Конфессии на Украине

В 1596 году была предпринята попытка подчинить монастырь, находящийся в непосредственном велении Вселенского патриарха, киевскому униатскому митрополиту; но монахи, с архимандритом Никифором Туром во главе, оказали вооружённое сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырём, в 1598 году, была также безрезультатна. Монастырю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения.

Тогда же, в конце XVI века, монастырь получил статус ставропигии Константинопольского Патриарха. В условиях экспансии униатства Лавра стала оплотом православия в Малороссии.

При архимандрите Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре заведена была типография (основана в 1616) и началось печатание богослужебных и полемических книг.

Преемник их, Пётр Могила, завёл здесь училище, которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии.

Гетман Самойлович обвёл Лавру земляным валом, а Мазепа -- каменной стеной.

При Петре Великом укрепления Самойловича были расширены и образовали современную Печерскую крепость.

В 1718 пожар истребил великую церковь, архив, библиотеку и типографию. В 1729 церковь была возобновлена.

В 1731--1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая Лаврская колокольня; высота вместе с крестом -- 96,5 метров. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 на средства Ивана Мазепы; завершена немецким архитектором Г. И. Шеделем.

В состав Лавры в XIX веке входило 6 монастырей:

· Главный при великой церкви,

· Больничный,

· Ближние пещеры,

· Дальние пещеры,

· Голосеевская пустынь,

· Китаевская пустынь.

Вблизи главных лаврских ворот расположен Троицкий Больничный монастырь, основанный в XII веке черниговским князем Николой Святошей.

В Великой церкви находилась чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев. В ней также почивали мощи св. Феодосия и 1-го киевского митрополита св. Михаила и хранилась глава святого равноапостольного князя Владимира. В нише в северо-западном углу церкви -- надгробие князя Константина Ивановича Острожского. Под алтарём Стефановского придела -- усыпальница. В Богословском приделе находилась икона Божьей Матери, перед которой молился Игорь Олегович во время его убиения в 1147 г. В средней части храма было несколько гробниц, между прочими митрополита Петра Могилы, Варлаама Ясинского и фельдмаршала П. А. Румянцева.

В ризнице Лавры хранились замечательные по древности и ценности Евангелия, утварь и облачения, а также коллекция портретов. На хорах были библиотека Лавры и её документы. Прежнее книгохранилище, вероятно, сгорело в 1718.

Ближние и Дальние пещеры, на берегу Днепра, разделены между собой оврагом и хребтом горы. В Ближних почивают мощи 80 угодников, в Дальних -- 45.

В 1688 Лавра была подчинена Московскому Патриарху, а её архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами.

В 1786 Лавра была подчинена киевскому митрополиту, которому присвоен титул её священноархимандрита. Управлялась наместником, вкупе с Духовным собором.

Обгоревшая икона Богородица Одигитрия, найденная среди руин Успенского собора, взорванного в 1941 году

25 января (ст. ст.) 1918 года был увезён и убит неустановленными лицами настоятель Лавры -- митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

После 1919 года монашеская община продолжала существовать как артель.

С начала 1924 года Лавра находилась в непосредственном ведении Патриарха Тихона.

На Всеукраинском предсоборном совещании («обновленческом»), проходившем с 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове по докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода (обновленческого), что и произошло 15 декабря 1924 года.

29 сентября 1926 года ВУЦИК и Совет народных Комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении её во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины новосозданным музеем завершились к началу 1930 полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна, остальные были заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению.

В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс, в его составе -- Музей книги, Музей исторических драгоценностей и др.

В период немецкой оккупации Киева, в Лавре был организован полицейский участок, где оккупацонными властями было убито около 500 мирных граждан.

3 ноября 1941 года оккупационными войсками был взорван Успенский собор (восстановлен в 2000 году); что было доказано на Нюрнбергском процессе.[5] В 1961 году монастырь был повторно закрыт.

В июне 1988 года в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси и постановлением Совета Министров УССР новосозданной Печерской монашеской общине была передана территория Дальних пещер.

Первым настоятелем воссозданной обители стал митрополит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) (в 1995 г. запрещённый в служении и извергнутый из сана), а наместником -- архимандрит Ионафан (Елецких) (с 22 ноября 2006 года -- Архиепископ Тульчинский и Брацлавский).

Община Лавры находится в юрисдикции Украинской Православной Церкви (Московского патриархата), входящей в состав Русской православной церкви.

С 1992 года настоятель (священноархимандрит) Лавры -- митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), резиденция которого находится на территории монастыря.

C 1994 года наместник Лавры -- архиепископ Вышгородский Павел (Лебедь).

Первоначально кафедральным собором был вместительный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских.

В Лавре разместились также Киевские Духовные семинария и академия, издательский отдел Церкви.

9 декабря 1995 Президентом Украины Л. Кучмой издан Указ о восстановлении Успенского собора. К 950-летию Лавры собор был восстановлен; освящён 24 августа 2000 года. Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 527

В 1990 году Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

3.2 Архикафедральный собор Святого Юра в Львове

Архикафедральный собор Святого Юра в Львове - греко-католический собор Галицкой митрополии, в 1817 при монастыре Ордена св. Василия Великого. Считается главной святыней украинских греко-католиков.

Высота над уровнем моря - 321 метр.

С 1998 года Собор вместе с Ансамблем исторического центра Львова принадлежит к Мировому наследию ЮНЕСКО. Собственно собор является частью комплекса: барочный собор (1745-1770) с колокольней (колокол с 1341), рококовой в который портиками митрополичьей палаты (1761-1762), домов капитулы, террасы с двораменными лестницами, ажурной ограды вокруг собора двор с двумя воротами во дворе (1771) и стен, двое ворот дома.

Многовековую архитектурную историю Святоюрского монастыря условно можно разделить на два больших периода согласно истории его главной сооружения. Первый период, который длился почти полтысячелетия - от истоков монашеского дома примерно до середины XVIII в., - завершился разрушением старого храма. Второй период начался со строительства нового собора, которое впоследствии стало новой точкой отсчета в целенаправленном формировании будущего ансамбля. Завершился он в XIX ст., когда появился последний из ныне существующих зданий.

