Предстоящие в XXI веке стадии развития и реализации азерлийской национальной идеи

Интеграции азеров Анатолии в полноценный самостоятельный этнос мешает также сохраняющаяся сегодня память о дифференциации их в историческом прошлом на различные племенные объединения. Обусловлено это, прежде всего тем, что процесс взаимной этнической интеграции различных азерских племенных объединений был искусственно прерван османами еще на этапе формирования средневековой азерской народности. В результате у азеров Турции до сих пор сохраняется значительный пласт племенного сознания в виде памяти о принадлежности к различным сельджукским, туркменским, кавказо-иранским племенным объединениям азеров. Поскольку подобная ситуация мешает складыванию единого азерского этнического сознания, то процесс этнического возрождения азеров Анатолии потребует реализации комплекса мер по запуску процесса замещения племенного сознания общеазерским национальным сознанием. В формировании подобного общеазерского сознания у анатолийских азеров и заключается, на мой взгляд, сущность идеи азеризма в Турции в настоящий период.

Несомненно, большую роль в решающей активизации азерлийского фактора Турции должны сыграть современные процессы национального возрождения азеров соседних стран, прежде всего азеров независимого Азербайджана. Полагаю, летаргирующий азерский субэтнос Турции, получая от азеров Азербайджана, Ирана и Ирака все нарастающие импульсы разворачивающегося процесса общеазерлийского национального возрождения, может начать в скором времени проявлять признаки этнической реанимации. Подобное, кстати, может означать начало возрождения Анатолийской Азерии с ее многомиллионным азерским этносом. Все это может стимулировать начальные процессы кардинальной трансформации хода этнических процессов в современной Турции, которые начнут выступать в виде разворачивающихся процессов реорганизации всей турецкой нации на азерлийской основе. Несомненно, все эти процессы создадут острую потребность в их адекватном идеологическом оформлении, прежде всего, в виде новой национальной идеи страны. Думаю, подобной новой опорной национальной идеей Турции может стать идея азеризма как идея возрождения азерского этноса, располагающегося в Турции в основном в широкой полосе вдоль оси Карс-Эрзерум-Сивас-Конья, с последующей реконструкцией на этой основе всей современной турецкой нации. Причем, процессы реализации подобной национальной идеи должны осуществляться целенаправленно в соответствии с научно разработанной программой азеризма, учитывающей специфичные условия Турции. Исполнение этой программы должно обеспечить как форсированные темпы возрождения и становления азерской нации Турции, так и параллельный процесс коренной реконструкции на этой азерской основе современной турецкой нации, которую после этого правильнее будет называть азерской нацией. Несомненно, подобное развитие приведет к утверждению возрожденного азерийского языка в качестве официального языка Турции. Полагаю, если сегодня разработать программу азерлийского возрождения в Турции, довести ее до сознания широких масс азерского субэтноса страны, и, самое главное, приступить к ее последовательной, непрерывной реализации, то в течение 10 лет можно будет воочию наблюдать резкую активизацию процессов национального конституирования азеров Турции.. В связи с этим одновременно следует также разработать комплекс мероприятий по блокированию возможных угроз целостности Турции со стороны деструктивных, антигосударственных сепаратистских сил, которые могут попытаться использовать в своих грязных целях естественные сложности и проблемы, которые могут сопровождать непростые процессы предстоящего азерлийского ренессанса в Турции. Грядущий азерлийский ренессанс следует осуществить таким эффективным образом, чтобы наследница Анатолийской Азерии - современная Турецкая Республика была подготовлена к вхождению целиком и полностью в состав будущей супердержавы Азеристан, как одна из ее основных составных частей.

А теперь кратко остановимся на национальной идее для азеров Ирака. Уровень национального конституирования иракских азеров, или, иначе, туркманских азеров, в настоящее время еще весьма недостаточен для внедрения в полном объеме идеи танмаядарного азеризма. Поэтому сегодня для иракских азеров более актуальной является усеченная форма танмаядарного азеризма в виде идеи азеризма, суть которой заключается в максимальном использовании более благоприятных по сравнению с условиями бывшего саддамовского диктаторского режима Ирака нынешних условий для ускоренного национального развития азеров страны. Полагаю, сегодня необходимо срочно проработать вопросы оптимальной стратегии и тактики поведения азеров Ирака с тем, чтобы добиться всемерного ускорения процесса трансформации слабой, едва возникшей азерской нации в полноценную нацию. Несомненно, программа азерского возрождения в Ираке должна быть направлена на усиление степени организованности и единства иракских азеров, налаживание полноценной системы обучения на азерийском языке, начиная от ступени начального образования и до завершающей ступени высшего образования, организацию дееспособной системы институтов национальной культуры, налаживание системы национального самоуправления. Крайне важно обеспечить самое активное участие в этом созидательном процессе азеров Азербайджанской Республики, которые должны предоставить достаточное количество квалифицированных специалистов с целью эффективной помощи азерам Ирака в деле национального строительства в различных областях экономики, культуры, образования. В первую очередь следует срочно исправить неприемлемую для нас ситуацию, при которой дети туркманских азеров вынуждены обучаться на основе несколько проблемной для их родного азерийского языка грамматики турецкого языка [42]. Важной задачей азеризма в Ираке является задача формирования полноценного национального самосознания у той части азеров, по отношению к которым бывшим саддамовским режимом особенно активно проводилась политика арабской ассимиляции. Многие из этих азеров с целью ассимиляции были высланы из мест своего компактного расселения в районы с преобладанием арабов. Немало и тех туркман, предки которых веками жили в столице страны. Эта часть азеров, которым свойственно несколько размытое национальное самосознание, довольно значительна, что, кстати, осложняет установление точной общей численности азеров Ирака. Поэтому у туркманских авторов можно встретить весьма различающиеся данные о численности азеров - от 3 млн. чел. до 5 млн. чел., 2 миллиона которых они помещают в Багдад [43]. Мне представляется, что более правильно будет исходить из цифры в 3 млн. азеров, которые сохранили четкое национальное самосознание, но при этом иметь в виду, что кроме них может иметься еще крупная масса этнических азеров с размытым национальным самосознанием. Полагаю, в деле устранения негативных последствий ассимиляторской политики прежнего реакционного саддамовского режима необходимо обратить особое внимание на необходимость специфичных мер по этнической реанимации азерской части населения Багдада. В случае успеха это усилит общие позиции азерского этноса в стране, а также облегчит установление истинной, более высокой численности азерлийцев в Ираке.

