Метод воспитывающей ситуации - это метод организации деятельности и поведения воспитанников в специально созданных условиях, т.е. в ситуациях, в процессе которых ребенок ставится перед необходимостью решить проблему выбора способа отношений с другими людьми.

Метод социальной пробы (испытания) как метод самовоспитания реализуется при создании условий для возникновения ситуации и условий для самостоятельного ее решения ребёнком. В процессе включения в эти ситуации у детей формируется определенная толерантная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду.

Метод рефлексии формирует сознательное отношение к своим действиям, стремление к нравственному самосовершенствованию, любовь к себе и другим, заботу о красоте тела, речи, души, понимание морали в себе. Эта сфера помогает человеку вступать в определенные отношения с другими людьми. Она характеризуется умением человека управлять своими отношениями.

Использованные приёмы воспитания толерантности можно разделить на три группы:

1. Приёмы, направленные на организацию деятельности детей в классе.
2. Приёмы, направленные на организацию диалоговой рефлексии.
3. Приёмы, в которых используется содержание литературных произведений, кинофильмов и т.д.

Педагогических приёмов - бесконечное множество. Каждая ситуация рождает новые приёмы, каждый учитель из множества приёмов использует те, которые соответствуют его индивидуальному стилю. Приём, который подходит к одному ученику, может быть неприемлем для другого.

В процессе реализации программы были проведены следующие мероприятия:

1. Система бесед.

2. Система игр.

3. Праздники.

4. Подготовка бесед, игр, праздников.

Далее приведены некоторые приёмы, используемые для организации деятельности детей:

Приём "Эстафета". Классный руководитель так организует деятельность, чтобы в процессе её организации взаимодействовали бы учащиеся из разных групп.

Приём “Взаимопомощь”. Педагог так организует деятельность детей, чтобы от помощи друг другу зависел успех совместно организуемого дела.

Приём “Акцент на лучшее”. Педагог в разговоре с детьми старается подчеркнуть лучшие черты каждого. При этом его оценка должна быть объективна и опираться на конкретные факты.

Приём “Ломка стереотипов”. Во время беседы педагог стремится к тому, чтобы дети поняли то, что не всегда правильным может быть общественное мнение. Начать такой разговор можно с примера, как ошибается зал, подсказывая во время игры “Хочу быть миллионером”.

Приём “Истории про себя”. Применяется тогда, когда педагог хочет, чтобы дети больше были информированы друг о друге и лучше поняли друг друга. Каждый может сочинить историю про себя и попросить друзей проиграть её как маленький спектакль. Примеры других приёмов представлены в приложении

Порой, сетуя на занятость, денежные проблемы, семейные неурядицы, родители всю ответственность за ребенка перекладывают на педагога. По их мнению, школы должны и воспитывать, и развивать, и обучать, и корректировать недостатки уже полученного воспитания. Сами же родные готовы осуждать действия учителей, не помогая им. Часто бывает так, что родители не хотят видеть в своих детях того, что для других очевидно, и вынуждены реагировать лишь тогда, когда столкнутся с серьезными проблемами.

Методологический приоритет нового направления учебно-воспитательного процесса - развитие личности.

Задумаемся: развитие - это не только традиционное формирование социально-ценных качеств отдельной личности классного или общешкольного ученического коллектива. Это - нечто гораздо большее. Во всяком случае, это значительно более сложная психолого-педагогаческая проблема, требующая от учителя предельно высокого уровня воспитательного профессионализма.

Таковы некоторые формы работы, используемые в школах для организации практической деятельности учащихся по формированию у них культуры толерантности. Если эта деятельность носит регулярный и содержательный характер и органически сочетается с развитием у учащихся потребностно-мотивационной сферы и интеллектуально-эмоционального компонента культуры толерантности, она, несомненно, способствует развитию и упрочению убеждений и выработке многостороннего опыта поведения, связанного с проявлением и совершенствованием этих важнейших моральных качеств.

По целям и назначению выделяются многие виды воспитательных дел: этические, социально-ориентированные, эстетические, познавательные, спортивно-физкультурные, экологические, трудовые и др. Цели любого воспитательного дела имеют комплексный характер. Определение направленности воспитательного дела строится на определении главной цели.

Число воспитательных дел никак не определяет успех. Педагогическое мастерство проявляется в том, чтобы умело направлять воспитательные дела и на определенном этапе содействовать переходу к новому качеству.

Воспитание культуры толерантности условно относится к этическим воспитательным делам.

Были определены направления содержания воспитания толерантности:

1. Краеведческое направление. Осуществляется путём активизации краеведческой работы школьников в учебном процессе и во внеклассной работе.

Цель краеведческого образования - познание родного края через изучение природы, ландшафта, исторических и культурных памятников, истории развития и становления своего города, поселка, промышленного комплекса, инфраструктуры, жизнедеятельности земляков - героев войны, труда, спорта, космоса, науки и культуры.

Краеведческая работа позволяет вести научно-исследовательскую деятельность учащимся. А через создание личных эмоциональных связей постепенно усваивается мысль, что несмотря на то, что люди все - разные, человеческие качества объединяют всех.

2. Этнокультурное направление. Использование приемов и методов этнопедагогики должно стать обязательным минимумом в плане воспитательной работы школы и каждого учителя. Диалог культур и ценностей создается именно через этнопедагогику. Задача - приобщение к традициям и обычаям народов Казахстана, духовно-нравственное воспитание через популяризацию культурных ценностей; театрализация, игры, шедевры литературы. Реализуется путём изучения устного народного творчества, сказочного и музыкального фольклора. Задача этого направления- способствовать восстановлению утраченного духовного единства посредством возрождения традиций, народной мудрости.

Пословицы, поговорки, загадки, высказывания и мысли великих людей дети объясняют, иллюстрируют нравственные ценности народа. Использование сказочного фольклора на таких видах игровых уроков, как уроки-сказки, с помощью педагога превращается в сказкотерапию, выполняющую роль профилактики и коррекции психологических затруднений.

Цель - создать серию уроков, построенных на сказках и притчах, на лучших образцах мировой литературы, и в их духовно-нравственный сюжет вплести информацию, которую ребенок должен усвоить; помочь осознать, какие сокровища души являются самыми важными для жизни. Работа может быть организована в виде кружков и факультативов.

3. Этическое направление. Цель : подобрать темы, затрагивающие сокровенные уголки души ребенка, например: семья, друзья, сокровища сердца, любимые животные и т.д.; развивающие духовные качества ребенка, например: благородство, любовь, красота, доброта, улыбка, милосердие, служение людям, трудолюбие, щедрость и т.д.

4. Семейное воспитание.

