Роль клиповой представленности материала в формировании эстетического впечатления

Формат представления материала, в любом случае, претерпел изменения: от нарратива через газету, телеграф, кино и вплоть до появления Всемирной паутины, сообщения становились более короткими и емкими. Лидирующие сегодня социальных платформы - фейсбук (1,59 млрд активных пользователей ежемесячно), инстаграм (400 тыс. активных пользователей ежемесячно), твиттер (320 тыс. активных пользователей ежемесячно) наглядно иллюстрируют данный феномен. Ленты новостей, которые представляют выжимки из событий, «перепосты», короткие комментарии указывают на то, что человек находится в очень обширном контексте, откликается на множество событий. Однако подробное ознакомление с отдельной темой, концентрация внимания на одном объекте - более редкое явление.

Многие видят причину в феномене «instant gratification» (сиюминутное вознаграждение)[29]. По выражению экономиста Тайлера Коуэна «Когда доступ к информации упрощается, мы начинаем предпочитать краткое, приятное и цепляющее»[23, с.43]. Это подтверждает исследование терпеливости интернет пользователей, которые пользуются интернетом с разной скоростью[42]. Было обнаружено, что чем выше скорость загрузки материала, тем менее терпеливы пользователи - если видео требует несколько больше времени для загрузки, они более склонны закрывать окно браузера, чем пользователи с более низкой скоростью интернета.

Возвращаясь к теме ЭВ, стоит заметить, что для формирования ЭВ обязательным условием является распределенное внимание с фокусом на объекте. Логично предположить, что клиповое представление материала, при котором представляется множество объектов без общего контекста, не способствует формированию ЭВ.



Глава II. Эмпирическая часть

1. Экспериментальный план

1.1 Проблема исследования

Неисследованность влияния клипового представления материала на формирование ЭВ.

1.2 Объект исследования

Эстетическое впечатление

1.3 Предмет исследования

Эстетическое впечатление при клиповом представлении материала

1.4 Гипотеза

Клиповое представление материала блокирует формирование впечатления;

1.5 Выборка

Выборку составили люди в возрасте от 20 лет. Такой выбор обусловлен, тем, что в таком возрасте уже достаточно развиты рефлексивные процессы и абстрактное мышление, участвующие в формировании, проживании и интерпретации ЭВ. Выборку составили 50 человек.

1.6 Стимульный материал

Для исследования влияния клипового представления материала на формирование ЭВ был разработан квазиэкспериментальный план. В качестве стимульного материала была выбрана за основу инструментальное обеспечение методики А.О. Осиповой «Символические пространства»[5].

Испытуемые первой группы получали все картинки (Приложение №1) и должны были выбрать одну, которая понравилась больше всего.

Испытуемые второй группы получали фильм, который состоял из всех картин, которые сменялись каждые 3 секунды (клиповое представление материала).

При работе с материалом испытуемые заполняли опросник (Приложение №3), вопросы которого были на основе этапов формирования ЭВ.

1.7 Обработка данных

Далее полученные рефлексивные тексты оценивались по системе критериев ЭВ рефлексивным методом, которые были разработаны на основе модели «впечатления» Е.Б. Старовойтенко[9]:

1. Экспликация противоречий жизни;

2. Последовательность развития внутреннего объекта в рефлексивных обращениях личности к нему;

3. Множественность актуализируемых смыслов;

4. Обращение личности к значимостям и идеалам жизни.

Тексты оценивались 3 экспертами по дихотомической шкале (положительный или отрицательный полюс критерия), далее по каждому испытуемому и каждому критерию выводилась преобладающая оценка (1 или 0).

На следующем этапе мы выяснили, являются ли различия между двумя группами значимыми. Числовые результаты двух групп сравнивались между собой с помощью параметрического критерия - хи квадрат Пирсона (Приложение 2). Были получены следующие результаты по критериям.



Таблица 1

Результаты расчета

Критерий формирования эстетического впечатления	Значение критерия «хи квадрат Пирсона»
1. Экспликация противоречий жизни	0,618
2. Последовательность развития внутреннего объекта в рефлексивных обращениях личности к нему	0,294
3. Множественность актуализируемых смыслов	0,000
4. Обращение личности к значимостям и идеалам жизни	2,679

2. Обсуждение результатов

2.1 Прямые следствия из результатов

Таким образом, значимые различия наблюдаются только по третьему критерию «множественность актуализируемых смыслов».

Гипотеза о том, что клиповая представленность материала блокирует формирование ЭВ, подтвердилась частично - существует значимое различие между группами по критерию «множественность актуализируемых смыслов», по другим критериям не было выявлено значимых различий.