Следующая основная задача азеров в Ираке заключается в реализации комплекса мер по прочному закреплению за собой своей этнической территории по линии Мосул-Эрбиль-Киркук. Поскольку в реалиях современной неустойчивой демократии Ирака весьма актуальной может стать задача защиты данной территории от необоснованных и агрессивных претензий арабов и особенно курдов, то туркманам следует ускоренно организовать эффективную систему самообороны вдоль отмеченной линии своего расселения.

В целом, полагаю, для развития различных этносов Иракского государства оптимальным вариантом было бы сохранение целостности страны, но с предоставлением этим этносам территориальных автономий. Полагаю, национальная автономия азеров Ирака может установиться вдоль традиционной линии их проживания, а именно вдоль линии Мосул-Эрбиль-Киркук. Если в постсаддамовском Ираке в связи с экспансионистскими намерениями курдов в отношении этой этнической территории азеров задачу закрепления за азерами этой территории и ее защиты следует решать немедленно, то задачи культурно-языкового строительства азерской нации Ирака, реанимации ее ранее подверженных арабской ассимиляции частей являются несколько более долгосрочными с получением первых весомых позитивных результатов в течение 5-10 лет.

Кратко рассмотрим задачи национального развития относительно малочисленных компактных групп азерлийцев на Кипре, в Грузии и в остаточной части исторической Туранской Азерии.

Вначале о задачах азеризма на Кипре. Как известно, кипрские тюрки являются в основном переселенцами ХVI в. из прибрежных азерских районов Анатолии, расположенных напротив острова Кипр. Поэтому можно говорить об азерском происхождении кипрских турок, что, кстати, проявило себя в специфике их современного языка, который по своим характеристикам является скорее диалектом азерийского языка, чем официального османского наречия Турции. В свою очередь подобную специфику языка турок киприотов можно расценивать как наглядное подтверждение азерского происхождения коренного тюркского населения Восточной и Центральной Анатолии. Идею танмаядарного азеризма на Кипре рано еще применять в полном объеме, так как сегодня более актуальны те задачи азеризма, которые имеют целью формирование полноценной азерской нации в молодой Турецкой (а по сути Азерской) республике Северного Кипра. В этом смысле Северный Кипр может стать для нас своеобразной лабораторией по апробации методов реанимации азерского этноса в самой Турецкой Республике. Подобная этническая реанимация подразумевает в качестве одного из решающих условий ее реализации активное участие азеров Азербайджанской Республики в процессах национального конституирования азеров Кипра. Здесь в первую очередь подразумевается участие азеров Азербайджана в деле полномасштабной реконструкции на азерийской яэыковой основе образовательных, культурных и иных программ развития кипрских азеров.

В современной Грузии имеется довольно многочисленное и компактное азерлийское население - до 600 тыс. чел. Несмотря на достаточную для этнического развития численность азеров в Грузии, им пока не удается реализовать свой этнический потенциал развития по причине серьезной обструкции со стороны грузинских властей. В связи с подобной ситуацией идея танмаядарного азеризма в Грузии сегодня пока не может реализовываться в полном масштабе и потому сводится к идее азеризма. Азеризм в Грузии, на мой взгляд, может иметь три основных направления:

а) борьба за самоопределение азеров путем образования Азерлийской Борчалинской автономной республики (АБАР);

б) борьба за возвращение турок-ахыска на свою исконную этническую территорию в Грузии;

в) борьба за сохранение территориальной целостности Грузии, поскольку эта страна располагает важным для Азербайджана выходом в Черное море, и мы заинтересованы в целостности и безопасности этого коридора.

Оценивая возможности влияния азеров на общественную жизнь Грузии следует также иметь в виду их конфессиональный потенциал: азеры вместе с другими мусульманами Грузии (аджарцами, абхазами) составляют около миллиона человек, что близко к одной четверти современного населения Грузии. Мне представляется, что, учитывая в обозримом будущем существенное увеличение в Грузии демографического потенциала мусульманского и азерлийского населения, а также процессы неизбежной и тесной всесторонней интеграции Грузии и Азербайджана между собой, можно дать прогноз о реальной возможности в обозримом будущем их конфедеративного объединения в той или иной форме. В обоснование целесообразности подобного сближения уместно также напомнить, что значительная часть грузинского населения в Кахетии и в целом на востоке Грузии происходит от огрузинившихся албан и каспиев [44, с.28], поэтому подобная азерлийско-грузинская консолидация будет также сближением генетически не чуждых друг другу этносов.

Касаясь задач азеризма в Закавказье, следует также кратко остановиться на наших отношениях с армянами. Несомненно, эти отношения в ближайшем будущем будут исходить из двух основных посылок:

а) достойного восстановления полного суверенитета Азербайджана в Карабахе с возвращением в него азерлийских беженцев, осуществляя эти процессы, скорее всего, силовым путем, учитывая нежелание армян решить проблему мирным путем;

б) возвращения азерлийских беженцев на исконно азерскую территорию Зангезура для восстановления его азерлийского облика. Правильнее будет вернуть Зангезур Азербайджану, восстанавливая тем самым историческую справедливость. Однако, если для налаживания нормальных отношений с Арменией нами будет принят вариант оставления Зангезура в составе Армении, то с целью компенсации негативных для нас аспектов подобного решения надо будет образовать Азерлийскую Зангезурскую автономную республику (АЗАР).

