Бачатские телеуты

Если провести возрастно-половой ситуации, то увидим, что телеутский этнос вплотную приблизился к порогу демографической страсти, т.к. доля лиц в возрасте 60 лет и старше составляет 11,9% при рубеже 12%, хотя этот процесс у телеутов проходит несколько медленнее в целом по России. В последние 10 лет в возрастную группу 50-60 лет перейдёт группа 40-49 лет (1954-1964). В это время сохранялась стабильная рождаемость, и репродуктивные установки ещё были относительно высоки и, судя по этим данным, телеутам грозит ускорение, которое выведет их на уровень демографической старости. Отсюда в ближайшие годы возникнет множество социальных, экономических и медицинских проблем.

Поэтому демографические процессы у телеутов надо рассматривать в ракурсе перспективы жизнеспособности этноса. В 1970-1980 гг. у телеутов рождаемость превышала смертность в 1,9 раза, и в следующее десятилетие (1980-90 гг.) идёт медленное и стабильное снижение рождаемости телеутов, с 1991 г. рождаемость телеутов резко падает, в 1999 г. рождаемость стала ниже смертности. Количество родившихся и умерших сравнялось в 2004 г. В 2007 г. несколько повысилась рождаемость. Если рассматривать причины смертности 1) телеутов болезни системы кровообращения - умирают в основном люди пенсионного возраста; 2) травмы и отравления - трудоспособное население не занятое трудом у мужчин в 2-3 раза, чем у женщин; 3) смертность среди телеутов от новообразований незначительна.

На все болезни влияла сложившаяся социально-экономическая ситуация, низкий уровень жизни населения, его алкоголизация, психоэмоциональная напряжённость привели к изменениям, как в общей смертности, так и к сдвигам внутри основных классов причин смерти.

За последние пять лет естественная убыль телеутов составляет 4%.

Сокращение лиц младших возрастов отражает изменение репродуктивных установок женщин-телеуток, так если до 1994 г. в семье было 3,4 ребёнка, то с 2000 года 1-2 ребёнка. Значительный перевес соотношения первенцев указывает на то, что уровень рождаемости у телеутов опустился ниже границы простого замещения поколений.

Надо отметить, что на территории Беково - Челухоево в популяции телеутов идёт активная метисизация. Динамика рождения детей от смешанных браков такова 1980 - 84 гг. - 36,8%, 1990 - 94 гг. - 41,8; 2000-2004 гг. - 20,7% из них 76,9% от телеутско-русских браков. В последние годы уровень динамики метизации снижается. Но грядёт другая угроза - это браки близкородственные.

Таким образом, демографическая структура Бековской территории в последние два десятилетия претерпела существенные изменения. Увеличилась диспропорция в соотношении полов, резко сократилась возрастная группа (0-15 лет), смертность превысила рождаемость (естественный прирост отрицательный - 3,6%), не происходит простого замещения поколений, отмечены сдвиги в перекрывании поколений, которые могут привести к нарушению не только генетической, но и социально-культурной преемственности. Итоги негативных демографических процессов привели к депопуляции телеутского этноса.

Несомненно, демографические процессы у телеутов протекают в русле общих демографических тенденций региона и страны, но в данном случае положение усугубляется малочисленностью народа и нарушением его природной среды обитания в сторону прогрессирующего экологического кризиса.

Проведённые исследования на уровне генной инженерии говорят о том, что телеуты, проживающие в Кемеровской области, с позиции иммунной адаптации в настоящий момент для популяции отмечено снижение адаптационного потенциала, а также основными факторами популяционной динамики являются метисизация и отбор.

Проведены были исследования на хромосомном уровне, чтобы проследить, какой имеют адаптационный потенциал телеутов, что дало следующую картину. Что у телеутов (0-9,5) с русскими (0-13,0), шорцами (0-15,9) и камаками (0-9,0).

Суммируя результаты, проведённых исследований телеутов, приходим к выводу:

1) Демографическая структура телеутов характеризуется диспропорцией соотношением полов, сокращением численности (0-15 лет), отрицательным естественным приростом, отсутствием простого замещения поколений, сдвигами в перекрывании поколений, что может привести к нарушению не только генетической, но и к социально-культурной преемственности. Итоги негативных демографических процессов привели к депопуляции телеутского этноса:

2) Телеуты наряду с чертами характерными монголоидной расы имеют в своей иммуногенетической структуре признаки и европеоидной расы, показана тенденция к метисизации:

3) В то же время генетический потенциал телеутов всё ещё на достаточно высоком уровне.

В целом же проведённый комплексный анализ приводит к выводу, что негативно влияет на этот малый народ интенсивное техногенное воздействие окружающей среды.

2.5 Социально-экономическое развитие малых народов в конце 20 в. - начале 21 в.

Территория проживания телеутов представляет собой степной ландшафт Кузнецкой котловины, и по ряду геоботанических и климатических параметров создают благоприятные возможности для интенсивного развития сельского хозяйства. Вегетационный период большинства выращиваемых культур здесь продолжителен. В непосредственной близости от большинства населённых пунктов расположены сенокосные и пастбищные угодья. Уровень плодородия преобладающих типов почв также достаточно высок, а мощность плодородного слоя приближается к 70-80 см. Равнинный рельеф местности вполне подходит для применения высокопроизводительных технологий автоматизированной обработки пашенных и сенокосных угодий. Всё это заставляет считать высокой ресурсовую обеспеченность придомного животноводства и огородничества, традиционно практикуемого телеутами. Но данное обстоятельство не используется в кризисных социально-экономических условиях, выступающих в роли важных источников жизнеобеспечения.

В настоящее время ни одна из отраслей традиционной для телеутов системы природопользования не имеет ярко выраженного жизнеобеспечивающего значения для большинства семей. Телеутские хозяйства находятся в депрессивном состоянии.

