Ценностно-сысловые ориентации представителей различных поколений

В социально-психологическом аспекте ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности коллектива. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные через межличностные взаимоотношения. Как справедливо отметила В.Г. Алексеева, "чем меньше расхождений и противоречий между индивидуальными и групповыми ориентациями, и чем в большей степени групповые ориентации учитывают общественные и личные интересы членов коллектива, тем оптимальнее его психологический климат"[1,66].

§2. Различные представления о «личностных смыслах» в структуре личности

2.1 Основные представления о проблеме личностных смыслов в западной психологии

Прежде чем рассматривать сущность личностного смысла с различных точек зрения западных психологов, приведем несколько определений понятия «личностный смысл» из психологических словарей:

личностный смысл - выражает отношение субъекта к явлениям объективной действительности [7].

личностный смысл -- субъективно воспринимаемая значимость для индивида тех или иных предметов. При этом мера осознанности истинного смысла может быть различна. Она определяется обнаружением связей данного предмета с мотивами, потребностями и ценностями индивида [56].

личностный смысл - индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемое как "значение-для-меня" усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и идеалы [35,192].

Понятие «личностный смысл» очень широкое и наряду с ценностями и ценностными ориентациями занимает важное место во многих гуманитарных дисциплинах.

В зарубежной психологии личностные смыслы в тех или иных интерпретациях и контекстах рассматривали З. Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг, Э. Шпрангер, Э. Толмен, В. Франкл и многие другие психологи. Ниже приведены описания точек зрения данных ученых на проблему личностных смыслов.

З. Фрейд при рассмотрении понятия «смысл», полагал, что смысл является психическим проявлением «Суперэго», бессознательно регулирующего истинные мотивы поведения, детерминированные биологической основой человека, основанной на инстинктах. При этом он считал, что естественный смысл человеческого развития - добродетель, соответственно смыслы людей с достаточно развитым «Суперэго» отличаются большим стремлением к добродетели, чем смыслы людей с менее развитым «Суперэго». В своих ранних работах, непосредственно касаясь понятия «смысл», он давал такие значения понятию «смысл», как: цель или намерение психического акта, его значимость; действие с лежащими за ним неосознаваемыми мотивами [41]. При этом, Фрейд считал, что попытки человека познать смысл своего существования являются показателем психического нездоровья: «Когда человек задает вопрос о смысле и ценности жизни, он нездоров, поскольку ни того, ни другого объективно не существует; ручаться можно лишь за то, что у человека есть запас неудовлетворенного либидо» [там же].

А. Адлер в рамках развития психоаналитической теории внес значительный вклад в разработку понятия «смысл». Не давая конкретизированного определения понятию «смысл» в определенных человеческих действиях в каких-либо ситуациях, Адлер использует понятие «смысл жизни», для понимания которого необходимо рассматривать частные смыслы действий, направленных на реализацию жизненных целей. В соответствии с его трактовкой, каждому человеку свойственно ориентироваться на какую-либо, специфическую для него цель в жизни, основанную на собственном опыте, ценностях, отношениях, личностных особенностях [41]. Таким образом, А. Адлер объясняет понятие «смысл», исходя из того, что у каждого человека в силу его личностных особенностей существует некий глобальный «смысл жизни», к которому личность стремится, реализуя свою деятельность, каждый акт которой в свою очередь имеет смысловой направленностью достижение этого «глобального смысла». Это в некотором роде соотносится с понятиями «ценности-цели» и «ценности-средства», но при этом смысл этих ценностей является элементом самоопределения личности, эмоциональной наполненностью этих ценностей.

Хотя К.Г. Юнг не рассматривал целенаправленно понятие смысла, оно является основным ориентиром его учения о личности как целостном образовании, и напрямую связано с гармоничным существованием индивида. [там же]. Смысл выступает у К.Г. Юнга в качестве задачи, которую человеку приходится решать в ходе своей индивидуации. Поиск своего индивидуального смысла есть своего рода врожденная потребность, предназначение, содержание которого каждый человек определяет для себя сам, стремясь к целостности, примирению с собой и окружающим миром, преодолевая при этом жизненные трудности и личностные противоречия [57].

Э. Шпрангер, продолжая научные идеи описательной психологии В. Дильтея, не ограничивался рассмотрением субъекта. Он утверждал, что мир субъекта связан с его отношениями с объективной реальностью, с «…отношением ко всем ценным достижениям» [54,355]. При этом данную связь Шпрангер определяет субъективным отношением к переживанию определенной ценности, а значения объективного и субъективного смысла часто могут противоречить друг другу в силу присущих индивиду особенностей его установок на те или иные объективные ценности. Смысловые направления личности в соответствии с особенностями её установок трактуются Шпрангером как универсалии человеческой природы, показывающих различия индивидов по их ценностным ориентациям [по 41].

Э. Толмен, характеризовал поведение как направленное и ориентированное на достижение определенной цели, уточняя, что именно наличие цели делает поведение осмысленным и целостным явлением. Он выдвигал предположение, что в ходе научения организм учится устанавливать смысловые связи между стимулами, формирующими «когнитивную карту» с помощью которой, в дальнейшем, и регулируется поведение индивида. При этом «когнитивная карта» может быть шире и уже, и от этого зависит спектр возможных реакций индивида на различные стимулы[там же]. Таким образом, по Э. Толмену, смысл - это стремление к достижению какой-либо цели, обусловленной личностной предрасположенностью к определенного рода ценностям.

