Государство и эволюция природы: научно-популярное изложение смысла жизни

Итак, мы выяснили, что причиной Всего, а, значит, источником самодвижения Природы является физический процесс самопознания материи, порождающий тончайшие вибрации информационно энергетического ее состояния. Эти тончайшие вибрации не могут являться ни чем иным, кроме как вибрациями любви, поскольку в основе их проявления лежит самопожертвование. Именно эти вибрации любви есть тот магнит, который влечет к себе все проявления материи. Все попадающее с ними в резонанс поглощается ими, все диссонирующее разрушается до тех пор, пока не будет достигнута гармония резонанса. Противостоять этому магниту не может ни одна сила в Природе, поскольку процесс самопознания, порождающий тончайшие вибрации материи, вибрации любви, сам, таким образом, является источником всех энергий, всех сил Природы. Как таковой он является принципом ее существования, то есть тем Божеством, которое смело можно назвать Творцом всего сущего. Процесс самопознания творит все проявления материи, и именно этот процесс отражен на страницах Библии, утверждающей триединство Бога. Бог Отец, Бог Сын, Бог дух святой. Процесс самопознания это Бог Отец, включающий в себя познающий свои творения Разум, то есть Бога Сына и тело всего сущего, то есть информационно энергетическую субстанцию материи или Дух Святой. Бог также называется еще в Библии светом и это истинно так, ибо вибрации, порождаемые в процессе самопознания информационно энергетического состояния материи, с физической точки зрения таковыми и являются. Лишь различными спектрами этого света проявляет себя все сотворенное.

С этой точки зрения необычайно наивным выглядит научное отрицание библейских истин о Божественном творении всего видимого нами Мира, в том числе и Мира Земли, основанное на том, что Земля не могла быть создана в те сроки, которые указаны в Библии, ведь наука абсолютно достоверно выяснила, что процесс этот длился миллиарды лет.

Но давайте подумаем, какими еще словами Вечность, вечная разумная материя могла отразить сроки создания земного мира. Сообщи она вместо «день первый», например, «первые сто лет», в сравнении с вечностью это тоже мгновение, неотличимое ни от дня первого, ни от миллиона таких дней или даже миллиардов лет. Как еще можно сказать о вечности Творящей силы человеку, который все равно спросит, а почему потребовалось сто лет, а не сто двадцать или сто сорок. Как еще можно сказать ему о том, что все сроки определены вечностью невидимой физическим глазом Творящей силы. С точки зрения Вечности возникновение Земли есть всего лишь мгновение и потому каким сроком не определи сотворение земного мира, буквальное значение этих сроков всегда будет лишь формой утверждения этой вечности Бытия, истоки которого лежат за пределами видимого Мира. Ведь дни и года это Земные сроки, а какими сроками исчисляется время до рождения Земли и самой нашей Вселенной… Нет таких сроков! Так что время сотворения земного мира, определенное в Библии, есть истинная правда, сказанная о вечной материи, в себе содержащей все сроки проявления в видимых формах Бытия.

Таким образом, включение в физическую картину Мира энергии познающей себя материи или Духа, энергии мышления позволяет легко понять каждому не только причины всех, происходящих с ним событий, но и осознать, что неизбежные следствия этих причин могут быть изменены самим человеком, что будущее любого человека находится в его собственных руках, поскольку в его власти изменить устремления собственных мыслей, породив вибрации, неизбежно влекущие за собой изменение характеристик следствий предшествующих устремлений. А это в свою очередь свидетельствует о том, что с физической точки зрения идея о неизбывности греха человеческого является совершенно абсурдной. Мы уже рассматривали мнимость тупика, заключающего нашу жизнь между двух полюсов страха смерти собственной личности. Поэтому, истинное смирение состоит не в том, чтобы всякий раз каяться перед Богом за свою греховную жизнь, полагая, что ничего в ней мы изменить не можем, а в самопожертвовании собственной личностью, без которого покаяние теряет свой смысл. Пока хоть на мгновение другой человек не становится целью направления нашей доброжелательности, сострадания и любви все мольбы о прощении собственных грехов не облегчат страданий, поскольку вновь и вновь следствия покаянных мыслей будут разбиваться вибрациями отчуждения от другого человека. Поэтому за покаянием должно следовать действие жертвы, поскольку только в ней, как мы видели, и заключено движение в соответствии с принципом существования единой материи. Не трусливая богобоязненность и падание на колени с мольбой о прощении всякий раз, когда недостатки личности проявили себя, а действие самопожертвования личностью, когда о себе забывает человек и, тем самым, движется по пути высвобождения творящих вибраций Божества, вибраций любви. Именно это и есть тот путь освобождения от страданий, когда мука сердечная о своем незыблемом недостоинстве сменяется радостью творения собственной жизни.

Таким образом, нет и не может быть никакого «смертного» греха, который бы исключал всяческую возможность движения человека к свободе от страданий, поскольку любой, самый тяжкий грех есть лишь препятствие на пути непреодолимого процесса самопознаниния материи. И потому какие бы самые чудовищные последствия «смертных» грехов не обрушились на человека, только в его власти всегда остается проявить волю и мужество к простой доброте к другому человеку и, тем самым, породить хоть маленькую трещинку в этом препятствии, высвободив тонкие вибрации вечной материи. И одно уже это малюсенькое высвобождение вибраций любви позволит ему попадать в резонанс с такими же вибрациями, проявленными в других людях, а, значит, вибрации эти будут усиливаться и, как следствие, растворять шаг за шагом любые преграды на своем пути. Сколько бы воплощений не потребовалось для этого, в масштабах вечности материи они будут оставаться лишь эпизодами процесса ее самопознания. Всемилостивость, всепрощение Божества, таким образом, есть закон существования материи, поскольку само наличие некоего непреодолимого, то есть способного остановить процесс самопознания материи, препятствия означает абсурд - смерть вечной материи.