На территории проживания телеутов промысловое природопользование полностью свёрнуто, начиная с 90-х г. 20 века. С этого времени созданы неблагоприятные экологические условия под воздействием угольных разрезов и всегда, оправдано были использованы химикаты по борьбе с сельхозвредителями, уничтожена была популяция суслика, охота на которого присутствовала в традиционной культуре телеутов. Исчезло рыболовство по р. Малый Бачат в итоге резкого снижения запасов рыбы из-за техногенного загрязнения водоёмов. В настоящее время ихтиофауна представлена обычными видами: плотва сибирская, обыкновенная щука, карась серебряный, обыкновенный окунь. Однако и этой популяции по численности малы, практически рыболовство не имеет никакого жизнеобеспечивающего значения.

Сельскохозяйственное производство в рамках индивидуальных приусадебных хозяйств в настоящее время характеризуется низкими экономическими мощностями стойлового скотоводства и огородничества. Значительная часть домохозяйств отличается крайне низкими для сельской местности показателями экономической мощности индивидуальных хозяйств. Хозяева - телеуты не только для развития экономики семьи, т.е. на продажу, не держат скот, но и для полного удовлетворения собственных потребностей в продуктах питания.

Таблица 12. Скотоводство

А если взять среднее у русских к.р.с. 1,25 голов у телеутов 0,9. Это в благоприятных условиях. Если сравнить с Горной Шорией, то в личных подсобных хозяйствах Шории в настоящее время содержится по 1,5 - 1,8 крупного рогатого скота. Вероятно, это зависит от того, что личным подсобным хозяйствам составляют крупные животноводческие и крестьянско-фермерские хозяйства Беловского и Гурьевского районов. Кроме того, не последнюю роль в сворачивании подсобного хозяйств играют территориальная степенность традиционной скотоводческой практики, а также снижение качеств животноводческой продукции, производимой на частном подворье и заболеваемость скота (бруцеллёз и лейкоз) опять же из-за нарушения экологии. Да и устойчивых доходов скотоводство на сегодняшний день не приносит.

Ещё меньшее развитие в рамках личного подсобного хозяйства получило свиноводство и птицеводство. Свиноводство получает своё слабое развитие из-за экономической нецелеобразности и высокой затратности, а птицеводство ещё и из-за птичьего гриппа.

Ограниченное значение имеет и огородничество. Вся продукция с огорода ориентирована на внутреннее потребление.

Приведённые выше количественные характеристики экономической мощности личного подсобного хозяйства заставляют признать его крайне ограниченным по реальной значимости источником жизнеобеспечения, имеющим ярко выраженное вспомогательное значение.

Причинами же нарушения традиционного хозяйствования является не только техногенное загрязнение окружающей среды, но и то, как обеспечивает себя семья. Часть населения - телеуты работают на разрезах (254 чел.) или в угольной промышленности. Часть занимается предпринимательством. Имеют магазины 4 семьи, в каждой из них по 4 человека или торгуют у данных предпринимателей. 100 человек работают в КФХ «Бековское», эти телеуты позволяют себе держать животных, 200 заняты в разных сферах производства в г. Белово. 122 человека это неполные семьи с низким уровнем достатка, и в то же время в таких семьях употребляется алкоголь, и они пробавляются случайным заработком. 67 человек заняты в сферах образования и культуры. 50 человек на железной дороге. 421 человек это дети и пенсионеры.

Отсюда следует, что в системе этнос - окружающая среда в настоящее время существенно не влияет на характер формирующихся стратегий жизнеобеспечения телеутов. Социально-экономические факторы ориентируют постоянных рабочих мест и частное предпринимательство. Выясняется в ходе наблюдения, что именно данные формы экономической активности рассматриваются как наиболее эффективные значительной частью трудоспособного населения. Объективно эти сферы деятельности экономически более эффективны по сравнению с ориентацией на развитие личного и подсобного хозяйства, и по этому способствуют сворачиванию традиционной практики природопользования. Занятая на производстве (или самозанятая) часть населения вынужденно включается в структуру социально-экономических связей, не характерных для традиционной экономики, этот маленький народ - телеуты адаптируется к новым жизненным стандартам и в конечном итоге выходит за рамки этнических традиций в области жизнеобеспечения. В результате по характеру распространённых в настоящее время экономической активности телеутского населения, его система жизнеобеспечения далека от традиционной, а образ жизни в целом всё более приближается к урбанизированным формам, характерным для большинства промышленно развитых территорий. Это можно пронаблюдать не только на территорию Бековского поселения, но и в микрорайонах Черта, Канаш, Телеут, на Ильинке г. Новокузнецка. В упадок приходят п. Шанда и Улус в связи со старением населения.

На основе диаграммы классификации домохозяйств по уровню товарной значимости продукции личного подсобного хозяйства, мы видим, как чётко просматривается ситуация, связанная с заметным преобладанием телеутов в числе предпринимателей, где их удельный вес значительно превышает в общей численности населения. Это, вероятно, связано или проживанием в черте г. Белово, или по близости к городу. В то же время у русских этот показатель относительно невысок для большинства их представителей.

Телеутские предприниматели в большинстве случаев специализируются в области оптово-розничной торговли продуктами питания и товарами широкого потребления. Причём официально зарегистрированы лишь некоторые из них, как правило, это владельцы местных магазинов и торговых точек: Чештанова С.И., Ясаков И.П., Манина В.М., география закупки оптом товаров: Индия, Китай, Турция, Польша, Москва, и др. Основная же часть телеутского населения, сориентированного на развитие частной торговли, практикует её исключительно на неофициальной основе, чаще всего систематически осуществляя закупки мяса в других регионах с последующей его реализацией на чёрном рынке. Что касается отраслевой специфики частного предпринимательства русского населения, то по форме оно часто схоже с нелегальной трудовой деятельностью в сфере услуг, строительстве, перевозках «челноков».

