Природа стресса и его преодоление

Обеспокоенность человека тем, что может произойти с его женой и детьми после его смерти.

Примером этого служит случившееся с Зубайром р.г., чья история была поведана его сыном Абдаллахом ибн аз-Зубайром: «когда Зубайр поднялся, чтобы сразиться в «битве верблюдиц», он позвал меня, поэтому я пошел к нему и предстал перед ним. Он сказал: «О сынок, никто не падет сегодня, кроме тех, кто злотворящ или тех, кому нанесено зло. Я в состоянии видеть, что погибну, сегодня как тот, кому нанесено зло. Моя величайшая забота, это мои долги - ты думаешь, что - то останется из нашего имущества после уплаты долгов? О сынок, продай наше имущество и уплати наши долги». Абдаллах сказал: «Он начал советовать мне, как поступить со своим долгом и сказал мне: «О сынок, если ты не в силах уплатить что- либо, обратить за помощью к мавла». Клянусь Аллахом, я не знал, что он имел в виду, пока не спросил: «О батюшка, кто твой мавла?» Он сказал: «Аллах». Клянусь Аллахом, всякий раз, как меня угнетали трудности по уплате долга, я молился: «О Мавла аз-Зубайра, уплати его долг» и Аллах уплачивал его». Абдаллах ибн аз-Зубайр сказал: «Я подсчитал сколько он был должен и выяснил, что это было два миллиона и две тысячи». (некоторые его друзья, не верили, что можно уплатить такой огромный долг, но Аллах весьма облагодетельствовал некую землю принадлежащую аз-Зубайру, и, к удивлению, этого оказалось достаточно; когда она была разделена и продана, этого хватило чтобы уплатить долг и иметь еще излишек) У аз-Зубайра было четыре жены; одна треть его имущества была выделена им, и каждая жена получила миллион двести тысяч. Общая сумма его состояния равнялась пятидесяти миллионам двумстам тысячам. (Аль-Бухари)

Тревога, порожденная сновидениями.

Аль - Бухари р.г. передает, что ибн Умар р.г., испытал огорчение из-за сна, увиденного им. Он рассказал нам об этом: «Я был маленьким мальчиком, и жил в мечети перед тем как женился. Я сказал себе: «Если бы в тебе было хоть немножко добра ты бы увидел что-то вроде того, что видели сподвижники пророка». Когда я лег спать ту ночь, я сказал: « О Аллах, если Ты видишь во мне хоть немножко добра, то дай мне увидеть сон». После два ангела пришли ко мне, каждый из которых держал в своей руке железную уздечку. Они потянули меня в Ад и я взмолился: «О Аллах, прибегаю к Тебе от Ада!» Затем мне приснилось, что я был встречен другим ангелом, который также держал в руке железную уздечку. Он сказал: « Не печалься, ты хороший малый, ах если бы ты молился больше». Они подвели меня к краю Ада, и он имел форму колодца с рогами, между каждыми двумя рогами стоял ангел, держащий железную уздечку. Я увидел в нем человека, подвешенного вниз головой на цепи, и я узнал в нем одного курайшита. Затем меня повели вправо. Я рассказал об этом Хавсе, а Хавса рассказала посланнику Аллаха с.г.в. (согласно передачи Муслима «Когда я проснулся, я почувствовал беспокойство и испугался того, что видел, и поэтому я спросил об этом Хавсу и она сказала: «То, что ты видел - это хорошо». Я сказал ей «Спроси об этом у посланника Аллаха с.г.в. и она спросила его».) Посланник Аллаха сказал: «Абдаллах - правильный человек, ах если бы он только молился по ночам». Нафи сказал: «После этого, ибн Умар всегда много молился ночью». (Аль- Бухари)

Безусловно, первое, что нам следует упомянуть, обсуждая беспокойство и тревоги, это: вероубеждение, вера и то, какое влияние они оказывают на совладение стрессом. Можно видеть многих неверных и мусульман со слабой верой, страдающих от нервных срывов и пускающихся на самоубийство в попытке избавиться от депрессии, разочарования и отчаяния, в то время, когда они попадают в неприятности или когда наступает катастрофа. Больницы полны пациентами, готовыми покончить собой или пострадавшими от нервного срыва и других видов психологических травм. Эти проблемы негативно влияют на сильных людей и обходят стороной слабых. Как часто они приводят к полной беспомощности и потерей рассудка. Человек, пришедший в ислам, с правильным вероубеждением и сильной верой, найдет излечение в нем, что исходит от Аллаха Всеведущего и Всезнающего, Кто создал все сущее и Кто знает лучше всех, что более всего подходит для Его творения.