После разрешения отмеченных проблем развернется всемерная экономическая, политическая и духовная интеграция Армении с Турцией и Азербайджаном, что в обозримом будущем неизбежно завершится широкомасштабной тюркской (а точнее, азерлийской) ассимиляцией армян Закавказья. Кстати, указанные процессы будут содействовать решению еще одной задачи азеризма в Армении - задачи восстановления сплошного азерлийского этнического массива между Азербайджаном и Анатолией, существовавшего до завоевания Иреванского ханства царской Россией в первой трети ХIХ в. (уместно напомнить, что до оккупации царской Россией Иреванского ханства азеры составляли до 85% населения современной территории Армении. Кстати, то, что сегодня называют Арменией в действительности является исторической территорией Западного Азербайджана, который Россия после его оккупации буквально подарила армянскому этносу, переселив армян в массовом порядке в ХIХ в. из Османской империи и Ирана при одновременном вытеснении азеров с этой территории) [45].

Рассмотрим задачи азеризма в остаточной части древней Туранской Азерии. Эта часть охватывает ныне территорию тех узбеков на западе Узбекистана, огузский диалект которых на уровне разговорного языка вполне можно принять за диалект азерийского языка, и тех туркмен на востоке Туркменистана, которые сумели до сегодняшнего дня сохранить свой азерийский язык. Эти узбеки и туркмены проживают сегодня в Хорезме и вдоль реки Амударьи. Причем, они имеют с азерами Азербайджана и Ирана не только языковое, но и антропологическое единство, относясь к каспийскому антропологическому типу. Задача азеризма в этом регионе заключается в реанимации азерского самосознания этого населения, сохранении и развитии их, в сущности, азерийского языка, прежде всего путем вывода его из разговорной сферы в сферу языка образования и культуры. Для этого очень важно развивать тесные человеческие контакты и широкие экономические и культурные связи азериязычного населения этого региона, как с Азербайджаном, так и со всеми частями Большого азерского этноса. К сожалению, наши подобные контакты с данным регионом до сих пор были весьма ограниченными, хотя в средневековье у нас были тесные торговые и иные отношения.

Наконец, коротко остановлюсь на специфике азеризма в отношении многочисленной азерлийской диаспоры в разных странах мира, и, в первую очередь в странах Европы и в США. Специфика стратегии азеризма в отношении диаспоры в обозримый период заключается, на мой взгляд, прежде всего в серьезном качественном росте низкого современного уровня самоорганизации диаспоры. Целью подобного роста является предотвращение иноэтничной ассимиляции азерлийцев диаспоры, особенно ее молодого поколения. Необходимо добиться столь высокого уровня национальной самоорганизации диаспоры, чтобы стало возможным достижение такого уровня обучения молодых азерлийцев диаспоры азерийскому языку, овладения ими культурного наследия, ментальности азерского народа, который позволил бы им без особых проблем адаптироваться к условиям Азербайджана в случае возвращения на историческую Родину. При таком уровне организации диаспоры она перестанет быть той «черной дырой», в которой из-за иноэтничной ассимиляции безвозвратно пропадают ее молодые поколения, и превратится в ценную кузницу подготовки национальных кадров по различным отраслям науки, техники, экономики, культуры. Если удастся реализовать задачи азеризма в диаспорской среде, то тогда ее представители составят ценный кадровый потенциал для нашего народа. В обозримом будущем в связи с раскручиванием в будущем маховика предстоящего танмаядарного развития азеров Азербайджана, Ирана, Турции, Ирака и иных регионов может сильно возрасти потребность в кадровом потенциале диаспоры к развитию самых современных областей науки и производства Большого азерского этноса.

Подытоживая вышесказанное, повторюсь, что в настоящее время ни одна часть Большого азерского этноса не готова еще к внедрению идеи танмаядарного азеризма в полном объеме. Сегодня эта идея пока может исполняться лишь в усеченном виде, т.е. в виде идеи азеризма. Обусловлено подобное положение несколькими причинами.

Первая причина обусловлена недостаточным уровнем теоретической разработанности формационной составляющей национальной концепции, а точнее тем, что танмаядарная теория в настоящее время находится пока в начальной стадии разработки общих основ. После достижения достаточного уровня разработанности этих основ можно будет перейти к стадии практической апробации танмаядарного способа производства на группе экспериментальных предприятий с последующим формированием на их базе весомого, самодостаточного танмаядарного сектора экономики. Лишь после этого можно будет поставить в практической плоскости вопрос о внедрении идеи танмаядарного азеризма в полном объеме. Пока же перед нами стоит очень важная задача разработки общих основ танмаядарной теории, что позволит избежать возможные значимые просчеты как стратегического, так и тактического характера, способные серьезно осложнить реализацию в полном объеме национальной идеи в тех или иных конкретных условиях. О соотношении между общими и частными вопросами в крупномасштабных процессах хорошо сказал В.И Ленин: «Кто берется за частные вопросы без предварительного решения общих, тот неминуемо будет на каждом шагу бессознательно для себя «натыкаться» на эти общие вопросы. А натыкаться слепо на них в каждом частном случае значит обрекать свою политику на худшие шатания и беспринципность» [46, .368].