В теории личности, сформулированной В. Франклом, смысл является жизненной задачей, ведущей движущей силой поведения, направленного на реализацию смысла своей жизни в общем плане и в плане смысловой составляющей каждого действия. Франкл считает, что "для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым наделены его поступки" [22,10]. В. Франкл ввел понятие «экзистенциальный вакуум», возникающий при падении старых идеалов и исчезновением соответствующих смыслов бытия, которыми наделена деятельность каждого человека, что ведет к формированию «ноогенных неврозов», связанных с внутриличностными конфликтами между различными ценностями. То есть, при изменении условий окружающей среды, личность, утратившая целостное понимание осмысленности и ценности какого-либо соответственного способа действий по отношению к окружающей среде, оказывается перед необходимостью выбора нового способа действий, что может противоречить её сформировавшейся структуре оценивания и наделения смыслами проявлений себя и окружающей действительности.

2.2 Основные представления о проблеме личностных смыслов в отечественной психологии

В отечественной психологии понятие «смысл» наиболее полно представлено в работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. Взгляды отечественных психологов на проблему личностных смыслов во многом перекликаются с взглядами западных их коллег, представителей экзистенциально - гуманистического направления.

Наиболее полное отражение понятие «смысл» представлено в рамках деятельностного подхода, основанного на положениях культурно - исторической концепции Л.С. Выготского, который первый среди отечественных психологов обратился к понятию «смысл» как психологической категории. Он ввёл понятие смыслового поля, под которым понимается осознаваемая человеком актуальная ситуация его поведения. Определяя смысл как сложное динамическое образование, состоящее из всех психологических факторов, Л.С. Выготский полагал, что динамика актуальной ситуации превращается в динамику мысли с одновременным обратным движением - превращением динамики мысли в жесткую и прочную динамику реальных действий, обусловленных актуальной ситуацией. При этом, он считал, что каждое проявление деятельности индивида обусловлено не только интеллектуальным процессом, но и эмоциональной окрашенностью этой деятельности, вкупе представляющими собой динамическую смысловую систему как некий целостный компонент, включающий в себя аффективные и интеллектуальные процессы в их единстве, что в свою очередь позволяет проследить движение от мотива и потребности к мысли, а от неё к деятельности [по 41].

Таким образом, Л.С. Выготский видел суть личностного смысла в том, что смысл является тем эмоциональным компонентом, который придает соответствующее значение интеллектуальному процессу и деятельностному проявлению личности, наполняя этот процесс и деятельность какой-либо значимостью / не значимостью и нужностью / не нужностью для этой личности в актуальной ситуации, в зависимости от субъективного эмоционального отношения к этому процессу. Испытывая какие-либо эмоции, взаимодействуя с окружающей средой, индивид соответственно регулирует поведение.

Анализируя структуру человеческой деятельности, устанавливая отношения между ее компонентами, А.Н. Леонтьев указывал на то, что смысл создается в результате отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный результат, являющийся целью. Отношение мотива к цели, указывает А.Н. Леонтьев, порождает личностный смысл, а смыслообразующая функция в этом отношении принадлежит мотиву. Возникая в деятельности, смысл становится единицами человеческого сознания, его «образующими»: «предмет, имеющий для меня смысл, есть предмет, выступающий как предмет возможного целенаправленного действия; действие, имеющее для меня смысл, есть соответственно, действие, возможное по отношению к той или иной цели» [20,49]. То есть, по мнению А.Н. Леонтьева, личностный смысл не что иное как эмоциональная оценка предмета или действия на соответствие возможности достижения посредством их какой-либо цели деятельностного проявления личности.

Б.С. Братусь, рассматривает проблему личностных смыслов с точки зрения сложной структурной составляющей - смысловой сферы личности. При этом смысловая сфера в его трактовке представлена как одна из двух сфер человеческой активности, еще он называет её «мир идей». Обозначая три уровня психического аппарата, центральное место он отводит личностно-смысловому уровню, сущность которого, по мнению Братуся, заключается в производстве «смысловых ориентаций», определении «общего смысла», предназначении «своей жизни, отношений к другим людям и к себе» [8, с.71]. Причем это уровень смысловых образований, динамических смысловых систем, отражающих действительность и носящих эмоциональный, пристрастный характер отношения субъекта к этой действительности. Само смысловое образование - не есть личностный смысл, как отношение мотива к цели. Это: «целостная динамическая система, отражающая взаимоотношения внутри пучка мотивов, реализующих то, или иное смысловое отношение к миру» [9,48]. То есть, в интерпретации Б.С. Братуся, смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности.

Д.А. Леонтьев на протяжении около 20 лет занимался решением задачи построения непротиворечивой концепции смысловой реальности. Результатом этой работы стала его монография под названием «Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности», вышедшая в свет в 1999 году. В этой работе автор «стремился показать, во-первых, что не существует отдельного объекта под названием «смысл», который можно было бы точно определить. Есть некоторая смысловая реальность, которая проявляет себя в разных формах, в разных структурах, на разных уровнях психики и регуляции деятельности» [24].