Цель - совместное сотрудничество родителей и педагогов в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения; привлечение родных в учебно-воспитательный процесс. Основная идея: семья воспитанника -- пространство развития духовности и сохранения культурного наследия.

Роль педагога состоит в объединении усилий семьи и школы по воспитанию толерантности ребёнка.

5. Психолого-адаптационное направление. Включает организацию тренингов, интерактивных форм работы со школьниками с целью формирования ситуативной толерантности.

Тренинг общения - это вид групповой психологической работы, которая направлена на приобретение знаний, умений и навыков для успешного общения в различных сферах жизнедеятельности, в том числе в межэтническом взаимодействии. Участвуя в практическом тренинге в ситуациях общения, которые воспроизводятся в группе, ученик лучше видит свои ошибки. Он помогает учащимся:

а) овладеть социально-психологическими знаниями по культуре межнациональных отношений;

б) обучает индивидуализированным приемам взаимодействия с людьми различных национальностей;

в) способствует правильной оценке себя и окружающих, в том числе и представителей других национальностей;

г) через диагностику и коррекцию личностных качеств и умений школьников способствует снятию барьеров, которые мешают реальному межэтническому общению.

Если тренинг индивидуальный, то можно дать такое задание. Например, есть ли в классе (группе) ребята, которые принадлежат к различным этнокультурным группам и выразить свое отношение. Пусть они проанализируют свой жизненный опыт и опишут причины, которые способствовали возникновению и формированию отношений (даже если они негативные). Что помогло (помогает) им преодолеть их? Индивидуальный тренинг как одна из форм представляет собой самоподготовку, которая дает эффективный результат, так как вызывает интерес у ребят. Но групповой тренинг (так и хочется назвать КУД) коллективная учебная деятельность представляет более высокий уровень социально-психологической подготовки, где специальные психологические упражнения одновременно являются способом диагностики и фактором развития этнической толерантности в группе. Эта технология применяется с целью снять напряжение, раскрепощения, выявления лидера (это перед началом тренинга). Самым известным тренингом является ролевая игра, учащиеся усваивают общественный опыт самоуправления поведения.

Научение конструктивным навыкам поведения в ситуациях межличностного взаимодействия в дошкольном возрасте может происходить в различных формах: ролевые игры, разыгрывание сценок, кукольный театр, чтение историй, написание сказок, создание рисунков.

Школьный возраст расширяет возможности форм обучения. Учебные курсы обсуждающие основные понятия, связанные с проблемой толерантного поведения, способами регулирования конфликтных ситуаций, сочетаются с практическими занятиями, построенными с учетом возрастных особенностей детей.

В США предлагается интеллектуальный подход, основанный на когнитивной работе и формировании ненасильственных ценностей. Эта работа включает в себя несколько этапов: обсуждение на конкретных примерах содержание понятия «мир» и «насилие»; описание через обсуждение и дискуссию с детьми соответствующей феноменологии - каковы они, «мир» и «насилие»; обсуждение возможных средств достижения позитивных ценностей и избегание негативных; обсуждение потенциальных причин процветания тех или иных ценностей и др.

К. Фопель предлагает программу интерактивных игр, направленных на развитие «эмоционального» интеллекта детей.

Учебная программа Дж. Леви содержит как теоретическую часть: сведения из области теории игр, коммуникации, ценностного анализа, группового взаимодействия, коллективных переговоров и кросс-культурного взаимодействия, анализ конфликтных теорий из биологии, истории, психологии, социологии, политических наук, экономики, образования и других областей, так и практическое обучение, включающее ролевые игры, анализ конкретных случаев, моделирование ситуаций и др.

2.3 Анализ результатов исследования по выявлению уровня сформированности толерантности у младших школьников и результаты экспериментального исследования по изучению влияния воспитательной работы на процесс формирования толерантности у младших школьников.

С целью изучения влияния специально организованной учебно-воспитательной работы на уровень сформированности культуры толерантности школьников в начальной школе нами был проведен эксперимент на базе 3-х классов Долбушинской СШ Мендыгаринского района.

Эксперимент был проведён в сентябре-марте 2009-2010 уч. года. В эксперименте участвовали учащиеся 2-х классов: 3-Б (экспериментальный класс) и 3-А ( контрольный класс).

При исследовании толерантности следует иметь в виду, что эта черта личности, во-первых, шкалированная - имеет низкий, средний и высокий уровни выраженности, а во-вторых, системная, то есть связанная со всей структурой личности и коррелирующая с другими личностными характеристиками. Например, проявляясь внешне как толерантное, поведение индивидуума по сути может быть связано с конформностью, социальной трусостью, безынициативностью, безразличием или даже пренебрежением к партнеру по взаимодействию.

Несмотря на многообразие современных трактовок понятия толерантности в отечественной и зарубежной психологии, до сих пор данная проблема находится в стадии теоретического рассмотрения, без исследования вопроса о ее диагностике. На наш взгляд, аспект измерения уровня толерантности является наиболее актуальным в плане разработки программ развития и воспитания толерантности у различных социальных групп населения. Поэтому целью нашей работы является также разработка модели механизмов ее проявлений для создания возможности диагностики толерантности.

Для проведения диагностики необходимо определить условия, по отношению к которым будет определяться уровень толерантности. Назовем это условно «толерантность к ситуации…». Данное понятие нам представляется наиболее удачным, поскольку в него можно вкладывать те характеристики, которые будут актуальными для исследования:

1)ситуация изменений:

-социально-экономических (причем это могут быть. как межгосударственные, государственные и региональные изменения);

-геополитических и политических изменений (на всех уровнях);

-экологических;

-демографических (миграционные процессы).

2)ситуация отличий:

-национальных;

-культурных;

-религиозных

-возрастных;

-гендерных;

-ценностных;

-личностных;

-языковых;

-социального и материального статуса;

-девиантных проявлений в поведении.

3) кризисные ситуации

-неопределенности;

-стресс;

-чрезвычайная ситуация;

-катастрофа.

Сила и значимость той или иной характеристики для каждой личности будет меняться. Кроме того, в условиях быстро меняющегося общества этот список может существенно расширяться.

Для интолерантной личности чрезвычайно важна общая иерархия и жизнь в упорядоченном, авторитарном обществе с сильной властью. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе.

Предлагаемая модель, несомненно, требует доработки и апробации. Однако выделенные нами экспериментальные показатели дадут возможность исследователям вывести столь сложный предмет для изучения на конкретный экспериментальный уровень.