В ближайших городах и на угледобывающих предприятиях имеется достаточное количество высокооплачиваемых мест, занятие которых для значительной части русских семей является гарантией экономически стабильного существования при исключительно подчинённой роли всех прочих практикуемых форм экономической деятельности. О большинстве же телеутских семьях это сказать нельзя. Анализ наблюдаемого по этническим группам уровня безработицы, стабильно более высокого у телеутской группы, за исключением микрорайонов г. Белово и п. Беково, заставляет убедиться, что нет никаких оснований говорить о том, что другие народы находятся в менее худшей социальной ситуации, при этом меньше ощущается степень обеспеченности постоянными рабочими местами, и их острой нехватки не наблюдается. Напротив, по-видимому, телеутам при адаптации к внешним социально-экономическим условиям существующее положение - это особая стратегия жизнеобеспечения и в первую очередь, на включение традиционной экономики в структуру торговых отношений общерегионального, а в ряде случаев и межрегионального уровня.

Процессы снижения жизнеобеспечивающей значимости традиционных форм природопользования сопровождаются утратой этнических традиций хозяйствования, и они уже необратимы, даже если ограничить промышленное освоение территорий и применить особый правовой статус. У значительной части телеутских семей материальное положение улучшается не за счёт традиционного хозяйствования, за счёт хорошо развитой социально-экономической инфраструктуры Беловского района и г. Белово.

2.6 Социально-экономические отношения в сельском хозяйстве

На территории Бековского сельского поселения сложная этносоциальная ситуация сложилась из-за нерегулируемости взаимоотношений различных групп землепользователей. На территории из некогда стабильно работающего колхоза образовались крестьянско-фермерские хозяйства: КФХ «Бековское», КФХ «Байат», КФХ «Сатин Н.И.», КФХ «Сатина А.И.». В непосредственной близости от земельных наделов указанных хозяйств, сенокосных и пастбищных угодий. Местного населения находятся разрезы «Бачатский» и «Шестаки», которые, естественно, всё это предопределяет наличие существенных противоречий между землепользователями и руководством угольных предприятий, что по убеждению телеутов ведёт к нарушению экологии и техногенному загрязнению, но в то же время есть попытки закупить землю у имеющих земельный пай на территории КФХ «Бековского» для открытия нового разреза деятелями ассоциации «Энэ Байат». Поголовье КРС сильно сократилось до 90 голов дойного стада и около 60 голов молодняка.

На сегодняшний день в ведении администрации Бековской сельской территории находится 1312,7 га земли, в том числе сельскохозяйственных угодий 1121 га, из них 563,5 га сенокосов и 557,9 га пастбищ. Сенокосные угодья сдаются в аренду местным жителям. Исключение составляют покосы, расположенные по краю земельного надела КФХ «Бековское», которые были самостоятельно расчищены вручную и эксплуатируются населением безвозмездно. КФХ «Бековское» занимается молочным животноводством и растениеводством. На сегодняшний день численность коллектива составляет 45 человек. Молочное стадо КФХ «Бековское» состоит из 90 голов и около 60 голов молодняка. Всё это поголовье определено в помещении, построенные в доперестроечное время и требует серьёзного ремонта. На полях хозяйства выращивается пшеница, ячмень, овёс и другие зерновые культуры. В связи с устаревшей техникой и нехваткой горюче-смазочного материала земли сдаются в аренду Агрокомплексу.

В 1992 году из состава к-за «Сибирь» выделилось ТОО «Байат» (в настоящее время КФХ) «Байат»). Размежевание земли между этими двумя КФХ проведено по реке М. Бачат. В КФХ «Байат», которое было организовано как чисто национальное хозяйство, отошла часть дойного стада, которое пустили под нож сразу, оперируя, что оно заражено бруцеллёзом. Тодышев В.Ф. председатель КФХ «Байат» пытается доказать, что животноводством нельзя заниматься, т.к. оно убыточно, некуда сдавать молочную продукцию, нет ресурсов для его развития считая, что КРС нерентабелен, поэтому председатель считает, что для развития хозяйства нужно содержать МРС (малый рогатый скот) и коневодства. Сейчас 100 голов разнопородных овец и 5 коней. В настоящее время в штате «Байат» числится 7 человек. В начале образования ТОО было 100, но при невыполнении договорных обязательств все рабочие телеуты вошли вместе с паями из состава ТОО. В 1997-1998 гг. вновь образовались два фермерских хозяйства Сатиных, которые привлекли арендуемые земли из КФХ «Бековское» и КФХ «Байат», на этих землях пытаются выращивать зерновые, но в течение 10 лет не получали прибыльной продукции, численность рабочих в количестве 10 человек в сезоне.

Если смотреть на развитие с экономической т.з. калмаков, живущих в деревне Юрты Константиновы Юргинского района, то насчитывается 53 хозяйства. Общая численность населения составляет 151 человек из них калмаков - 77, русских - 24, представителей других национальностей - 50 человек. Мужчин - 43 человека, женщин - 63 человека, детей - 45 человек. Социальный состав населения крестьяне 90 человек, служащие - 14 чел., учащихся - 35 чел. Лиц с высшим образованием - 3 человека. Родным языком владеют 89 чел. Основные места занятости населения: ферма, полеводческая бригада, магазин, школа, медпункт. В личных хозяйствах КРС содержат 30 семей, пасеку - 1 семья, домашнюю птицу и мелкий скот - 39 семей. Судя по этой характеристике можно сказать, что калмыки живут за счёт традиционных форм ведения хозяйств, т.к. такой развитой инфраструктуры, как в Беловском районе, а значит - нет условий к новой социально-экономической адаптации. Кризис социальной инфраструктуры села явился закономерным следствием сокращения производства в условиях недостаточной поддержки со стороны государства. Ещё одним негативным следствием этих процессов оказалось сокращения рабочих мест, в большей или меньшей степени коснувшееся всех сфер производства на селе. Естественно, что наиболее сильное сокращение рабочих произошло в сельскохозяйственной сфере на 96%, сократилось животноводство, и 57% - растениеводство по сравнению с 90-ми годами.

