Критика Ж.-Ж. Руссо западноевропейской цивилизации

Л.Н. Толстой под влиянием Руссо отрицал искусство. Немецкий философ Освальд Шпенглер (1880-1936) и английский историк Арнольд Тойнби (1889-1975) развивали идею о гибели культуры, цивилизации, кризисе личности. А немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) - критиковал культуру и слабого человека, создавал культ сильной личности.

Также можно отметить структуралистскую концепцию Клода Леви-Стросса с определенным элементом восхваления первобытных племен. В своей книге «Печальные тропики» известный этнограф и один из отцов семиотики Клод Леви-Стросс рассказывает об индейцах Бразилии, о своих встречах с «благородными дикарями». Леви-Стросс говорит от имени всей французской интеллигенции, когда превозносит Руссо как «…нашего повелителя, нашего брата… Каждая страница этой книги могла бы быть посвящена ему, если б это не было столь недостойным его памяти» Леви -Стросс К. "Печальные тропики".- М.: Аст - Инициатива, 1999. -с.33.

В марксизме: «Если культура развивается стихийно, а не направлена разумом, то после себя она оставляет выжженную степь!» Фридрих Энгельс говорил: «Не надо обольщаться победами над природой. За каждую такую победу она нам жестоко мстит». Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.20.-М., 1980.- с.497.

Руссо оказал влияние на Пьера Тейяра де Шардена (1881-1955), французского учёного - палеонтолога, философа, теолога, и его концепцию ноосферы. Левада Ю. А., «Феномен Тейяра» и споры вокруг него// Вопросы философии.- 1962.-№ 1.- с.56-59.

К этому можно прибавить и еще ряд идей, получивших развитие в последнее время, но имеющих в своем основании именно мысль Руссо. «Римский клуб» - кружок, который объединил бизнесменов, гуманитариев для поиска дальнейших путей выживания и развития. Основан в 1968 году с целью исследования развития человечества в эпоху научно-технической революции. Объединяет около 100 ученых, общественных деятелей, бизнесменов из многих стран.

Своеобразный вариант руссоизма это также идея экологии культуры, сторонником которой является Д.С. Лихачев. В основе ее лежит конвергенция культурных связей, сохранение генетической памяти Земли. Культурология: хрестоматия.-М.: Гардарики, 2000.-с. 546-547.

Труды Руссо обладают, без преувеличения, непреходящей значимостью, и есть все основания считать их частью «золотого фонда» теоретической культурологии.

Список литературы

1. Верцман И. Жан-Жак Руссо. - М., «Худож. лит.», 1976. - с. 89-90.

2. Гольст-ван дер Схалк Х. Жан Жак Руссо. Его жизнь и сочинения. - М., 1923. - с. 45.

3. Дворцов А.Т. Жан Жак Руссо. - М.: Наука, 1980. - с. 67.

4. Книга Экклесиаста, или Проповедника // Библия. - М.: Изд-во Московской патриархии, 1992.

5. Культурология: хрестоматия. - М.: Гардарики, 2000.

6. Левада Ю.А., «Феномен Тейяра» и споры вокруг него // Вопросы философии. - 1962.- №1. - с. 56-59.

7. Леви - Стросс К. «Печальные тропики». - М.: Аст - Инициатива, 1999. - с. 33.

8. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. - М., 1980.

9. Овчинникова Е.А., Златопольская А.А. Руссо и Вольтер в контексте религиозно-нравственных исканий русских мыслителей XVIII - начала XIX вв. // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции. 28-30 ноября 2001 года. - СПб.: «Санкт-Петербургское философское общество», 2001.

10. Пушкин А. «Евгений Онегин». Гл. 1, XXIV-XXV // Пушкин А. Евгений Онегин: Роман в стихах. - М.: АСТ: Астрель, 2005.

11. Розанов М.Н. Жан-Жак Руссо и литературные движения конца XVIII - начала XIX вв. - М., 1910.

12. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3 т. Т. 1, Т. 3. - М., 1961.

13. Строев А. «Моя чернильница меня убьет»: эпистолярные досуги Фридриха Мельхиора Гримма // Новое Литературное Обозрение. - 2004. - №69. - с. 67-71.

14. Тексты по истории социологии 19-20 веков. Хрестоматия. - М., 1994. - с. 267.

15. Толстой Л.Н. Собр. Соч. в 22 т. Т. 19 и 20. Письма 1882-1910. - М.: «Худож. л-ра», 1984.

16. Энгельс Ф. Анти - Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 20. - М., 1980.

Размещено на Allbest.ru