Сохранился подробный фиксационный план всего архитектурного комплекса по состоянию на 1850-е годы, то есть на начало возведения собора. Аналитическое описание этого плана представлен в публикации В. Вуйцика, который его разыскал и расценил как документ, специально составлен для судебного земельного спора между совладельцами

Святоюрской горы - монахами-василианами и епископом Львом Шептицким. План дает достаточно полное представление о сооружения и характер их расположение на горе в то время, когда строился новый храм св. Юра.

За митрополита Атанасия Шептицкого ее разобрано и 1744-1764 построен современный собор с комплексом зданий по проекту и под присмотром до 1759 архитектора Бернарда Меретина, закончено 1764 архитектором и скульптором С. Фесінґером за митрополита Льва Шептицкого. Отделка и росписи интерьера продолжалось до 1780 и дальше.

3.3 Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Новым священником Херсонской епархии стал диакон Свято-Владимирского патриаршего собора Сергей Чудинович, которого Святейший патриарх Филарет направил в Херсон для пастырского служения. Весной 1998 года священник Сергей Чудинович основал православную общину в микрорайоне "Корабел" (г-н Остров) города Херсона и 12 марта 1998 года Указом №7 епископа Дамиана был назначен ее настоятелем.

Первое богослужение состоялось на спортплощадке возле дома №18 по ул. Дорофеева. Это был день праздника входа Господня в Єрусалим. Собралось около 300-т человек верующих на молитву освящения воды и благословение ваий. Началась подготовка к первому празднования Пасхи. Праздничное богослужение в день Воскресения Христова состоялось тоже под открытым небом, молитва осуществлялась целую ночь.

Осенью 1998 года Свято-Покровская Церковь перенесла свое служение в помещение бывшего кинотеатра "мир" на Острове. 7 марта 2000 года Указом №36 Владыка Дамиан благословляет настоятеля Свято-Покровской Церкви заботиться Херсонской областной больницей "Хоспис" в часовне, которой каждую субботу начинаются регулярные богослужения.

С 1998 года начался процесс выделения земельного участка под строительство будущего храма. В 2002 году при содействии Фонда социальных гарантий военнослужащих и ветеранов Вооруженных Сил Украины и лично кандидата в народные депутаты Украины Владимира Анатольевича Демохина было начато строительство и заложен краеугольный камень нового храма.

В 18 сентября 2004 года силами общины началось строительство временной часовни. Люди построили маленький храм за 22 дня и уже 10 октября 2004 года в часовне состоялась первая Литургия. Большую помощь в сооружение часовни предоставил бывший директор завода им. Коминтерна Владимир Анатольевич Бондарь.

3.4 Собор Святой Софии

Собор Святой Софии, София Киевская или Софийский Собор - христианский собор в центре Киева, памятник украинской архитектуры и монументальной живописи 11 - 18 веков, одна из немногих уцелевших построек времен Киевской Руси. Одна из главных христианских святынь Восточной Европы, исторический центр киевской митрополии. Находится на территории Софийского монастыря и является частью национального заповедника "София Киевская".

Кроме этого собора до Национального заповедника относятся такие памятники истории, как "Золотые ворота", "Андреевская церковь", "Кирилловская церковь" и "Судакская крепость".

Собор, как главный храм государства, играл роль не только духовного, но и политического и культурного центра. Под сводами Св. Софии происходили торжественные "восхождения" на великокняжеский престол, церковные соборы, приемы послов, утверждение политических соглашений. При соборе велось летописание, и были созданы первые известные на Руси библиотека и школа. В "Повести временных лет" основания софийского собора значится под 1037 годом. Зато в Новгородской летописи это событие обозначена 1017 годом. В любом случае, основателем собора исторические источники определяют киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого. В последние годы приобрела определенную известность гипотеза относительно основания Софии киевской князем Владимиром, но по мнению большинства европейских ученых эта гипотеза является безосновательной.

Храм посвящен Софии - Премудрости Божией. Это одна из самых сложных абстрактных категорий христианского богословия, что имеет много толкований. За апостолом Павлом, Софии символически соответствует ипостась Христа - воплощенного Слова Божьего. Только позже, когда распространилось отождествление Софии с божьей Матерью, храмовый праздник киевского собора перенесли на 8 (21) сентября - день Рождества Богородицы. Художественный образ Софийского собора должен был воплотить многогранный смысл, вложенный в этот символ. Тем объясняются его грандиозные размеры и чрезвычайно сложная структура. В общем говоря, интерьер Софии воспроизводит средневековую модель Вселенной, а внешний вид - образ Града Божьего - Небесного Єрусалима.

Киевский Софийский собор был одним из крупнейших зданий своего времени. Общая ширина храма - 54,6 м, длина - 41,7 м, высота до зенита центральной бани - 28,6 м. Собор имеет пять нав, завершенных на востоке апсидами, увенчанный 13-ма верхами, что образуют пирамидальный силуэт, и окружен с трех сторон двумя рядами открытых галерей, из которых внутренний имеет два яруса. Долгое время считалось, что галереи пристроены к собору позже, но исследованиями последнего времени доказано, что они связаны с ним единым замыслом и возникли одновременно. Только крестильня, встроенная в западную галерею, относится к середине XII века.

Новое возрождению Софии Киевской связано с киевским митрополитом Петром Могилой В 1633-1647 гг. митрополит проводит капитальный ремонт собора и украшает его. Вокруг него построены деревянные монастырские здания, а всю территорию обнесли высоким деревянным забором. До работ в соборе Петр Могила привлек итальянского архитектора Октавиано Манчини. Основным строительным материалом был кирпич и известково-песчаный раствор. Причем кирпич часто применялась не только для кладки стен и сводов, но и для фундаментов. Стандартных размеров кирпича не было, поэтому иногда даже в одном доме можно встретить кирпич разной величины. Вследствие неравномерности обжига кирпича имели различные оттенки - от темно- красного до светло-желтого. Как правило, все внутренние помещения зданий имели сводчатые перекрытия. В жилых помещениях стояли печи, облицованные узорчатыми поливными изразцами, что придавало интерьерам особого колорита.