Итак, реальная, включающая в себя энергию психотворящей субстанции, физическая картина Мира такова, что лежащие в его основе вибрации все прощающей любви одновременно являются орудием разрушения всего и вся не способного попасть в резонанс с этими вибрациями. Поэтому все самые ужасные катастрофы, несчастья, болезни есть следствие неотвратимого действия одной и той же силы, нескончаемой магнетической мощи животворящих вибраций любви. Как следствие этого, нет ни малейшего смысла пенять Божеству за то, что оно допустило эти несчастья, не уберегло от смерти, болезней, катастроф и всяческих других страданий невинных жертв, поскольку в этом заключена защита нашей вечной жизни, то есть высвобождение ее из оков личности, из тисков неизбежных следствий сотворенного ею в любом из ее воплощений. Только ограниченность сознания, связывающего свою жизнь с физическим телом, неминуемость смерти которого очевидна, может подтолкнуть человека отвергнуть Бога из-за самого факта существования беспредельных ужасов жизни. И вместо того, чтобы в самых жутких условиях бытия искать в себе мужество и волю к состраданию, человек превращается в тупое орудие ненависти к Миру, в том числе и к себе самому, как неотделимой части единой материи. Тем самым с неотвратимостью порождая лишь новый виток ужасов, как следствие дисгармонии вибраций ненависти с космическими вибрациями любви. Как мы видим, ни что не может разорвать этот порочный круг кроме как жертва, только она, высвобождая вибрации любви, способна погасить, нивелировать характеристики порожденных личностным восприятием Мира вибраций. Понимая это, можно смело утверждать, что Христос, как сын человеческий, именно эту жертву и исполнил, высвободив, таким образом, вибрации Божественной любви, закономерные следствия которых, погасив накопившуюся энергию противостоящих вибраций, порожденных ограниченностью сознания других людей, дали тем из них, в ком нашли ответный резонанс, возможность ощутить благоговение и радость, осознать таким образом путь освобождения, путь погашения неизбежных следствий всех проявлений личности, отделяющей одного человека от другого. Осознать самих себя как вечность не могущая быть ограниченной физическим телом. Но даже Христу неподвластно искупление греха за другого человека, поскольку пожертвовать своей личностью, для высвобождения вибраций живущей в нем любви, может только сам человек, только свобода проявления его собственной воли способна осуществить эту жертву. И все что может, в состоянии сделать человек, даже такой божественной чистоты как Христос, так это живущей в нем любовью проникнуть к любви, живущей в другом человеке, усилив тем самым ее вибрации и, таким образом, помогая ему высвобождать эти вибрации, растворяющие препятствия, сосредоточенные в личности встречного человека. Это и есть тот путь, который указал нам Христос. Иного пути с научной точки зрения, включающей в физическую картину Мира энергию мышления людей, «психическую энергию» не может существовать.

Однако до тех пор, пока мы полагаем, что все сокровища любви нашего духа принадлежат только нам, находятся в нашем полном владении и распоряжении и только мы вправе решать, когда это сокровище выпускать из тайника нашей души, мы так и будем оставаться препятствием на пути высвобождения этой любви, утопая в условностях, нагромождаемых ограниченным, личностным восприятием действительности. Так и будем отгораживаться от любого человека, решая вопрос, а заслуживает ли он нашей доброжелательности, сострадания и любви. В результате, сами того не понимая, мы будем оставаться потенциальными пособниками зла, поскольку все, как мы выяснили, что разъединяет людей, что противоречит пониманию единства материи и является источником страданий. Поэтому даже очень добрый, полный благородства и любви человек, если в его сознании остается протест против условий в которых он находится, или людей, с которыми его столкнула жизнь, отделяя его тем самым от одного и другого, легко может оказаться во власти страстей, лишь заковывающих его в панцирь личности. Эти вибрации отторжения, попадая в резонанс с однородными вибрациями, живущими в других людях, и, таким образом, притягивая их, становятся тем проводником, который может привести к полному овладению волей этого человека людьми, жаждущими власти. В обмен за полное послушание эти люди готовы оказать протекцию и посулить какие только возможно материальные блага таким образом, что человек начинает думать, что встретил великую доброжелательную силу, с помощью которой он добьется успеха, удачи, богатства, славы и почестей. В результате, он даже не замечает, как попадает в круг представлений о своем собственном бессилии и немощи без внешней помощи своих опекунов. Он лишается воли к свободному творчеству своей жизни, попадает в круг сознания, где все материальные блага и все знания являются лишь орудиями овладения волей людей, где друзья не нужны, поскольку все люди представляются только объектами подчинения и упрочения собственной власти. Добрый, честный, любящий человек незаметно для себя самого превращается в слугу зла. Становится орудием разъединения людей, а, значит, порождения неизбежных страданий.

В результате, мы видим, что включение в физическую картину Мира энергии психической деятельности людей меняет само представление о добре и зле. Добро предстает не жалостливым поглаживанием по голове охваченного страстями человека, а стремлением своим мужеством утвердить его мужество принять, что причины всего с нами происходящего сосредоточены в нас самих. Пронести ему радость понимания, что только от его собственной воли зависит обретение полного самообладания и счастья жить. Только от мужества жертвы собственной личностью, высвобождающей вибрации любви, зависит счастье человека.