Составленная анкета представляет собой вопросник, предназначенный для экспертного оценивания качеств личности у младших школьников, а также их взаимоотношений с окружающими. Для лучшей ориентации в структуре анкеты представлены общим списком те качества личности, которые определяются с ее помощью, и соответствующие им в анкете порядковые обозначения суждений. Поскольку нас интересовали из предложенной модели только некоторые качества, то результаты по ним мы и приводим:

1. Социальная толерантность. Для её исследования мы выделили следующие качества:

§ Взаимоотношения с другими детьми

§ Альтруизм

§ Эмпатия

Соответствующие вопросы:

1. Много ли хороших ребят в твоём классе, школе, дворе?

A. Нет- 1 балл;

B. Не очень- 2 балла;

C. Да- 3 балла;

2. Согласен ли ты с мнением, что всех бомжей и попрошаек необходимо вылавливать и силой принуждать к работе?

A. Да- 1 балл;

B. Не всегда- 2 балла;

C. Нет- 3 балла;

3.Может ли ребёнок из богатой семьи быть твоим другом?

A. Да- 1 балл;

B. Не всегда- 2 балла;

C. Нет- 3 балла;

2. Для характеристики уровня этнической толерантности использовались следующие показатели:

§ Знание народов, проживающих на территории РК.

§ Значимость этнической принадлежности в структуре самоидентификации.

§ Отношение к народам, проживающим на территории РК.

Соответствующие вопросы:

1.Назови народы, проживающие в Казахстане.

0-4 наименования народов- 1 балл;

5-7 наименований народов - 2 балла;

8 и более- 3 балла.

2. Назови любимые предметы быта, народного ремесла, народного творчества твоей национальности?

0-4 наименования - 1 балл;

5-7 наименований - 2 балла;

8 и более- 3 балла.

3. Нарисуй представителей других национальностей, проживающих в Казахстане.

Отношение диагностируется по цветовой гамме и характеру изображения.

Преобладает тёмная, однотонная гамма, негативный характер изображения - 1 балл;

Встречается тёмно-синяя, однотонная гамма, иногда-негативный характер изображения - 2 балл;

Преобладает яркая цветовая гамма, характер изображения- позитивный-

3 балла

3. Ситуативная толерантность. Исследовались следующие качества:

§ Коммуникативная компетентность;

§ Поведение в стрессовой ситуации;

§ Поведение в конфликтной ситуации;

1. Если человек не согласен с тобой, будешь ли ты сердиться или прекратишь спор, сказав « Пусть каждый останется при своём мнении»;

A. Буду недоволен- 1 балл;

B. Немного буду недоволен-2 балла;

C. Успокоюсь и скажу: « Пусть каждый останется при своём мнении»- 3 балла;

2.Родители тебе обещали интересную поездку в парк, но накануне поездки родителей срочно вызывают на работу. Ты:

A. Долго обижаешься-1 балл;

B. Расстраиваешься, но быстро берёшь себя в руки 2 балла;

C. Говоришь: « ну что ж, поедем в другой раз»- 3 балла.

3.Ты собрался гулять, а мама вдруг заявляет: « Уже поздно, ты никуда не пойдёшь». Ты:

A. Скажу « Ничего не поздно, я пойду», хотя мама и будет ругаться- 1 балл.

B. Очень-очень попросишь маму, чтобы она тебя пустила на улицу, но если она будет всё равно будет настаивать на своём, то останусь дома- 2 балла;

C. Скажу себе : « А я никуда и не хочу идти», и останусь дома- 3балла;

Используя эту методику, на констатирующем этапе эксперимента нами была проведена диагностика уровня сформированности толерантности школьников в экспериментальном и контрольном классах. Для этого нами было проведено исследование толерантности по 3-м аспектам: социальная толерантность, этническая толерантность, ситуативная толерантность (Приложение А).

Результаты сформированности толерантности школьников представлены в таблице 1. Обобщение данных исследования показало, что уровень сформированности толерантности примерно одинаков и составляет соответственно: социальная толерантность: 43,5 баллов- экспериментальный класс и 45,6 -контрольный класс; этническая толерантность : 42 и 43балла; ситуативная толерантность: 39,5 и 41,3 балла.

Самые высокие результаты наблюдались по параметру: социальная толерантность. Дети дружелюбны и демонстрируют достаточно высокий уровень альтруизма. Ниже данные по показателю «этническая толерантность». Не все дети смогли назвать более 4-х, а тем более 8 народностей Казахстана. Достаточно низкий уровень этнической самоидентификации мы объясняем тем, что малые народы - а в экспериментальном классе это дети: украинцы, белорус, гречанка, татарин имеют недостаточно возможностей для изучения своей национальной культуры и истории. Это является следствием русификации населения, а также тем, что современная молодая семья, представляющая малочисленные народы, теряет национальные корни, не уделяет должного внимания воспитанию в духе национальных традиций. В таких семьях ослаблено влияние старшего поколения (бабушек и дедушек) на воспитание детей.

Самые низкие результаты наблюдались по параметру: ситуативная толерантность. Младшие школьники наиболее уязвимы в ситуациях, требующих коммуникативной компетентности, в ситуациях стресса и конфликта.

Таблица 1. Результаты уровня сформированности культуры толерантности в опытном и контрольном классах на констатирующем этапе эксперимента

Класс	Социальная толерантность	Этническая толерантность	Ситуативная Толерантность
3-Б	43,5 балла	42 балла	39,5 балла
3-А	45,6 балла	43 балла	41,3 балла

Наглядно это можно увидеть на гистаграмме 1 Рисунок1:

Рисунок 1. Динамика уровня сформированности толерантности в опытном и контрольном классах на констатирующем этапе эксперимента

Таким образом, результаты исследования показали достаточно низкий уровень сформированности культуры толерантности в опытном и контрольном классах.

С целью решения данной проблемы на формирующем этапе эксперимента была разработана коррекционно-развивающая программа

« Мир, в котором мы живём», направленная на формирование социальной, межэтнической и ситуативной толерантности у младших школьников.

Задачи программы:

1. Способствовать формированию этнического мировоззрения, осознанию этнопсихологических особенностей, обуславливающих активизацию позитивных межэтнических отношений через ознакомление с культурами разных народов.

2. Воспитывать гуманистические качества личности, формировать умения ценить человеческую индивидуальность, уважать право человека быть другим в религиозных взглядах, вкусах, убеждениях и др., если оно не направлено против других людей.

3.Формирование коммуникативной компетентности школьников в процессе социального взаимодействия.

4. Способствовать формированию и развитию конфликтологической компетентности в поведенческой сфере младшего школьника.

В основу программы были положены следующие принципы:

1. Принцип субъективности.

2. Принцип адекватности.

3. Принцип индивидуализации.

4. Принцип рефлексной позиции.

5. Принцип создания толерантной среды.