Полагаю, разработку общих вопросов танмаядарной теории до уровня, который окажется достаточным для перехода к масштабному практическому танмаядарному экспериментированию, можно будет при должном финансировании осуществить за 1,5 года. Вообще-то, эту задачу я рассматриваю, прежде всего, как свою. После соответствующей проработки общих теоретических основ танмаядарной концепции следует образовать небольшую компактную группу высококвалифицированных специалистов в различных областях прикладной экономики и юриспруденции для подготовки практической экспериментальной модели танмаядарного предприятия. Затем можно будет приступить к этапу экспериментальной апробации отобранной группы первых танмаядарных предприятий. Этот этап может продлиться до трех лет. Итак, представляется, что при должном финансировании через 5 лет можно будет получить первые значимые результаты этапа начальной апробации танмаядарного способа производства. Скорее всего, эти результаты будут довольно позитивны, что даст возможность перейти к этапу полномасштабного внедрения в экономику Азербайджана танмаядарного способа производства, чтобы за последующие пять лет осуществить революционные преобразования во всей экономической системе страны с превращением танмаядарного сектора в ведущий сектор экономики. Тем самым можно будет образовать материальную основу для перехода в Азербайджанской Республике от исполнения задач азеризма к реализации задач танмаядарного азеризма, т.е. к исполнению национальной концепции в полном масштабе. В отличие от этого в других азерлийских регионах Передней Азии в этот период будут идти, скорее всего, лишь нарастающие процессы внедрения идеи азеризма.

Вторая причина невозможности немедленного полномасштабного внедрения концепции танмаядарного азеризма заключается в недостаточной зрелости в азерлийских регионах необходимой для этого общественно-политической инфраструктуры. В Иране, Ираке, Турции имеется инфраструктура слабо- или средне развитых капиталистических стран, которая еще недостаточно созрела для внедрения танмаядарного азеризма в полном объеме. Проблемы же Азербайджанской Республики в современный период по поводу образования социальной инфраструктуры, приемлемой для полномасштабного внедрения танмаядарного азеризма во многом обусловлены тем, что власть еще не перешла от симбиоза коммунализма с диким капитализмом к сторонникам цивильного капитализма. Дело в том, что, на мой взгляд, именно представители цивильного капитализма могут составить тот руководящий социальный слой, который будет обладать тем достаточным уровнем модернизма и организованности, той специфичной цивильной ментальностью и таким высоким уровнем патриотизма, которые будут оптимальны и достаточны для реализации стратегии перманентного перехода от дикого капитализма к строю цивильного капитализма и далее в течение короткого срока к строю танмаядарлыга.

Наконец, третья причина состоит в том, что уровень национального конституирования азеров в странах Ближнего Востока еще слишком невысок, чтобы в полном объеме внедрить идею танмаядарного азеризма.

Итак, в течение первых десяти лет для азеров Передней Азии первоочередными являются задачи национального возрождения, т.е. задачи азеризма. Если в течение 10 лет внедрение идеи азеризма в Иране, Турции и Ираке приведет к полномасштабному этническому возрождению азеров в этих странах, то после этого они, опираясь на танмаядарный опыт и техническую помощь Азербайджанской Республики, сумеют форсированно пройти этап экспериментальной танмаядарной апробации и приступить к этапу полномасштабного внедрения танмаядарного способа производства, что также позволит приступить к этапу внедрения в этих странах концепции танмаядарного азеризма в полном объеме. В результате в этих странах может начаться качественно новый этап национального развития азеров, связанный с формационными особенностями танмаядарного строя. Ввиду особой важности этих особенностей для дела реализации национальной идеи коротко остановлюсь на них.

В танмаядарной общественной системе будут наблюдаться значительно более устойчивые и более высокие по сравнению с капиталистической экономикой темпы развития. При этом развитие танмаядарной экономики не будет знать тех периодических кризисов перепроизводства, которые неизбежны в условиях капиталистической системы. Подобные естественные формационные преимущества танмаядарлыга будут проистекать из самой сущности этого строя, а точнее из его специфичных собственнических отношений. Напомню, в танмаядарной общественной системе в качестве основных хозяйствующих субъектов будут выступать танмаядарные коллективы, являющиеся коллективными собственниками своих предприятий. Поскольку собственность отдельного танмаядарного предприятия в виде одинаковых паев-капиталов будет распределена среди всех работников, то по причине своей равности паи-капиталы просто-напросто не будут участвовать в деле распределения чистой прибыли среди работников. Дело в том, что в случае попытки разделения чистой прибыли предприятия на основе признака равности паев эту прибыль пришлось бы делить на равные доли, что невозможно допустить по причине несправедливости подобного дележа, поскольку в образование этой прибыли работники вкладывают не равные, а дифференцированные индивидуальные трудозатраты. Следовательно, справедливым может быть лишь такое распределение чистой прибыли, которое исходит из различности индивидуальных трудозатрат танмаядаров. Поэтому чистая прибыль танмаядарного предприятия должна распределяться аналогично распределению зарплаты, т.е. не по капиталу, а исключительно в соответствии с количеством и качеством труда каждого танмаядара. Таким образом, в целом доход танмаядарного предприятия будет распределяться главным образом в соответствии с трудовой отдачей работников, а не по их индивидуальным паям-капиталам.

Далее, во всем танмаядарном секторе экономики страны будет наблюдаться довольно соразмерное обогащение всех работников, т.е. в этом секторе не будет тех огромных разрывов в личных доходах, которые характерны капиталистической экономики. Обусловлено подобное обстоятельство будет тем, что на различных танмаядарных предприятиях доходы отдельных танмаядаров будут вполне соразмерны, поскольку идентичность условий танмаядарных производственных отношений на различных танмаядарных предприятиях будет обеспечивать сходный высокий уровень трудовой стимуляции в них. Поэтому величины личных танмаядарных доходов собственников индивидуальных танмаядарных паев на различных танмаядарных предприятиях будут вполне соразмерны и не будут иметь тех астрономических разбросов в доходах работников и крупных собственников капиталистических предприятий, которые образуются по причине концентрации капитальной собственности этих предприятий, а значит и большой части их доходов в руках малочисленной группы крупных собственников.