Поэтому любое знание в теории, в мысли, любой поиск счастья вовне путем накопления чужих идей вносит только несчастье в жизнь человека. Он начинает полагать, что в чем-то становится выше других людей, не обладающих этими знаниями, невольно начинает именно их винить в том, что они не способны жить в мире с ним и, таким образом, выстраивает барьер между собой и окружающими людьми, разъединяет себя с ними. А любое разъединение, как мы видели, противоестественно, оно порождает страдание. Ведь что в этом случае происходит с физической точки зрения. Вместо того, чтобы на практике дарить людям простую доброту, и тем самым усиливать во встречном однородную вибрацию, растворяющую имеющиеся в нем препятствия, человек начинает соотносить, насколько кто выше или ниже в степени освобожденности собственного духа, он сосредотачивает свое внимание лишь на недостатках встречного человека, порождая тем самым вибрации, которые не только не могут разбить эти недостатки, но лишь усиливают их, попадая с ними в резонанс. Именно поэтому чужие недостатки вызывают в нас раздражение. Они лишь попадают в резонанс с имеющимися в нас недостатками. А это и есть тот замкнутый круг, из которого возможен только один выход - пожертвовать собственной личностью, отстраниться от нее, пролив доброту, сострадание и любовь, вибрации которых неминуемо проникают сквозь недостатки человека, поскольку они изначально живут в нем, и поэтому неизбежно попадают в резонанс, то есть усиливаются и таким образом разбивают, гасят вибрации раздражения, вибрации личности. Этот «механизм» Природы универсален, а, следовательно, даже всякое отсутствие знаний при наполненности сердца любовью к людям сразу дают слияние с энергией Божественных вибраций и гасят все грехи человека, вырывая его из зависимости следствий, рожденных проявлениями его личности. Мы говорим святой о таких людях. А с физической точки зрения они являются проводниками сияющих вибраций любви, лишенных тени воздействия вибраций, порождаемых личностью. Они не задумываются о том, правильно они поступают или неправильно в отношениях с другими людьми. Они просто излучают волны любви, перестав быть препятствием на их пути. Будучи лишь свидетелями вырвавшегося на свободу Духа они уже ЗНАЮТ, ощущают свое беспредельное единство с Миром и потому для таких людей процесс самопознания вершится уже на других уровнях жизни единой материи, поскольку в силу иерархии ее вибраций, о которой мы говорили выше, им становятся доступны вибрации, которые для других людей будут смертельно опасными до тех пор, пока они несут в себе препятствия личности.

Таким образом, понимание энергетического единства материи дает возможность осознать бессмысленность поиска какой бы то ни было опоры в жизни во вне самого человека. Как только он обнаруживает в себе вибрации любви, стремящиеся на встречу любому человеку, он перестает ощущать себя одиноким. Он просто теряет это понятие, поскольку на практике чувствует себя неразрывной составляющей этих вибраций, живущих в других людях. Энергия этих вибраций перестает его пугать. Напротив он начинает радоваться энергии других людей, стремясь помочь человеку высвободить ее из оков личности, сложности, запутанности ее отношений с окружающим миром и с другими людьми. Он теряет страх единения с ними, с обществом, с любимым, другом, своими родными, поскольку не ищет в них больше опоры для себя, для своей личности. Он не боится больше их потерять. Ему открывается радость бездонной простоты жизни - искать, как пронести любовь и мир всем им, а не трепетать от мыслей: предаст, покинет, заболеет, умрет, и тому подобных. Бесстрашие, таким образом, является человеку плодом высвобождения вибраций любви, а не презрения к своей и чужой жизни, ибо презрение всегда есть лишь результат внутреннего бунта по отношению к окружающей человека действительности, агрессии к себе и другим людям. Страдает, мучается и плачет в нас всегда только личность. И только наша привязанность к ней отделяет нас от Мира, рождает страх одиночества, страх утраты опоры в нем. Рыдая, например, у тела тяжело больного или умершего близкого человека мы даже не осознаем, что перестали в этот момент являться проводниками вибраций сострадания и любви к нему, поскольку ужас утраты сковал наше сердце и вместо живительной силы любви мы извергаем из себя вибрации безысходности и отчаяния, как хлыстом бьющие каждую частичку дорогого нам человека, тем самым лишь отягощая его. И не только его, ведь эти вибрации, как и любые волны, распространяются сферически, захватывают в эту сферу, атакуют всю находящуюся рядом материю и потому другие люди, нуждающиеся сейчас в нашей любви, вдруг попадают в атмосферу, физически разрушающую их силы. Для любого слабого человека, такое воздействие может оказаться катастрофическим или нанести тяжкий вред его здоровью. Мы же, убиваясь в отчаянии, полагаем, что тем самым выражаем свою любовь. При этом думаем, что чем сильнее отчаяние, тем, следовательно, сильнее наша любовь. Однако в действительности глубина нашего отчаяния связана лишь с глубиной страха одиночества, покинутости в Мире, опора в котором была утрачена с уходом близкого человека. Лишь страх перед будущим атакует отчаявшегося и всех захваченных им в эту сферу людей. А поскольку боятся будущего может только личность, а не бессмертная духовная субстанция человека, то достаточно лишь устремиться к отстранению от этой личности, самопожертвованию ей и освободившиеся вибрации любви вновь немедленно выстроят мосты взаимосвязи с другими людьми, начнут гасить следствия вибраций отчаяния и страха.

Не приходится сомневаться в том, что каждый вдумчивый читатель, взглянув на свою духовную жизнь, с этой, энергетической точки зрения, вытекающей из понимания единства материи, сам совершит массу открытий в своей собственной жизни и жизни окружающих его людей. Избавится от ощущения непреодолимого рока несчастий нависающего над ним, поверит в будущее, как в восход Солнца. Превратит непреодолимое действие магнита вибраций любви из бешеной тройки, волокущей его по ухабам жизни не разбирая дороги, в путеводную звезду, только помогающую эти ухабы преодолевать. Поэтому, прежде чем идти дальше, нам остается акцентировать внимание лишь на некоторых моментах.