Так наиболее сильное сокращение рабочих мест произошло в следующих сферах на селе кроме животноводства: в строительстве - 17%, транспорт, связь - 4%, сфера коммунально-бытового обслуживания 9%, административно-хозяйственный аппарат - 9%.

В настоящее время инфраструктура территории Бековкого поселения переживает наибольший подъём в 2007 г. по таким аспектам: жилищно-коммунальное хозяйство 70%, топливно-энергетическое обеспечение 82%, транспорт и коммуникации - 86%, связь - 50%, торговля - 80%, социально-бытовое обеспечение - 13%, здравоохранение - 26%, образование и воспитание - 15%, социально-культурное обеспечение - 33%.

Данные цифры показывают, что к числу переживающих кризис отнести можно социально - бытовое обеспечение образования и воспитания, здравоохранения. Деловая активность проявляется наиболее ярко в приобретении транспорта. почти в каждой третьей семье есть машины не только наши российские, но и «Вольво», «Мерседесы» и т.д. Коммунальная служба (обновление всей тепловых и водных систем). Но в то же время важности с/х предприятий жители в селе не видят. И всё-таки жители села считают, что наибольший экономический подъём был в доперестроечный период, поэтому колхоз был значим в жизни телеутов. Фермерские же хозяйства не играют никакой роли в экономике села.

Слабо ведётся работа по снижению безработицы, а значит - это ухудшение экономического аспекта семей и прямая алкоголизация, что ведёт к ухудшению демографической ситуации.

На фоне адаптации к социально-экономическим условиям телеуты по-разному относятся и к таким серьёзным вопросам как здравоохранение. При беседе с населением часть считает, что медицинское обслуживание улучшилось, а часть - ухудшилось, несмотря на то, что в последние годы были проведены различные медицинские обследования: и комплексные, и губернаторские.

Пережив довольно серьёзные экономические ситуации в 90-е годы, телеуты считают, что улучшилась выплата по величине зарплат, пенсий, социальных пособий. Кроме того, выплачивается телеутам социальная или, так называемая «телеутская» пенсия, которая выплачивается в размере минимальной зарплаты, устанавливается она, когда исполнится 50 лет, (кто некогда писался татарин, алтаец, русский через суд делает подтверждение, что он телеут). Телеуты признают, что с 2000 года улучшились условия для развития и частного предпринимательства.

На территории Бековского поселения и встаёт такая проблема, как проблемы молодёжи: это низкий уровень образования, наркомания, алкоголизм, безработица, неумение организовать свой досуг. Эти проблемы в будущем будут влиять на экологию души, а также и на демографию. Наиболее серьёзное положение в социальной структуре в д. Шанда. Если в сравнении дать показатели, то получается следующая картина:

Таблица 13. Занятость населения

Что больше всего безработных среди молодёжи, а если проследить, как процветает между женщинами и мужчинами, то и здесь высокая безработица среди мужчин. В сравнении по национальному составу безработных, то у телеутов процент безработицы выше - 54%, русских - 21%, у других национальностей - 25%. Однако только 5% безработных получают пособие, остальные - скрытые. Нужны новые рабочие места в зависимости от образования и желания.

Для работающих среднедушевой доход составляет на одного члена семьи 2443 руб. Это на 2007 год ниже суммы потребительской корзины. Однако можно выделить 8%, у которых прожиточный минимум выше, 67% имеют среднедушевой доход ниже прожиточного минимума, т.е. находятся за чертой бедности, а 30% находятся в особо тяжёлом положении. Такое положение у всего населения Бековского поселения. Но в то же время у телеутов доход больше, чем у русских (2620,6 руб.) против 2243,75 руб., однако при этом явных факторов, объясняющих такую разницу в доходах, не наблюдается.

Уровень жизни делятся на две категории 1) живущие по своему достатку: 2) живущие на среднем уровне больше всего денег идёт на состояние здоровья, получение образования, затем на питание и улучшение жилищных условий и последнее - это на досуг и культуру.

Такое экономическое положение ведёт и социально-экономическим напряжениям и национально-культурным.

2.7 Социально-экономические мероприятия Администрации Кемеровской области по малочисленным народам

Вопрос же о развитии малых народов на территории стоит постоянно на коллегии Администрации Кемеровской области. Это видно по следующим направлениям: разработаны мероприятия по социально-экономическому развитию малочисленных народов Кемеровской области.

Таблица 14. Мероприятия на 2006 год.

12 апреля 2006 г. был индивидуальный приём члена коллегии АКО, начальника Департамента Культуры и национальной политики Зауэрвайн Л.Т., где ставились глубокие конкретные вопросы по жизнеобеспечению: по г. Белово - строительство Дом культуры и водоснабжения, по п. Улус - строительство моста через р.М. Бачат, чтобы установить прямое сообщение с городом и др. вопросы. Таким образом, социально-экономические проблемы телеуты и администрация АКО, и г. Белово, и Беловского района постоянно планирует, разрабатывает и осуществляет постепенно.

В то же время в посёлках, где проживают телеуты остро встают социальные проблемы. Это нарушения экологической обстановки в результате деятельности угольных предприятий р-зы «Бачатский» и «Шестаки», которые вносят проблемы в экологию сразу двух районов Беловского и Гурьевского (поселения Бековского с/с и д. Шанда, ЗапСиб г. Новокузнецка (д. Телеут). Высокая безработица создаёт также проблемы. Отсюда высвечиваются общие проблемы, на которые должны обратить внимание власти, медобслуживание и строительство, и содержание жилья, дошкольное и школьное образование, водоснабжение, и проблемы взаимодействия с промышленными предприятиями; проблемы земельной собственности и регуляции земельных отношений, охрана общественного порядка и благоустройство, безработица и экономические проблемы.

2.8 Историко-этнографический музей «Чолкой»

Не хлебом единым жив человек - это характерно во все времена для разных поколений, именно культура, образования способны влиять на экологию души, на которую интенсивно влияют, как социальные так и экономические условия нашего времени. Именно восстановлению экологии души и призван служить историко-этнографический музей, который создан с 1997-1999 гг. И работать его первая очередь начала с декабря 1999 г. К 2002 году было закончено создание второй очереди.