5. Шариатские средства излечения от беспокойства и грусти

1. Вооружение верой, сопровождаемое благодеяниями Аллах Всевышний говорит: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». («Пчелы» 97.) Причина этого ясна: верующие в Аллаха, чья вера правильна и поощряет их на благодеяние, преображающие их сердца и нравы и изменяющие их положение в этом мире и в будущем, владеет верующие основными принципами, согласно которыми они знают, как поступить с радостью и печалью. Они принимают блага и радости с признательностью и благодарностью, и пользуются ими благим путем. Когда они сталкиваются с горем, ущербом, тяготами и тревогами, они стараются противодействовать им и свести их к минимуму, изо всех сил, и они реагируют должным образом тогда, когда у них нет выбора. В итоге, они обретают много выгод, такие как: упорство и подобающую твердость, жизненный опыт, силу воли, терпение, надежду на вознаграждение и многие другие выгоды, которые снижают переносимые боли. Таким образом, их тревоги сменяются радостями и надеждой на благодать и воздаяние от Аллаха, ибо пророк с.г.в., сказал в достоверном хадисе: « Как удивительны дела верующего! Все, что случается с ним - это добро, и это не пристало никому, кроме верующего. Если ему выпадет некое благо, он благодарит за него и это идет во благо ему. И если некое зло выпадет ему, он выносит его с терпением и это идет во благо ему». (Муслим)

2. Размышление над тем, как мусульманин может заслужить искупление своим грехам, очистить свое сердце и возвысить свое положение, когда он поражен печалью и беспокойством в этом мире.

Посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Никакое утомление, недуг, страдание, беспокойство, огорчение или повреждение не падут на мусульманина, и даже укол о колючку, без того, чтобы Аллах не принял это как искупление за некоторые из его грехов». (Аль - Бухари)

Пророк с.г.в. сказал: «Когда Аллах желает добро для Своего раба, Он спешит послать ему наказание в этом мире, и когда Он желает зло для Своего раба, Он скрывает наказание, пока с ним не решится дело за его грехи в День воскресения». (Ат-Тирмизи)

3. Понимание сущности этого мира.

Верующий знает, что этот мир всего лишь временный, его наслаждения малы и всякое удовольствие здесь всегда не совершенно. Если он вызывает немного смеха, то дает много оснований плакать; если он дает немного, то скрывает гораздо больше. Верующий всего лишь заключен здесь, так как посланник Аллаха с.г.в. говорил: «Этот мир - тюрьма для верующего и Рай для неверующего». (Муслим)

Этот мир это также изнурительный труд, боль отчаяние и страдание, поэтому верующий чувствует облегчение, когда расстается с ним. Абу Катада передал хадис, что когда похоронная процессия миновала посланника Аллаха с.г.в., он сказал: «теперь он нашел облегчение и люди нашли облегчение от него». Его спросили: «О посланник Аллаха, как он может найти облегчение, а люди найти облегчение от него?» Он сказал: « Верующий раб, находит облегчение от утомительных трудов и болей этого мира, и отправляется к милости Аллаха; когда же непокорный раб умирает, люди, земля, деревья и животные находят облегчение от него». (Аль - Бухари) Для верующего смерть приносит отдохновение от печали, треволнений и болей этого мира. Такое понимание сущности, облегчит верующему перенос испытаний, болей, огорчений и тревог, потому что он знает, что они - неизбежная часть этой жизни.

4. Следование примеру пророков и праведников.