В первом приближении Д.А. Леонтьев рассматривает смысл как «отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению)» [25,114]. При этом он рассматривает понятие смысловых структур, являющихся формами жизненных отношений субъекта, в совокупности образующих систему смысловой регуляции жизни субъекта. В процессе изучения данного вопроса, им были выделены шесть типов смысловых структур: личностный смысл, понимаемый как компонент сознания, смысловой конструкт, смысловая установка, смысловая диспозиция, мотив и личностная ценность.

При рассмотрении вопроса о смыслообразовании, автор утверждает, что «основой формирования и изменения общих смысловых ориентации личности являются не процессы смыслообразования -- порождения смысла от какого-то более общего смысла, -- а порождение смысла в непосредственном взаимодействии с миром» [там же, 134].

В процессе изучения проблемы личностных смыслов, Д.А. Леонтьев использовал термин «динамическая смысловая система», который определял как «относительно устойчивую и автономную иерархически организованную систему, включающую в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующую как единое целое»[23,2], указывая на то, что фактически динамическая смысловая система -- это то, чем была бы личность, если бы у нее была только одна всепоглощающая страсть, интерес, направленность, исключающая все остальное [там же]. При этом автор говорит о том, что каждая личность состоит из нескольких динамических смысловых систем разной направленности, каждая из которых может занимать разное место в структуре личности, не теряя при этом своей отличительной черты - автономности, отдельности от других динамических смысловых систем, входящих в состав общей личностной структуры. От того, в какие из динамических смысловых систем входят те или иные смысловые структуры, зависит их вклад в регуляцию жизнедеятельности личности [там же].

Немного позднее Д.А. Леонтьев, развивая свой подход, утверждает, что смысл -- это более широкое понятие, чем просто интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность. Он утверждает, что «смысл -- это регуляторный принцип человеческого поведения, принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым, отсутствующий на более низких ступенях эволюции» [24], уточняя, что «смысл может занимать разный удельный вес по отношению к другим регуляторным принципам; меру смысловой регуляции поведения человека по сравнению с другими формами регуляции можно рассматривать как меру человечности» [там же].

Таким образом, Д.А. Леонтьев наиболее полно, глубоко и структурировано подошел к рассмотрению вопроса смысла и его места в структуре личности. Это в свою очередь позволяет использовать данные знания в вопросах эмпирического изучения, диагностики и коррекции данной сферы личности.

2.3 Роль и влияние личностных смыслов на структуру личности и её жизнедеятельности

В свете вышесказанного мы можем сформулировать роль смысла в структуре личности и описать степень влияния системы личностных смыслов личности на её деятельность с точки зрения описанных выше взглядов на данную проблематику.

Из теории психоанализа можно выделить, что личностный смысл является компонентом «Суперэго», бессознательно регулирующим истинные мотивы поведения, детерминированные биологической основой человека, основанной на инстинктах. Кроме того, личностный смысл определяет и цель самой жизни личности, как психического акта, обуславливая соответствующие этой цели конкретные действия, оцениваемые субъектом в качестве возможных / не возможных способов достижения этой цели. При этом каждое конкретное действие также рассматривается как осмысленный психический акт. Таким образом, личностный смысл, возможно, отнести к проявлению «Суперэго», регулирующему выбор определенного мотива психического акта в соответствии с уровнем сформированности «Суперэго» и влияющему на содержание этого психического акта.

Согласно индивидуальной психологии выделено понятие «смысл жизни», обусловленный смыслами действий, направленных на реализацию этого смысла. В этой интерпретации смысл жизни соотносится со смыслами действий похожим образом, как ценности-цели и ценности-средства, но при этом смысл жизни и действий для его достижения регулируются элементом самоопределения личности, эмоциональной наполненностью этих смыслов. Таким образом, в данной теории смысл также играет регулятивную роль и от его содержательного компонента напрямую зависит выбор тех или иных деятельностных проявлений.

В аналитической психологии смысл напрямую связан с гармоничным существованием индивида и является той задачей, которую человеку приходится решать в ходе своей индивидуации. В свою очередь индивидуация обусловлена потребностями, предназначением, содержание которого каждый человек определяет для себя сам, стремясь к целостности, примирению с собой и окружающим миром, преодолевая при этом жизненные трудности и личностные противоречия. То есть в процессе жизни человек действует согласно своему смыслу, являющемуся выбранным субъективным пониманием своего предназначения, направляющим его во всех личностных проявлениях. Следовательно, в данном подходе смысл является предметом поиска на протяжении всей жизни индивида в процессе его стремления к достижению гармонии и целостности. При этом тот или иной смысл влияет на те или иные устремления личности на пути к гармонии и единению с окружающим миром, неся регулятивную функцию.

С точки зрения понимающей психологии, смысл - это субъективное отношение к переживанию определенной ценности, причем смысл является, в том числе причиной различий индивидов по их ценностным ориентациям.

Бихевиористская концепция относит смысл поведения к стремлению к «приспособлению и равновесию в настоящей среде», регулируемуе адекватностью реакции стимулу. Таким образом, уровень приспособления и равновесия личности в окружающей среде зависит от соответствия смысла реакций адекватности (норме). То есть смысл имеет регулятивную функцию в процессе адаптации индивида.