В 2002 году директор музея Челухоев В.И. решил осуществить задумку и начал строить музей под открытым небом. Цель этого строительства заключалась в том, чтобы приблизить посетителя к историческим и бытовым условиям жизни телеутов в период с 18 - 20 вв., через эти условия обратить внимание на экономическое положение и социальный статус жизни телеутов.

Музей под открытым небом должен был состоять из конусной юрты, шестиугольной юрты, землянки, выплетенной из ивовых прутьев, хоздвор и изба-пятистенок. Но а так, как в период начала осёдлости телеутов территорию Сибири начали осваивать русские, то, естественно, должен был появиться экспонат, связанный с приходом русских в Сибирь и их влияние на культуру телеутов, поэтому выстроена была башня.

Директор музея Челухоев В.И. ищет спонсоров. Первым откликнулся Салагаев А.Ф. - директор Пермяковского лесхоза. Он представил бесплатно избу - пятистенок. В этот же период с помощью местных жителей Адыбаева С.И. и Баянова В., а также студентов - практикантов Кем ГУ выплели внутреннюю и внешнюю стенки землянки и засыпали землёй. Дальше продолжился поиск спонсоров, которые могли оплатить строительство башни и шестиугольной юрты. И им оказалась Макарова А.И. - начальник управления по соцвопросам ОАО УКА Кузбассразрезуголь, срубы же сделаны были в ИЧП пос. Урской, которым заведует Колотов А.А. Он же бесплатно сделал сруб колодца, хранилища продуктов и дал лес для изготовления конусной юрты. По мере строительства помещений изготавливалось ограждение, также рассказывающее историю жизни телеутов и о взаимосвязи телеутской и русской культуры.

В настоящее время работают пока три экспозиции: сторожевая башня, конусная юрта и шестиугольная юрта.

Экскурсия начинается с театрализованной встречи гостей, где разыгрываются отдельные эпизоды из телеутских обрядов. Здесь можно увидеть сцену у костра воинов или же девушек, играющих на комусе, топшуре и т.д. Особый интерес, как обычно, представляет появление князя, хана или шамана, которые по-своему общаются с гостями и привлекают их к участию во фрагментах проводимых обрядов, в которых они с удовольствием принимают участие. Обязательно проводится очищение огнём, а также завязывание ленточек на священную берёзу с загадыванием желания.

Во время экскурсии посетители узнают об истории создания музея. И если одна группа, то сразу начинается экскурсия с музея под открытым небом. Если же две группы, то одна проходит экскурсию по музею под открытым небом, а другая - в основном музее, затем группы меняются.

В музее под открытым небом посетители познают не только о традициях или обычаях телеутов, но и взаимосвязях культур русской и телеутской.

В начале экскурсии даётся обзор по всем экспозициям, а затем проходит в шестиугольной юрте. Прежде, чем заходить в юрту экскурсанты предупреждаются о том, что по поверью у телеутов при входе в дом нельзя наступать на порог, т.к. под ним живёт добрый домовой и обидеть его ни в коем случае нельзя. Тот, кто наступит на порог, значит этот человек или принёс не добрую весть, или же пришёл недруг.

После чего князь приглашает гостей в юрту, бревенчатую шестиугольную, обшитую войлоком изнутри. Вход в юрту начинается с повествования древнего телеутского предания, которое из уст в уста, из поколения в поколение дошло до наших времён. Предание гласит, что, входя в помещение, человек не должен наступать на порог, а переступать ибо по преданиям под порогом сидит добрый домовой, а если наступит входящий в юрту на порог - мы можем обидеть и оскорбить его. Войдя в юрту первым, князь приглашает всех садиться на существующие в юрте места - лавки, сам же князь сидит на тор дьер - почётном месте, где, как обычно, сидят или самый старший по возрасту в этой юрте или самый уважаемый мужчина. В этом случае, как обычно, или хозяин этой юрты или отец хозяина юрты. Князь начинает свой рассказ о тех обычаях, о тех неписанных законах и правилах, которые соблюдают телеуты.

Что подобные юрты появились тогда, когда предки - телеуты перешли на осёдлый образ жизни, а до этого юрты были войлочные переносные, легко и быстро собирающиеся и разбирающиеся. В период перехода на осёдлый образ жизни были разновидности жилищ: это конусная бревенчатая юрта - Шанда или Оланчик, основу которой составляют или брёвна или жерди, плетённая землянка, основу которой составляет плетень, изнутри обмазанный глиной, а снаружи обложенная дёрном. В более поздний период появились бревенчатые дома - пятистенки.

Что касается бревенчатой многоугольной юрты - верх завершается конусом и этот конусный верх или крыша разделяется на 12 частей внутри, это означает двенадцатигодичный животный цикл телеутского календаря, который начинается с года мышки и заканчивается годом кабана. И мышь и кабан олицетворяют благополучие, достаток и богатство, поэтому они находятся на тор-дьер (почётной части юрты), продолжением благополучия, достатка является знак корова или (бык), а барс, указывающий на силу и могущество - под этими двумя знаками расположена деревянная кровать хозяина юрты. Следующее место, под знаком зайца, возле колыбели, возле кухонной утвари - место хозяйки юрты. А вот места по оби стороны от входной двери места для непрошенных гостей или прислуги, если есть они в этой семье. Дальше под знаком петуха места для взрослых сыновей хозяина данной юрты. И, наконец, остальные места по правую руку от хозяина под знаком собаки - это места для почётных гостей, уважаемых людей, или для друзей хозяина.

Передняя же часть или красный угол за спиной хозяина. Здесь установлены сундуки, в которых хранятся ценности этой семьи, здесь же на стене висят оружие: сабли, лук, стрелы, шлемы, кольчуги - это говорит о том, что хозяин этой семьи в любое время способен защитить себя и свою семью и может выйти на военные действия со своим родом и народом.