Это может быть объяснено тем, что картины отражали архетипические сюжеты, которые всегда в себе содержать множество смысловых тенденций. Однако, если одна картина заключает в себе цельный «ансамбль» таких смыслов, то быстрое ознакомление со множеством изображений подобного рода требует большего системного анализа, чтобы найти общую тему уже не в одной картине, а в целой выставке. Далее потребовалось бы раскрывать суть общей темы выставки, для того, чтобы субъективно важная общая идея как архетипический источник могла породить множественность смыслов. Второе представляется более трудоемким, что отразилось в результатах.

Результаты, демонстрируют то, что блокировка ЭВ происходит не за счет клиповой представленности материала.

Действительно, в первой группе имеется несколько наглядных примеров, когда концентрация внимания на одной картине не приводит к осознанию значимостей жизни, экспликации противоречий, возникновению множественных смыслов и последовательность развития внутреннего объекта. Таковы ответы испытуемых 20, 21. Во второй группе имеются наглядные примеры полноценного ЭВ, соответствующего всем критериям. Таковы ответы испытуемых 6, 22.

Однако результаты могут говорить и о другом. Вследствие того, что ежедневно человек работает в контексте клипового материала, можно предположить, что блокировка ЭВ носит не случайные характер (то есть при случае встречи с клиповым материалом), а постоянный. Вероятно, что постоянная работа с таким форматом имеет влияние на мышление.

Если раньше считалось, что мозг человека прекращал развиваться в определенный момент, то сегодня благодаря многочисленным исследованиям, общеизвестно, что мозг обладает пластичностью и никогда не прекращает изменяться. Данный феномен получил название «нейропластичность». При повреждении мозга функции поврежденных частей были компенированы за счет развития нейронных связей, которые раньше были неактивны. Изменения производят за счет укрепления новых нейронных каналов. Чем больше человек выполняет определенную деятельность, тем глубже у него входит это в привычку. Что именно будет выступать в качестве привычки - неважно, поэтому данный процесс может привести как к развитию, так и деградации личности.

Поэтому неудивительны слова канадского философа и литературоведа М. Маклюэна, по выражению которого, медиа не просто предоставляет информацию, она также формирует и сам процесс мышления [37].

Отрывочный формат предоставления материала, если рассуждать с точки зрения ЭВ, способствует тому, что субъект воспринимает информацию множеством объектов с некоторыми свойствами, а не несколько объектов с множеством свойств. Распространенные сегодня программы, такие как «Pinterest», «Instagram», «Twitter», а также формат лент новостей, реклама в интернете и на улице оперируют выдержками, и субъект рассматривает эти выдержки как множество объектов с несколькими свойствами, а не как несколько полноценных объектов со множеством свойств. Неправомерно говорить, что такое оперирование информацией является сугубо негативным, фактом является то, что оно несовместимо с ЭВ.

Преобладание такого типа оперирования информацией предположительно приводит к тому, что он начинает доминировать во всех ситуациях жизни индивида, поскольку современная социальная жизнь требует это от человека. Однако там, где более продуктивным было бы обращение к единичному объекту и к его множественным свойствам, то есть распределенное внимание, о которой говорит Б. Ненай, возникает снова клиповое восприятие объектов.

2.2 Клиповое и символическое мышление

Вследствие чего в данной работе мы считаем необходимым выдвинуть новое основание для классификации видов мышления. Приведем основания, которые имеются для этого.

По определению Тихомирова, «мышление -- это процесс, познавательная деятельность, продукты которой характеризуются обобщенным, опосредованным отражением действительности, оно дифференцируется на виды в зависимости от уровней обобщения и характера используемых средств, в зависимости от новизны этих обобщений и средств для субъекта, от степени активности самого субъекта мышления»[11, с. 16].

Мы рассмотрим разницу между двумя типами мышления и рассмотрим примеры, далее дадим пояснения названий, которые мы им дали.

Кратно различие между двумя типами мышления представлено в таблице 1.

эстетический впечатление клиповый мышление



Таблица 2

Различие клипового и символического мышления

Критерий	Клиповое	Символическое
1. Целенаправленность	Извлечение фактов	Отсутствие практической цели
2. Способ изложения информации	Экономичное изложение	Избыточное изложение
3. Элементы используемого материала при встрече с материалом	Содержание	Форма
4. Эмоциональная (субъективная) затронутость	Отсутствие затронутости	Субъективная значимость, эмоциональная вовлеченность

Рассмотрим подробнее основания разделения двух видов мышления.