Пророки и праведники вытерпели больше бед, чем кто-либо еще. Каждый человек испытывается сообразно силе его веры. Если Аллах любит человека, Он испытывает его. Сагд р.г. спроси у пророка с.г.в.: «О посланник Аллаха, кто из людей терпит больше всех бед?»

Он сказал: « Пророки, затем те кто идут после них, затем те кто после них. Человек будет испытан сообразно силе его веры. Если его вера сильна, тогда бедствие, коим он испытывается, будет сильнее; если вера его слаба, он будет испытан сообразно величине его веры. Беды будут непрестанно посещать раба, пока он ходит по лику земному, свободный от греха». (Тирмизи)

5. Установление будущей жизни своею главной заботой.

Заботы этого мира переполняют и запутывают людей, но если раб сделает своею главной заботой жизнь будущую. Аллах поможет ему стать собранным и решительным, так как было рассказано Анасом р.г.: Посланник Аллаха сказал: «Кто имеет своею главной заботой будущую жизнь. Аллах наполнит его сердце чувством достатка и независимости; он будет сосредоточен на этом и почувствует удовлетворение, и этот мир придет к нему, несмотря на это. Кто делает этот мир своею главной заботой, Аллах вызовет у него чувство постоянного страха пред бедностью; он будет отвлечен и рассеян, и он не получит нечего из этого мира, кроме того, что было предопределено ему». (Тирмизи)

6. Удивительно эффективное средство - поминание смерти.

Пророк с.г.в. сказал: «Вспоминай часто то, что прервет все твои наслаждения; смерть, ведь нет никого, кто вспомнит о смерти в стесненных обстоятельствах, без того, чтобы его обстоятельства не улучшились; и нет никого, кто вспомнит о смерти во время благополучия, без того. Чтобы его обстоятельства не стеснились». (Аль - Баззар от Анаса)

7. Мольба Аллаху да будет Он возвеличен.

Молитва - очень благотворна и включает в себя как защиту, так и лечение. Что касается защиты, мусульманин берет на себя обстоятельства обращаться к Аллаху и молиться Ему для прибегания от печали и чтобы, уберечься от нее, как делал пророк с.г.в. Его слуга Анас р.г. рассказал: «Я прислуживал посланнику Аллаха с.г.в., когда он пребывал в Медине. Я часто слышал, как он говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от беспокойства и грусти, слабости и нерадения, скупости и малодушия, бремени долга и от притеснения людей». (Аль-Бухари)

Эта мольба очень эффективна в предотвращении печали, перед тем, как она наступит, предотвращение лучше и менее обременительное чем, лечение. Когда печаль и страдание случается с человеком, двери мольбы всегда открыты, они никогда не закрываются. Когда кто-нибудь призовет Щедрейшего Он ответит и одарит. Аллах говорит: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, - может быть, они последуют верным путем». («Корова» 186.)

Одна из величайших молитв, которые отгоняют грусть и тревогу, и приносят радость, это известная мольба которую пророк с.г.в. предписал каждому кто слышит, заучить его наизусть: посланник с.г.в. Аллаха сказал: «Нет такого, кто подвергся грусти и печали и сказал бы: «О Аллах, поистине я раб, Твой, и сын раба Твоего и сын рабыни Твоей. Я подвластен Тебе, решение Твои обязательны для меня, а приговор вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Твоей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!»

Если человек поразмышляет над смыслом этих молитв и помолится сосредоточенно и искренним намерением, делая все, что способствует ответу, Аллах оправдает все его надежды и сделает то, что просится; Он превратит печаль в радость.

Это один из величайших путей, которым Аллах может избавить от беспокойства. Ат -Туфайл ибн Убай сообщил что его отец сказал: «Когда прошли две трети ночи, посланник Аллаха с.г.в. проснулся и сказал: «О люди, поминайте Аллаха, поминайте Аллаха». Раздался первый трубный зов и за ним последует второй. Смерть пришла совсем, что они думают, смерть пришла совсем, что они думают». Я спросил: «О, посланник Аллаха, я много молюсь за тебя, какую часть моих молитв мне следует посвящать тебе?» Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется». Я спросил: «Четверть?» Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется, если ты увеличишь, это будет лучше для тебя». Я спросил: «Половину?»