Были определены направления содержания программы:

1.Краеведческое направление. Осуществляется путём активизации краеведческой работы школьников в учебном процессе и во внеклассной работе.

2. Этнокультурное направление. Задача - приобщение к традициям и обычаям народов Казахстана, духовно-нравственное воспитание через популяризацию культурных ценностей; способствовать восстановлению утраченного духовного единства посредством возрождения традиций, народной мудрости.

3. Этическое направление. Цель : подобрать темы, затрагивающие сокровенные уголки души ребенка, например: семья, друзья, сокровища сердца, любимые животные и т.д.; развивающие духовные качества ребенка, например: благородство, любовь, красота, доброта, улыбка, милосердие, служение людям, трудолюбие, щедрость и т.д.

4. Семейное воспитание. Цель - совместное сотрудничество родителей и педагогов в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения; привлечение родных в учебно-воспитательный процесс. Основная идея: семья воспитанника -- пространство развития духовности и сохранения культурного наследия.

5. Психолого-адаптационное направление. Включает организацию тренингов, интерактивных форм работы со школьниками с целью формирования ситуативной толерантности.

Главными формами воспитания толерантности стали учебная деятельность на уроках и внеклассная деятельность, которая осуществлялась на занятиях клуба « Мир, в котором мы живём».

Программа работы клуба « Мир, в котором мы живём»:

№	Тема	Форма проведения
1	Мы в мире и мир в нас	Этическая беседа
2	Не оценивайте людей, а цените их	Этическая беседа, тренинг
3	Человек человеку - друг, это знают все вокруг	Тренинг
4	У родного очага	Этическая беседа
5	Калейдоскоп народных ремёсел	Презентация проекта
6	Моя родословная	Презентация проекта
7	В дружной семье народов	Выпуск газеты
8	Учимся строить отношения	Тренинг
9	Учись управлять собой	Тренинг
10	Злое слово-заноза, доброе слово - бесценное лекарство	Этическая беседа, тренинг
11	Игры народов мира	Тренинг
12	Фольклорная экспедиция	Концерт
13	Как вас зовут?	Презентация проекта
14	Мы- артисты	Тренинг
15	Колокола веков	Этическая беседа, тренинг
16	От улыбки станет всем светлей….	Этическая беседа, тренинг

При составлении программы опирались на исследования С.А. Узакбаевой, которая предлагает использовать театрализацию, интерактивные средства, тренинги и т.п.[68].

При реализации программы использовались следующие методы воспитания: метод убеждения, метод внушения, метод стимулирования и мотивации, методы требования и упражнения, метод коррекции поведения, метод воспитывающей ситуации, метод социальной пробы (испытания), метод рефлексии, приемы и средства народной педагогики.

Занятия клуба проводились 2 раза в месяц. К работе клуба были привлечены родители, дедушки, бабушки, которые вместе с детьми готовились к занятиям клуба и принимали активное участие в их проведении.

Следует отметить, что занятия вызывали интерес, позитивный настрой у их участников. Формирующий этап был завершён в марте.

Контрольный этап эксперимента заключался в повторном исследовании уровня сформированности культуры толерантности в опытном и контрольном классах..

Цель исследования: выявить влияние специально организованной деятельности по программе « Мир, в котором мы живём» на формирование и развитие культуры толерантности школьников.

Результаты проведённой диагностики показали, что в опытном классе по сравнению с контрольным значительно повысилась культура толерантности. В разрезе видов толерантной культуры мы получили следующие данные: социальная толерантность: 43,5 баллов на констатирующем этапе и 56,3 на контрольном этапе в экспериментальном классе; 45,6 на констатирующем этапе и 49,5 на контрольном этапе в контрольном классе; этническая толерантность: 42 на констатирующем этапе и 61,6 на контрольном этапе в экспериментальном классе; 43балла на констатирующем этапе и 52 на контрольном этапе в контрольном классе; ситуативная толерантность: 39,5 на констатирующем этапе и 47 на контрольном этапе в экспериментальном классе; и 41,3 на констатирующем этапе и 44,2 на контрольном этапе в контрольном классе.

Данные представлены в таблице 2.

Таблица 2. Результаты уровня сформированности культуры толерантности в опытном и контрольном классах на контрольном этапе эксперимента

Класс	Социальная толерантность	Этническая Толерантность	Ситуативная Толерантность
3-Б	56,3 балла	61,6	47
3-А	49,5	52	44,2

Наглядно это можно увидеть на гистаграмме Рисунок 2:

Рисунок 2. Динамика уровня сформированности толерантности в опытном и контрольном классах на контрольном этапе эксперимента

Результаты исследований этнической толерантности, проведённых к концу первого года реализации программы показали, что:

1. Знание народов проживающих на территории РК возросло почти в два раза (теперь учащиеся называли до 21 народности, а при первичном обследовании - 3-5).

2. Значимость этнической принадлежности значительно увеличилась: теперь учащиеся называли предметы народных ремёсел своего народа, знали песни и пословицы на родном языке.

3. Теперь в отношении к разным народам РК учащиеся демонстрировали более доброе отношение - в рисунках, выражающих их отношение к разным народам, использовали теплые тона: из предложенных 7 цветных и чёрного карандашей практически не использовали синий и чёрный.

Аналогичную картину можно наблюдать и по другим видам толерантности : социальной и ситуативной.

Таблица 3/ Результаты уровня сформированности культуры толерантности в опытном и контрольном классах на констатирующем и контрольном этапах эксперимента

Класс	Социальная толерантность	Этническая Толерантность	Ситуативная Толерантность
	Конст. этап	Контр. этап	Конст. этап	Контр. Этап	Конст. Этап	Контр. Этап
3-Б	43,5	56,3	42	61,6	39,5	47
3-А	45,6	49,5	43	52	41,3	44,2

Наглядно динамику вышеуказанных показателей демонстрирует гистограмма Рисунок 3:



Рисунок 3. Сравнительная динамика уровня сформированности толерантности в опытном и контрольном классах на констатирующем и контрольном этапах эксперимента

Сравнительный анализ результатов эксперимента показывает, что темпы роста показателей сформированности культуры толерантности в опытном классе значительно выше, чем в контрольном. Так, динамика показателя «Социальная толерантность» в опытном классе составила 13 баллов, а в контрольном- 4 балла; динамика показателя «этническая толерантность» в опытном классе составила 19 баллов, а в контрольном - 9 баллов , и даже ситуативная толерантность, имеющая самые низкие показатели, в опытном классе возросла на 7,5 балла, а в контрольном- на 3 балла.

Таким образом, исследования обнаружили, что по сравнению с первичными, значительно повысились показатели толерантности младших школьников.