В сентябре 1941 г. по свидетельству бывшего заведующего Софийского заповедника Алексея Повстенка большевики пытались заминировать и взорвать Собор, но, к счастью, эта попытка оказалась неудачной.

В 1990 ансамбль Софийского монастыря занесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

3.5 Мечеть Дмума-Джами

Джумам-Джамим (крымскотат. Cuma Cami), она же Хан-Джамим (крымскотат. Han Cami) -- соборная пятничная мечеть в Евпатории (Крым, Украина), главная мечеть города. Мечеть расположена в районе парка им. Караева; возвышаясь над прилегающей застройкой, она хорошо видна и с моря и с берега.

Самая большая и величественная мечеть Крыма Джума-Джами была заложена в Гёзлёве в 1552 году при хане Девлете I Герае. Проект мечети хан заказал в Стамбуле архитектору Ходже Синану (1489--1588), самому знаменитому из турецких архитекторов и инженеров османского периода, который создал мечеть Сулеймание и мечеть Шехзаде в Стамбуле).

Строительство мечети велось долго, так как Ходжа Синан возводил одновременно в Стамбуле мечеть султана Сулеймана I, к тому же не хватало средств, -- бомльшая часть денег, поступавших в казну, расходовалась на ведение войны с Иваном Грозным.

С момента завершения строительства мечеть подвергалась многочисленным переделкам и реставрациям. Несколько лет назад мечеть была полностью отреставрирована по всем правилам науки с восстановлением утраченных деталей и освобождением здания от архитектурных наслоений. Так, были полностью восстановлены два минарета, обрушившиеся в начале XIX века в результате землетрясения.

В годы советской власти мечеть была закрыта, а в 1990-е годы была возвращена верующим.

Композиция храма построена по принципу «нарастающих объёмов». Образцом для этой и других мечетей Ходжи Синана мог послужить известный собор Св. Софии в Константинополе. Несущие части собора сложены из известняка, но основной материал, использованный при строительстве, -- камень-ракушечник. Мечеть -- центральное купольное здание, в плане приближающееся к квадрату, с запада и с востока к которому пристроены два минарета. Два яруса редко посаженных окон освещают двухэтажные боковые галереи, перекрытые плоскими куполами по три в ряд. Центральный зал, высотой около 22 метров, перекрыт мощным куполом с 16 окнами.

3.6 Зимненский Святогорский Свято-Успенский монастырь

В селе Зимнее сохранилась древняя православная обитель, основанная Владимиром Великим во времена Киевской Руси, - Зимненский Святогорский Свято-Успенксий монастырь.

Летописи гласят, что основан монастырь в 1001 году. По легенде, князь Владимир во время крещения увидел сильное свечение от иконы, после чего прозрел. Через пять лет после основания монастыря, в 1006 году, Владимир прибыл на его освящение и даровал монахам эту чудотворную икону, которая хранится в обители и поныне.

Зимненский монастырь принадлежит к типу оборонительный монастырей. Это целый архитектурный комплекс, в состав которого входят Успенская церковь, участки оборонительных стен с пятью воротами и тремя угловыми башнями, надвратная башня - колокольня, трапезная палата.

3.7 Мукачевский Свято-Николаевский женский монастырь

Мукачевский Свято-Николаевский женский монастырь -- православный монастырь на Чернечьей горе в Мукачево (Закарпатская область). Находится в ведении Мукачевско-Ужгородской пархии Украинской православной церкви.

Время основания монастыря неизвестно. Согласно устному преданию и предисловию к Мукачевской хронике, монастырь был основан в 11 веке. Документальные свидетельства о существовании монастыря относятся к 14 веку. Как свидетельствует Мукачевская летопись, князь Фёдор Корятович прибыл с Подолии в Угорскую Русь в лето 1339 года на службу к венгерскому королю Каролю I, который отдал ему во владение Мукачевскую доминию. На Чернечьей горе на берегу реки Латорица князь Фёдор Корятович построил деревянную церковь и небольшой корпус для монахов и дал монастырю 8 марта 1360 года грамоту, в которой закрепил за монастырём две деревни -- Лавки и Бобовище вместе со всеми повинностями, а также десятую часть виноградника с гор Иван и Лемчовка и некоторые повинности с села Оросвигова и Мукачевского замка (однако, по мнению славяноведа А. Л. Петрова, эта грамота -- фальсификат, хотя и очень старинный). Первым игуменом, который упоминается в исторических документах, был Лука. С 1491 монастырь стал резиденцией закарпатских православных владык, которые объединили все Закарпатье в Мукачевской епархии. Во время войны между австрийскими Габсбургами и трансильванскими князьями в 1537 году Мукачевский монастырь был разрушен, тогда и погибла большая часть монастырских документов и архивов. Востановление монастыря проходило в 1538--1550 годы при епископе Василии I и при помощи австрийского императороа Фердинанда I.

Монастырь был резиденцией православного епископа, в нем велась хронология, переписывались богослужебные и поучительные книги. Монастырская школа сыграла важную роль в культурно-религиозной жизни Закарпатья.

В 1646 году на Закарпатье, несмотря на сопротивление духовенства и мирян была принята уния с римской церковью. Это решение было принято в Ужгородском замке, где собрались 63 священника, при том, что духовенство Мукачевской епархии насчитывало 600 человек.

В период принятия унии православным епископом, был Иоаникий (Зейкан, умер в 1684), который несколько раз изгонялся вместе с монахами из Мукачевского монастыря сторонниками унии. Во времена епископа Иоаникия, в 1661 году в Мукачевском монастыре был построен первый каменный храм, каменная ротонда (архитектор С.Пьяменс) на средства молдавского воеводы Константина Басараба. В 1664 году трансильванская княгиня, католичка София Батори окончательно изгнала епископа Иоаникия и передала монастырь греко-католическому епископу Петру (Парфению). Епископ Иоаникий поселился в Имстичеве, где построил новый монастырь.