В капиталистическом обществе именно из-за подобной концентрации основной части капитала в руках собственников крупного капитала эти собственники играют решающую роль в дележе доходов на капиталистических предприятиях, в связи с чем распределение этих доходов происходит не столько по труду, сколько по капиталу. В масштабах капиталистического общества распределение капитала и национального дохода страны среди ее граждан также будет характеризоваться крайней неравномерностью, поскольку основная часть капитала и дохода страны находится в распоряжении малочисленного слоя буржуазии, которая в развитых капиталистических странах составляет небольшую часть населения - не более 3-х процентов. Результатом подобной крайней неравномерности в распределении доходов среди населения капиталистических стран становится удержание потребительского спроса населения на более низком уровне по сравнению с тем высоким уровнем, который мог бы быть в случае распределения доходов предприятий исключительно по трудовому вкладу работников. Подобное сдерживание роста потребительского спроса населения капиталистических стран, в свою очередь, ограничивает рост емкости внутренних рынков этих стран, что, кстати, зачастую становится непосредственной причиной периодических кризисов перепроизводства в капиталистических странах.

В отличие от этого принцип распределения доходов на танмаядарных предприятиях по труду обеспечит относительную равномерность подобного распределения в масштабах всего танмаядарной экономики, что будет иметь следствием в государственных масштабах существенно более высокие показатели как в уровнях потребительского спроса населения, так и в емкости внутренних рынков танмаядарных стран по сравнению с аналогичными показателями развитых капиталистических стран. Следствием этого будет возможность достижения танмаядарным обществом таких высоких темпов бескризисного развития экономики, которые будут значительно превышать те темпы развития капиталистического общества, при которых в них возможно сдерживание кризисных явлений. Дело в том, что по сравнению с танмаядарным рынком более узкий внутренний рынок при капитализме не даст возможность капиталистической экономике достичь тех высоких темпов роста, которые будут присущи танмаядарной экономике, поскольку из-за крайне неравномерного распределения национального дохода в капиталистических странах и более низкого из-за этого платежеспособного спроса населения кризис капиталистического перепроизводства будет объективно наступать при значительно более низких по сравнению с танмаядарными показателями темпах роста капиталистической экономики. Иначе говоря, капиталистический способ производства по объективным формационным причинам будет не способен, образно говоря, поднять более тяжелую танмаядарную штангу развития. Вот почему для форсированного преодоления значительного экономического отставания в настоящий период будущим азерлийским странам Передней Азии после внедрения азеризма и перехода к цивильному капитализму следует не задерживаться на стадии цивильного капитализма и быстрее осуществить переход в танмаядарную формацию.

Решающие формационные преимущества танмаядарного строя позволят группе будущих воссозданных азерских стран Передней Азии ускоренно образовать такую высокоразвитую материальную базу, которая будет способна обеспечить необходимыми ресурсами неизбежный в танмаядарных условиях мощный скачок в развитии всех сторон духовной жизни этих стран - языка, образования, науки, культуры. Кроме того, переход азерских стран к единой танмаядарной общественной системе значительно облегчит и усилит естественные процессы предстоящей крупномасштабной интеграции между ними. Полагаю, подобная интеграция в свою очередь будет естественно порождать, и развивать потребность к переводу взаимных межгосударственных отношений азерских стран на качественно новый, более высокий уровень конфедеративных отношений. Конечно, понадобится определенное время, чтобы подобное объединительное движение развилось до такого уровня, который даст возможность перевести идею конфедеративного объединения в плоскость практического исполнения. Однако несомненно, что реальное объединение этих стран в конфедерацию может произойти не раньше, чем будет достигнут необходимый для этого адекватный уровень экономической интеграции между ними. Дело в том, что только полномасштабная и развитая экономическая интеграция между азерскими странами может образовать в них то массовое, общенародное объединительное движение, которое способно превратить в историческую неизбежность процесс образования будущей общеазерской конфедерации. Именно общеазерская крупномасштабная экономическая интеграция способна придать людскому общению между этими странами характер массовых и постоянных контактов, что будет иметь решающее значение для выработки у различных азерских народов единого азерлийского менталитета, общеазерлийского национального самосознания. Полагаю, подобная интеграция приведет к объединению этих стран в конфедерацию «Азеристан», которую предлагаю наименовать так ввиду того, что большинство ее населения будут составлять этнические азеры. Уместно отметить, что уже сегодня этнические азеры могли бы составить до двух третей населения той территории, на которой в будущем возможно возникновение Азеристана, хотя в действительности численность азериязычного населения в будущем Азеристане будет ощутимо превышать численность этнических азеров благодаря широкому распространению азерийского языка среди населяющих эту будущую конфедерацию иноязычных этносов.

Полагаю, что общеазерлийская объединительная тенденция естественно возникнет уже на этапе внедрения политики азеризма в странах исторического расселения азеров, но особенно усилится подобная тенденция, которую правильно наименовать паназерлийской, на этапе построения в этих странах танмаядарных обществ, т.е. на этапе реализации идеи танмаядарного азеризма в полном объеме. Полагаю, после построения в азерских странах начального синкретического танмаядарного общества тенденция паназеризма обретет ту экономическую и духовную базу, ту массовость, которые окажутся достаточными для объединения этих стран в конфедерацию «Танмаядарный Азеристан». На первой объединительной фазе в Азеристан войдут, скорее всего, Азербайджанская Республика, Иран и Турция. Представляется, что условия для образования конфедерации могут возникнуть в ходе 20-25-ти летнего танмаядарного развития этих стран.