С точки зрения когнитивного направления необихевиоризма, смысл обуславливает личностную предрасположенность к определенного рода ценностям, проявляющуюся в процессе достижения соответствующих целей, также, как и в бихевиоризме, выполняя регулятивную функцию всех деятельностных проявлений.

Согласно деятельностному подходу, основанному на положениях культурно-исторической концепции, «смысловое поле» - это осознаваемая человеком актуальная ситуация его поведения, смысл - сложное динамическое образование, состоящее из всех психологических факторов, а каждое проявление деятельности индивида, наделяемой эмоциональной окрашенностью этой деятельности, приобретает осмысленность и представляет собой динамическую смысловую систему как некий целостный компонент сознания. В данной концепции смысл выполняет регулятивную функцию эмоциональной сферы, влияющей на содержательный компонент потребностно-мотивационной сферы.

С точки зрения А.Н. Леонтьева, смысл создается в результате эмоционального отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на цель деятельности. Отношение субъекта к цели есть эмоциональная оценка мотива, что порождает соответствующий личностный смысл. Смысл - единица человеческого сознания, его «образующая», личностный смысл не что иное как эмоциональная оценка предмета или действия на соответствие возможности достижения посредством их какой-либо цели деятельностного проявления личности. Таким образом, по мнению А.Н. Леонтьева, смысл является мотивообразующим фактором, проявляющимся в эмоциональном отношении субъекта к предмету.

С точки зрения Б.С. Братуся смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности, то есть смысловой компонент является проявлением эмоций, оказывая влияние на формирование мотивов деятельности.

С точки зрения Д.А. Леонтьева смысл есть компонент сознания, оказывающий влияние на отношение субъекта к объекту или явлению, основанное на месте объекта (явления) в жизни субъекта, регулирующий соответственное поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению). При этом, формы жизненных отношений субъекта к окружающим объектам (явлениям) образуют смысловые структуры, в свою очередь составляющие динамический смысловые системы смысловой регуляции жизни субъекта в тех или иных изменяющихся условиях. Также Д.А. Леонтьев указывает на то, что смысл - это более широкое понятие, чем просто интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность, это «регуляторный принцип человеческого поведения, принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым, отсутствующий на более низких ступенях эволюции».

2.4 Соотношение «ценностей», «ценностных ориентаций» и личностных смыслов в общей структуре личности

В данном пункте параграфа мы попытаемся, основываясь на вышеприведенном анализе, синтезировать обобщенное понимание соотношения ценностей, ценностных ориентаций и смыслов в структуре личности.

Система ценностей и ценностных ориентаций, как и система личностных смыслов, являются регуляторами поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности, при этом между этими понятиями существует причинно-следственная связь, основанная на первичности одной из систем по отношению к другой. Ценности - это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект-объект, являющийся связующим звеном между личностью, её внутренним миром и окружающей действительностью [40]. При этом, с точки зрения Д.А. Леонтьева, смысл есть компонент сознания, оказывающий влияние на отношение субъекта к объекту или явлению. Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания. Они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение, картину мира. Они дают основание для выбора из имеющихся альтернатив действия (целей и средств), основания для порядка предпочтений отбора и оценки этих альтернатив, определяя "границы действия", то есть не только направляют, но и регулируют эти действия [32]. При этом, по мнению Д.А. Леонтьева, именно смысл определяет место объекта в жизни субъекта, его важность для субъекта [25], следовательно, именно смысл соответствующим образом влияет на выбор имеющихся альтернатив действия (целей и средств), придавая им значение ценностей, и тем самым определяя первичность смысла по отношению к ценности, и возможности осознания какой-либо ценностной ориентации в качестве наиболее приемлемой и удобной для достижения какого-либо смысла.

Система ценностей отдельной личности или социальной группы зависит от возрастных, половых и психологических особенностей, социального, экономического, политического, профессионального, национального, этнического статуса [40]. При этом, согласно точке зрения Б.С. Братуся, с которой мы согласны, именно смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности, результаты которой являются причинами для отнесения личности или социальной группы к какому-либо социальному, экономическому, политическому, профессиональному, национальному, этническому статусу.

Подтверждение данной точке зрения мы можем обнаружить у Г.Л. Будинайте и Т.В. Корниловой. Они считают, что личностными ценностями становятся те смысловые варианты оценивания, по отношению к которым субъект самоопределился [10]. Конструктивная роль личностных ценностей наиболее явно выступает при интерпретации "моральных решений" и процессов личностной регуляции в процессах принятия решений (интеллектуальных, поведенческих и т.д.). В них субъект реализуется на уровне целостного Я, предполагающего сознательный и ответственный выбор не только в плане внешне заданных альтернатив, но и в плане достигнутого потенциала саморегуляции как внутренней динамики движения мотивов, целей и смыслов. Личностные ценности опосредуют переход на более высокий уровень личностных структур тех смысловых образований, которые могли выступать в качестве значимых психических регуляторов деятельности субъекта, "но приобретают ценностный статус только при обращении его личностных усилий на свою смысловую сферу, на собственное Я" [там же,100].