С того 1664 и до 1946 года монастырь находился в ведении католического монашеского ордена василиан. Настоящий каменный монастырь построен в 1766--1772 (архитектор Дмитрий Рац), а величественная Свято-Николаевская церковь в 1798--1804. В 1862 году в монастыре произошёл крупный пожар, последствия которого устранили до 1865 года. В 1920-х годах работу монастыря реорганизовали монахи-василиане из Галиции. При монастыре сохранялись ценная библиотека

(свыше 6 000 редких книг и рукописей) и архив. В1946--1947 году Мукачевский монастырь был возвращен православной церкви и стал женской обителью. Библиотеку и архив были перевезены в университетскую государственную библиотеку в Ужгороде и в областной архив Закарпатья. Первой настоятельницей монастыря была игуменья Параскева (Прокоп, умерла в 1967), в схиме Нина. Около пятидесяти лет духовником Мукачевского монастыря был архимандрит Василий (Пронин). В 2000-х годах в монастыре проживает около 80 монахинь. Управляет монастырём игумения Епистимия (Щербан), духовник монастыря с 1997 года -- Феодор (Мамасуев) (с 2007 года -- епископ Мукачевский и Ужгородский).

В монастыре хранятся, икона Божией Матери, Скоропослушница, Иверская икона Божией Матери, привезенная с горы Афон, и рака с частью мощей преподобного Моисея Угрина, а также имеется множество частиц мощей других угодников Божиих.

3.8 Синагога в городе Сатанове

Каменная Синагога, построенная в 1532 году, представляет собой характерное произведение в стиле ренессанса. Состоит в плане из прямоугольного объема главного зала и примыкающих к нему пониженных помещений Перекрыта полуциркульными сводами со стрельчатыми распалубками.

Стены укреплены контрфорсами. Основным средством художественной выразительности памятника является глухая аркатура аттика в ренессансном стиле, завершающая фасады. Аттик, кроме того, играл роль боевого яруса, имел бойницы. Декоративный акантовый пояс, маскирующий стоки дождевой воды.

Молитвенный зал синагоги в Сатанове свободен от опор и перекрыт коробовым сводом, хотя форма плана этого помещения близка к квадрату.

Средневековая "Большая" или "Старая" синагога, была лишь одним из множества еврейских молитвенных домов и синагог в городе или местечке. Как правило, в ней молились бедняки, а прочие горожане собирались только во время праздничных богослужений. Но именно такой старой, огромной синагогой, чье здание как мхом обрастало легендами и преданиями, больше всего гордились местные евреи, связывая с ней имена мудрецов и подвижников, когда-то живших в их городе.

Пережив несколько столетий, каменные синагоги не вынесли катаклизмов XX в. Их разрушение началось еще в первую мировую войну, когда весь Западный край оказался в полосе военных действий.

После революции синагоги на территории Советского Союза были закрыты и разграблены. В 1920-1930-ых гг. целый ряд синагогальных зданий был разрушен или полностью уничтожен советской властью.

Синагога в городе Сатанове находится под угрозой разрушения.

3.9 Микильская церковь

Основу Микильской церкви заложили 25 августа 1706 года гетман Иван Мазепа и белоцерковский полковник Константин Мазиевский. Этот факт был зафиксирован на металлической пластинке найденной в 1842 году в основании фундамента южной стены церкви.

План храма не имеет аналогов среди памяток украинской архитектуры XVII -- XVIII столетий, его размеры напоминают первые старинные храм Микильская церковь была основана на месте разрушенной деревянной церкви святого Николая. Остатки этого храма были найдены в 1839г. при перестилании полов храма В 1799 году церковь пострадала от пожара и после освящения Преображенского собора Микильская церковь прекратила свое существование.

Микильская церковь была украшением одной из главных площадей города в XIX веке. Одной из реликвий церкви был кусок «животворящего дерева» из Креста Господнего, вправленный в золотой крестик. По легенде это был подарок Браницкого князю Потемкину-Таврическому в честь взятия Очакова. В церкви хранились редкие старопечатные книги: «Евангелие» в золотой оправе (1634-1635гг. Львов), «Евангелие» (1657г. Московская типография).

По описанию 1902 года в церкви было два старинных трехъярусных неполных иконостаса (первая четверть XVIII столетия - точная копия главного иконостаса Киевского Софийского собора). Часть этих икон перешла от Микильской деревянной церкви.

В начале XX века богослужение в церкви уже не велось. Она была закрыта первой в 1929 году. Уцелевшие иконы были перенесены в музей. В середине 60-х годов XX века был проведен капитальный ремонт церкви. Сейчас это прямоугольное строение, разделенное на две части: алтарь и южную часть. Под центральным входом в нишах сохранились изображения ликов святых (среди них образ святого Николая).

3.10 Михайловский Златоверхий собор

В 1108 году два брата, сыновья киевского князя Изяслава Ярославича - Петр-Ярополк и Михаил-Святополк - основали в Киеве Михайловский монастырь и главный собор во имя Михаила Архангела. В 1113 году собор был освящен.

Трехнефный крестовокупольный храм с одним куполом был построен способом смешанной кладки, в которой чередовались ряды камня и плоского кирпича - плинфы. Впервые в практике русского зодчества купол собора был позолочен, за что он получил название от восхищенных киевлян - Златоверхий. С запада к храму примыкали круглая лестничная башня и маленький храм-крещальня.

В 1240 году собор был разграблен и сильно поврежден войсками хана Батыя. В XVII и XVIII столетиях его неоднократно перестраивали. Вместо одного сделали семь куполов. С трех сторон собор окружили пристройками, а стены укрепили контрфорсами. Фасады храма были украшены лепными украшениями, наличниками и орнаментом, выполненным известным киевским архитектором И. Григоровичем-Барским, а фризы барабанов были обильно украшены оригинальными яркими майоликовыми розетками, сверкавшими на солнце, подобно драгоценным камням. Славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его мозаики и фрески. «Мерцающей живописью» называют мозаики Михайловского собора - как бы расплывались по сторонам, они, словно маревом, обволакивали все пространство храма своим то затухающим, то вспыхивающим с новой силой сиянием.