Образование общеазерлийской конфедерации облегчит объединение глобальных азерлийских ресурсов - экономических, интеллектуальных, духовных, демографических. Это создаст более благоприятные условия для исполнения следующих задач стадии танмаядарного паназеризма - дальнейшего фомирования Азеристана в качестве центра мирового танмаядарного движения и центра общетюркской интеграции; подтягивания уровней танмаядарного развития различных стран конфедерации до уровня самой развитой среди них страны; достижения такого качественно нового уровня общеазерлийской консолидации, которая подготовит почву для перехода к более тесным типам объединения. В ходе решения этих задач танмаядарного паназеризма будут активно нарастать процессы интеграции между азерскими нациями стран Азеристана, что обусловит естественную эволюцию Большого азерского этноса в единую Великую азерскую нацию (Улу Азяр милляти). Подобные всеазерские интеграционные процессы, несомненно, обусловят последовательные процессы трансформации Азеристана из конфедерации в федерацию и далее в унитарное государство. Полагаю, если образование устойчивого союза азерских стран в виде конфедерации Азеристан будет отражать начало переходного процесса от стадии танмаядарного азеризма к следующей стадии танмаядарного паназеризма, то переход от конфедеративного к федеративному типу объединения стран Азеристана будет означать завершение стадии танмаядарного азеризма и начало стадии танмаядарного паназеризма («tяnmayadarlы panazяrчilik»).

Образование конфедерации Азеристан будет содействовать столь значительному усилению позиций азерийского языка в тюркском мире и международном танмаядарном движении, расширению его коммуникативных функций, что естественно станет вопрос о придаче азерийскому языку статуса одного из международных языков. Полагаю, в случае развития событий по описанному выше сценарию, обретение азерийским языком международного статуса станет неизбежным. Предлагаемая концепция национальной идеи, на мой взгляд, содержит тот комплекс социально-экономических, политических предпосылок, реализация которых способна в обозримом будущем подвести азерийский язык к исполнению функций международного языка. Учитывая особую важность для нас подобной перспективы, остановимся на ней чуть подробнее.

По мнению исследователей, мировой исторический опыт показывает, что «… решающую роль в судьбе языков, в их экспансии или вымирании, играют не их чисто структурные преимущества или недостатки, не богатство или скудость культуры, с которой они связаны. Судьбы языков решает по большей части практика и требования, диктуемые экономическими и политическими обстоятельствами. … Языки наднациональной или международной коммуникации возникали преимущественно как языки подвижных, удачливых в военном, экономическом и организационном смысле этнических групп…» [47]. История возвышения языкового статуса, например, английского языка от начального локального до международного статуса четко демонстрирует определяющую роль в этом процессе социально-экономических, политических факторов. Небольшая островная страна с малочисленным населением Англия в средние века играла весьма скромную роль в европейских делах. Однако, начиная с середины ХВЫЫ в. роль Англии стала быстро нарастать не только в европейском, но и мировом масштабе. Англия образовала собственную огромную колониальную империю, в которой английский язык имел функции международного языка. Подобный головокружительный взлет Англии имел свои истоки, прежде всего, в ее предшествуемом социально-экономическом развитии, состоящем в глубоком разложении феодального строя и относительно раннем образовании предпосылок капиталистического развития еще в ХV в., что позволило Англии превратиться в ХVI в. в крупного мануфактурного производителя. Именно благодаря подобному предшествующему прогрессивному общественному развитию Англия сумела максимально выиграть от перемещения в северный регион Европы мировых торговых магистралей в результате Великих географических открытий ХVI в. Тем не менее, с середины прошлого века в возрастании международной значимости английского языка ведущую роль играет уже не значительно ослабевшая Великобритания, растерявшая свои колонии, а экономическая, политическая, духовная мощь новой мировой сверхдержавы - Соединенные Штаты Америки. Таким образом, последовательное и непрерывное возрастание значимости английского языка от начального состояния локального островного языка в ХVI в. до его современного великолепного состояния, при котором считается, что «Английский является первым языком в мировой истории, который стал называться всемирным…» [48], имеет в своей основе главным образом социально-экономические, политические факторы, к которым в ХVI - ХЫХ веках добавлялся фактор удобного геостратегического расположения Великобритании на мировых торговых магистралях.

Мне представляется, в случае полномасштабного внедрения концепции предлагаемой национальной идеи азерийский язык имеет в обозримом будущем более чем реальную возможность стать вторым языком, который назовут всемирным. Для обретения в будущем азерийским языком подобного статуса мы обладаем, либо будем обладать следующими предпосылками. Во-первых, в глобалистском смысле значимость Большого азерского этноса во-многом будет предопределяться его чрезвычайно выгодным геостратегическим расположением на стыке трех континентов, причем наша геостратегическая значимость будет непрерывно возрастать, учитывая не только предстоящее экономическое развитие этих континентов, но и, как минимум, относительное выравнивание демографического потенциала частей эйкумены к востоку и западу от Азеристана к середине ХХI века, имея в виду крупный прирост населения Африки и Ближнего Востока, с одной стороны, и серьезный спад в приросте населения в Китае, на Индостанском полуострове, с другой стороны, что предотвратит превращение Южного и Восточного субрегионов Азии в самодовлеющие части эйкумены и повысит торговую значимость нашего геостратегического расположения. Другой нашей, образно говоря, козырной картой может стать опережающее по сравнению с современными развитыми капиталистическими странами полномасштабное внедрение Большим азерским этносом танмаядарных производственных отношений, что может предоставить нам огромные преимущества социально-экономического, политического, духовного характера. Возможность осуществления нами подобного опережающего развития я усматриваю в следующем. На мой взгляд, даже после осуществления на Большим азерским этносом основе танмаядарного строя решающего прорыва в преодолении нынешней отсталости и доказательства, таким образом, на практике очевидных формационных преимуществ этого строя по сравнению с капиталистическим, современные развитые капиталистические страны осуществят переход к танмаядарному строю не сразу, а еще в течение десятков лет после этого, поскольку подобному переходу будут мешать интересы класса капиталистических собственников. Полагаю, именно эти несколько десятков лет и создадут Азеристану шанс заполнить сверхдержавный политический вакуум, который образуется в результате будущего ослабления мировой капиталистической системы. Этот вакуум Азеристан сумеет заполнить благодаря превращению в основной управляющий центр быстро усиливающихся мировой танмаядарной системы, тюркского и мусульманского сообществ планеты. Очевидно, что подобное развитие в колоссальной степени увеличит мировую значимость азерийского языка, обеспечивая последовательное возрастание его статуса вплоть до обретения статуса всемирного языка.