1. Целенаправленность;

Если субъекту важно получить конкретную информацию, его мышления можно охарактеризовать как клиповое, так как цель определена ясно. Для символического мышления целеполагание не свойственно, что находится в соответствии с пониманием восприятия искусству Кантом, который выдвигал отсутствие целеполагания как необходимый элемент эстетического переживания.

2. Способ изложения информации;

Выготский проводит различие между формой и фабулой (содержанием и формой) на примере басней и произведения «Легкое дыхание». Он говорит, что если бы целью автора было бы просто передать информацию читателю, достаточно было бы ограничиться перечислением фактов. Однако, как демонстрирует анализ произведений искусства (в частности литературы), изложение чрезмерно по отношению к фактам, повествование нелинейно, а выделяемые планы находятся в противоречивых отношениях. Кульминацией произведения является так называемая «pointe» - точка, в которой содержанием уничтожается формой. Для «легкого дыхания» пример такого уничтожения является фраза «а через месяц после этого разговора казачий офицер, некрасивый и плебейского вида, не имевший ровно ничего общего с тем кругом, к которому принадлежала Оля Мещерская, застрелил ее на платформе вокзала, среди большой толпы народа, только что прибывшей с поездом»[1, c. 118].

3. Элементы используемого материала при встрече с материалом;

Обращенность к форме - отличительная особенность символического мышления, в то время как акцент на содержании - клипового. Так, у М. Пруста в «В направлении к Свану» каждое ЭВ запускается формой, а не содержанием. Наконец, Выготский, не умаляя значение содержания, материала (и говоря, что форма является продолжением материала) говорит, что эстетическая реакция запускается формой.

4. Эмоциональная (субъективная) затронутость.

Конечно, нельзя утверждать, что всякое сообщение, выраженное в формате клипа, эмоционально не затрагивает субъекта. Сообщение о том, что с твоим близким что-то случилось, выраженное в клиповой или символической форме, несет высокий заряд. Однако когда речь не идет об очевидно значимых событиях, разница между предоставлением информации в клиповом и символическом формате заметна.

Например, рассмотрим картину «Паллада и кентавр» Боттичели. Субъекту можно непосредственно представить данную картину для рассмотрения, а можно дать вербальное описание сюжета картины. Вербальное сообщение (в письменном или устном виде) могло бы быть таким: «Картина изображает прекрасную девушку с тяжелой алебардой, которая держит за волосы кентавра. Кентавр смотрит на девушку с признанием ее силы и признает собственную слабость. Девушка одета в кружевное прозрачное платье, на которое накинута шаль из плотного материала изумрудного цвета. У девушки длинные волосы, а голову украшает венок из веток оливы. Пара стоит около колонн, изображенных слева. На заднем плане изображен пейзаж: море, берег и горы. В написании картины использованы в основном пастельные тона».

Сообщение было написано в строгом информативном формате, как если нужно было бы дать расшифровку картины. Были описаны только основные элементы, опуская уточнения позы участников, выражение лиц, цвета и пр. Однако будь описание более детальным, едва ли оно таким образом приблизилось к тому, что человек испытывает, взглянув на картину своими глазами. ЭВ гораздо богаче по фактов, перечисленных в сообщении.

Термин «клиповое мышление» может вызывать негативные ассоциации из-за присутствия слова «клип» и создавать впечатление, что оно является нежелательным. Однако это не так - оно является полезным в определенных ситуациях. Например, при передачи информации с воздушного судна в центр управления полетами, при оглашении результатов экзамена, при назначении времени и места встречи, при проведении сравнительного анализа по критериям, смысл должен быть понятен, а субъективное восприятие формы по возможности проигнорировано.

Однако есть ряд ситуаций, когда клиповое мышление не является желательным. При посещении картинной галереи, созерцании природы, прослушивании классической музыки.



Заключение

В данной работе феномен ЭВ рассматривался в контексте специфики жизнедеятельности человека XXI века.

Гипотеза о том, что клиповая представленность материала блокирует формирование ЭВ, не получила прямого подтверждения. Результаты эмпирического исследования демонстируют значимые различия по одному критерию из четырех - «множественность актуализируемых смыслов». Вероятно, это происходит из-за специфики стимульного материала - архетипичных картин, которые по отдельности представляют цельные смысловые ансамбли, но при наложении друг на друга в ролике оставляют в сознании только свои базовые элементы, которые не связываются между собой общими смысловыми линиями.

Однако по большинству критериев не было выявлено значимых различий, вследствие чего мы выдвигаем предположение, что формат представления информации не только ситуативно влияет на формирование ЭВ, но также формирует новый тип мышления.

Таким образом, ЭВ как феномен психической жизни теряет свою роль источника субъективного благополучия субъекта, так как новый тип мышления не может соответствовать критериям формирования ЭВ.