Михайловский Златоверхий собор был разрушен в 1935 году. Часть фресок и мозаик передали в Софийский собор, часть в музеях Ленинграда (Третьяковская галерея.). В конце 90-х годов собор был отстроен заново. Сейчас собор передан украинской Православной церкви. В 2004 году Министерство культуры России вернуло собору вывезенные фрески.

3.11 Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Тарас Шевченко писал, что каждый побывавший в Козельце «…непременно полюбуется величественным храмом архитектуры Расстреллиевской, воздвигнутым Натальею Разумихою». Эта церковь, действительно очень красивая и пышная, выполнена в барочном стиле, а иконостас ее признан выдающимся.

Об этом соборе спорят до сих пор. Кое-кто из серьезных историков полагает, что именно здесь в свое время тайно венчалась дочь Петра императрица Елизавета со своим фаворитом Алексеем Разумовским (он был родом из Козельца), и тайный обряд провел священник Кирилл Тарловский, личность загадочная и таинственная. Так ли это - неизвестно, однако государыня и впрямь сделала все возможное, чтобы церковь в Козельце стала одним из лучших и самых заметных сооружений XVIII века.

Жемчужина собора - пятиконечный, высотой в 27 метров, иконостас. Для него написали 80 икон, но сохранилось только 50. Говорят, первоначально он был предназначен для Смольного монастыря, над его проектом трудился сам маэстро Растрелли, хотя выполнили украинские мастера-иконописцы. Однако оказался велик для монастыря - и Елизавета Петровна распорядилась перевезти иконостас в козелецкий собор.

3.12 Сурб-Хач

Монастырский комплекс Сурб-Хач -- памятник национального значения Украины, состоит на государственном учете с 1963 года. Расположен в лесистой долине северо-западного склона горы Грыця (Святого Креста, Святая, Монастырская), в 3,5 км к юго-западу от города Старый Крым Кировского района Крыма.

Основание монастыря и устройство в нём Епархиального престола Армянской Апостольской Церкви относится к середине XIV века. Исследователи связывают это событие с массовой миграцией армянского населения из коренной Армении в Крым и религиозной политикой генуэзцев, направленной на окатоличивание подданных Генуэзской Газарии, из которых армяне составляли значительную часть. По замечанию академика В. А. Микаеляна, «армяне в знак пассивной борьбы уходили из Каффы к своим соотечественникам в другие части Крыма. Вероятно, это вызвало необходимость основания в тот период … монастыря Сурб Хач».

Турецкое вторжение 1475 года не прервало духовной и культурно-просветительской деятельности обители. В XVII--XVIII веках обитель неоднократно перестраивается, что наиболее полно отражено в строительных надписях, сохранившихся на стенах зданий монастыря. Обитель становится одним из основных центров паломничества Армянской Церкви в Крыму и в Северном Причерноморье. В середине XVIII века границы епархии, с центром в монастыре, доходят до Молдавии и Балканского полуострова. О монастыре в своей работе упоминает находившийся в регионе автор XVIII века Иоганн Тунманн. В 1778 году духовенство оставляет монастырь и во главе паствы переселяется из Крыма на Нижний Дон -- в Нахичевань-на-Дону.

В конце XVIII века усилиями духовенства Армянской Церкви монастырь возрождается. Хотя епархиальный престол в монастыре Сурб-Хач возобновлен не был, обитель традиционно сохраняет значение крупнейшего духовного центра крымских армян. Вплоть до начала XX века в монастыре неоднократно проводятся восстановительные работы. До революции 1917 года монастырь владел обширными наделами земли в горных и степных частях полуострова, в общей сложности более 4000 десятин.

В 1925 году постановлением Советской власти монастырь Сурб-Хач, как духовное учреждение, ликвидируется. После закрытия монастыря здания обители были переданы в ведение Крым Охриса и на его территории вплоть до Великой Отечественной войны, располагался пионерский лагерь и санаторий для больных туберкулезом. В военные годы строения монастыря серьёзно пострадали от боевых действий и разграбления. В послевоенный период здания монастыря были заброшены и, несмотря на проведение некоторых восстановительных работ, активно разрушались. В конце 80-х -- 90 годы XX столетия в обители проводились реставрационные работы. В 1994 году в храме Сурб Ншан были возобновлены богослужения. В 2002 году постановлением СМ АРК монастырь возвращён Армянской Апостольской Церкви. Первые нерегулярные Богослужения стали проводиться с 1993 года. В настоящее время (с 25-го декабря 2009-го года) к служению в монастыре приступил иеромонах отец Хайрик. Всего в монастыре работают 2 человека. Открыт круглогодично для бесплатного посещения и паломничества.

Комплекс строений монастыря включает:

· Церковь Сурб-Ншан (св. Знамения), 1358 год.

· Трапезная монастыря, XVIII в., с достроенным в конце XIX в. вторым этажом;

· Кельи (братский корпус), 1694 год;

· Два фонтана и лестницы в монастырском саду, XVIII -XIX вв.

· Церковь Сурб-Ншан

Церковь Сурб-Ншан (св. Знамения) - центральная постройка монастыря, располагается в его восточной части и выступает за монастырскую ограду. Датируется сооружение храма 1358 годом по стихотворной надписи, выполненной на верхней части барабана купола церкви. Надпись гласит: «Сей божественный храм славы, на земле - рай древа жизни: он подобие горного неба, обиталище Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году, начав, воздвигнут во имя св. Знамения усердием служителя его Ованнеса инока и родных братьев его и по духу сынов...». В храме сохранились остатки средневековых росписей.

Со стороны главного фасада к зданию храма примыкает прямоугольный в плане гавит (притвор). В гавит вели два входа в южной и западной стенах. Над юго-западным углом гавита воздвигнута башня-колокольня, в неё из гавита ведет каменная лестница. Интерьер гавита украшен резными крестами. Вероятно, гавит был пристроен к храму не позже конца XIV века, самая ранняя сохранившаяся надпись в гавите датирована 1401 года.

