Магия в нашей жизни

По утверждению И.П. Смирнова, «тотемизм и анимизм свидетельствуют не столько о нарцистском характере породившего их первомыслителя, сколько о его бесхарактерности, об его отказе занимать уникальную позицию в мире». Смирнов  И. П . Система фольклорных жанров// Лотмановский сборник. - Вып.2 - М.: «О.Г.И.», 1997 В этой логике сегодня сохраняются суеверия в их типизме, в нежелании выделяться из мира, принимать на себя ответственность за последствия самостоятельных поступков, решительного шага, собственных судьбоносных решений (не случайно при появлении домового нужно задать вопрос: «К худу или к добру?», таким образом целиком полагаясь на его, а не на собственную волю). Но в такой «бесхарактерности» современного человека есть, вероятно, и другая смысловая составляющая. Суеверность служит своеобразным залогом стабильности собственной судьбы в мире энтропии, в мире переизбытка информации, в мире, катастрофически утратившем и цельность, и самость, в мире психических стрессов и депрессий. В современной антимифологической ситуации коллективное бессознательное использует традиционные мифологические структуры, обеспечивающие консерватизм, стабильность и традиционность культуры.

Таким образом, с развитием общественного сознания, идей глобализации и космополитизма, все новыми достижениями научно-технического прогресса и, в целом, прогресса цивилизации, современный социум, сохраняет и очерчивает традиционный модус в сфере суеверий и предрассудков. Как правило, степень удержания их в современном массовом сознании наиболее очевидно связана с историческими и ментальными процессами естественного «старения» мифа конкретной этнической группы или, напротив, резкого, часто насильственного, перехода данного социума к следующему этапу исторического, идеологического, политического и религиозного развития.

Как мы видим, роль магии в современном мире также важна, как и в древние века. Несмотря на древность происхождения, магия по-прежнему необходима для современного человека. Реклама по телевидению, радио, интернету, в газетах так и пестрит различными объявлениями по поводу гаданий, приворотов, отворотов и другой подобного рода помощи. Даже в условиях того, что наука пытается разъяснить все необычные явления в мире, люди не перестают верить в высшие силы и обращаться к их посредникам.

3.2 Личность мага

Кто же такой современный маг? Это и экстрасенс, и парапсихолог, и гипнотизер, и телепат, и ясновидящий. Суть современного колдовства заключается в воздействии на человека словом, жестом и взглядом, часто одновременно. А магические способности колдуна -- это прежде всего умение получать биоэнергетическую информацию и управлять ею.

Маг сознает, что в его иерархии ценностей первое место занимает он Сам. Соответствие Себе, проявляемое через безукоризненное следование Пути, является первейшим критерием его поступков. Второе место занимает его повседневное благоденствие и безопасность. Эта иерархия разумна.

По определению Желание одного мага не противоречит Желанию другого мага (с) Кроули. Таким образом, для следующих Пути, разумный эгоизм приводит к наилучшим результатам даже будучи применен в качестве категорического императива. Примечание: вышеизложенное действует асимптотически.

Внимание: «безукоризненное следование Пути» нередко требует значительных усилий по усовершенствованию потенциальных учеников и соратников, отдача же от этой деятельности не всегда явная. Не путать с заботой о людях, не путать с хобби - это однозначно магическая работа, через которую маг проявляет Себя.

Естественное состояние мага - некое оптимальное равновесие, позволяющее ему интуитивно принимать те решения, которые он одобряет и после продолжительного логического анализа. Это происходит благодаря целостности природы мага, его согласии с самим собой. Тем не менее, это предполагает наличие весьма развитого интеллекта.

Из всех качеств, относимых к этике (некоторыми - к эстетике), наиважнейшее для мага - стремление к истине. Необходимое условие ученичества - самостоятельное отвержение двойных стандартов и, конечно же, самообмана. На стремлении к истине зиждется отход от ценностей общества и от общечеловеческих качеств. Из него вытекает желание творческой свободы, равно как и воля к осуществлению этого желания путем принятия повышенной ответственности. magicwikipedia.at.ua/news/o_koldunakh_drevnikh_i_sovremennykh

Интересно, что стремление к истине может очень гармонично сочетаться (при участии творческого воображения, одного из обязательных атрибутов мага) - с некоторой игровой либо ритуальной театральностью.