В зависимости от задач и целей, которым служит та или иная ценность, они делятся на две основные группы: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности). Терминальные ценности являются важнейшими, это основные цели человека, они отражают временную перспективу жизни личности, то, что для него особенно важно, значимо, ценно как в данный конкретный момент, так и при планирования своего будущего. Инструментальные ценности выступают стандартами при выборе определенного типа поведения или действий [40]. При этом, содержание терминальных ценностей, отражающих варианты временной перспективы, существующей в структуре сознания человека, логично обусловлено в первую очередь содержанием смысловой сферы личности или «мира идей» [по 9], произведенными ею смысловых ориентаций, определяющих общий смысл, предназначение своей жизни, отношений к другим людям и к себе [8,71], наполняющих эту временную перспективу содержательным осмыслением.

В социально-психологическом аспекте ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности коллектива. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные через межличностные взаимоотношения. Как справедливо отметила В.Г. Алексеева, "чем меньше расхождений и противоречий между индивидуальными и групповыми ориентациями, и чем в большей степени групповые ориентации учитывают общественные и личные интересы членов коллектива, тем оптимальнее его психологический климат" [1,66]. При этом, учитывая влияние смыслов на склонность индивида к тем или иным ценностным ориентациям, возможно, сделать вывод о том, что не только схожие ценностные ориентации обеспечивают оптимальный психологический климат в группе, но и в первую очередь уровень схожести смысловых направленностей влияет на оптимальность психологического климата в группе или общности. И, если какому-либо индивиду присущи смысловые ориентации на идеалы, отличные от тех, которые преобладают в группе, логичное следствие этого - отторжение группой данного индивида.

§3. Формирование ценностно-смысловой сферы личности в онтогенезе

3.1 Психологические механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций

В психологии существует множество различных подходов к описанию формирования ценностно-смысловых ориентаций в процессе онтогенеза личности. Это описание «стадий морального развития» Ж. Пиаже, «уровни моральных суждений» Л. Колберга, «стадии развития эмоциональных отношений» Г. Дюпона, «семь стадий развития личности» Дж. Ловингера, концепция Л.С. Выготского, основанная на деятельностном подходе, это периодизация стадий возрастного развития на основе смены «человеческих общностей», описанная В.И. Слободчиковым.

В данном пункте нашей работы мы рассмотрим механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций с точки зрения, изложенной А.В. Серым. Проанализировав работы многих отечественных и зарубежных авторов по данной проблематике, он сделал вывод о том, что формирование ценностно-смысловых ориентаций происходит под действием механизмов интериоризации, идентификации и интернализации [40]. Для начала рассмотрим данные понятия.

Интериоризация (от лат. interior -- внутренний) -- формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности. Понятие интериоризации было введено французскими психологами (П. Жане, Ж. Пиаже, А. Валлон и др.). Понятия, сходные с интериоризацией, используются в психоанализе при объяснении того, каким образом в онтогенезе и филогенезе под влиянием структуры межиндивидуальных отношений, переходящей «внутрь» психики, формируется структура бессознательного (индивидуального или коллективного), в свою очередь определяющая структуру сознания [33].

Идентификация -- это понятие было введено З. Фрейдом, но широкое распространилось за рамками психоанализа, в частности -- в социальной психологии. Идентификация рассматривается как важнейший механизм социализации, проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу на основании установившейся эмоциональной связи, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок. В том числе идентификацию понимают как эмоционально-когнитивный процесс неосознаваемого отождествления субъектом себя с другим -- субъектом, группой, образцом; механизм постановки себя на место другого, что проявляется в виде погружения, перенесения индивидом себя в поле, пространство, обстоятельства другого индивида и приводит к усвоению его личностных смыслов. Это позволяет моделировать смысловое поле партнера по общению, обеспечивает взаимопонимание и вызывает содействующее поведение. Как механизм взаимопонимания -- это способ понимания другого через осознанное или бессознательное уподобление его характеристикам самого субъекта [34].

Интернализация (internalization) - иногда используется как синоним интроекции, но его лучше использовать только для описания процесса, посредством которого объекты внешнего мира получают постоянное психическое представительство, то есть посредством которого восприятия превращаются в образы, формирующие часть нашего психического содержимого и структуру [36].

Таким образом, эти три механизма влияют на формирование мотивов, интересов, целей, идеалов, убеждений, мировоззрения, направленностей деятельности личности в процессе жизни. Через эти механизмы личность познает мир, строит свои образы нормативных идеалов и индивидуальных приоритетов, субъективно-оцениваемые способы поведения с точки зрения понимания их правильности и соответствия их должным способам поведения в определенных условиях, наполняя свою деятельность смыслом. При этом содержание присваиваемых продуктов общественного опыта и культуры, являясь объектом познания, прямым образом влияет на содержание ценностно-смысловых ориентаций личности. А активное, положительно оцениваемое, воспроизводство принятых норм и ценностей наполняет деятельность личности соответствующими смыслами.

3.2 Формирование и развитие ценностно-смысловой сферы в онтогенезе и факторы, влияющие на её различия у разных поколений

Каждому возрастному периоду присущи определенные особенности ценностно-смысловой сферы. Они обусловлены соответствующими закономерностями физиологического развития, ведущим видом деятельности, процессами взросления, изменением социальных ролей и позиций в обществе, особенностями коммуникативных процессов, уровнем сформированности эмоциональной сферы, процессами формирования структуры личности. Ниже мы рассмотрим процесс формирования и развития ценностно-смысловой сферы в контексте развития личности в онтогенезе, а также факторы, оказывающие влияние на данный процесс.