Трапезная расположена к западу от храма, их разделяет внутренний монастырский двор. Под зданием трапезной были устроены подвальные помещения. Собственно трапезную составляли два зала прямоугольной в плане формы. В северном зале помещения устроены камин с арочной перемычкой и печь. Из южного зала в подвальные помещения вела двухмаршевая лестница, устроенная в северо-западном углу. Второй этаж над трапезной предназначался для гостиничных помещений, он был надстроен в конце XIX века.

В северном зале трапезной имеется плита с надписью: «Я, Саркис-повар, племянник вардапета Киракоса, служил святому кресту четыре года ради спасения души своей, года 1211 (1762 г.)». Северная сторона здания снаружи укреплена мощными контрфорсами. К южной стене примыкает привратницкая, между ней и кельями вход в монастырь с двумя дверными проемами. Над одним из проемов была надпись, датирующая эту часть монастыря 1684 годом. С севера внутренний дворик между трапезной и храмом замкнут стеной. В нём, справа от входа в келейный дворик, под лестницей, ведущей на второй этаж трапезной, расположен фонтан.

Гарегин II освящает семь хачкаров с буквами названия монастыря Сурб Хач в Крыму 29 июля 2008 года

Кельи (братский корпус) и внутренний дворик примыкают к южному фасаду церкви и гавита. Попасть в келейный дворик можно из внутреннего монастырского двора и из гавита. Над входом в келейный дворик сохранилась надпись: «С помощью божьей сия стена со всеми ее постройками, с этими прекрасными верхними и нижними кельями сооружена во славу святого Креста в 1143 г. (1694 г.). Пусть это будет памятью архиепископа Акопа...».

Здание братского корпуса г-образное в плане, двухэтажное. На первом этаже было восемь помещений, перекрытых полуциркульным сводами. Кельи второго этажа имели выход на открытый балкон-галерею на уровне междуэтажного перекрытия, который опирался на деревянные колонки, от них в вымостке двора сохранились каменные базы. Ко входу на балкон-галерею сначала подводила лестница с восточного края двора, а позднее был устроен вход также с площадки лестницы, ведущей в гостиницу над трапезной. Отдельно к югу от братского корпуса расположено одноэтажное каменное здание монастырской гостиницы. Оно было построено во второй половине XIX века, когда, в связи с оживлением духовно-просветительской деятельности монастыря, возросло число посещавших его богомольцев. К западу от гостиницы была сооружена подпорная стена, под которой располагалась просторная площадка для гужевого транспорта. Здание гостиницы было разрушено в 40-х годах XX века и воссоздано на сохранившихся фундаментах в 80-х годах XX столетия.

Два фонтана и лестница, ведущая к ним, находятся на территории сада к юго-западу от монастырского комплекса. Все фонтаны были построены по единому принципу - это прямоугольное в плане сооружение с декорированным фасадом и глухими стенами, с примыкающим к нему с тыльной стороны колодцем-цистерной. Вода к фонтанам подводилась по водопроводам, сложенным из керамических труб, из расположенных выше по склону источников воды. Сад монастыря был заложен несколькими террасами на пологом горном склоне. От трапезной, с уровня внешнего открытого двора монастыря, в сад, к нижнему фонтану вела пятимаршевая лестница. В этой части усадьбы сохранились четыре террасы с подпорными стенами из бутового камня. Полотно участка дороги вблизи от монастыря и открытый двор комплекса были замощены бутовым камнем.

Монастырь Сурб-Хач является единственным сохранившимся монастырским комплексом Армянской Апостольской Церкви XIV--XIX веков на территории Украины. В настоящее время с трапезной находится музейная экспозиция, посвящённая истории монастыря. Монастырь с 2009 года является действующим. Настоятель -- иеромонах о. Хайрик (Оганисян).

3.13 Храм Сурб Арутюн

Храм Сурб Арутюн (арм. ????? ?????????? ???????), (русск. Святого Воскресения) -- армянский храм в Харькове, в районе станции метро «Киевская». Архитектор -- Павел Чечельницкий (главный архитектор Харькова). Освящён 24 августа 2004 года.

Первый армянский священник появился в Харькове в 1870 году. Армянский молельный дом находился в начале XX века на ул. Дмитриевской, 24. В 1902 году был перемещён в Инструментальный переулок (связывает площадь Конституции с улицей Пушкинской), в дом № 3 приват-доцента Харьковского университета Рихтера. Во флигеле этого дома размещалась квартира священника Серапиона Самуэляна Тер-Хачатуряна. В 1910 году армянская церковь снова поменяла адрес, переехав на на ул. Чернышевскую, 5, и разместилась на участке, принадлежавшем Г. Давтянцу.

В первые годы советской власти армянская религиозная община продолжала существование. 3 августа 1925 года было зарегистрировано «Христианское религиозное общество армянского вероисповедания», созданное при храме Святого Георгия на ул. Чернышевской. Это церковное здание было разрушено в годы Второй мировой войны.

В новейшую эпоху истории города новая армянская церковь была возведена по адресу ул. Шевченко, 144. Рядом с храмом продолжается строительство армянского культурного центра.

На время строительства культурного центра, в цокольном этаже церкви Сурб Арутюн проходят занятия по армянскому языку, истории и танцам.

3.14 Собор Святого Александра

Костел Святого Александра, кафедральний храм Киево - Житомирской диецезии, является самой старой католической святыней Киева.

Своим возникновением он обязан в большей мере значительному улучшению отношения власти Российской Империи к Римо-католической церкви в период правления Александра І (1800 - 1825).

В дальнейшем более или менее свободная проповедь, разрешенная в тот период представителям Латинской церкви, была названа "пропагандой".

Но так или иначе, а результатом этих событий стала возможность для киевских католиков просить императора о разрешении на построение в городе большого костела. Старый деревянный костел сгорел в 1823 году.

Новую святыню решили строить за счет дворянств Киевской губернии. Сбор составлял 25 копеек, с каждой крестьянской души. Сбор средств был завершен в 1814 году.