Маг - это человек, владеющий тайными знаниями, ключами, открывающими Силу. Это человек Силы. Не важно, какую магию он практикует и приверженцем каких сил он является.

Маг не должен быть злым и жестоким. Жестокость есть слабость человека и скудость его ума. Жестокий человек не может быть мудрым и не может поступать справедливо. Маг должен быть Справедлив. И использовать свои знания, умения и силу во имя Справедливости. Только таким образом возможно личностно и духовно развиваться. Международная газета «Магия», Украина, г. Донецк.

На мой взгляд, маг- это, весьма, своеобразный индивид, который очень уверен в своих силах. Он, безусловно, обладает мастерством гипноза и, следовательно, умеет повлиять на человека. К сожалению, многие маги пользуются такого рода познаниями во вред человеку, которые им верит. А люди в свою очередь, не понимают или не хотят понимать этого.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей курсовой работе я исследовала достаточно много вопросов, касающихся магии. И, подводя итоги, хочется сказать, что магия - это нечто волшебное, таинственное, необычное, порой способное заманить в свои сети людей, которые далеко не являются ее поклонниками. Для того чтобы познать магию, необходимо владеть колоссальными знаниями в этой области, что не каждому под силу. Магия смотрит на жизнь несколько иначе, нежели наука, религия, медицина и т.д. Она есть особый, сложный мир, где присутствуют свои правила, свои законы.

Магия настолько разнообразна и удивительна, что каждый, кто прикасается к ее изучению, дает ей свое определение. Вся история литературы пронизана интересом к магии как к фундаментальному элементу человеческой жизни. И каждая историческая эпоха давала собственные образы мага и его практики, соответствующие их реальной социальной роли, с одной стороны, и отношению к магии со стороны иных форм сознания -- с другой.

Для древних людей магия была неотъемлемой частью их жизни. Она помогала им преодолеть многие трудности, неприятности. Первобытные люди обращались к ней, когда нужно было устранить соперника из другого племени, стать вождем, победить мамонта, вызвать дождь или солнце, получить хороший урожай, привлечь внимание противоположного пола. На данный момент желания людей по большому счету не изменились, разве что соперника теперь нужно устранить из другой компании, стать начальником предприятия, иметь крупные финансовые доходы, привлечь внимание девушки из твоего коллектива.

Конечно, верить в магию или нет - это личное право каждого человека, но если хотя бы один человек в нее верит, значит, она уже есть.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Элифас Леви «История магии»

2. Элифас Леви «Учение и ритуал высшей магии. Том 2»

3. Папюс «Практическая магия»

4. Алистер Кроули «Магия в теории на практике»

5. Бердяев Н. Самопознание.// Бердяев Н. Собрание сочинений. Том I. Париж: YMCA-PRESS, 1983

6. Толковый словарь Даля

7. Е.П.Блаватская. Теософский словарь. - М.: Изд-во "Сфера" Российского Теософского Общества, 1994

8. Большая советская энциклопеция

9. А.П. Ваганов «Первобытная магия»

10. Л.Леви-Брюль. "Первобытное мышление", М. 1999

11. Дж.Фрезер «Золотая ветвь», М. 1986

12. Фрейя Асвинн. Руны и мистерии северных народов. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

13. Brown A. R. The Andaman islanders. Cambridge, 1922.

14. Токарев С.А. - Ранние формы религии, М., 1990

15. Ciszewski St. Ognisko. Studyum etnologiczne. Krakow, 1903.

16. Б. Малиновский «Магия, наука и религия» Магический кристалл. Сборник. -- М., 1992

17. Денис Майдыковский «Магия как наука»

18. Барбара Мерц «Красная Земля, Черная Земля: Мир древних египтян», М.- 1988

19. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.-М., 1993.

20. Фредерик Тёрнер. Фронтир в американской истории. N. Y., 1962.

21. Попов В.С. «Суеверия в современных формах магии»

22. Смирнов И. П . Система фольклорных жанров// Лотмановский сборник. - Вып.2 - М.: «О.Г.И.», 1997

23. magicwikipedia.at.ua/news/o_koldunakh_drevnikh_i_sovremennykh

24. Международная газета «Магия», Украина, г. Донецк.

Размещено на Allbest.ru