Возвращаясь к характеристике процессов предстоящего всеазерского интеграционного процесса между частями Большого азерского этноса, эволюционирующего в единую Великую Азерскую нацию, предлагаю для обозначения этого процесса термин «Паназеризм» («Panazяrчilik»). Напомню, «пан» в сложных словах используется для обозначения всеобщности.

С учетом вышесказанного уместно дать определение понятия паназеризма. Паназеризм я понимаю как совокупность таких целенаправленных действий, усилий, позиций государственных учреждений, структур гражданского общества, отдельных лиц, которые будут направлены: на перевод в практическую плоскость процессов формирования из составных частей Большого азерского этноса единой Великой азерской нации; на исполнение тех процессов развития в Азербайджанской Республике, Иране, Турции, которые способны обеспечить практический переход Азеристана из конфедеративного объединения в федеративный союз и последующую эволюцию федерации Азеристан в унитарную супердержаву; на обретение азерийским языком статуса международного языка.

Отмеченные выше прогнозируемые процессы будущего паназерского развития в свою очередь будут усиливать лидирующие позиции азерского этноса как в будущем мировом танмаядарном движении, так и во всей группе тюркских народов. Поскольку эти два направления международной деятельности будущей федерации Азеристан будут ведущими во внешней политике федерации, то имеет смысл коротко рассмотреть их суть.

Вначале рассмотрим возможную роль Азеристана в будущем международном танмаядарном движении. Несомненно, это движение первоначально зародится на основе естественного интереса представителей различных стран к танмаядарной идее, особенно, после того, как она будет впервые реализована в масштабах отдельной страны, в качестве которой, надеюсь, выступит Азербайджанская Республика. Высокая эффективность танмаядарного способа производства, несомненно, привлечет внимание общественности многих стран к этому способу производства, но, прежде всего, тех государств, которые серьезно отстают и потому нуждаются в эффективной технологии ускоренного общественного развития. Поэтому можно ожидать, что еще на стадии начального внедрения в Азербайджанской Республике танмаядарного способа производства общественность различных стран мира проявит большой интерес к этому способу, что может также иметь следствием появление в них многочисленных сторонников танмаядарной идеи, которые будут стремиться к ее внедрению в своих странах. Эти люди станут образовывать в своих странах разного рода танмаядарные предприятия и танмаядарные общественные организации, неизбежная межстрановая интеграция между которыми приведет к зарождению международного танмаядарного движения. Представляется, что роль координирующего центра этого движения будет исполнять Азербайджан, как страна рождения танмаядарной идеи и, надеюсь, ее первого практического внедрения, а также как страна, предрасположенная к обеспечению высокого уровня коммуникабельности в общении представителей различных стран мира, поскольку весьма удобно расположена в центре мировой коммуникационной сети. Несомненно, последующий переход других азерских стран к танмаядарлыгу на этапе танмаядарного азеризма и особенно предстоящее образование конфедерации Азеристан в решающей степени укрепят лидирующие позиции общеазерского этноса в международном танмаядарном движении, которое в свою очередь быстро превратится во влиятельную силу в мире.

Образование Азеристана будет также способствовать кардинальному усилению во всей группе тюркских народов объединяющей роли азерского этноса, что конституирует Азеристан в качестве общетюркского лидера и естественно подведет азерийский язык к исполнению функций межтюркского языка. В свою очередь это облегчит и ускорит процессы межтюркской интеграции, которые будут иметь своим логическим результатом соответствующее организационное оформление, например, в виде «Ассоциации тюркских народов Азии» (АТНА) - «Asiya tьrk xalqlarэ Assosiasiyasэ» (ATXA). Полагаю, признанным лидером АТНА будет Азеристан.

Итак, на этапе танмаядарного паназеризма произойдет эволюция конфедерации «Танмаядарный Азеристан» в федерацию и далее, скорее всего, в унитарное государство, которое укрепит свой статус лидера широкого международного танмаядарного движения, а также статус общетюркского лидера с азерийским яэыком в качестве официального языка общетюркской ассоциации АТНА. В результате всего этого Азеристан станет формироваться как новая мировая супердержава.

Эти процессы длительного танмаядарного ренессанса азерского этноса столь кардинально укрепят его международные позиции, что в результате произойдут основательные изменения в отношениях азерского этноса с его соседними этносами. Учитывая, что среди этих соседей особую значимость будут иметь наши отношения с Россией, коротко остановлюсь на прогнозе этих отношений.

Если сегодня в начале ХХI в. эти отношения представляют собой отношения небольшой, еще неокрепшей новорожденной независимой Азербайджанской Республики с огромной и сильной Россией, то к середине ХХЫ в. ситуация изменится коренным образом. К этому времени население России согласно прогнозам из-за низкой рождаемости сократится до 120 млн. чел. [49]. При этом значительную часть населения России составит тюрко-мусульманское население. В отличие от этого азерский этнос может быть представлен мощной, динамично развивающейся супердержавой Танмаядарный Азеристан с населением, приближающимся к 300 млн. чел. Кроме того, Азеристан будет стоять во главе сотен миллионов тюрок стран АТНА. Понятно, что в подобных условиях как азерлийско-российские, так и в целом тюрко-российские отношения будут иметь качественно иной характер по сравнению с этими отношениями во всей предшествующей истории.