Начальный период формирования личности. По мнению Ж. Годфруа, процесс социализации личности начинается с первых часов жизни человека [11]. По классификации Д.Б. Эльконина первые три года жизни называются младенчеством. Без сомнения, этот возраст является самым важным для дальнейшей успешной социализации человека, потому что именно в этом возрасте будущая личность осваивает элементарные способы взаимодействия с окружающим миром, без которых было бы затрудненно дальнейшее нормальное развитие. Семья и родительское воспитание при этом является главным фактором того, насколько ребенок достигнет своей возрастной задачи. Причем это напрямую зависит от уровня просвещенности родителей в вопросах воспитания, не говоря уж о том, что это накладывает на родителей высокий уровень ответственности, которую они должны принимать как норму, понимая важность данного возрастного периода в процессе воспитания здоровой, развитой личности.

Дошкольный возраст (3-7 лет), является периодом, в котором усваиваются первые этические нормы [4]. Ведущим видом деятельности ребенка становится ролевая игра. В этом возрасте маленький человек посредством идентификации усваивает правила, нормы и нравственные критерии, регулирующие его поведение. Данный процесс происходит через посредника (старшего) и через соучастника (ровесника). Образцами поведения служат взрослые, их поступки и взаимоотношения, а также герои различных литературных произведений. В связи с этим, главным фактором формирования правил, норм и нравственных критериев является содержательная ценностно-смысловая направленность поведения взрослых и образов из литературных произведений. Ближе к окончанию данного возрастного периода ориентиром поведения для ребенка становятся сверстники. Общение со сверстниками является процессом закрепления ранее усвоенных эталонов моральных ориентаций. Процесс игры способствует усвоению отдельных качеств личности, по которым ребенок осуществляет размежевание социально полезных и отрицательных черт. Дети дошкольного возраста начинают применять нравственные оценки, что, в конечном счете, определяет включение личностных свойств в качестве важных компонентов в структуру их первоначальных ценностных ориентаций. Таким образом, одними из важных факторов, влияющих на процесс формирования личности, в этом возрасте являются развитость навыков общения со сверстниками, наличие достаточно сформированных моральных ориентаций у ребенка и соответственно развитой эмоциональной сферы, что в первую очередь зависит от психологической обстановки в семье и того, что родители смогли заложить в психику ребенка в качестве этих моральных ориентаций.

Поступление в школу - переломный момент в жизни ребенка. Изменяется система отношений, происходит изменение позиций ребенка в обществе, его социальная роль. Ведущим видом деятельности становится учение. В процессе учения происходит формирование интеллектуальных и познавательных способностей. Новая форма деятельности и общения, одинаковая для всех в школе, невольно объединяет детей и способствует формированию коллективистских черт характера. Происходит дальнейшее усвоение моральных норм, являющихся основой нравственного поведения. Дальнейшее развитие получают высшие чувства - интеллектуальные, эстетические, нравственные, что способствует формированию ценностных ориентаций. Как отмечает Р.С. Немов, "...через учение в эти годы опосредуется вся система отношений ребенка с окружающими его взрослыми" [31,30]. То есть, одними из важнейших факторов данного периода развития личности является сформированность у ребёнка стремления к получению новых знаний и достаточный для данного возраста уровень развитости интеллекта. При этом главным фактором влияния на ценностно-смысловую сферу является содержательный компонент учения и развитость высших чувств, эмоций.

Подростковый возраст (10-11 - 13-14 лет) представляет собой этап усиленного становления личности на основе процесса социализации. Ведущим видом деятельности у подростков становится общественно полезная деятельность [44]. Начало данного возрастного периода обусловлено ориентацией на сверстников, общение с которыми и благополучие этого общения представляет для подростка большую ценность. Избирательность общения сказывается на выборе социально значимых образцов для подражания, что во многом определяет содержание формирующихся ценностных ориентаций. По классификации Л. Кольберга, начало этого периода относится к конвенциональному уровню развития личности [11]. Таким образом, ввиду того, что на данном этапе развития личности, подростки ориентируются на принципы других людей, для воспитания в них гуманистических ценностей в процессе их общественно-полезной деятельности, необходим, во-первых пример значимого и уважаемого ими человека, а во-вторых - доступное и понятное объяснение смыслов и ценностей общественно-полезной деятельности. Кроме того, данный возраст является началом периода полового созревания. В это время под влиянием конституциональных сдвигов у подростков формируется новое представление о самом себе. Изменение социальной позиции, начало полового созревания и резкие сдвиги в физическом развитии создают предпосылки для появления чувства взрослости [4,124]. За счет включения в систему ценностно-смысловых ориентаций различного рода нравственных качеств, это явление вызывает переориентацию с детских норм и ценностей на взрослые, что усложняет комплекс личностных свойств подростка. Классификации людей становятся более психологичными, многофакторными, имеющими сильную эмоциональную окраску. В поисках собственной идентичности и уникальности подростки прикладывают к себе и к другим людям психологические мерки, которые систематизируются в представлениях подростков о ценностях, идеалах, о собственном жизненном стиле, социальных ролях и поведенческих кодах. Большое количество людей остается на этой стадии бытового психологизирования всю жизнь, однако некоторым удается ее преодолеть на последующих этапах возрастного развития. Принципиальная возможность достижения эмоционально-личностной автономности открывается уже в конце подросткового возраста [52]. Таким образом, на данном возрастном промежутке одними из главных факторов, влияющими на непостоянство ценностно-смысловых ориентаций различных поколений является наличие сфер для общественно-полезной деятельности подростков, а также понимание необходимости и нужности этой деятельности окружающим. Сомнительно, что данную деятельность необходимо оплачивать, так как в этом случае общественно-полезная деятельность обесценивается, теряются ориентации на гуманистические ценности и формируется отношение к ней как к способу заработка, что в перспективе не может способствовать смысловым направленностям уже сформировавшихся личностей на общественно-полезное участие в жизни общества без получения материального вознаграждения. Также необходимо учитывать, что организация досуга и свободного времени подростков должна включать не только общественно-полезный труд, но и интересные для подростков способы отдыха. При этом организация досуга подростков исключительно на отдыхе и развлечениях может способствовать развитию гедонистических ценностных направленностей с одновременным снижением значимости направленностей гуманистических.