Юрта по неписанным законам делится на две половины по правую руку от хозяина мужская половина, где в основном принадлежности мужчин оружие: лук, стрелы, конская сбруя - размещены на подставке сумы кап, сшитые из кожи или холста. Количество их зависело от имущественного положения семьи. В мешках одежда, обувь отрезы, ковры покрывала, куски войлока, шкурки, изделия из меха, кирпичный чай, уздечки, ремни, верёвки аркан, ремни каиш, токум - орудия труда, палта (топор).

На женской половине находились чугунные котлы - казаны, деревянные вёдра - чапчак, подвешаные на крюк - илмек, большой кожаный сосуд архыт, для кислого молока, деревянные блюда - табак, тепши, чара, чайные чашки - айак, большие и маленькие ступы - сокы. Постель состояла из войлочных тюфяков - туулак, овчинных шуб и подушек.

По неписанным законам существовала, невидимая линия между мужской и женской половиной. Женщине запрещалось переступать её - в противном случае это осознавалось, как совершение большого греха, и это настолько утвердилось в сознании женщин, что и ныне пожилые женщины, если заходят на мужскую половину, то только со стороны двери, но ни в коем случае со стороны очага. Также запрещается и посторонним гостям без ведома хозяина переводить на женскую половину, что считалось, если гость без разрешения зашёл на женскую половину, то он считался большим невежей, который своим поступком принёс оскорбление хозяину, так в следующий раз вряд ли этот невежа мог посетить эту семью, т.к. не соблюдает обычаев предков.

Очаг (огонь) в юрте считается священным. Половина за очагом называется от бажы (голова огня) - запрещается лить в огонь воду, молоко также запрещается острым предметом касаться огня, плевать в огонь, кроме того, поклонение духу огня сопровождается жертвоприношением. Первые куски мяса, если заколют животное, щепотку толкана с нового урожая приносили духу огня, прежде, чем пить вино, каждый кончиками пальцев брызгает его в огонь.

Очаг, как обычно, устанавливается почти по центру, чуть смещено на женскую половину в основе обложено камнями, дым от очага выходит в дымовое отверстие, которое проделано на конусной крыше, оно же является и световым отверстием.

В тёмное же время суток на подвешенном к потолку устройстве устанавливался жировик (из тряпок свита верёвочка тонкая, которая обмакивается в жир, затем его помещают в глиняную чёчий (пиалу) и зажигают.

Ознакомившись с многоугольной юртой группа экскурсантов делится на две части: одна часть начинает кататься на лошадях: это может быть верхом на коне, в запряжи - экскурсия по историческим местам села, а другая группа с экскурсоводом проходят знакомятся с бревенчатой конусной юртой с её интерьером, который серьёзно отличается от многоугольной и по-своему интересен. Затем они посещают сторожевую башню острога, обнесённую бревенчатым частоколом с заострёнными вершинами. На первом этаже башни они знакомятся по картам и по письменным материалам с историей освоения притомья, здесь же можно увидеть казака в обмундировании, а также оружие казаков: шлемы, кольчуги. На втором и третьем этаже экскурсанты рассматривают бойницы - откуда могли отстреливаться, обороняться от неприятеля. Затем они все выходят на смотровую площадку башни, откуда всё хорошо обозревается кругом на все четыре стороны, и, осматривая, знакомятся с окрестностью, также сверху обозревают территорию музея под открытым небом.

После этого экскурсанты проходят и знакомятся с плетённой землянкой, хоздвором - меновым помещением и избой - пятистенкой. По ходу всего этого просмотра гости знакомятся с разновидностями изгородей - это жердевая изгородь, которой загорожена конусная бревенчатая юрта, это плетень вокруг многоугольной юрты и частокольно-тыновое сооружение отличают более ранние строения от поздних. В процессе этой экскурсии гости волей-неволей натыкаются на малогабаритные сооружения: это колодец-журавль, обрядовые места захоронений, жертвоприношений и.т.д. Затем группы меняются маршрутами и только после этого заходят в основной музей, который занимает второй этаж современного дома культуры, где их встречает в зале экспозиции по легендам былинам и сказаниям телеутов, после чего экскурсанты посещают обрядовый зал, где узнают об основных моментах разных обрядов. Обрядовый зал вход его оформлен в виде переносной войлочной юрты …. Затем краткий экскурс в древнюю историю народа.

Следующий зал это зал природы и мест кочевий и начала осёдлой жизни телеутов, где можно увидеть интерьер землянки, поминальную оградку, шамана, со всеми его атрибутами, домашние оберёги эмегендеры, канату и т.д. В этом зале можно окунуться в пустынные и полупустынные территории кочевий телеутов. В безбрежные степные просторы, черновую тайгу и горные ланшафты - во всех этих природно-климатических поясах кочевали телеуты. Здесь же представлены основные особи животного мира этих территорий, которые органически ярко и чётко вписываются в данные экспозиции.

По ходу из зала в зал гости знакомятся также археологическим материалом представленным КЕМ ГУ и геологическими образцами представленными географическим факультетом педагогической Академии г. Новокузнецка, а также кости и бивни мамонта найденные при вскрышных работах на разрезах Беловского района.

Следующий зал это экспозиции 17-18 веков знакомятся с картой телеутской землицы основными местами их кочевий и военных действий в этот период это связь политико-экономическая с представителями русского государства и, наконец, о подданстве телеутских князей Русскому государю. Не менее интересным является современный зал, где гости узнают об истории жизни народов, проживающих на Бековской сельской территории, начиная с 1917 г. то есть становления Советской власти и по сегодняшний день. Здесь хорошо просматривается весь этот период поэтапно. Посетители узнают конкретно, кто был причастен ко всем этим событиям, восстановлены списки фамилий и имена работавших в органах местной власти. Председателями сельского совета, председателями колхозов, директорами школ.