Уместно напомнить, что начало широкомасштабным тюрко-русским отношениям было положено еще в раннем средневековье. Как известно, еще в первые века н.э. основная часть нынешней территории России была населена тюркоязычными этносами. В раннем средневековье в западную часть этой территории массово переселяются славянские племена, которые размещаются севернее территории тюркских племен. Между тюрками и славянами устанавливаются обычные межэтнические отношения, которые особо не влияли на статус этих этносов. Неожиданно происходит форсированная славянизация тюркских племен. Основную причину подобной славянизации я усматриваю в принятии в IХ в. христианства на Руси. Поскольку распространяющееся на Руси из Византии православие, было представлено святыми писаниями, написанными на церковнославянском древнеболгарском языке, то распространение православия в среде тюркского населения половецкой степи привело к одновременному распространению церковнославянского языка в этой тюркской среде, обусловив ее ускоренную славянизацию. Подобная быстрота ассимиляции, полагаю, во многом была обусловлена тем, что тюрки степи были язычниками, а язычество, как известно, слабо противостоит распространению монотеистической религии, в качестве которой в данной ситуации выступило православие. Если бы половцы, подобно иным тюркам, успели бы до этого принять монотеистический ислам, то вряд ли состоялся их переход в православие с последующей языковой славянской ассимиляцией. Об этом свидетельствует, например, история татар, башкир и других мусульманских тюркских народов России, исламскую веру и тюркские языки которых не удалось устранить, несмотря на все усилия властей Российского государства. Процесс славянизации половцев был аналогичен процессу той славянизации, которая приблизительно в этот же исторический период постигла тюрок-булгар на Балканах. Интересно, что принятие христианства на Руси привело также и к смене языка самих русских язычников, исконно русский славянский язык, которых был вытеснен церковнославянским языком. С учетом отмеченной не столько этнической, сколько религиозной подоплеки ассимиляции тюркского населения на Руси в период раннего средневековья можно полагать, что современные русские в немалой степени являются генетическими наследниками тех тюрок половцев. Известный исследователь прошлой истории тюркских народов Мурад Аджи вообще утверждает, что генетически современные русские больше тюрки, чем славяне [50]. Потому, полагаю, уместно считать, что, образно говоря, душа русского народа имеет в своей основе не только славянский субстрат, но и мощный тюркский субстрат. Иначе говоря, уместно вести речь по существу о дуалистичной тюрко-славянской душе русского народа. Ряд определяющих ментальных евразийских установок и черт характера русских указывают на наличие подобной дуалистичности, хотя восприятие современными русскими своей дуалистичности не столько осознанно, сколько интуитивно. Представляется, что сегодня православие является одним из факторов, который продолжает оказывать подавляющее воздействие на тюркский субстрат в русском самосознании, удерживая его в сфере подсознания. Уместно напомнить, что активная политика православной христианизации и последующей этнической ассимиляции тех или иных частей тюркского населения на территории России осуществлялась в разные периоды ее истории. Так, например, еще на этапе формирования Российской империи одновременно осуществлялась государственная политика христианизации чувашей, которых насильственно перевели из не успевшей укрепиться исламской веры в православие. Хотя при крещении тюрок чувашей использовали и нагайку, и рубль, однако процесс крещения шел довольно трудно - были не только повторные, но даже троекратные массовые крещения чувашей [51,с.91]. Тем не менее, многие из ославянившихся тюрок продолжают в индивидуальном порядке сохранять генеалогическую память о своих тюркских родовых корнях. Полагаю, многие из них могут проявить склонность к восстановлению своей тюркскости, если этнические процессы в России пойдут в направлении реанимации тюркской составляющей отмеченной русской дуалистичности. Мне представляется, что предстоящая в обозримом будущем широкомасштабная интеграция России с Азеристаном и всем тюркским миром может оказать мощное реанимирующее воздействие на тюркский субстрат в русском самосознании, способствуя тем самым восстановлению исконного тюркского характера земли Российской. Из сказанного следует, что на современных тюркских народах лежит также прямая ответственность за будущее этой, по существу, тюрко-славянской страны. В этом смысле тюрок не могут не беспокоить весьма тревожные этнические тенденции в современной России, которые выражаются, с одной стороны, в процессе депопуляции русского народа из-за весьма неблагоприятной демографической ситуации в стране, а с другой стороны, в опасном для сохранения тюрко-славянской этнической идентичности России процессе внедрения в страну крупных контингентов иноэтничных групп, прежде всего, китайцев. Опасность подобной иноэтничной экспансии заключается в возможности кардинальной смены этнического состава в первую очередь восточных территорий России, которые могут со временем китаизироваться. Подобная демографическая немощь России может привести к утрате, в сущности, исконно тюркских земель Сибири и Дальнего Востока. Полагаю, для предотвращения этой потенциальной опасности тюркский мир должен в близком будущем оказать разностороннюю помощь России, прежде всего путем разработки и реализации проекта воссоздания на исторически тюркской территории Южной Сибири и Дальнего Востока мощного тюркского пояса численностью в несколько десятков миллионов человек. К развернутой реализации этого проекта, думается, можно будет приступить через несколько ближайших десятилетий, после того как вновь образованные на постсоветском пространстве независимые тюркские государства обретут необходимый для этого демографический потенциал. А до этого русским следует всеми силами уберегать страну от иноэтничной экспансии. В первую очередь необходимо активно пресекать нелегальную иноэтничную миграцию в Россию, и, прежде всего, наиболее опасную в этом смысле китайскую миграцию.