11 марта киевский губернский предводитель дворянства граф Потоцкий написал письмо к императору с просьбой о предоставлении разрешения на строительство храма, которое было удовлетворено Александром І 17 июля 1815 года в его штаб-квартире в Париже.

Вместе с разрешением на строительство 31 июля 1815 года был дан рескрипт сенатору Болотникову об определении места для построения храма в Киеве, между старым Киевом, Подолом и Печерском.

Это место было внесено в план города 19 декабря 1816 года. Оно представляло собой участок, площадь которого составляла 3447 сажень, и после представления императору, было утверждено 28 мая 1817 года под строительство костела. Позднее, согласно проекту архитектора Милянского, к этому участку было добавлено еще 1340 сажень земли. 31июля того же года участок был торжественно передан отцам доминиканцам, а 30 августа краеугольный камень будущего храма был освящен архидьяконом Иоахимом Грабовским.

Строительство, автор начального проекта которого до сих пор остается неизвестным, растянулось на долгие годы. Средства, предназначенные на него, тратились не только согласно непосредственной цели, но также шли в поддержку в надлежащем состоянии участка, на котором было расположено строительство и временные сооружения доминиканского монастыря. О трудностях, которые приходилось терпеть отцам-доминиканцам в первые пятнадцать лет строительства храма, писал 10 мая 1830 года настоятель монастыря отец Викентий Головня ОР, обращаясь к киевскому военному губернатору с просьбой о разрешении провести ремонтные работы зданий и монастыря, а также дороги, которая проходила от Крещатика до Михайловского Златоверхого монастыря,непосредственно через территорию плебании, он писал -.. а как сыпанной земли многими проездами и водою, всякий год портится земля и дорога, то принуждена мы оную подчинять, не имея на сие никаких доходов а также всю гору обгородили мы и обсадили деревьями, для поддержания оной горы, и украшения города, но всякий год сия обгорода сама через себя портится, и жителями старокиевскими разграблена бывает..

Однако задержка начала строительных работ была связана прежде всего с тем, что когда после использования начальной суммы, предназначенной на сооружение храма среди дворян Киевской губернии начался сбор средств для окончания строительства, от участия в этом благородном деле отказались богатейшие магнаты Киевщины: графы Браницкие, Энгельгардт, Лапухины и другие.

Дальнейшие работы продвигались очень медленно - так как зависели от посильных пожертвований небогатой киевской шляхты.

Ситуация ухудшилась еще больше, когда после Польского восстания 1830-1831гг. большинство представителей католических орденов вынужденны были оставить территорию Российской Империи.

Таким образом, в 1832 году Киев остался без отцов доминиканцов. Впрочем, это не помешало киевскому дворянству продолжать борьбу за свою святыню. Тем временем здание костела было возведено лишь частично.

В 1835 году судьба Храма изменилась к лучшему. Помещик Киевской губернии Антоний Савицкий изъявил желание пожертвовать необходимую сумму на окончание строительства.

Расчеты стоимости работ были сделаны архитектором Пилером, и составляли 196 770 рублей, в то время, как киевское дворянство имело лишь 24 535 рублей 74 копеек из этой суммы. Это означало, что без пожертвования А. Савицкого Киев вряд ли быстро увидел новый храм.

Изысканный проект костела был создан архитектором Станзани. В нем отсутствовали две башни - звонницы, которые украшают здание сегодня, зато портик должен был быть более широкий, с шестью колонами вместо четверых, которые поддерживают его сегодня.

Кроме того, фасад планировалось украсить фризом и четырьмя статуями святых. Однако в процессе окончания строительства, которым руководил архитектор Ф И. Мехович, храм приобрел современный вид.

Строительство было завершено 1842 году и 30 августа того же года костел был освящен исполняющим обязанности Архидьякона Киевского Юстином Стейгвилло, который и стал первым настоятелем новой святыни.

Каким он был изнутри, остается догадываться по описаниям современников.

Со временем территория плебании охватила собой треть улицы Костельной и часть улицы Трехсвятительской.

Согласно к данным отца Змигродского, колличество прихожан прихода Святого Александра составляло на 1896 год 33 771 человек. Население Киева в 1894 году составляло 188 488 человек, из которых приблизительно 150 000 человек были православными, имеющие приблизительно 120 святынь. Православных приходилось в среднем по 1250 человек на приход, в то время, как римо - католики, которые составляли около 19% всего населения города, вынуждены были ходить в один Храм.

До 1917 года приходу принадлежал довольно большой участок земли - почти половина улицы Костельной с непарной нумерацией до самого костела.

До сооружения костела Святого Николая, которое было закончено в 1909 г., костел Святого Александра был единственным большим католическим храмом Киева, и принимал фактически всех римо - католиков города.

После 1917 года земельные владения костела постепенно уменьшаются, однако храм продолжает существовать, невзирая на тяжелые времена, которые, впрочем, сложились еще во времена Первой мировой войны. Судьбы священников, которые служили в храме в тот период, сложились в большинстве своем трагически.

Многие из них были репрессированы и погибли в концлагерях. Последний настоятель храма, отец Сигизмунд Квасневский, был арестован 3 июня в 1937 г. и 25 сентября того же года казнен.

В 1937 году в Римо - католическом храме Святого Александра прекратили отправляться св.Мессы. Здание было приспособлено под ряд административных помещений. Были сооружены четыре этажа с каменными сводами. В помещениях костела были размещены общежития рабочих "Киивгазстроя" и "Госторготдела".

В 1952 году здание было передано обсерватории при киевском Университете с целью использования его под планетарий. В 1982 году, когда по ул. Красноармейской (Большой Васильковской) было закончено строительство нового планетария, учреждение оставило стены костела.

15 сентября 1990 года состоялась первая за многие годы Месса на лестнице костела.

Лишь в 1991 году здание было передано римо - католической церкви. Духовенство и прихожане приняли костел в ужасном состоянии.

Реконструкция храма длилась 4 года.