9. Упование на Аллаха и вручение Ему исхода всех дел.

«Когда человек знает, что Аллах - Мощен над каждой вещью, что только Он делает выбор для Своих рабов и ведет их дела, что путь, которым Он ведет дела Своих рабов, лучше пути, которым следовал бы сам раб. Аллах лучше знает об интересах раба, чем сам раб. Он более искренен и более милостив к Своему рабу, чем раб к самому себе. Когда человек знает все это, он подчинится своему Господу, и вручит все дела Ему, бросаясь ниц перед Ним, как слабый раб бросается ниц перед могущественным и властным властителем. Аллах поступает со Своим рабом как пожелает, и рабу нечего поделать с этим. Только после того, как он подчинится таким образом , раб почувствует освобождение от своих забот, треволнений и досад. Он передаст груз своих потребностей и интересов Тому. Кого не волнует, насколько этот груз тяжел и огромен. Аллах позаботится об этом вместо него и окажет ему Свою доброту и милосердие. Как прекрасна теперь жизнь, как облагорожено его сердце и как велико его счастье и радость.

Что же касается человека, который настаивает на самостоятельном ведении своих дел и своем собственном выборе, чья забота только он сам, а не обязанности к его Господу, то Аллах оставит его со своими выборами, так что тот будет окружен заботами, волнениями, горечами, печалями, страхом, изнеможением и депрессией. Его мысли будут спутаны, ни один из его поступков не будет безошибочен и ни одна из его надежд не сбудется. Он не получит ни передышки, ни удовольствия. Он будет трудиться, как домашнее животное, потеряв надежду на обретение того, что поможет ему в загробном мире.

По настоящему свободный от проблем, это тот, кого освободил Аллах и помог ему в борьбе против себя, путем поиска благотворных средств укрепления своего сердца и устранения тревог. Всевышний говорит: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно его». («Развод» 3.)

10. Один из наиболее эффективных путей обретения покоя и удовлетворенности, это частое поминание Аллаха.

Зикр имеет превосходное влияние на успокоение души и избавление от стресса и беспокойства. Аллах Всевышний говорит: «…и их сердца утешаются поминанием Аллаха». («Гром» 28.)

Величайшим зикром, который избавляет от обеспокоенности смертью является «Нет бога кроме Аллаха». Это то, что Талха сказал Умару р.г.: «Я слышал, что Пророк с.г.в. произнес слово, и какой бы раб не сказал его перед смертью, Аллах смягчит его страдание и улучшит свет его лица». (Ахмад)

11. Обращение к молитве.

Аллах Всевышний говорит: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу».( Корова 45)

Хузайфа сказал: «Когда бы пророк с.г.в. не был удручен чем-то, он молился». (Абу Дауд.)

12. Занятие себя полезной работой и поиском благотворного знания.

Это отвлечет ум человека от того дела, которое вызвало тревогу. Возможно. тогда он забудет причину его расстройства и почувствует себя счастливее и бодрее. Сколько много людей страдают от тревоги и чувства постоянной депрессии, что выражается в различного рода болезнях и недугах. Правильное лечение это: забыть то, что вызвало депрессию и беспокойство, и загрузить себя какой - нибудь важной работой. Не маловажно, чтобы загружаемая работа была из тех, что любима и ожидаема с нетерпением; это стало бы еще более эффективно в деле принесения желаемых результатов. А Аллах знает лучше.

13. Понимание истинной цены и скоротечности этой жизни, итого, что время слишком драгоценно чтобы тратить его на стрессы и переживания.

Мудрый человек понимает, что истинная жизнь, заключается в радости и довольстве. Жизнь очень коротка и не следует отвлекать себя печалями и депрессиями, что сделает ее еще короче. Это противоречит истинной сути жизни, поэтому у него нет охоты проводить большую часть своей жизни в печалях и депрессии. В этой, связи нет большой разницы между праведными и дерзкими, но верующий может достичь этого наилучшим образом. Когда приходит беда или он когда напуган, ему следует сравнить блага, которыми он наслаждается, и духовные, и мирские, с тем ненастьем, что произошло с ним. Когда он это сделает, ему станет очевидно, сколь много у него благ, и плохое предстанет в своем истинном свете.