Повышение показателей толерантности явилось индикатором эффективности коррекционно-развивающей программы формирования толерантности у младших школьников.

Полученные данные показывают прямую зависимость формирования культуры толерантности от специальных мероприятий, направленных на формирование этого качества личности. Таким образом, гипотеза, поставленная перед данной дипломной работой, полностью подтвердилась.

Заключение

В современном технократическом обществе существует опасность гуманистического кризиса, предпосылками которого являются:

1. Рост национального самосознания этносов. В обществе появилась тенденция к межэтническому обособлению, часто переходящему в национальную непримиримость.

2. Большую часть свободного времени современные школьники уделяют компьютерным играм, что значительно снижает общение детей, опыт коммуникативного взаимодействия. Сложившаяся ситуация отнюдь не способствует формированию коммуникативной компетентности, что негативно сказывается на социализации личности школьника.

3. В современной семье значительно ослабла связь поколений, и молодые родители не всегда используют возможности этнопедагогики в развитии национальной самоидентификации своих детей.

4. В современном обществе информационных технологий не всегда пропагандируется высокая духовность; нередки случаи, когда компьютерные технологии используются для распространения откровенно антигуманистических идей.

Поэтому одной из важнейших проблем современности является формирование личности нового человека, носителя гуманистических толерантных идей в системе социальных отношений. Значительная роль в решении этой проблемы принадлежит школе как важнейшему институту социализации личности.

Воспитание этого качества происходит ежедневно - это и осознание ребёнком неповторимости своей личности, а также личности каждого одноклассника, и формирование чувства сплочённости классного коллектива; развитие желания ребенка становиться лучше, самосовершенствоваться, и формирование умения конструктивно вести себя во время конфликта, завершать его справедливо и без насилия. Не будем забывать о том, что образцом толерантного поведения всегда должен оставаться учитель.

Выполненное исследование посвящено выявлению, теоретическому обоснованию и экспериментальной проверке психолого-педагогических условий формирования и развития культуры толерантности младших школьников средствами народной педагогики.

Методологический анализ проблемы позволил нам более чётко сформулировать цель, гипотезу и задачи исследования. Полученные результаты позволяют сделать вывод о достижении цели исследования: разработана программа формирования и развития культуры толерантности младших школьников и выявлены психолого-педагогические условия её функционирования.

В дипломном исследовании решён комплекс задач, вытекающих из цели и гипотезы, в частности:

1. Проведён теоретико-методологический анализ состояния проблемы воспитания толерантности у младших школьников;

2. Осуществлена экспериментальная проверка психолого-педагогических условий воспитания толерантности у младших школьников;

3. Разработана система дидактического материала по воспитанию культуры толерантности младших школьников.

Доказательством функционирования системы является переход учащихся на более высокий уровень сформированности толерантной культуры.

В результате проведённой исследовательской работы нам удалось подтвердить гипотезу исследования, согласно которой эффективность воспитания толерантности у младших школьников повысится, если будут включены средства, приемы и методы народной педагогики.

А также выявлены педагогические условия развития и формирования толерантности:

· формирование толерантности в контексте всей структуры личности;

· диалектическое единство формирования национальной и планетарной самоидентификации личности школьника;

· единство школы и семьи в воспитании толерантности у младших школьников.

Список использованных источников

1. Айтхожина Г. Воспитание казахстанского патриотизма в системе профессионального образования как основа достижения национального образования.// Образование. - 2004. - № 1. - С. 137-141.

2. Аникеева Н.П. “Учителю о психологическом климате в коллективе” - М.: Просвещение, 1983 г.

3. Ахметова И. “Мой выбор”. Учебно - методическое пособие для учителя средней школы. Издание третье, исправленное и дополненное. М.: ЗАО “Учительская газета”, 2002 г.

4. Бабинцев В.П. Идея толерантности в российском социокультурном контексте./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. - Белгород, 2005

5. Бережнова Е.В. Прикладное исследование в педагогике. М., Перемена, 2003, 164 с.

6. Бесонов А.Б. Толерантная личность: классный час для учащихся старших классов. / Бесонов А. Б. // Классный руководитель. - 2006. - № 4.

7. Блонский П. П. Развитие мышления школьника. -- В кн.: Избранные педагогические и психологические сочинения. М., 1979, т. 2. -- 400 с.

8. Восприятие и деятельность. / Под ред. А. Н. Леонтьева. М., 1976.

9. Волков Г.Н. Этническая педагогика. М., 1997г.

10. Вульфов Э.И. Этнический аспект воспитания. М., 1992г.

11. Гали А. Национальная идея и задачи казахосферы.//Саясат. - № 4 - 2004 с. 23-28.

12. Декларация принципов терпимости. Париж, 1995. С. 7--10.

13. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. - М.: Совершенство, 2001. - 621 с.

14. Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005-2010 годы. Астана, 2004. от 12.10.2004.

15. Гревцева И. В. Классный час “Что такое толерантность?” // Классный руководитель. - 2006. - № 4. - С. 81-88.

16. Гришина Н. В. Психология конфликта. - СПб: Питер, 2002 - 464с.

17. Давыдов В. В. Психическое развитие в младшем школьном возрасте. -- В кн.: Возрастная и педагогическая психология М 1973, с. 66--97.

18. Данилова Е. Е. Детский тест «рисуночной фрустрации» С. Розенцвейга: Практическое руководство. - М.,- 1992. - 58 с.

19. Дмитриев Г.Д. Многокультурная образование. М., 1999г.

20. Закон РК «Об образовании» // Казахстанская правда от 15.08. 2007 г.

21. Запорожец А. В. Значение ранних периодов детства для формирования детской личности. -- В кн.: Принцип развития в психологии. М., 1978, с. 243--265.

22. Закон об образовании в РК. Астана, 2007г.

23. Зеньковский В.В. О национальном воспитании //www. pedagogic, narod.ruobzor/zarub

24. Иванова Е. М. Формирование новой культуры отношений: воспитание толерантности у учащихся начальных классов. / Иванова Е. М. // Начальная школа. - 2006. - № 3. - С. 11-15.

25. Иванова Т. А. Все мы разные: классный час для средних классов. / Иванова Т. А. , Борисоглебская Е. В. // Классный руководитель. - 2006. - № 4. С. 92-96.

26. Игибаева Л.К. Особенности воспитательного процесса в начальной школе Казахстана (20-40-е годы XX века).//Начальное образование Казахстана. - № 9 - 2004 - с. 4-10

27. Киселева Э. Уважение к народным традициям.//Начальная школа Казахстана. - № 3 - 2003 - с. 23-24

28. Ковалёва Н.В. “Родительские собрания в 5-7х классах” Издание 2-е. - Ростов н/д: Издательство “Феникс”, 2004 г.