В юношеском возрасте (15-18 лет) складываются основные компоненты личности - характер, общие и специальные способности, мировоззрение, являющиеся психологическими предпосылками вступления в самостоятельную, взрослую жизнь. Данный возраст очень благоприятен для образования ценностно-смысловых ориентаций как устойчивого свойства личности, способствующего становлению мировоззрения, отношению к окружающей действительности [45]. Отличительной особенностью данного возраста становится стремление к познанию своей личности, к оценке своих возможностей и способностей. Особенностью ранней юности является перестройка сферы общения. Отношения и ценности, по поводу которых происходит обмен информацией, определяются проблемами своей личности, идентификацией себя в окружающем мире в соответствии с уже сформированными ценностными представлениями и смысловыми направленностями на основании рассмотрения альтернатив своего поведения. Однако в данном возрасте ценности еще не устоялись и проверяются на практике собственного поведения и поведения окружающих. Культура взрослого общества в этом возрастном периоде является тем эталоном, обобщенным образом, усвоение ценностей которого способствует достижению определенной внутренней и внешней независимости, утверждению своего Я и формированию личностных смыслов. Поскольку для большинства представителей данной возрастной группы основным видом деятельности продолжает оставаться учеба, то одним из ведущих факторов, влияющих на развитие ценностно-смысловой сферы, у юношей выступает учебный процесс и его особенности, которые являются условием и фоном проявления механизмов интернализации. При этом, в обучении в группе вырабатываются общепризнаваемые смыслы и нормы, которые стабилизируются во взаимодействии [26]. На данном возрастном этапе юношам и девушкам свойственно, учитывая содержательный компонент ценностно-смысловых ориентаций взрослого общества, выстраивать соответствующим образом свои взаимоотношения с окружающим миром, самоопределяясь к ценностям этого мира, тем самым формируя собственные смысловые ориентации, принимая при этом в качестве нормы происходящие во взрослом обществе процессы и явления. Велика в этом процессе роль средств массовой информации, рекламы, а также собственные наблюдения и эмоциональное оценивание явлений окружающей действительности.

Поздняя юность, начало взрослости (18-23 года). В этом возрасте большинство людей имеют дело с выбором карьеры и супруга, намечают жизненные цели и начинают их осуществлять [29]. Начиная самостоятельную общественно-трудовую деятельность, человек строит собственный статус, по образу статуса семьи, из которой этот человек вышел. В частности, это касается ценностей профессионального самоопределения [3]. Так, ряд исследователей этой проблемы подтверждают, что характер связанных с выбором профессии ценностно-смысловых ориентаций и предпочтений детерминирован социальным и профессиональным статусом семьи. При этом, под влиянием внешних обстоятельств процесса жизни, ценностные ориентации и смысловые представления могут все отдаляться от этого статуса, тем самым изменяя традиционный уклад жизни, сохраняя наиболее ценные традиции [по 40].

Еще одним фактором, влияющим на содержание процесса формирования ценностно-смысловых ориентаций, является трудовая деятельность. В процессе трудовой деятельности человек вступает в межличностные взаимоотношения с другими людьми, что стимулирует развитие ценностных ориентаций через новые связи с коллективом, при этом индивидуальные ценностные ориентации, взаимодействуя с коллективными, воздействуют на них, а коллективные ценностные ориентации воздействуют на личностные. Таким образом, участие людей в профессиональной деятельности, обладающей общими признаками, ведет к формированию у них сходных черт личности, обусловленных профессиональными требованиями к психическим и психофизиологическим особенностям человека [по 40].

Таким образом, ценностно-смысловые ориентации личности проявляются, закрепляются и корректируются в профессиональной деятельности индивида.

Ценности и смыслы непостоянны: они изменяются во времени в результате деятельности людей, как изменяются и сами люди. Те или иные исторические события и ситуации накладывают свой неповторимый отпечаток на структуру личности и содержание ее сознания. Наиболее отчетливо эта закономерность проявляется при быстрых, резких социально-экономических переменах [27]. Вследствие накопленного жизненного опыта то, что было для индивида центральной ценностью, может превратиться в периферийную или даже изменить свою полярность - позитивная ценность может превратиться в негативную и наоборот. Одним из факторов изменения системы ценностей являются социально-исторические условия, на фоне которых развивается личность. Отечественные и зарубежные исследователи отмечают, что социально-экономические, политические, идеологические изменения в обществе влекут за собой изменения системы ценностей общества, социальных групп, отдельной личности [40]. Изменения во внешних условиях существования индивида выражаются во внутренней смене ценностных критериев оценки человеком самого себя и окружающего мира [30]. Изменчивость субъективных ценностей и смысловых предпочтений связана с объективностью реального процесса жизни индивида и общества, в котором система ценностей проявляется, и который является их отражением.