Они также знакомятся с передовиками производства в разрезе пятилеток, большая экспозиция посвящена Великой Отечественной войне. Люди знакомятся с цифрами, сколько человек уходило на фронт, сколько вернулось и полный перечень погибших односельчан, в честь которых в этом зале горит вечный огонь, здесь же узнают о героях войны и тыла и тех людях, которые в разные периоды, находясь на действительной воинской службе, были в горячих точках. Также узнают, какие организации вели воспитательную работу среди детей, подростков, молодёжи и взрослого населения, знакомятся со всеми атрибутами пионерской и комсомольской организации, а также представлены инвентарь, оборудование, всякая утварь, техника и все принадлежности жизни Советского периода.

В следующих залах гости знакомятся с историей создания музея, его буднями, с его целями и задачами, с фрагментами на фотографиях интересных встреч - это не только школьники и взрослое население Кузбасса, но и интересные люди: учёные, руководители, артисты, поэты, депутаты, - а также гости из разных стран ближнего и дальнего зарубежья. Очередной зал, в который окунаются экскурсанты, это зал тематической выставки, который постепенно временами меняет свою тематику. В следующем зале прикладное искусство - посетителям представлены самые разнообразные жанры прикладного искусства: это резьба по дереву, выжигание, работа по металлу, изобразительное искусство, работы по бересте, соломке, подручным материалом, бумаге, а также выставка технических средств разных времён.

И, наконец, последний зал, который называется конференцзал. Это уникальный зал - прежде всего, здесь представлены работы детей со всего Беловского района, тематика и форма исполнения экспонатов самая разнообразная.

Этот зал знаменит разносторонней его потребностью. Здесь дети детсадов проводят свои утренники, учащиеся свои тематические классные часы, праздники торжества, здесь проходят встречи ветеранов войны и труда, проводятся юбилейные мероприятия по определённым датам, студенты в этом зале работают с музейной литературой, пишут рефераты и проходят историко-этнографическую и музейную практику из разных вузов Кузбасса.

Таким образом, все экспонаты, экскурсии, мероприятия, проводимые в музее, призваны сохранить культурное наследие малочисленного народа телеуты. Те же цели - сохранение культурного наследия - преследуют шорцы у них созданы музеи в Таштаголе, Мысках, и др. а вот у калмаков был открыт, но он не получил развития и распался.

2.9 Региональный компонент географии в школе

Изучение своих корней, мест своего проживания, их физическое местоположение, экономическое, социальное, демографическое состояние необходимо знать не только на уровне России, но и на региональном уровне как в образовательном плане, так и в воспитательном. Отсюда в содержание программы по географии, на мой взгляд, необходимо вводить сведения о родном крае.

В 5 классе при изучении темы «План местности» в практическом разделе можно ввести экскурсию по местам, имеющим названия и предложить учащимся написать сочинение «Как бы я составил план этой местности». При изучении же темы «Географическая карта» можно предложить найти или нанести, или дать параметры моего села. Изучение темы «Гидросфера» даёт возможность определить место реки Бачат на карте России.

При изучении темы «Население земли» здесь можно дать задание, к какой расе относятся телеуты, их численность.

В 9 классе изучается курс «География России. Население и хозяйство».

На уровне факультатива можно изучить следующие темы:

«Телеуты: история, особенности заселения и освоения», «Численность телеутов. Перепись. Естественное движение телеутов», «Демографической кризис. Причины внешних и внутренних миграций», «Многонациональность мест обитания телеутов и межнациональные проблемы», «Зоны расселения и концентрация телеутов в определённых местах и обострение в них социально-эхкономических проблем», «Трудовые ресурсы и экономически активное население, их роль в развитии и реализации хозяйства», «Изменение структуры занятости и проблемы безработицы», «Экология мест моего проживания».

Научно-практический семинар на тему «Как разрешить спор между экологией и социально-экономическими условиями на территории Бековского поселения?»

План факультативного занятия на тему «Трудовые ресурсы и экономически активное население, их роль в развитии и реализации хозяйства».

Цель: определить, какой возрастной ценз может составить трудовые ресурсы, какой возраст населения экономически активный и какую роль телеуты этого возраста могут внести вклад в развитие и реализацию хозяйства; способствовать воспитанию трудовой активности детей и значимости их быть активными сподвижниками экономики; способствовать психологической подготовке к трудовой деятельности.

Оборудование: таблица или диаграмма требующихся рабочих рук в д. Беково и г. Белово (данные взять в центре занятости), таблицы возрастного ценза села.

Ход занятия.

1. Какие профессии нужны нашему селу и г. Белово? Как вы определили?

Работа с диаграммой. Откуда вы это узнали? Обратиться к статье в газете «Кузбасс» за 12 апреля 2007 г. о занятости населения и требуемые профессии.

2. Что такое экономически активное население? Вы должны были составить таблицу дома «Возрастной ценз населения на территории Бековского поселения». Кто по вашей таблице входит в экономически активное население? А теперь вы можете определить роль этого населения в развитии и реализации задач в сферах их трудовой деятельности? А ваши родители входят в эту группу? В какой сфере деятельности вы бы хотели сами себя проявить? Вот таблица требуемых профессий. Определились ли бы вы трудиться в одну из этих профессий. Если да, то почему? Если нет, то почему? Хотели ли бы что-то изменить в с/х?

3. Написать сочинение «Мой вклад в экономику».

Научно-практический семинар «Как разрешить спор между экологией и социально-экономическими условиями на территории Бековского поселения?

Цель: способствовать воспитанию любви к своей малой родине, бережного отношения к ней; развивать психологическую потребность заботиться бескорыстно об окружающей среде; 1) помочь учащимся в вопросе, как улучшить социально-экономические условия, не нарушая окружающей среды.

Оборудование: план местности вокруг Бековского поселения, фотографии разрезов, мусорных свалок, фотографии разрушающихся домов, реки.

Подготовительная работа: в начале изучения темы «Региональный компонент географии в школе» даются темы, план местности заранее начертить, фотографии разрезов «Бачатский» и «Шестаки», канава «Карагайлюшка» с захламлёнными местами, дома на улице юбилейной с разрушенными фундаментами и щелями в стенах, рисунки детей, какими должны быть эти места для организации выставки.