Мы уже выяснили, что только добровольное отречение от личности высвобождает пространство для проявления вибраций любви той вечной материи, носителем которой является каждый человек. Но это также означает, что существуют люди, чья воля сознательно устремлена в прямо противоположном направлении. Все свои таланты, все чаяния, все упорство воли они направляют только к одному - личному восприятию жизни. Помочь таким людям нельзя. Всевластие личности не оставляет в них пространства для вибраций любви. Не стоит и пытаться распахивать перед ними сокровищницу открывшегося вам мира созвучия с единой материей. Даже если они на словах согласны с вами и ищут общения и помощи вашей, их надо отринуть и идти дальше, ибо отзвука на вибрации любви в них не найдется. Отсутствие этих отзвуков и должно означать, что перед вами не страдалец, ищущий спасения, а осознанный раб своей личности, который во всех своих проявлениях активизирует только вибрации личности встречного человека. Поэтому, чтобы не думали окружающие, как бы они вас не осуждали нельзя привлекать к себе такого человека. Это будет «метанием бисера перед свиньями». И еще одно. Мы уже говорили об иерархии вибраций материи, о том, что более тонкая вибрация поглощает, притягивает к себе более грубую, но способную попасть с ней в резонанс и разрушающе действует на вибрации, в резонанс с ней не попадающие. Как следствие этого невозможно озарить открывшимся вам знанием другого, даже очень доброго человека, до тех пор, пока его сознание не созрело для восприятия этого знания, пока он не готов к восприятию тех вибраций, которые стали доступны вам. В противном случае ваша настойчивость превратится в насилие над сознанием другого человека и ни к чему, кроме как к катастрофе, привести не сможет, поскольку будет являться лишь разрушающей силой. Только свобода воли самого человека, как мы видели, способна высвобождать все более тонкие вибрации заключенной внутри человека материи. Поэтому передать мудрость из вне в принципе невозможно. Она живет внутри нас. А отсюда следует и еще один вывод, что освобождение, спасение не может являться целью, высшим устремлением человеческой жизни, ибо оно всегда есть лишь следствие самопожертвования человека. Цель может быть только одна - другой человек! Ему перелитая простая доброта, которая и будет для него вестью спасения. Но принести кому-либо самое спасение с физической точки зрения невозможно. Это разбитая Христом иллюзия, навязывание которой означает лишь кабалу личности, ибо пока спасения ищет человек, страх наказания за грехи идет с ним рука об руку. А любой страх есть атрибут личности. Одних он толкает в рабство ложных представлений о Боге, других к отрицанию самого Божества. Но и то и другое лишь препятствия личности на пути самопознания материи, влекущей всех нас к осознанию того, что стать и становиться проводником вибраций любви к другим людям и всему Миру и есть та цель, которая лишь своим следствием содержит освобождение духа. Пролегает этот путь к цели через разотождествление себя с собственным телом и связанной с ним личностью. Первейшим же инструментом этого разотождествления, как мы выяснили, является творчество. Творчество во всем, во всех своих проявлениях. Не только совершенствование в искусствах, но любой самый простой повседневный труд, совершаемый в примиренности с собой, уже есть творчество. Творчество, поскольку в ином случае, когда труд воспринимается человеком как тяжкая обязанность, вне зависимости от того, каким, пусть даже самым высоким, чувством долга и справедливости он не был оправдан, сплошь и рядом закрепощает человека именно в добрых поступках, поскольку ложится на его дух как бремя, а не изливается простой радостью навстречу другому человеку. Вместо того, чтобы служить орудием освобождения духа, такой труд лишь уплотняет оковы личности, осознающей свою жертву и преподносящей себе и окружающим людям лубочную картину жертвенного страдания ради каких бы то ни было идеалов. Но в Природе, в материи, представляющей собой вибрации любви не существует никаких идеалов, эта любовь просто есть и потому истинная жертва не осознается человеком как таковая, она всегда проявляется лишь как радость служения всему живому и потому легка, а не обременительна для него. В действительности ни кто ни кому ни чего не может быть должен. Все наши долги это только не осознанные как препятствия грехи наши, которые до той поры пока они не осознаны, волокут нас по жизни, причиняя страдания, вместо того, чтобы служить нам ступеньками освобождения духа. Поэтому не в наваливании на себя долгов, исходя из умозрительных представлений личности о высокой морали, состоит путь к освобождению духа, а в творчестве распознавания тех моментов, когда о себе забывает человек и потому руководствуется не умозрительной моралью, а радостью возможности пронести весточку любви и успокоения человеку, с которым столкнула его беспредельная река жизни, будь этот человек даже осуждаемым общественной моралью преступником, но в нем еще сохранилась святыня созвучия вибрациям благодарности и любви. Тогда ваша доброта только усилит их и даст ему шанс погасить следствия им сотворенного.

Вот собственно те моменты, на которых стоило остановиться, чтобы осознав космическое величие простоты жизни, источник которой находится вне рамок человеческой морали, вне рамок, укоренившихся в обществе представлений о добре и зле, читатель сам мог сделать те выводы из своей жизни, к которым подталкивает его собственное сердце, а не довлеющие над ним авторитеты. А авторитеты эти весьма могущественны: с одной стороны это Государство, искусственно удерживающее общество в рамках устаревших научных представлений, которые приводят человека к отождествлению себя со своей личностью и страху с ней расстаться, с другой Церковь, убеждающая нас в неизбывности грехов человеческих, а потому наличии единственной возможности заслужить бессмертие не иначе как путем покаяния в этих грехах и получения за определенную мзду ее индульгенции.