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ПОКОЛЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП 25-35 И 45-55 ЛЕТ)

2.1 Организация исследования

В рамках эмпирического исследования нами была выявлена специфика двух групп испытуемых разных возрастных категорий на основе различий в субъективных оценках общества, мотивах собственной деятельности для достижения успешного и комфортного пребывания в нём. Также нами были исследованы межгрупповые различия уровней самооценивания по заданным параметрам, особенностей внутренней мотивации, характера субъективного восприятия факторов, мешающих и способствующих достижению успеха в современном обществе, ценности собственной деятельности в обществе, ценностных и социальных установок, используемых респондентами в повседневной деятельности для достижения личных целей и внутренней гармонии. С целью обобщения и подтверждения полученных результатов мы выявили различия в личностных и культурных ценностях обеих групп и изучили соотношения ценностей внутри каждой группы.

При упоминании в дальнейшем, во избежание повторения длинных названий данных групп мы условились называть группу в возрасте 25-35 лет в тексте «младшая группа», в таблицах- - «1-я экспериментальная группа», группу в возрасте 45-55 лет «старшая группа», в таблицах - «2-я экспериментальная группа».

2.2 Описание и обоснование выбора методов исследования

2.2.1 Задание 1

Данная анкета была нами разработана и применена для выявления у разных возрастных групп ценностно-смысловых направленностей трудовой деятельности, ценностных направленностей субъективно-значимых оценок современного общества с точки зрения достижения личностью оптимального уровня успешности, комфорта и конкурентоспособности. Также при помощи данной анкеты мы выявляли мотивы деятельности граждан разных возрастных групп в условиях современного общества, ценностно-смысловые ориентации желаемых изменений в условиях жизни современного общества и субъективно - важных параметров, необходимых для успешной социализации в современном обществе. Для выявления статистически значимых различий нами был применен метод углового преобразования Фишера.

Анкета представляет собой 7 заданий, в шести из которых испытуемому методом ранжирования необходимо было выбрать по 5 вариантов окончания исходного предложения, в соответствии со степенью значимости, исходя из того, что окончание предложения под цифрой 1 - наиболее значимо и далее, до 5 - по убыванию значимости. Приводим инструкцию к пунктам 1-6 анкеты: «Ниже приведены незаконченные предложения и варианты окончаний к этим предложениям. К каждому предложению выберите и пронумеруйте в порядке убывания значимости для Вас ПЯТЬ из десяти предложенных вариантов окончаний предложений. Нумерацию производите, исходя из того, что 1 - первостепенно значимо, 5 - наименее значимо».

Последний пункт Задания №1 - пункт 7 предполагал соотнесение по степени значимости любого количества окончаний исходного предложения, вплоть до полного отсутствия таковых окончаний. Нумерацию необходимо было производить, исходя из того, что вариант окончания исходного предложения под цифрой 1 - наиболее значим и далее - по убыванию значимости. Инструкция к пункту 7 задания 1 звучит следующим образом: «Выберите и пронумеруйте те варианты продолжений фразы, которые посчитаете нужным (возможно, что таковых не будет вообще). Нумерацию начинайте с цифры 1 - первостепенно значимо, 2 и далее - по степени убывания значимости». Бланк анкеты представлен в приложении 1.

Ниже приведена таблица со всеми пунктами данной анкеты и сформулированы определяемые в них параметры.

2.2.2 Задание 2

Данная анкета состоит из 5 пунктов, и была нами составлена для определения уровня самооценивания достижений, внутренних мотивов самореализации, способов оценивания факторов, мешающих и способствующих успешности в современном обществе, ценности для респондентов разных возрастных групп осуществляемых ими видов деятельности. Ниже описаны все пункты анкеты, бланк представлен в приложении 1.

Пункт 1. За основу была взята методика Дембо - Рубинштейн. Респонденту предлагалось оценить себя по 6 шкалам от 0 до 100%: моя успешность в жизни, моя конкурентоспособность, моя удовлетворенность жизнью, моя внутренняя гармония, моё материальное благополучие, польза обществу от моей деятельности.

Приводим инструкцию: «Ниже даны шкалы, на которых Вам необходимо ручкой отметить тот уровень, который соответствует Вашему личному восприятию. При этом надо учитывать, что 100% - это предел мечтаний, а 0% - полный провал».

При обработке полученных данных, для выявления статистически - значимых межгрупповых различий, мы использовали t-критерий Стьюдента.

Пункт 2. Выявляет внутренние мотивы для самореализации. Приводим инструкцию: «Назовите подходящие Вам сферы деятельности для наиболее полной реализации Вашего потенциала (подчеркните ручкой)». В данном пункте анкеты испытуемые выделяли наиболее ценные для себя сферы самореализации из предложенных вариантов, варианты приведены ниже: