, упомянут еще в «Рассуждениях и беседах» Конфуция. Этот жест был когда-то усвоен в кругах адептов воинских искусств, наложивших на него свою особую символику. Считалось, например, что раскрытая ладонь одной руки и обхваченный ею сжатый кулак другой символизируют собой два противоположных начала китайской философии - инь и янь. Другие говорят, что такое положение рук демонстрирует нежелание нанести первый удар и является данью уважения противнику - подобно тому, как боксеры на ринге перед началом боя ударяют друг друга перчатками. Как бы то ни было, в настоящее время этот жест является установленным элементом приветствия, с которым участник спортивных соревнований по ушу обращается к судьям и зрителям. Надо отметить также, что эта форма приветствия продолжает жить в наши дни и в быту. Сложив руки, таким образом, китайцы поздравляют своих родственников и знакомых с наступлением Праздника Весны, с днем рождения, повышением по службе, переездом на новую квартиру и т.д.

Для человека, впервые отправляющегося в Китай, хватит тем для изучения и без этих премудростей невербального общения. И все же о китайских жестах хоть что-то нужно знать, иначе уличная сценка с обнимающимися юношами и прохожими, треплющими за щеки чужих малышей, может показаться чем-то сверхъестественным, а открытие научной конференции, когда ученые мужчины принимаются тянуть друг друга за рукава, пропуская вперед и, усаживая на более почетные места в президиуме, легко принять за театр абсурда.

Многие иностранцы приезжают в КНР с целью трудоустройства в локальные компании или с перспективами открыть свой собственный бизнес. В обоих случаях знание особенностей делового этикета страны - это ключ к успеху, ведь карьера и процветание бизнеса зависит не только от экономической стороны вопроса, но и от этической. Деловой этикет Китая основывается на ряде правил, используемых в переговорах, заключении договоров и ведении деловой переписки.

Иностранцу в Китае следует в любой ситуации сохранять спокойствие, толерантность по отношению к деловому партнеру, идти на компромиссы и не пытаться доказать неправоту собеседника-китайца. Обязательными качествами иностранца, работающего в КНР, должны стать пунктуальность, вежливость, чувство меры и дипломатии. Стоит учитывать специфические особенности ведения переговоров с китайцами. Китайцы не любят говорить открыто «нет», равно как и предпочитают не становиться вестниками плохих новостей.

Так же необходимо уделить внимание дресс-коду, наличию граммотного переводчика и презентационных материалов,визиток. У китайцев принято передавать их друг другу при первой встрече, при этом держа карточку обеими руками.

Так же в нашем исследовании были опрошены 10 иностранных граждан, поехавших в КНР, в поисках работы. Результаты анкетирования приведены ниже.

Респонденты, преимущественно из Центральной Азии отметили, что в связи со стремительным экономическим ростом КНР, они хотят воспользоваться возможностью и поправить свое финансовое положение, некоторые приехали в Китай с семьями, так как были наняты китайским правительством.

Иностранцы, которые приехали в Китай в связи с тем, что их привлекает культура и традиции данной страны, намерены остаться жить в КНР. Те же, кто приехал с целью финансового обогащения, не планируют задерживаться в стране дольше, чем на 5 лет.

Не всегда выходцев из Центральной Азии пропускают в различные клубы и рестораны, в основном расположенных в Пекине. Особое положение у японцев в Китае. В связи с нелицеприятным историческим прошлым, японцев напрочь отказываются обслуживать китайские таксисты, с такого рода проблемами японцы сталкиваются в различных сферах повседневной жизни в Китае. Наряду с этим, как и в любой другой стране, китайцы, сталкиваясь с иностранцами в своей профессиональной деятельности, завышают цены на свои товары и услуги.

В основном иностранцы в Китае общаются с такими же приезжими как и они сами, но стремятся завести дружеские отношения с китайцами, в основном, в угоду своим корыстным намерениям: практика китайского языка, помощь в специфике страны, консультации и так далее, всё, что поможет быстрее и с наименьшими потерями обустроиться на новом месте.

Большинство респондентов не намерены создавать семью с гражданами КНР, из-за колоссальных различий в менталитете, культуре, подходе к жизни. Тем не менее, двое респондентов уже состоят в браке с китайцами, имеют детей и счастливы в семейной жизни. Стоит заметить, что именно они прибыли в Китай из-за тяги к традициям и культуре данной страны, а не в поисках финансовой наживы.

Иностранцы чтят традиции страны, в которой пребывают, в связи с этим, большинство респондентов считают, что находясь в Китае, они должны отмечать национальные праздники КНР, кроме того, эти праздники еще и интересны с точки зрения истории и традиции.