Но пойдем дальше. Итак, мы выяснили, что включение в физическую картину Мира энергии мышления Человека вскрывает причину вечного самодвижения материи от проявления в овеществленных формах и обратно. Это движение является следствием процесса самопознания материи. Оно представляет собой беспредельной мощи магнит тончайших вибраций любви, влекущих к себе, поглощающих все попадающие с ними в резонанс более грубые вибрации, вплоть до вибраций, выраженных в овеществленной материи. Любое препятствие самопознанию материи означает порождение диссонанса ее тонким вибрациям и влечет за собой не поглощение более грубых ее вибраций, а катастрофическое их разрушение. Поняв это простое и очевидное с физической точки зрения явление, когда одна и та же сила представляет собой одновременно и созидающую и разрушающую энергию, можно легко увидеть, что не только жизнь одного человека, но судьба целых народов складывается в зависимости от того, какими принципами тот или иной народ руководствуется. Очевидно, что все усилия, противоречащие единству материи, единству человечества в целом, а, значит, все усилия направленные на разъединение людей, какими бы «высшими национальными интересами» они не оправдывались, всегда несут своим следствием страдания и разрушения. Поэтому любое навязывание своей воли одним народом другому, к каким бы созиданиям такое насилие ни привело, всегда кует лишь энергию истребления, в конечном итоге неизбежно оборачивающуюся против источника насилия. Вся история человечества есть великая и ужасная иллюстрация этого закона Природы, поскольку любые национальные экономические интересы, не учитывающие неотвратимость действия этого закона, какими бы патриотическими лозунгами они не прикрывались, созидают только бурю самоуничтожения. Поэтому каждый народ, сам создает свое будущее. У него нет обреченности идти каким-то всеобщим путем страданий, каждый народ, как и любой человек, неповторим в этом смысле, поскольку обладает уникальной взаимосвязью с Миром и, значит, у него исключительно свой собственный путь выработки тех принципов жизни, которые будут резонировать энергии самопознания материи, а не противостоять ей. Это Истина на всех одна, но путей к ней бездна, ибо в Природе нет и не может быть, в силу ее постоянного движения, ни одного создания стопроцентно идентичного другому. В силу этого, каждое создание

Природы движется к Истине своим уникальным путем. Иерархия энергии вибраций любви охраняет, таким образом, свои творения от уничтожения, поскольку позволяет каждому из них утвердить свой собственный уникальный путь, отражая тем самым абсолютную свободу творчества в обретении Истины. Будь это иначе, рано или поздно, но процесс самопознания был бы исчерпан и материя, таким образом, уничтожила бы самое себя, поскольку именно в этой беспредельной свободе творчества и кроется неисчерпаемость, вечность процесса самопознания материи, то есть сам принцип ее существования.

Глава 2. Государство

Давайте же посмотрим, как этот процесс самопознания материи проявляет себя в развитии человеческого общества. Каким образом энергия мышления, «психическая энергия», само наличие которой так упорно отрицает наука, прокладывает себе дорогу, неумолимо сметая на своем пути все преграды, препятствующие познанию материей самое себя. Мы уже отмечали, что человек не в силах противостоять этому процессу Природы. Он сам целиком и полностью подчинен его движению, поскольку познание материи является следствием, а не целью его деятельности. Об одном из таких следствий уже говорилось. Это разделение труда в человеческом обществе, связанное с появлением науки. Но поскольку не только это разделение труда, но и все другие без исключения, являются только следствием человеческой деятельности, то именно она и должна стать отправной точкой нашего анализа. Нам необходимо определить причину того, что человек из существа полностью слитого с Природой, не отделяющего себя от нее, превратился в существо, противопоставляющее себя Природе, стремящееся господствовать над ней. Очевидно, что связанно это с тем, что нечто изменилось в самой человеческой деятельности. Сам труд человека породил нечто такое, что заставило его противопоставить себя Природе. Мы уже знаем, что следствием человеческого труда является знание, порожденное анализом различного рода фактов, обративших на себя внимание в процессе человеческой деятельности. Эти знания совершили главное. Они позволили человеку повысить эффективность своего труда до такой степени, что породили необходимость распоряжаться его излишками. С этого момента, не только оказалась возможной специализация труда, неимоверно повышающая его эффективность, но лишь вопросом времени стало возникновение обособленного круга людей, в чьем полном распоряжении эти излишки, в конечном итоге, сосредоточились. Таким образом, процесс самопознания материи в человеческом обществе оказался связан с возникновением отчуждения результатов труда от самого человека. Как следствие, один человек оказался противопоставлен другому человеку, распоряжающемуся результатами его труда. А, значит, противопоставлен и Природе в целом. Рост созидательных возможностей в человеческом обществе явился, таким образом, сопряженным с отчуждением труда или, что то же самое, возникновением частной собственности. Но мы уже говорили о том, что противопоставление одного человека другому, а, значит, и самой Природе, поскольку человек неотделим от нее, является препятствием на пути самопознания материи. Это препятствие должно быть осознано и поглощено познающей себя материей, ибо в противном случае вместо резонанса, возникнет диссонанс ее тонким вибрациям, а значит уничтожение. Что из этого следует? А из этого следует, что сама по себе частная собственность не является причиной, порождающей страдания. Бороться с ней бессмысленно, ибо само ее возникновение есть лишь следствие процесса самопознания материи. Она может быть только осознана, как движение любого явления Природы от своего возникновения через развитие к смерти. Но отменить явление Природы невозможно. Частная собственность умрет только тогда, когда перестанет быть необходимой человеческому обществу, когда будет в полной мере им осознана. И именно потому, что жизнь частной собственности зависит лишь от ее осознания людьми, вовсе не обязательно, чтобы все народы без исключения проходили через муки капитализма западноевропейского образца. Этот путь не является неизбежным, универсальным и единственным для всех народов путем, по которому они обречены двигаться к своему процветанию, поскольку ни культивирование частной собственности, как панацеи повышения эффективности экономики, ни борьба с ней, в целях обеспечения самых высоких идеалов свободы, равенства и братства не могут избавить человечество от страданий, ибо причина их лежит совершенно в другой области, в области осознания того процесса Природы, который и является причиной всех явлений, в том числе и самой частной собственности. Только высвобождение энергии вибраций любви способно поднять человечество на новую ступень развития, и потому справедливо будет сказать, что коммунизм, как олицетворение высших идеалов Человечества, в принципе не может являться целью человеческого общества. Само такое целеполагание в высшей степени утопично, поскольку коммунизм способен реализоваться лишь как следствие высвобождения вибраций любви, как новое энергетическое состояние Человечества, но ни как не общественно экономическая формация, призванная принести человеку свободу. Свобода, как мы это уже выяснили, не приходит к человеку от кого бы то ни было из вне, она всегда внутри самого человека и живет в нем как непрерывное действие, выстроенное на осознании своей энергетической сущности, единой со всеми другими людьми и всем Миром. И потому никакой самый высокий технологический рост, самое высокое благосостояние не может дать свободы Человечеству, а будет только уплотнять его оковы, а значит влечь к неминуемой гибели до тех пор, пока психическая энергия, пока мощь магнита вибраций любви неуничтожимой материи будет скрыта от него. До тех пор, пока человек, как носитель этих вибраций не превратится в цель любой человеческой деятельности и эта деятельность не станет лишь мероприятиями, способствующими высвобождению человека из пут его собственной личности. Как фантастически это сейчас не звучит, но именно к этому влечет всех нас процесс самопознания материи. Избежать этого мы не сможем. Вот только достижение такого состояния человеческого общества может являть собой либо непрерывный рост, если создаются условия самого свободного познавания материи, либо сопровождаться периодами его катастрофического уничтожения, если, напротив, создаются препятствия этому познаванию. В масштабах вечности материи эти периоды уничтожения все равно остаются только информацией о былой катастрофе, влекущей лишь возможность для нового поколения человеческой расы нащупать пути, чтобы ее избежать. Таким образом, мы сами создаем свое будущее, следуем ли мы за магнитом вибраций любви, стремясь стать их проводником, или противимся этому магниту и создаем тем самым условия самоуничтожения. И в том и в другом случае только воля самого человека определяет его будущее. А если не забывать о единстве материи, то речь идет не только о будущем самого Человечества, но и будущем целых миров, находящихся в неразрывной связи с каждым из нас. Поэтому ответ на вопрос, кто же на самом деле Творец Всего, может быть только один… Вот именно - Человек! Он и есть тот смертный Бог, который стремится на встречу к самому себе, порождая тем самым все новые и новые явления бессмертной материи.

