В качестве жилищ нередко использовались каменные постройки - как правило, небрежного вида. Также использовались хижины - круглые соломенные строения, окруженные изгородью из терновника. Но традиционное народное жилище Эфиопии - это круглые плетневые, обмазанные глиной дома (ту-куль) с конической кровлей; прямоугольные дома (хедме) из камня с глиной и щебнем, имеющие плоскую крышу и навес; а на юге - еще и куполообразные хижины. Более прилично выглядели церкви, - их иногда высекали в скалах, и они порой отличались немалыми размерами. Также в качестве церквей могли использоваться хижины. Монументальные христианские сооружения в современной Лалибелле созданные для свидетельства некой таинственной божественной силы. Эти храмы строились в гористой местности. Вначале скалу освобождали от покрывавшей ее земли, затем вырубали наружные стены и, наконец, делали интерьер таким образом, что даже алтари вытесывались из того же скального блока. Самое большое и великолепное строение этого уникального ансамбля - храм Мэдхане-Алем (храм Спасителя), размеры которого составляют 33,5 х 23,5 м. А храм Святого великомученика Георгия Победоносца многие считают главным чудом Лалибеллы (этот храм имеет форму креста).

3.3 Сельское хозяйство, ремесла и экспонаты из этнографических коллекций

Еще в древности стало известно, что в эфиопских недрах залегает золото. Во все времена оно представляло собой предмет торговли и активно привлекало к себе другие народы. Часть золота, которым располагал Древний Египет, происходила именно из Абиссинии, и многие географы полагали, что библейская страна Офир - это как раз и есть древняя Абиссиния.

Германский агроном граф Людвиг Гуйн кратко и пессимистично характеризует сельское хозяйство Абиссинии: «Страна вина без вина и скотоводства без племенного скота».

Действительно, сельское хозяйство Абиссинии находилось в плачевном состоянии и на очень низком уровне развития. Хотя страна очень плодородна. В то время как в более высоких местностях, например в Шоа, на высших пунктах Ласты, флора состоит лишь из вереска и лишаев, в низменных частях, в долинах Мареба и Такаццы, она отличается роскошным тропическим разнообразием. Здесь встречаются непроходимые девственные леса с большими деревьями. Например, знаменитый баобаб: его ствол в поперечнике может достигать 25 метров, но при таких внушительных размерах этот исполин почти не дает тени (на нем почти нет листьев). Также произрастают эбеновое дерево, камедное дерево, бруссопеция бумагоносная и т. п., а из плодовых деревьев - бананы и финиковая пальма. Кроме целого ряда лекарственных растений, здесь растут хлопчатая бумага, индиго в диком виде, дурра и дагусса (из зерен которой готовится любимый местный напиток), шафран, сахарный тростник и т. д.Конечно, кофе - главный экспортный продукт Эфиопии.

В более высоких местностях растут европейские злаки, зерновые растения и стручковые плоды, виноград, апельсины, лимоны, персики и абрикосы.

Леса в низкой и средней части плоскогорья не столь внушительны и состоят преимущественно из дикого оливкового дерева Муара. Также здесь произрастают хвойные деревья (например, кедры). Не менее богата и фауна Абиссинии.

Основу экономики Аксума в то время составляли земледелие и скотоводство. В городах Аксум, Колоэ, Адулис были развиты строительное, гончарное и ювелирное ремесла. Аксумская знать снаряжала торговые караваны и морские суда. А вот традиционные народные ремесла тех времен:

· Гончарство: изготавливались самые разнообразные, часто глазурованные сосуды.

· Плетение из соломы: например, столы-корзины для еды (такие и сейчас можно увидеть в эфиопских ресторанах, об этом я упоминал в первой главе) или корзины с конической крышкой, украшенные узором из концентрических кругов и ромбов.

· Обработка металла: производились ажурные, чеканные, филигранные кресты и украшения.

· Вышивка: на накидках шамма, на женских рубахах и штанах, часто со сложным плетеным орнаментом.

· Резьба по дереву.

· Тиснение по коже.

В этнографических коллекциях Национального музея Эфиопии можно увидеть полный костюм эфиопского воина, оружие такого воина. Отличительные элементы одежды воинов высшего ранга - головная повязка с мехом (льва или гепарда) и накидка из шкуры этого же животного - «лемд».

Центр зала занимает лодка из толстого тростника. Все мы знаем, что знаменитая «Ра» Тура Хейердала строилась мастерами с озера Чад. Однако меньше известно, что точно такие же лодки использовались издавна на озерах Эфиопии. «Тукуль», который при всем разнообразии жилищ, нередко считают типичным и единственным жилищем эфиопов. Среди музейных коллекция есть музыкальные инструменты. Здесь мы видим амхарские по происхождению, но распространенные у всех народов Эфиопии «крар», «мысэнко», «бэгэна» (все - смычковые), «диике» (длинные трубы из бамбука). Это очень популярные инструменты. Оркестры, составленные из них, и маленькие самодеятельные, и профессиональные (такие как в составе Национального и муниципального театров), пользуются неизменным успехом публики. Если «бэгэна» - самый аристократический инструмент, на котором играли высшие чины церкви, знать и сами императоры, то самый распространенный - однострунный «мысэнко», со смычком в виде лука. Это неизменная принадлежность «аз- мари» и «лалибела» - народного бродячего певца. В завершение всех экспозиций можно увидеть сделанный в начале XX столетия в Индии роскошный широкий трон темного дерева, с инкрустацией из слоновой кости, предназначенный для последнего императора Хайле Селассие I и его жены.