14. Другое полезное средство-это недопущение накапливания своей работы или каких-нибудь обязанностей. Это означает принятие решений незамедлительно, чтобы не загружать себя делами в будущем, потому что вещи, если не разбираться на месте накапливаются и прибавляются к существующей работе к выполнению, этим самым еще более увеличивая бремя ее тяжести. Если вы разберетесь со всеми делами в нужное время, то облегчите себе задачу будущих дел, сосредоточив ум и затратив необходимое количество сил. Глубоко изучите, что конкретно вам нужно сделать, и как только будете уверены в том, что данный шаг необходим в ваших интересах, и решитесь на действие, то положитесь на Аллаха, ведь Аллах любит полагающихся на Него.

15. Постоянное предвидение и готовность ко всем исходам.

Если человек подготовлен к возможности потери любимого человека, болезни близкого родственника, бремени долга, угнетению врага или какой нибудь другой неприятной возможности которая еще не наступила - в то же время, прибегая к Аллаху, в надежде быть охраненным от этого - то если его страхи воплотятся в действительность их воздействие не будет слишком внушительным, потому как он заранее их предвидел и подготовил себя к ним. Осмотрительный человек готовит себя и к главным и к второстепенным проблемам и просит Аллаха помочь ему, и не оставлять его одного справляться с ними, даже на мгновение ока. Так и главные и второстепенные проблемы становится легче сносить и сохранять спокойствие духа и ясность ума.

16. Другое средство - это обращение к религиозному ученому и спрашивание у него совета.

Их совет и мнение - среди тех вещей, которые могут быть большой помощью в сохранении стойкости в тяжелые времена. Сподвижники жаловались посланнику Аллаха на мучения, которые они испытывали, они сказали ему: «Почему ты не просишь Аллаха помочь нам?» Он сказал: «Человека из тех, что был до вас, посадили в яму, вырытую для него, затем принесли пилу и стали пилить его голову напополам, однако это не заставило его отказаться от своей веры. Использовался железный гребень, чтобы содрать плоть и нервы с его костей, однако это не заставило его отказаться от своей веры. Клянусь Аллахом, это дело будет завершено до того что всадник, путешествующий от Сангага до Хадрамута не убоится никого, кроме Аллаха и нападения волков на его баранов. Но вы слишком нетерпеливы». (Аль - Бухари)

Таким образом, мусульмане внимают слову ученых и лидеров, которые помогут им, и смягчат их боль горесть и тревогу. Подобным образом, можно также искать помощи у искренних братьев, мудрых родственников и благочестивых супругов.

17. Человеку, который озабочен или обеспокоен, следует знать, что после тягости приходит легкость.

Нужно уверенно думать и осознавать, что Аллах сделает выход для него. Чем более усиленно его депрессия и стресс, тем ближе он к облегчению и выхода из этого положения. Аллах Всевышний говорит: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение». («Раскрытие» 5-6.)

В действительности, тягость упоминается однажды, а легкость упоминается дважды. Пророк с.г.в. посоветовал ибн Аббасу р.г.: «Знай, что победа или достижения приходят через терпение, и что легкость приходят через тягость». (Ахмад)

18. Другое средство от печали - это определенные виды еды.

Аль - Бухари передал, что: «Аиша заказывала талбин для больных и убитых горем, и она говорила: « Я слышала как посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Талбин согревает сердце и облегчает некоторые из печалей человека».

Аль - Бухари также передал от Аишы, что: «Всякий раз, когда умирал член ее семьи, и женщины собирались вместе, а затем расходились, кроме ее семьи и близких родственников, она просила горшок талбина, затем готовила его, делала зарид (блюдо из размоченного хлеба, мяса и похлебки), и заливала его талбином, после чего говорила женщинам: «отведайте это, ведь я слышала от посланника Аллаха с.г.в., что талбин - это исцеление сердце больного и он облегчает некоторые из печалей человека». Талбин - это суп или похлебка, сделанная из муки или отрубей с добавлением меда. Он называется талбином, потому что напоминает молоко. Он приготовляется из ячменя.