Но пойдем дальше. Итак, мы выяснили, что процесс самопознания материи отразился в человеческом обществе возникновением отчуждения труда или частной собственности. Возникновение излишков человеческого труда породило возможность обмена этими излишками, а, значит торговли, превращения их в капитал. Таким образом, родился механизм, облегчающий оборот продуктов человеческого труда, способствуя тем самым его специализации, а значит и эффективности. Рост эффективности человеческого труда, как мы выяснили, оказался связан с его отчуждением. Следовательно, именно эта взаимосвязь и является тем внешним отражением процесса самопознания материи, которое сопровождает его по всей истории человеческого общества. Деятельность человека порождает знания, ведущие к росту эффективности его труда, развитию экономики, рост эффективности труда неуклонно влечет за собой изменение форм его отчуждения или форм частной собственности, которая, шествуя по пятам развития экономики, превращает в капитал все новые ее области. Таким образом, мы видим, что вовсе не частная собственность является движущей силой экономического развития человеческого общества, она лишь неотступно это развитие сопровождает, распространяя отчуждение труда на еще не охваченные области экономики, тем самым она способствует его специализации и, как следствие этого, эффективности. Именно этот процесс захвата новых областей экономики и определяет смену одной общественно экономической формации другой, определяет переход от рабовладения к феодализму, от феодализма к капитализму, смену одной формы отчуждения труда другой ее формой.

Частная собственность, родившаяся в процессе самопознания материи, как механизм обеспечивший специализацию труда, сделала возможным выделение целой отрасли разделения человеческого труда - отрасли научного постижения действительности, о котором мы уже говорили ранее, подчеркивая, что этот процесс выделения не зависим от воли и желания самого человека. Но будучи лишь выражением самодвижения Природы, он привел в результате к тому, что рост научных знаний настолько изменил производительные силы в человеческом обществе, что породил, в конечном итоге, промышленное производство. Возникновение же Промышленности означает, что Человечество в ее лице обрело настоящий катализатор научных знаний, поскольку Промышленность есть такое явление Природы, которое постоянно «жаждет» новых и новых научных открытий. Оно постоянно гонит науку вперед. Само появление Промышленности привело к невероятному до этого темпу научного познания материи. С ее появлением в человеческом обществе произошел настоящий взрыв научных знаний во всех без исключения областях. Как следствие этого неимоверно возросла эффективность труда.

Но мы уже знаем, что любой рост эффективности человеческого труда, в каких бы областях экономической деятельности он не проявлялся, влечет за собой распространение в эти области частной собственности. А поскольку промышленное производство с течением времени охватило собой все отрасли экономики, то вместе с ней и капиталистическая частная собственность тоже поглотила их все без остатка, превратив в капитал не только все недвижимое, но и все движимое имущество. Таким образом, с появлением Промышленности, областей экономики, еще не охваченных частной собственностью, не осталось, а, значит, частной собственности просто больше некуда развиваться. Тем самым она исчерпала свою позитивную роль в качестве механизма, обеспечивавшего специализацию человеческого труда. Теперь уже ни какое промышленное производство немыслимо без узкой специализации его составляющих, вне зависимости от наличия или отсутствия частной собственности. Она уже вывела научно - технический прогресс на тот уровень, когда он больше не нуждается в ней, обретя неистового погонщика в лице промышленного производства. Процесс самопознания материи, таким образом, привел частную собственность от рождения к наивысшей точке ее развития. Отчуждение труда в человеческом обществе стало всеобщим. Оно достигло своего пика и, следовательно, готово умереть. Но при этом мы уже выяснили, что бороться с ним, то есть бороться с частной собственностью, бессмысленно, ибо отменить ее, как и любое явление Природы невозможно. Надо понимать, что готовность ее к гибели не означает и не может означать остановку в развитии экономики, остановку научно-технического прогресса, поскольку причиной их развития является не частная собственность, а самодвижение материи в процессе познания самое себя. Напротив, это судьба самой частной собственности находится в абсолютной зависимости от потребностей развития экономики, но не на оборот. Наличие или отсутствие частной собственности не может остановить процесс развития экономики, поскольку именно это развитие, как воплощение человеческого труда, влечет за собой в качестве своего следствия познание материи. Отчуждение труда, таким образом, может либо способствовать развитию экономики, о чем мы говорили выше, либо препятствовать этому развитию. Очевидно, что достигнув пика своего развития, частная собственность исчерпала свою позитивную роль и потому теперь представляет собой препятствие экономическому росту. Осознание того, какого рода это препятствие и будет означать шаг к познанию частной собственности, а, значит, и шаг к ее гибели, умиранию.

Для этого давайте еще раз вернемся к моменту возникновения частной собственности. Очевидно, что отчуждению труда сам человеческий труд интересен только в качестве капитала, а потому степень этого отчуждения его не интересует, как следствие, она не имеет предела. В результате неизбежными являются взрывы протеста тех людей, чей труд эксплуатируется. Они выключаются из производительного труда, производство останавливается, а, следовательно, тормозится экономическое развитие. Однако, рост экономики не может быть остановлен, поскольку он является отражением в человеческом обществе процесса самопознания материи. А, значит, экономика, окажись она даже разрушенной, вновь и вновь, как птица феникс, будет возрождаться из пепла. И, пока существует на Земле Человек, процесс экономического развития неизбежен. А поэтому неизбежно и возникновение такого механизма, который бы не только защищал отчуждение труда, как явление, способствующее его эффективности, но и защищал бы сам человеческий труд от крайностей такого отчуждения, влекущих к торможению экономического развития. Естественно, поскольку частную собственность интересует исключительно капитализация человеческого труда, такой механизм мог родиться первоначально только как аппарат подавления сопротивлению крайностям его отчуждения. Но именно защита этих крайностей отчуждения труда закономерно приводит к протесту, а, значит, остановке созидательного труда, к остановке экономического роста и, как следствие, к гибели самого этого механизма. Поэтому рано или поздно, но этот механизм вынужден был стать таким аппаратом, который вопреки устремлениям частной собственности исключительно к удовлетворению своего стремления к прибыли, способствовал бы не торможению экономики в результате защиты крайностей отчуждения труда, а ее развитию. Тем самым защищая саму частную собственность от уничтожения, поскольку препятствование процессу развития экономики всегда означает неминуемую гибель любого такого препятствия, в том числе и самой частной собственности, и аппарата ее защищающего. Механизм этот называется Государство. Это новое разделение труда в человеческом обществе, явившее собой итог выделения обособленной группы людей, осознавших, в конце концов, свои собственные, обособленные интересы, связанные с сохранением Государства, а, значит, с содействием процессу развития экономики в противовес постоянному давлению слепой озабоченности частной собственности лишь в получении прибыли. Таким образом, возникновение и частной собственности и ее слуги Государства есть следствия физического процесса самопознания материи. Это явления Природы, без которых этот процесс обойтись не мог, поскольку именно они содействовали развитию экономики, а, следовательно, развитию знаний о материи.

Мы видим теперь, что Государство явило собой орудие насилия, позволяющее, с одной стороны, отстаивать интересы частной собственности, а с другой противодействовать ее крайностям, то есть крайностям отчуждения труда, низводящего человека до уровня рабочего скота, до роли, которая заключается исключительно в производстве продукта, составляющего капитал. Такова природа Государства, его естественнонаучная суть, обеспечивающая развитие экономики и, как следствие, способствующая тем самым физическому процессу самопознания материи.

Однако, мы уже говорили о том, что после охвата всех без исключения областей экономики, частной собственности больше некуда развиваться. Таким образом, ее роль, как явления Природы, содействующего процессу самопознания материи, себя исчерпала, она готова теперь умереть. Но почему же этого не происходит? Ответ очевиден. Препятствует этому ее слуга - Государство.

Уже отмечалось выше, что Государство есть обособленный круг людей, появившийся в результате разделения труда в человеческом обществе, но как таковой этот круг людей обладает своими собственными, обособленными интересами, отличными от интересов, породившего их общества. Поскольку же в материальном Мире не может существовать односторонних процессов, то однажды возникнув, Государство неизбежно оказывает обратное воздействие на само общество. А это означает, что оно, явившись защитником частной собственности, будет охранять ее даже вопреки общественным интересам. У него есть свои собственные интересы и потому, до тех пор, пока существует частная собственность, Государство не может лишить себя роли ее защитника. Отчуждение труда и аппарат насилия, его обеспечивающий, неотделимы друг от друга, это неразрывный союз, порожденный самой Природой, и потому ни какие, даже самые высокие цивилизационных функции Государства отменить этот союз не могут. Таким образом, частная собственность по прежнему является действительной общественной силой исключительно по той причине, что обладает аппаратом насилия - Государством. В этом и кроется истинный смысл Государства, поскольку оно является ни чем иным, как орудием этого насилия. Поэтому Государство всегда готово навязать обществу такие интересы, которые совпадали бы с его собственными, а, значит, обеспечивали сохранение частной собственности. Таким образом, Государство, как защитник отчуждения труда, скорее само погибнет вместе с частной собственностью, чем позволит ей умереть. Именно это и должно рано или поздно произойти, поскольку любое отчуждение человека, как от самого себя, так и от другого человека противоречит единству материи, вызывает диссонанс вибрациям, порожденным процессом самопознания материи, а, значит, частная собственность и Государство либо будут осознаны и тем самым поглощены познающей себя материей, либо, оставшись непознанными, приведут к развитию энергии катастрофического самоуничтожения, которая естественно не сможет не отразиться на экономическом развитии. Но мы уже знаем, что, не смотря на объективность процесса самопознания материи, только от воли самого человека зависят все следствия его жизни. Процесс самопознания материи остановить невозможно, но можно либо быть постоянно избиваемым этим процессом, либо нестись на крыльях его. Тоже относится и к принципам, которыми руководствуется Государство. Либо его политика настаивает на сохранении отчуждения труда и тогда оно будет побиваемо, либо способствует свободе распространения знаний о материи, о ее психической энергии и тогда обретает новую роль в жизни общества, делающую его необходимым орудием высвобождения человеческого духа из оков личности.