29. Колесникова И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмальной рефлексии. С-П, 2001, 395 с.

30. Концепция развития образования Республики Казахстана (проект) до 2015 года. //Образование. - 2004. - № 1. - С. 82 - 104.

31. Конвенция о правах ребенка. Ст.29,30

32. Кочетов А.И. Культура педагогического исследования. Минск, 1996, 312с.

33. Краевский В.В., Полонский В.М. Методология для педагога: теория и практика. М., 2001, 324 с.

34. Краткий психологический словарь./ Под ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. Р.-на.-Дону.1998.

35. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.-- 304 с.

36. Либин.А.В. «Дифференциальная психология » М.Смысл.1999.

37. Либина Е.В. «Изучение стилей совладания человека со сложными жизненными ситуациями с позиции интегрального подхода».//Мир индивидуальности. Смоленск. 1995.

38. Восхождение к конфликтологическгой компетентности: Учебное пособие к курсу «Повышение конфликтологической компетентности». - М.: АПКиПРО, 2001. - 89 с.

39. Н.И.Дереклеева. “Справочник классного руководителя 5 - 11 классы” - М.: “ВАКО”, 2002 г.

40. Макаренко А.С. Книга для родителей, М., 1987г.

41. Назарбаева С.А. "Самопознание" - возрождение истоков духовности и нравственных ценностей.// Евразия. 2004. № 1. С. 4.

42. Нравственное развитие ребенка в курсе «Гражданское образование».// Начальная школа. - № 2. - 2004. - с. 39-41.

43. Ожегов С.И. Словарь русского языка./Издание 14-е, под ред. доктора филологических наук, профессора Н.Ю. Шведовой, М.: «Русский Язык», 1983 - 816 с.

44. Петровская Л. А. К вопросу о природе конфликтной компетентности// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. - 1997. - № 4. - С. 41-45.

45. Письмо Министерства образования РФ от 03.06.2002 г. №30-51-395/16 Минимальный объем социальных услуг по воспитанию в образовательных учреждениях общего образования"

46. Послание Президента Республики Казахстан Н.Назарбаева народу Казахстана «Стратегия “Казахстан-2030” на Новом этапе развития Казахстана», 2007

47. Психотерапевтическая энциклопедия./ Под ред. Б.Д.Корвасарского. СПб. «Питер».-2000.

48. Садыкова Т., Жампеисова К., Хмель Н., Абишев А., Калиева С., Хан Н., Мухитова Р., Бейсенбаева А., Намазбаева Ж., Калиева Г. Концепция развития непрерывного профессионального педагогического образования в Республике Казахстан.// Высшая школа Казахстана. - 2004. - № 3. с. 15-26.

49. Сарсенбекова Г. Образование и воспитание как исток формирования личности.//Саясат. - 2004 - № 9 - с. 24-25

50. Солдатова Г.У, Шайгерова А.А., Шарова О.Д., «Жить в мире с собой и другими».М. «Генезис»2000.

51. СПП - Словарь психолога-практика / Сост. С.Ю. Головин. - Минск: Харвест, 2001. - 976 с.

52. СЭС - Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 1600 с.

53. Ткачук А.А. Методологические ориентиры педпроцесса в поликультурной начальной школе. М., - 2006г.

54. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. М., - 2000г.

55. Узакбаева С.А. Духовно-нравственное воспитание черев нетрадиционные формы образования.//Начальная школа Казахстана. - № 6 - 2004 - с. 38-43

56. Халабузарь О. Анализ существующего международного имиджа Казахстана.//Саясат - № 5 - 2004 - с. 86-88

57. Худаева М.Ю. Развитие конфликтологической компетентности как условие воспитания толерантности школьников./Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизм. Сборник публикаций. - Белгород, 2005

58. Фролова А.Н. Этнопедагогика народов Северо-востока России. Магадан., 2003г.http://toleration.bsu.edu.ru/_files/public/Arhiptsev.doc

59. Федорова С.И. Этнокультурная подготовка в современной школе. М., 2007г.

60. Щербаков - Практикум по общей психологии / Под ред. А.Н. Щербакова. - М.: Просвещение, 1990. - 288 с.

61. Шекспир Собр. соч. М., 1989г.

62. Эльконин А. Психология общения, М., 1989г.

63. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / Методологические проблемы социальной психологии. - М., 1975.

Приложение А

Диагностика уровня сформированности толерантности у учащихся 3-Б класса Долбушинской СШ на констатирующем этапе эксперимента

№	Тоерантность	социальная толерантность	этническая толерантность	ситуативная толерантность	Итого
	Критерии Ф.И.О.	Отнош.к др. детям	Альтруизм	Эмпатия	Знание народов	Этнич. самоидентиф	Отнош.кдр.нар	Коммуникатсть	Ситуации стресса	Ситуации конфликта
1	Аронов.М.	2	1	2	2	2	2	2	1	2	16
2	Бекмагамбетов.К.	2	2	2	2	2	2	2	2	2	18
3	Бухенко.Л.	1	2	2	2	1	2	1	1	2	14
4	Ещенко.М.	2	2	2	3	1	2	3	2	2	19
5	Жаксыбергенов	2	2	2	1	2	2	1	2	2	16
6	Жакупова.К.	2	1	2	1	2	2	1	2	2	15
7	Жангерханова	2	2	2	1	2	2	2	2	2	17
8	Жетписова.А.	2	3	2	2	2	2	1	2	2	18
9	Ивченко С.	2	1	2	1	2	2	1	2	2	16
10	Ибраев.А.	2	1	2	2	2	2	2	1	1	15
11	Кадыргалиев М.	2	1	2	1	2	2	2	2	2	16
12	Каретников О.	2	2	2	2	2	2	1	1	2	16
13	Кияшко Н.	2	1	2	1	1	2	2	1	2	14
14	Лосев М.	2	2	2	2	2	2	2	2	1	17
15	Лисневич М.	2	2	2	2	1	2	1	1	2	15
16	Пакемнасис К.	2	2	2	1	1	1	1	1	2	13
17	Панина М.	2	1	2	2	2	2	2	1	2	16
18	ПереверзевК.	2	2	2	1	2	2	1	1	2	15
19	Поляков С.	2	1	2	2	2	2	2	1	2	16
20	Ракитина Е.	1	1	2	1	2	2	2	1	2	14
21	Савченко К.	2	2	2	2	1	2	2	1	2	16
22	Тимофеев А.	2	2	2	2	2	2	2	2	2	18
23	Узунбаева А.	2	1	1	1	2	2	1	2	1	13
24	Шамсутдинов Т.	2	2	2	2	1	2	2	1	2	16
	Итого	46	38	47	38	41	47	39	35	45
	Ср. балл	43,5	42	39,5