Высказывание о том, что это - исцеление сердца больного означает, что он расслабляет его, дает ему силы и облегчает его уныние и заботу.

Аиша говорит: «всякий раз как посланник с.г.в. слышал, что - то болен или мучается и не ест, он говорил «вам лучше приготовить талбин и дать ему выпить его. Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, он очистит желудок любого из вас, прямо как вы отмываете грязь со своего лица». (Ахмад).

Даже если некоторые могут посчитать это странным, но это - чистая правда, так как было частью откровения, переданного надежным пророком с.г.в. Аллах сотворил все виды еды и Он лучше знает об их свойствах. Суп из ячменя, упомянутый в хадисе, это разновидность еды, которая улучшает самочувствие людей.

Что касается способа приготовления этой еды для больного человека или для того, чье сердце поражено унынием, то ибн Хаджар р.г. сказал: «Что подойдет больному, так это отвар из ячменя, приготовленного целым и, что подойдет, опечаленному, это отвар, приготовленный из молотого ячменя. А Аллах знает лучше».

Заключение

Итак, что же можно сказать в заключение этой работы. В жизни каждого из нас бывает стресс и он не избежен. Человеческий ум очень анализирует и не может отвлечься от возникшей стрессовой ситуации, так как разум прикован к этой проблеме. Это состояние может длиться годами и даже всю жизнь. Некоторые люди думают что: «Со мной все будет хорошо». Люди не понимают, что если человек входит в стресс, есть вероятность, что обратной дороги не будет и он заболеет психическим заболеванием. Психическая болезнь - это не значит, что человек не умен, а мы все умные. Он заболел психическим заболеванием не потому, что у него не хватило ума, а потому что он не смог выйти из стресса. У него не хватило внутренней силы, чтобы побороть его и привязать свой разум к какому-то источнику счастья. Все это необходимо для нормальной работы психики. Не надо думать, что вы застрахованы и с вами ничего не случиться. Ведь разумный человек скажет: «Со мной может произойти все что угодно». Глупый считает: «У меня все будет все хорошо». А духовные люди считают: «Чтобы со мной не произошло в жизни все равно, все будет хорошо». И они так и живут, верующие люди каждое событие в жизни, принимают как награду от Всевышнего. Разумные люди считают, что надо быть готовым ко всему в жизни, в ней может произойти все что угодно. И вера в это снижает воздействие стресса. Стресс - это необходимость нашей судьбы. Без него мы не сможем стать мудрыми, стать теми какими мы должны быть. Так мы сможем выполнить свое предназначение. Стресс - это печально слышать, но есть разумные люди и им не нужен стресс. Духовно мудрые люди - они берут знания из сложившейся ситуации, а глупые терпят и страдают.

Когда мы смотрим на нашу жизнь в целом, то мы понимаем, что зло и испытания в этом мире Аллах допускает только с одной целью. С той целью, чтобы в этом мире был контраст. Зло - в чем бы оно не выражалось: в болезнях, страданиях, беспокойствах и.т.д. Все то, что омрачает нашу жизнь, необходима для того, чтобы мы больше ценили счастье, здоровье приняли те вещи, которые создают радость в этом мире. Если бы человечество жило в бесконечном свете, не было бы никаких теней, то люди не поняли бы, что они сами сотканы из света, и живут в этом свете. Чтобы они ценили свою жизнь, чтобы они понимали насколько значимо счастье, внутренняя гармония, им нужен контраст. Именно через этот контраст, человек познает прекрасное.

