Религия Древнего Египта

Египетская религия - явление не только хронологически протяженное, но и многоаспектное: это фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, необычайно разнообразные и противоречивые мифы, не менее разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни, это проблемы взаимодействия религии с этикой, наукой и искусством, организации клира и его положения в обществе, обожествления фараона и т. д. Все эти аспекты с течением времени, естественно, видоизменялись и порой весьма существенно. На современном уровне развития науки удобнее проследить изменения внутри каждого аспекта. Египетская религия, как и всякая другая, является идеологической надстройкой над материальным базисом общества. Возникновение и развитие религии - исторический процесс, а не волюнтаристский акт. Религия, как и всякая идеология, раз возникнув, приобретает известную, порой даже большую самостоятельность по отношению к базису. Вспомним, что идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой. Но если религия в своем развитии совершенно отрывается от базиса, она либо вырождается и исчезает, либо ходом истории так или иначе приводится в соответствие с базисом.

Следует упомянуть, что в Египте не было государственной религии в современном понимании, как не было и единой церковной организации. Хотя у каждого бога были свои верховные жрецы, но они небыли объедены и существовало постоянное соперничество между жреческими группировками за влияние. В связи с этим не существовало обязательных для всей страны религиозных догматов, не наблюдалась унификация религиозных воззрений. Религия египтян представляли собой соединение часто противоречивых, а порой и взаимоисключающих верований, возникших в разные времена и в разных частях страны. Сами египтяне ощущали эти противоречия, жрецы таких крупных религиозных центров, таких, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы и др. стремились упорядочить исторически возникшее хаотичное нагромождение религиозных верований. Но психологическая невозможность отказаться от древних религиозных взглядов, даже при их противоречии новым религиозным концепциям, глубокая приверженность традиции характерны для египетской религии. Разумеется, религия не могла оставаться неизменной на протяжении столь длительного времени. Менялось многое. Египетский пантеон в разные эпохи возглавляли разные божества, соответственно приходили в упадок одни святилища и воздвигались другие. Видел Египет в середине II тыс. до н.э. и попытку вести единобожие (знаменитая реформа Эхнатона - Аменхотепа IV). И все-таки это была одна и та же религиозная система. Даже завоевание Египта другими народами не изменяло основу богопочитания. После того как Египет в IV веке до н.э. стал частью империи Александра Македонского, а в I в. до н.э. был завоеван римлянами, богам завоевателей и местным божествам пришлось уживаться вместе, нередко передавая свои функции друг другу.

Список использованной литературы

1. Коростовцев М.А. Религия Древнего: учеб. пособие для вузов - М.: Летний сад, 2000. - 464 с.

2. Видеман А. Религия Древних Египтян

3. Древний Египет: история и религия

4. Кузищин В.И. История древнего Востока: учеб. пособие для вузов. изд. 3-е. -М.: Высшая школа, 2003.-443 с.

5. Морэ А. Египетские мистерии: учеб. пособие для вузов. -М.: Новый Акрополь, 2009. - 192 с.

6. Брэстед Ю. История Египта, т. I.: учеб. пособие для вузов. - M.:АСТ, 2008. - 576 с.

7. Тураев Б.А. История Древнего Востока, т. I.: учеб. пособие для вузов -Л.: Соцэкгиз,1936. -340 с.

8. Древний Египет: Религия Древнего Египта

9. Рак И.В. Египетская мифология: учеб. пособие для вузов.- М.: Летний сад, 2000.- 414 с.

10. Матье М.Э. Мифы Древнего Египта: учеб. пособие для вузов. - Л.: АН СССР, 1956. -173 с.

Размещено на Allbest.ru