Результаты исследования, однако, также демонстрируют, что многим удается испытывать ЭВ, несмотря на представление материала в клиповом виде, как и несмотря на достаточно долгую подверженность воздействию такого формата ежедневно. Это означает благоприятную адаптацию к реалиям современного мира без потери ЭВ. Ввиду того, что технологии идут вперед и клиповость становится укорененным форматом сегодня, требуются дальнейшие исследования для выявления путей такой адаптации.



Литература

1. Выготский Л. Психология искусства. М.:Азбука, 2016.

2. Гальперин П.Я. «К проблеме внимания» URL: http://flogiston.ru/library/galperin_attention (дата обращения: 15.04.2016)

3. Липпс Т. Эстетика. М.: Университетская библиотека Александра Погорельского. Философия, 2006.

4. Музиль Р. Человек без свойств. URL: http://xwap.me/books/14590/Chelovek-bez-svoystv-kniga-1.html?p=49 (дата обращения: 18.05.2016)

5. Осипова А.О., Старовойтенко Е.Б. Символ-слово в поиске решения жизненных проблем // Мир психологии. Научно-методический журнал. 2014. Т. 78. №2. С. 173-186

6. Пруст М. В сторону Свана, М.: АСТ, 2016.

7. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. URL: http://psylib.org.ua/books/rubin01/txt25.htm (Дата обращения: 18. 05. 2016)

8. Самуэлс Э. Юнг и постюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа. М.: ЧеРо, 1997.

9. Старовойтеко Е.Б. Модели развития индивидуального отношения к себе // Мир психологии. 2011. № 1. С. 55 - 68.

10. Старовойтенко Е.Б. Жизнь личности в культуре. М.: Академический Проект, 2015.

11. Тихомиров О.К. Психология мышления / О.К. Тихомиров. М., 2002.

12. Фон-Франц М. Лекции по юнговской типологии. URL: http://www.syntone-spb.ru/library/index.php?section=article_syntone&item_id=5487&current_book_page=2&print_version=true (Дата обращения 18.05.2016)

13. Хаксли О. Двери восприятия. М.: АСТ, 2016.

14. Шкловский В. Искусство как прием. URL: http://smalt.karelia.ru/~filolog/lit/artpass.pdf (дата обращения: 12.04.2016)

15. Юнг К.Г. Архетип и символ. URL: http://rubooks.org/book.php?book=11876&page=129

16. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. URL: http://www.syntone-spb.ru/library/article_syntone/content/3946.html?current_book_page=all (Дата обращения: 18.05.2016)

17. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий М.: Медиум, 1994.

18. Юнг К.Г. Психологические типы. URL: http://www.yourdreams.ru/biblio/pages/carl-gustav-jung-pt-65.php (Дата обращения 18.05.2016)

19. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М: Харвест, 2003.

20. Carlson A. Aesthetics and the Environment: The Appreciation of Nature, Art, and Architecture. London: Routledge, 2000, pp. 54-71.

21. Carr N. Is google making us stupid. URL: http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2008/07/is-google-making-us-stupid/306868/ (дата обращения: 07.04.2016)

22. Carroll N. Four concepts of aesthetic experience. In his Beyond Aesthetics. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

23. Cowen T. Create Your Own Economy. New York: Dutton, 2009.

24. Danto C. From aesthetics to art criticism and back //Journal of Aesthetics and Art Criticism, 1996.

25. Dewey J. Art as Experience. New York: Perigree Books, 1980.

26. Forsey J. The Aesthetics of Design. Oxford: Oxford University Press, 2013.

27. Fry R. An essay in aesthetics. URL: http://rci.rutgers.edu/~tripmcc/phil/poa/fry-essay_in_aesthetics.pdf (дата обращения 18.05.2016)

28. Huang C. Internet use and psychological well-being: a meta-analysis // Cyberpsychology behavior and social networking. 2010. Vol. 13. pp. 241-49.

29. Janakiraman N., Meyer J., Hoch J. The Psychology of Decisions to Abandon Waits for Service. // Journal of Marketing Research. 2011. Vol. 48 (6), pp. 970-84.

30. Key A. Information is not the answer. URL: http://www.wired.com/1994/05/infobahn-not/ (дата обращения: 08.04.2016)

31. Korsmeyer C. Touch and the Experience of the Genuine // British Journal of Aesthetics, 2012. Vol. 52. P. 365-77.

32. Kraut, R., Patterson M., Lundmark V., Kiesler S., Mukhopadhyay T. Internet paradox: A social technology that reduces social involvement and psychological well-being? // American Psychologist. 1998. Vol. 53(9). pp. 1017-31.