Диагностика уровня сформированности толерантности у учащихся 3-Б класса Долбушинской СШ контрольном этапе эксперимента

№	Толерантность	социальная толерантность	этническая толерантность	ситуативная толерантность	Итого
	Критерии Ф.И.О.	Отнош.к др. детям	Альтруизм	Эмпатия	Знание народов	Этнич. самоидентиф	Отнош.кдр.нар	Коммуникат-сть	Ситуации стресса	Ситуации конфликта
1	Аронов.М.	2	2	2	3	2	2	2	2	2	19
2	Бекмагамбетов.К.	2	2	3	3	3	2	2	2	2	21
3	Бухенко.Л.	2	2	2	2	2	2	1	2	2	17
4	Ещенко.М.	3	2	3	3	2	2	3	2	2	22
5	Жаксыбергенов	2	2	2	2	3	2	2	2	2	19
6	Жакупова.К.	3	2	3	3	3	2	2	2	2	22
7	Жангерханова	2	2	3	3	3	3	2	2	2	21
8	Жетписова.А.	3	3	3	3	3	2	2	2	2	23
9	Ивченко С.	3	2	3	3	2	3	2	2	2	22
10	Ибраев.А.	2	2	2	3	3	2	2	2	2	20
11	Кадыргалиев М.	3	3	2	3	3	2	2	2	2	22
12	Каретников О.	3	3	2	3	3	3	2	2	2	23
13	Кияшко Н.	2	2	2	3	2	3	2	1	2	16
14	Лосев М.	3	3	3	3	3	2	2	2	2	23
15	Лисневич М.	3	2	2	3	1	3	2	2	2	17
16	Пакемнасис К.	3	2	2	3	2	2	2	1	2	16
17	Панина М.	3	2	2	3	3	2	2	2	2	21
18	ПереверзевК.	2	2	2	2	2	3	2	1	2	18
19	Поляков С.	3	2	3	3	3	3	2	1	2	22
20	Ракитина Е.	2	2	2	2	2	2	2	2	2	18
21	Савченко К.	3	3	2	3	2	2	2	2	2	18
22	Тимофеев А.	3	3	2	3	3	2	3	2	2	23
23	Узунбаева А.	3	3	2	3	3	3	2	2	2	23
24	Шамсутдинов Т.	3	2	3	3	2	3	2	2	2	22
	Итого	60	52	57	68	60	57	49	44	48
	Ср. балл	56,3	61,6	47

Приложение Б

Занятие 1. « Мы в мире и мир в нас»

Цели и задачи:

Познакомить с понятием “толерантность”, его составными частями, происхождением термина.

Формировать умение действовать слаженно, сообща, прислушиваться к мнению одноклассников.

Прививать интерес к культуре разных народов через игры, задачи, пословицы.

Учить уважать личность каждого, а различия между людьми принимать как положительный факт.

Развивать творческие способности учащихся.

Оборудование:

- кроссворд “толерантность”, апельсины (по количеству участников), две вазы, нож, карточки с загадками, пословицами и поговорками; атрибуты для инсценировки “Сказочки о счастье”, листы, фломастеры.

Место проведения: классная комната, свободная от столов.

Предварительная подготовка:

Инсценировка сказки;

Рассказ ученика, деление класса на две команды.

Песня в начале игры.

“Сегодня мы ребята собрались для того, чтобы поиграть. И для этого мы будем соревноваться, и разгадывать кроссворд. И все это для того, чтобы узнать, что такое толерантность. А самые активные, смекалистые и настойчивые за работу получат апельсины.

Итак, кто из вас когда-нибудь слышал это слово, от кого?

Толерантность - это качество личности. Это качество проявляется, когда взаимодействуют 2 или больше человека, и эти люди чем-либо отличаются друг от друга - цветом кожи, взглядами и вкусами, поведением. Толерантным будет считаться тот человек, который принимает другого таким, какой он есть. А 16 ноября - День толерантности. Вы хотите узнать, откуда такое название?

Ученик: “На рубеже XVIII-XIX веков во Франции жил некто Талейран Перигор, князь Беневентский. Он отличался тем, что при разных правительствах (и при революционном, и при Наполеоне, и при короле Людовике XVII) оставался неизменно министром иностранных дел. Это был человек, талантливый во многих областях, но, несомненно, более всего - в умении учитывать настроения окружающих, уважительно к ним относится, искать решение проблем способом, наименее ущемляющим интересы других людей. И при этом сохранять свои собственные принципы, стремиться к тому, чтобы управлять ситуацией, а не слепо подчиняться обстоятельствам”.

Ведущий: Хорошо или плохо быть толерантным? Будем разгадывать наш кроссворд.

1. Посмотрите и послушайте “Сказочку о счастье” внимательно, приготовьтесь отвечать на вопросы.

На свете жил один король, Богатый и могучий. Всегда грустил он. И порой Бывал мрачнее тучи. Гулял он, спал, обедал, А счастья он не ведал! Но вечно хныкать и тужить Бедняге надоело. Вскричал король: “Нельзя так жить!” - И с трона спрыгнул смело. Да в миг порушить свой удел Не в королевской власти? И вот король в карету сел - И покатил за счастьем. Король в окошечко глядит, Карета бодро катится. Постой-ка, кто там на пути? Девчонка в драном платьице. - О, всемогущий мой король, Подать хоть грошик мне изволь. - Эй, попрошайка, пропусти Скорей мою карету. Сойди немедленно с пути, Ведь я за счастьем еду! - Сказал король и укатил. А в синем небе месяц стыл… Карета мчится наугад Бог весть в какую сторону. Вдруг на пути стоит солдат, Израненный, оборванный. - О, мой король, - вскричал солдат, - Тебя я видеть очень рад! Прошу покорнейше: устрой Меня ты в услужение, Я за тебя стоял горой, Я, право, бился, как герой, Я выиграл сражение. - А ну, служивый, пропусти Скорей мою карету. Сойди немедленно с пути, Ведь я за счастьем еду! - Сказал король и укатил, А в синем небе месяц стыл… Карета мчит во весь опор, Конь скачет, что есть духу. Вдруг на дорогу вышла с гор Сутулая старуха.	- Прости, любезный мой король, Старуху одинокую Мой дом - вон, видишь за горой, С утра ушла далеко я. Ношу из леса я дрова - Тяжелая работа. Гляжу вокруг, едва жива: А вдруг поможет кто-то… - А ну старуха пропусти Скорей мою карету. Сойди немедленно с пути, Ведь я за счастьем еду! - Сказал король и укатил, А в синем небе месяц стыл… Вот лето кончилось. Жара Сменяется ненастьем. Король торопит: - В путь пора, Ещё немного - и ура! Своё настигнуть счастье! И все бы кончилось бедой - Сомнений в этом нету. Да старец с белой бородой Остановил карету. Перекрестившись, не спеша, Торжественно и строго Сказал: “Заблудшая душа, Король, побойся Бога! Ты ищешь счастье для себя, Ты странствуешь по свету Но, только ближнего любя, Найдешь ты счастье это. Скорей послушайся меня: Обратно разверни коня, Дитя согрей и накорми, Солдата в сторожа найми, Все это сделай, но сперва Старушке ты поможешь: До дома довезешь дрова. Распилишь и уложишь…” - Тут вышла полная луна. И осветила путь она Нелегкий путь, обратный путь Путь к счастью, не куда-нибудь. Король поныне во дворце Всем людям помогает. И счастье на его лице, Как ясный день, сияет!