Уродливое, мы видим через красоту, через болезни мы начинаем ценить здоровье, через зло мы видим доброту, через смерть мы начинаем ценить жизнь. Зло, во всех своих проявлениях - это некая огранка, которая помогает алмазу жизни, блести и сверкать всеми своими гранями. То, что нам кажется плохим, в итоге может оказаться добром. Однако, когда горе и испытания приходят в мой дом, когда боль касается моего сердца, тогда сложно вдаваться в философские рассуждения. Потому что, эта боль кровоточит, потому что, эта боль поселилась именно в моем сердце, именно в мою личную жизнь. В этой ситуации надо понимать, что все наши страдания порождены не кем-то снаружи, мы порождаем их сами. Мы привязываем себя, к каким-то вещам в этом мире. В то время, как человек не имеет никаких пределов. Человек, именно привязавшись к чему либо в этом мире, отказываясь от внутренней свободы, встает на путь страданий. И в этом смысле Господь, очень часто нас ведет через школу освобождений, когда помогает нам распутывать узелки, которые мы завязали на своем сердце. Мы именно завязываем узелки в своем сердце. Мы становимся рабами отношений, рабами вещей, рабами своих должностей, авторитета и.т.д. И когда мы всего этого лишаемся, то мы испытываем страдания. И для того чтобы, этого не было внутренне человек должен быть свободным его сердце не должно принадлежать чему либо внешнему. Если человек сам не может этому научиться, то тогда Всевышний помогает человеку обрести внутреннюю свободу. Иногда это обучение бывает болезненным, но если оно не произойдет, его страдания будут усугубляться. Через эти страдания проходили сподвижники и пророки. Они в своем горе, несчастье в котором им приходилось жить видели не повод для самобичевания, не повод для того, чтобы пожалеть себя. Они находили возможность для извлечения уроков и внутреннего роста. Пусть же все наши напасти встанут не источником боли, а станут уроком, чтобы через эту боль мы могли осознать новые горизонты своей жизни.

Но какими бы большими и многочисленными не были беспокойства и заботы этого мира, заботы и муки будущей жизни - будут намного больше. Это объемлет то, что произойдет со всеми людьми, когда они будут собраны вместе для Суда. Посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Я буду господином для всех людей, в День воскресения. Знаете, почему я буду господином всех людей? Аллах соберет всех людей, от первого до последнего в одном месте, да так, что если зовущий призовет их , они услышат его и все сразу же будет видно. Солнце будет приближено к ним и их охватит большая скорбь, чем они бы могли выдержать. Люди скажут: «Можете ли вы видеть, что случилось с вами? Не видно ли вам, кто может заступиться за нас перед вашим Господом? Тогда некоторые из них скажут остальным: «Пойдемте к Адаму…» (Аль-Бухари)

Не будет нам излечения от скорби и мук в тот день, пока мы сегодня не обратимся в смирении к Аллаху.

Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда и его семейство, и сподвижников, которые суть лучшие из людей. Хвала Аллаху, которого не одолевает ни дремота, ни сон!

Мы просим Аллаха уберечь нас от горя, даровать нам избавление от депрессии и смягчить наше беспокойство, ведь Он - Всеслышащий, Который отвечает на мольбу.

Использованная литература

1. «Священный Коран» смысловой перевод на русский язык. Перевод с арабского Кулиева Эльмира. Медина, Саудовская Аравия - 2002г. 1071стр.

2. А.М. Карпов «Самозащита от стресса» Центр инновационных технологий, Казань, 2005г. 64стр.;

3. А.М. Карпов «Самозащита психического здоровья» » Центр инновационных технологий, Казань, 2005г. 63стр.;

4. Ибн Каййим аль-Джаузия «Пророческая медицина ислама» Издательство «Иман», Казань, 2002г, 100стр.;

5. О.Г. Торсунов «Законы счастливой жизни» ИП Фурман, г.Киров, 2009г. 304 стр.;

6. Э.М. Рутман «Надо ли убегать от стресса?» Научно - популярное издательство, Москва, 1990г.123стр.;

7. Шейх Мухаммад Салих аль - Мунаджид «Исцеление от беспокойства и стресса» Перевод с арабского ОАО «Идель-пресс», Казань, 2008г. 70стр.;

8. Харун Яхья «Чудо Корана» Моска, 2009, 296стр.

Размещено на Allbest.ru