Пригласить старожилов, представителей угольных разрезов, руководителей администрации.

Ход семинара.

1. Вступительное слово ведущего семинар, в котором ставит цель, задачи перед участниками семинара. Представляет приглашённых, говорит о двух проблемах экология и социально-экономических условиях жизни, подводя к вопросу, как же разрешить спор между географией и социально-экономическим развитием, как сделать, чтобы и окружающая среда была сохранена и народ, чтобы жил достойно и обеспечено.

Итак, предложить можно темы:

Экология, какая она бывает?

Нарушение экологии на территории Бековского поселения?

Способы нарушения экологии и её восстановления.

Социально-экономические условия для жителей Бековского поселения.

Способы восстановления социально-экономических условий

Выступление руководителя администрации Бековского поселения родителей, представителей угольных разрезов, «Бачатский» и «Шестаки».

Вывод делает ведущий семинар о том, что экология должна быть приведена в соответствии с требованиями нормального существования человека, в то же время и социально-экономические условия также привели бы его к достойной и обеспеченной жизни.

Заключение

Проводя исследования, я пришёл к следующим выводам, что проблемы экономики и экологии, а также с т.з. географии нужны серьёзные и длительные изучения. Карта динамики численности аборигенов и таблица №9 (численность в местах компактного проживания) указывают на то, какой уголок земного шара приютил телеутов и какое количество их в семье малых народов.

Так по карте Кузбасса видно, что телеуты живут в настоящее время в Центральной части Кузнецкой котловины: это д. Телеуты г. Новокунецка, с. Новобачаты, с. Челухоево, Верховская и Беково Беловского района и д. Шанда Гурьевского района.

Экономически более устойчиво экономически живут телеуты Беловского района, несмотря на то, что экология нарушена разрезами в природной среде, экология нарушается в развитии языка и через ассимиляцию живущих и общающихся между собой людьми разных национальностей. Как ни странно, но и появление средней школы в селе дало возможность разрушать экологию, т.к. народ стал тянуться к образованию. Поднимается экономическая стабильность - нарушается экология. Поднимается экономика - повышается рождаемость. Поэтому население телеутов Беловского района более молодое. Это можно проследить даже по школе. Например, с 1994 г. - 2000 г. поступление в 1 класс было слабым, набиралось учеников в пределах 10 человек, то в 2006 и 2007 гг. уже 21 - 22 человека, а те, кто родился в 2005 году, первоклассников будет уже 30 человек.

Если же сравним д. Шанда Гурьевского района, то видим другую картину: нет экономической стабильности, идёт отток молодого населения в другие места проживания, остаётся стареющее население. Экология та же, что в сёлах Беловского района в отношении природных условий, также деревня Шанда зажата между двумя разрезами Бачатский и Шестаки, как и деревни Беловского района. Телеуты живут как бы изолированно от русского населения, школы даже начальной нет. Население этой деревни постепенно изживает себя.

Таким образом, чтобы проследить жизнь телеутов с экономической, экологической и демографической т.зр. необходимо выделить причины, которые создают условия демографического спада или всплеска. Вообще, количество бачатских телеутов за период 17 - 20 вв. колеблется в пределах 2 - 3 тысяч человек.

Кроме того, выяснилось, что бачатские телеуты как общность сложилась с 17 века и по наши дни из разных тюркских компонентов: ашкыштымы, тюльберы, абинцы и даже шорцы.

Итак, исследуя материал о телеутах, приходим к выводам, что телеуты и теленгуты или теленгиты - это один и тот же народ, тем более, что истинное имя этого народа, очевидно, есть теле, а ут или гут придана к имени теле лишь во время владычества над алтайцами западных монголов.

На основе же анализа различных источников о племенах теле делаем заключение о том, что из различных сеоков телеутских, ашкыштымских, абинских, тогульских сложилась общность бачатские телеуты на территории Кузбасса. Бачатские телеуты сохранили своё этническое самосознание в пределах нескольких населённых пунктах Беловского района (Беково, Заречное, Новобачаты, Черта), Новокузнецкого (п. Телеут). Этническое самосознание сохранилось в пяти уровнях: 1) родовое-сеок, 2) территориальное, 3) основное, 4) историческое, 5) этническое.

Телеуты составляют значительную часть населения и, не смотря на длительное сосуществование с русскими и курс региональной политики, сумели противостоять естественной ассимиляции, не только сохраняя этническое самосознание, но и на ориентацию на сохранение «этнической территории: во-первых, через стремление национальных общественных организаций идёт попытка выработать на региональном уровне адекватные механизмы выражения и защиты своих прав и интересов в развитии инфраструктуры: во-вторых, проявляется этническая специфика миграционных процессов в районе, при которой среди телеутов были выражены тенденции к локальной миграции: в-третьих, историко-этнографический музей «Чолкой» с. Беково призван сохранить историю и культуру народа телеуты, а также осветить современную жизнь.

Таким образом, чтобы составить хотя бы минимальные представления о жизни и быте телеутов с экономической, экологической и, вообще, с точки зрения географии, нужны серьёзные и длительные изучения, исследования проблем «народца» - телеуты. Это нужно ещё и для того, чтобы ответить на все вопросы, которые возникают всё больше, когда только касаешься хотя бы какого-либо маленького вопроса. В-четвёртых, экологические ценности в сознании телеутов занимают одно из доминирующих положений и составляют конкуренцию социально-экономическим ценностям. Кроме этого телеуты осознают, что грядёт угроза потери основы этнического самосознания, языка и культуры, т.к. на территории сильны позиции русского языка и русской православной церкви, которая была построена в 1859 г. И с этих времён началось миссионерство по крещению телеутов в христианскую веру, а позиции телеутского языка, как и традиционная телеутская религия гораздо слабее. В настоящее время у телеутов сохраняются только черты в лингвистической и отчасти в культурной сфере.