Заключение

Эфиопский этнос, сформировался культурно благодаря и прибытию кочевникам с Южной Аравии, но также носит и яркую самобытную составляющую. В том числе и культурную составляющую. Ушедшая цивилизация Аксума, музыка, архитектура, религия и т.д. имеет черты культурного сочетания, так и характер некой аунтичности, уникальности.

Эфиопия как страна смогла противостоять древним, мусульманским завоевателям, а в дальнейшим и в европейским - благодаря воинствующему характеру, который присущ этому этносу, а так же усилением централизации власти после долгой внутренней борьбы, роли национального лидера, негуса Эфиопии.

Благодаря соседству с мусульманскими странами, в Эфиопии даже в семьях, где есть представители разных конфессий, царит взаимопонимание и терпимость. Все же можно сказать, что даже сами эфиопы признают, что их самобытное христианство отражается даже на эфиопских мусульманах. Может быть от того, что монофизитство как христианское направление в Эфиопии очень тесно переплетается культурологическим элементом. Гораздо, теснее, чем, как нам кажется, в других странах. Однако в нынешнее время сторонников ислама на эфиопской земле становится все больше и больше.

Историческая изоляция страны, которая в немалой степени существует благодаря гористым местностям в Эфиопии, накладывает некую замкнутость, не динамичность на нынешнюю культуру Эфиопии, что не приносит большого прогресса, например, в экономике. При всей своей плодородности земли, на ней до сих пор бывает массовый голод.

Эфиопы очень поэтичный и музыкальный народ, искусство которого имеет ярчайшие проявления самобытности. Самобытности не объяснимые только влиянием соседних территорий или других заимствований.

Список использованных источников

1. Абиссиния. (Эфиопия): Сборник статей / Ред. Д. А. Ольдероггед.- Ленинград: Изд-во Акад. наук СССР, 1936.

2. Агуреев С. А. Эфиопия в отражении российского общественного мнения в конце XIX - начале XX в.-  М.: РУДН, 2011.

3. Александров Б. Абиссиния. - М., 1936.

4. Алексеев В.П. География человеческих рас.- М.: Мысль, 1974.

5. Бартницкий А., Мантель-Нечко И. История Эфиопии. - М., 1976.

6. Вольпе М. Литература Эфиопии. Очерк. М., 2003.

7. Гальперин   Г. Л.  Эфиопия:  население,  ресурсы,  хозяйство. М., 1976.

8. Золотая земля. Сказки, легенды, пословицы и поговорки Эфиопии/ пер. с амхар Ганкина Э.Б.; пер. с англ. Коршунова С.Д., Тишина И.Г.; под ред. Ганкина Э.Б. -М. Изд-во Восточной лит-ры, 1960.

9. Катюха П.Б. Абиссиния. Воск и Золото. - Смоленск: Смоленская городская типография, 2011.

10. Коровиков В. И. Эфиопия. - Москва: Мысль, 1981.

11. Львова Э.С. Эта многоликая Эфиопия. Очерки по истории, культуре и этнографии Эфиопии.- М.: ИД «Ключ-С», 2009.

12. Монахов В. Тринадцать месяцев солнца .- М.: Маска, 2010.

13. Пуцыкович Ф.Ф. Абиссинцы: Чтение для народа. - Санкт-Петербург: П.В. Луковников, 1902.

14. Райт В. М. Народы Эфиопии. - М., 1965.

15. Ягья В.С. Эфиопия в новейшее время -- М.: Мысль, 1978.

16. Ягья В. С. Хайле Селассие I // Вопросы истории, № 10,1990.

17. Mansfield Parkyns. Life in Abyssinia: being notes collected during three year's residence and travels in that country. London:J. Murray, 1853.

18. Вокруг Света (энциклопедия). URL: http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Африканский_Рог. Дата обращения: 01.10.2011.

19. Долганев Е. Е. Страна эфиопов (абиссиния). Исторический очерк.URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Aethiopien/Dolganev_E_E/text1.phtml?id=7080. Дата обращения: 01.10.2011.

20. Дробышев С.В. Происхождение восточноафриканской (эфиопской) расы)..URL: http://antropogenez.ru/zveno-single/316/. Дата обращения: 01.10.2011.

21. Радек К. Абиссиния, как она есть. URL: http://www.biografia.ru/arhiv/italoabis02.html. Дата обращения: 01.10.2011.

22. Русский перевод «Кыбрэ нэгэст» (с английского). http://odnapl1yazyk.narod.ru/000kn1.htm. Дата обращения: 01.10.2011.

23. Турьинская Х. Что едят в Эфиопии. URL: http://www.iea.ras.ru/cntnt/main_right/pamyatnye_3/n576.html. Дата обращения: 01.10.2011.

24. Цыпкин Г. В., Ягья В. С. История Эфиопии http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Efiop0.htm. Дата обращения: 01.10.2011.

Размещено на Allbest.ru