Каким был король в начале истории?

- Почему изменился король?

- Всегда ли в жизни происходят такие замечательные изменения?

- Чему нас учит эта сказка?

В кроссворде появляются слова: “помогать”, “понимать”.

2. А сейчас вы станете артистами японского театра “Кабуки”. По аналогии с игрой “Камень, ножницы, бумага” - Самурай, дракон, принцесса. Перед каждым раундом командам дается одна минута на то, чтобы решить, какую фигуру будут показывать. Действует следующий принцип: Дракон похищает принцессу, принцесса очаровывает самурая, а самурая, а самурай зарубает дракона”.

- Чему учит эта игра? Что помогало вам в игре?

В кроссворде появляются слова: “уметь договариваться”.

3. Этноигры. Под этой цифрой нас ждут загадки и пословицы разных народов. Мы их разгадаем и ответим на вопросы:

- Как относиться к разным народам?

Каждая команда получает по две карточки с загадками:

1). Казахская - “50 шалунов мне легли на ладонь, отпущу одного - сразу вспыхнет огонь”. (спички)

Татарская - “Старик - мужик, на улице стоять не велит, за нос домой тянет” (Мороз).

Русская - “Через речку лег, мне бежать помог”. (Мост)

Удмуртская - “Придет черная корова и всех повалит” (Ночь)

- Как вы думаете, для чего взрослые люди придумывают загадки для своих детей?

Загадки разных народов учат детей быть внимательными, наблюдательными, заставляют думать, размышлять.

2) А сейчас я посмотрю, как вы сумеете, объяснить пословицы удмуртского народа:

Вместе и естся вкуснее, и работа идет быстрее.

Человек, меняющий лошадей, без лошади останется.

У кузнеца - руки - золотые, у поэта - слова.

Доброму человеку все хороши, плохому - все плохи.

Мудр удмуртский народ? Как же относится к разным народам?

3) Объяснить пословицы разных народов:

Рус. В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

Яп. Отправляясь в чужую страну, узнай, что там запрещено.

Англ. Когда находишься в Риме, поступай как римлянин.

Абх. В чей обоз сел, песни и пой.

Итал. В стране, в которой бываешь, соблюдай обычай, который встречаешь.

Рус. В какой народ приедешь, такую шапку и наденешь.

- что общего?

- выводы?

В кроссворде появляются слова: “уважать народы”.

4. Апельсины дождались своей очереди. Подойдите ко мне 4 человека и выберите себе по одному апельсину. Запомните хорошенько, как он выглядит. А сейчас я их заберу, перемешаю, и попробуйте угадать, который из них ваш.

Как вам это удалось? А сейчас отвернитесь. Ведущий разрезает один апельсин на части и спрашивает - Чей это апельсин? - Почему трудно определить?

Вывод: Внутри все апельсины одинаковые. Вот так же и люди. Снаружи - все разные, а внутри - одинаковые: ранимые; хотим, чтобы к нам относились по-доброму, с уважением; не оскорбляли, не смеялись, не обижали.

В кроссворде появляются слова: “внутри одинаковые”.

5. А сейчас отдохнем и поиграем в игру “Техасские объятия”.

Все встают в круг лицом внутрь очень плотно, кладут руки друг другу на плечи, поднимают правую ногу, вытягивают её к центру круга. И по команде все делают шаг внутрь.

- Вам было весело играть?

- Получится так весело у одного, двух человек?

В кроссворде появляются слова: “вместе веселее”.

Рефлексия.

Вот и разгадан наш кроссворд, выполнены все задания. Поняли ли вы, что такое быть толерантность? В кроссворде стались свободные буквы. Какие еще слова можно туда добавить?

“Любовь”, “добро” и т. п.

Молодцы. В конце нашей игры ответьте пожалуйста, на самые трудные вопросы.

Люди какой национальности мудрее - русские, удмурты, англичане или французы?

Кого надо уважать, слушаться - у кого громкий голос, крепкие кулаки или больше денег?

Хорошо или плохо, что все мы разные?

Как жить в мир, где столько разных людей?

Что такое толерантность? Нарисуйте, что вы представляете, когда слышите слово “толерантность”. Обсуждение рисунков, высказывания детей.

Пришел самый приятный момент - награждение апельсинами всех участников игры. Не забывайте, пожалуйста, что внутри-то мы все одинаковые. Берегите, цените, уважайте людей, с которыми вас сводит жизнь.

Занятие 2. Учимся строить отношения”

Цели занятия: уч-ся смогут познакомиться с возникающей у людей необходимостью договариваться между собой, важностью создания общепринятых норм, правил и последствиями их нарушений;

Развитие умений анализировать, аргументировать своё мнение, принимать решение, делать выбор в конкретной ситуации;

Развитие навыков коллективной работы.

Ход занятия

Весь класс делится на три группы.

Мотивация: учитель задаёт ситуацию - провокацию. К доске выходят два ученика. Им дается задание быстро и красиво нарисовать здание.

Ученики начинают рисовать. Учитель останавливает игру и просит начать всё сначала, потому что ученики допустили ошибку. Так он останавливает игру несколько раз, перебивает ученика и выдвигает всё новые и новые претензии: здание должно быть объёмным, а не плоским, крыша - современная и т.д.

Затем учитель даёт возможность закончить рисунок. После чего он сообщает, что всё равно художники неправильно выполнили задание, например, нарисовали жилой дом, а надо было школу. Поэтому победителей в игре нет. Школьники после выполнения данного задания были очень рассержены.

В. Почему?

В. Что произошло в данной ситуации? /Конфликт/

В. Почему рисунок не получился? /Комментарии уч-ся. “Плохо объяснили”, “Ученики не поняли”./