33. Kupfer J. Experience as Art: Aesthetics in Everyday Life. New York: State University of New York Press, 1983.

34. Leddy T. Aesthetics of everyday life. Ontario: Broadview Press, 2012.

35. Maes H. Elephants, Microscopes and Free Beauty: Reply to Davies. Philosophical Quarterly. 2008. Vol. 59 (235). pp. 332-36.

36. Makkreel R. The confluence of aesthetics and hermeneutics in Baumgarten, Meier, and Kant // Journal of Aesthetics and Art Criticism. 1996. Vol. 54 (1). P. 65-75.

37. McLuhan M. Understanding Media, Today: McLuhan in the Era of Convergence Culture. URL: http://www.mcluhanstudies.com/proposal/issue1.pdf (дата обращения: 08.04.2016)

38. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man. URL: http://cdn.robynbacken.com/text/nw_research.pdf (дата обращения: 08.04.2016)

39. Mitias M. Aesthetic Quality and Aesthetic Experience. Amsterdam: Radopi, 1988.

40. Montero B. Proprioception as an Aesthetic Sense // Journal Of Aesthetics And Art Criticism. 2006. Vol. 64 (2). pp.231-42.

41. Nanay B. Aesthetics as Philosophy of Perception. Oxford: Oxford University Press, 2016.

42. Shunmuga S., Sitaraman R. K. Video stream quality impacts viewer behavior: inferring causality using quasi-experimental de signs. In Proceedings of the ACM Internet measurement conference, pages 211-224. ACM, 2012.

43. Shusterman R. Aesthetic Alternatives for the Ends of Art. New York: Cornell University Press, 2000.

44. Szarkowski J. Introduction to Andre Kertesz. New York, Museum of Modern Art, 1964.

45. Tellegan A., Atkinson G. Openness to absorption and self-altering experiences: A trait related to hypnotic susceptibility // Journal of Abnormal Psychology. 1974. Vol. 83. pp. 268-77.

46. Wollheim R. Painting as an Art. Princeton: Princeton University Press, 1987.



Приложение №1

Инструментальное обеспечение методики А.О. Осиповой «Символические пространства»



Приложение № 2

Результаты статистических расчетов

Расчет по критерию «Экспликация противоречий жизни»

	Value	df	Asymp. Sig (2-sided)
Pearson Chi-Square	,618	1	,432

Расчет по критерию «Последовательность развития внутреннего объекта в рефлексивных обращениях личности к нему»

	Value	df	Asymp. Sig (2-sided)
Pearson Chi-Square	,294	1	,588

Расчет по критерию «Множественность актуализируемых смыслов»

	Value	df	Asymp. Sig (2-sided)
Pearson Chi-Square	,000	1	1,000

Расчет по критерию «Обращение личности к значимостям и идеалам жизни»

	Value	df	Asymp. Sig (2-sided)
Pearson Chi-Square	2,679	1	,102



Приложение №3

Опросник для группы №1

Вы пришли на выставку одной картины. Ознакомьтесь с ней подробнее и ответьте на 10 вопросов:

1. Что вы видите?

2. Что вы чувствуете, когда смотрите на эту картину?

3. Что в ней кажется вам наиболее интересным?

4. Что напоминает вам эта картина?

5. Чем притягательна эта картина для вас?

6. Чувствуете ли вы свое родство с этой картиной? В чем оно проявляется?

7. Есть ли у этой картины какая-то тайна? В чем она состоит?

8. Представьте, что эта картина написана для вас. Что она символизирует в вашей жизни и в вас?

9. Если бы эта картина могла говорить, что она сказала бы именно вам?

10. Представьте, что вы внутри этой картины. Где конкретно вы находитесь? Кто вы в ней? Как вы себя чувствуете в ней?

Опросник для группы №2

Вы пришли на выставку. Ответьте на 10 вопросов по мере ознакомления с экспозицией.

1. Что вы видите?

2. Что вы чувствуете, когда изучаете эту выставку?

3. Что в ней кажется вам наиболее интересным?

4. Что напоминают вам эти картины?

5. Чем притягательны эти картины для вас?

6. Чувствуете ли вы свое родство с этими картинами? В чем оно проявляется?

7. Есть ли у этой выставки какая-то тайна? В чем она состоит?

8. Представьте, что эта выставка сделана для вас. Что она символизирует в вашей жизни и в вас?

9. Если бы эта выставка могла говорить, что она сказала бы именно вам?

10. Представьте, что вы внутри этой выставки. Где конкретно вы находитесь? Кто вы в ней? Как вы себя чувствуете в ней?

Размещено на Allbest.ru