Пока же, благодаря Государству, все мы пребываем в мире поддерживаемых им иллюзий, а не реальной действительности. Например, всех нас убеждают в самоценности существования частной собственности на том основании, что человечество в лице Советского Союза уже ее отменяло. Привело это не только к чудовищным последствиям истребления собственного народа, но в конечном итоге к экономическому краху и распаду Страны. Однако, мы уже выяснили, что человек не в силах отменить частную собственность, поскольку она не является порождением его воли, а есть продукт независимого от желаний человека процесса самопознания материи. Чтобы понять, о чем идет речь, давайте обратим внимание вот на что. Отсутствие частной собственности означает ни что иное, как то, что все средства производства находятся в непосредственном управлении общества, то есть без какого бы то ни было посредника между обществом и этими средствами производства, в том числе и в лице Государства. Так как, если Государство становится собственником всех средств производства, то это лишь говорит о том, что эти средства производства вместо множества хозяев приобрели одного. А, следовательно, частная собственность не только не уничтожилась, но напротив, она оказалась возведенной в некую такую степень, когда Государство из крупнейшего в обществе капиталиста превратилось во всеобщего капиталиста, а все люди стали у этого капиталиста работниками. Именно это и было осуществлено в СССР, где лишь ценой чудовищного насилия над собственным народом поддерживался миф, что советское государство и есть та свобода от частной собственности, о которой мечтало все прогрессивное человечество. На самом же деле, как мы видим, отчуждение труда в советском обществе не только не уничтожилось, но напротив, оно качественно возросло. А это значит, что советское государство являлось ни чем иным, как лишь одной из форм капиталистического Государства, в котором политическая власть оказалась сосредоточенной в руках партийно-государственного аппарата управления экономикой. Поэтому уничтожение советского государства, есть лишь следствие проявления крайностей отчуждения труда, достигшего в советском обществе таких масштабов, что стало препятствием на пути развития экономики. Таким образом, это вовсе не обратный переворот от системы социализма к системе капитализма, от одного способа производства к другому. В действительности способ производства не изменился. Он как был основан на отношениях частной собственности, таковым и остался. Все что произошло в СССР, так это то, что от государственной власти были отстранены одни представители партийно-государственного аппарата и пришли другие, способные осознать, что для сохранения своей власти необходимы радикальные меры для подъема экономики, что необходимо привлечь в экономику Страны западный капитал и технологии. Но чтобы сделать это у партийно-хозяйственной номенклатуры был только один путь - отказаться от коммунистического пугала советского государства и ввести общепринятые механизмы функционирования капитала - банки, биржи, земельную ренту, акции и т.п. Поэтому ни кто иной, а именно представители партийно-хозяйственной номенклатуры советского государства эту задачу и осуществили. Надо понимать, что само по себе акционирование предприятий, введение рыночных механизмов функционирования капитала, власти партийно-государственной бюрократии не отменяет, и отменить не может, ибо однажды возникшая политическая сила, как любая система, стремиться к самосохранению. Поэтому из опыта капитализма на вооружение берется лишь то, что эту власть может сохранить и упрочить. Своеобразие капитализма в России в том и заключается, что в действительности сменилась лишь партия власти, «новой» идеологией которой стало повышение производительности труда и роста Потребления, как синонима прогресса. Таким образом, СРЕДСТВО, как было, так и осталось на месте ЦЕЛИ человеческого существования. Вся разница оказалась лишь в том, что в советские времена с прогрессом отождествлялось движение к «светлому коммунистическому будущему», а теперь с ним отождествляется движение к «истинным ценностям человеческой цивилизации». Но и в том и в другом случае путь к светлому будущему Человечества, его наивысшая ЦЕЛЬ рассматривается не иначе как в виде повышения производительности труда и роста потребления. Таким образом, рокировка власти партийно-государственной бюрократии завершилась. И потому огромное заблуждение полагать, что слом советской государственной машины привел нас от диктатуры этой власти к свободе демократии. Это абсурд, поскольку в действительности изменилась лишь форма осуществления этой диктатуры. Демократия же, как была иллюзией власти народа в советские времена, таковой и осталась, только теперь она выражается в предоставлении права гражданам время от времени выбирать, делегировать в государственные органы того или иного представителя крупного капитала, но, как и прежде, обязательно лояльного нынешней партийно-государственной бюрократии. Только и всего. Обществу же Государство вдохновенно навязывает целые сонмы патриотическо-идеалистических воззрений о героическом сокрушении чудовища социализма и возвращении частной собственности, единственно способной подарить нам свободу демократии. В действительности, как мы видим, речь может идти лишь о сохранении власти самой партийно-государственной бюрократии, поскольку частная собственность в советском государстве ни куда не девалась, и деться в принципе не могла.