7 октября 1995 года епископ - помощник Житомирской диецезии Станислав Широкорадюк заново освятил костел Святого Александра, который был отреставрирован усилиями верующих во главе с тогдашним настоятелем парафии, отцом Яном Крапаном, при поддержке католиков Украины и многих стран мира.

После реконструкции Храм вмещает 2 тыс. человек

Храмовый праздник - 4 мая

3.15 Троицкий собор

Троицкий собор (укр. Троїцький собор); -- бывший главный храм в городе Глухове. Известность получил в связи с тем, что именно в этом храме была наложена анафема на гетмана Украины Ивана Мазепу. Был возведен казаками и местными жителями в 1657 году, вначале как деревянный. Храм неоднократно горел. В 1962 году был окончательно снесен по решению органов государственной власти, и на его месте разбит сквер.

Вначале был построен как деревянный. В 1720 году было принято решение о его перестройке из кирпича. Предполагалось что «его длина будет 15 саженей, высота до купола 9 саженей, а чертежи и пропорции как господин Гетман Скоропадский соизволит: на строительство выделить 750 рублей, кроме этого муку, крупу, мясо и масло на прокорм».[2] Рассказывая о судьбе Троицкого собора архиепископ Филарет Гумилевский приводит перечень происшествий при его строительстве:

В 1720 году было запланировано строительство Троицкого каменного храма взамен деревянного. Средства выделило российское правительство. Однако после смерти И. Скоропадского работы почти прекратились;

Только в 1746 году закончили разборки деревянного собора и заложили новый;

В 1748 году произошел пожар, и почти все, что успели построить, и заготовленные материалы сгорели;

В 1759 году здание, наконец, довели до покрытия, но построенная колокольня упала, при этом разрушила угол храма, а на стенах возникли трещины;

Строительство возобновили только в 1765 году, привлекая к работе архитектора А. Квасова, но после этого он заболел и поручил надзор за строительными работами своему ученику Ф. Савичу;

В 1784 году строительство почти закончили, но снова произошел пожар, и в соборе сгорело все, что могло гореть;

Только в 1805 строительство храма было закончено.

В конце 30-х годов XX века собор был забран у верующих и полностью пришел в упадок. В 1962 году местная власть снесла Троицкий храм, мотивируя тем, что вид собора портит город, и на этом месте устроила сквер. При этом рядом с Троицкой церковью, находились еще три церкви, которые сохранились до сих пор и являются памятниками архитектуры XVIII столетия.

3.16. Святодуховский костёл

Бывший костёл сошествия Святого Духа, с 1988 года -- церковь святого Владимира

Костёл сошествия Святого Духа -- памятник архитектуры в Червонограде (Львовская область, Украина), действующее культовее сооружение, ныне используемое как православный храм (церковь Святого Владимира, принадлежит УАПЦ). Адрес: Червоноград, ул. Богдана Хмельницкого, 20.

В 1692 году в Кристинополе был основан монастырь римско-католического ордена бернардинцев (ветвь францисканцев). Первые его постройки были выполнены из дерева в 1692--1704 годах. В 1695 году был основан римско-католический приход, который вместе с другими приходами Белзкого деканата до 1787 года находилась в составе Перемышльского диоцеза. При костёле в 1747 году были построены каменные келии. Пожар 1749 г. уничтожил часть построек и повредил костёл. Восстановление монастырского комплекса было полностью завершено к 1760 г. на средства Юзефа-Фелициана Потоцкого.

Интерьер церкви украсили художники Д.Бальцани (1751, картины) и С. Строинский (1756--1758, фрески). Пожар 1852 г. вновь разрушил костёл и монастырь, но в 1854 году они были полностью восстановлены. В 1927 году храм реставрировался, о чём свидетельствует надпись на плите, помещенной на главном фасаде.

Приход просуществовал до 1951 года, до вхождения города в состав УССР и отъезда польского населения. В 1988 году здание было передано общине УАПЦ, которая переосвятила его в церковь Святого Владимира.

Святодуховский костёл выполнен в стиле барокко. Здание построено из кирпича, в плане представляет собой крест, западную конечность которого образует трёхнефный объём. Центральный неф, завершённый главой, значительно выше боковых нефов и трансепта. Главный фасад украшен пилястрами, установленными на высоких цоколях, увенчан карнизом и фронтоном криволинейных очертаний. К центральному входу в XIX в. был пристроен небольшой притвор с треугольным фронтоном. Южный фасад костёла лишен архитектурного декора. С севера и востока к зданию храма примыкают двухэтажные монастырские кельи с просторным прямоугольным внутренним двором.

Выводы к главе 3. На территории Украины, конфессиональные ресурсы расположены повсеместно. Также есть множество церквей мелких конфессий.

Список литературы

1) Архиепископ Филарет Гумилевский. Историко -- статистическое описание Черниговской епархии, в 7 книгах. -- Чернигов:Земская типография. -- 1873--1874. -- Книга 7. -- С. 276

2) Борцюків Б. Українська Греко-Католицька Церква і Радянська держава (1939--1950) / переклад з англ. Н. Кочан, за ред. О. Турія. Львів: Видавництво Українського Католицького Університету 2005; Духнович А. История пряшевской Епархии, рос. переклад Кустодіева, перевидана у творах О. Духновича, т. 2. пряшів 1967;

3) Віроцький В. Д., Карнабіда А. А., Киркевич В. Г. Монастірі та храми землі Сіверської.// У Глухові, у городі в усі дзвони дзвонять. Київ:"Техніка", 1999. -- С. 137--139

4) Елена Скрябина Сурб-Хач: легенды и были

5) Енциклопедія українознавства. У 10-х т. / Гол. ред. Володимир Кубійович. -- Париж; Нью-Йорк: Молоде Життя, 1954--1989.

6) Иванов А. В. Евпатория: путеводитель. -- Севастополь: Библекс, 2006.

7) Иоганн Тунманн «Крымское ханство»

8) КРЫМ Путеводитель. Издание третье, переработанное и дополненное. Редактор С. К. Сосновский

9) Логвин Г. По Україні. -- К., 1968

10) Мечеть Дмума-Джами. [Элекронный ресурс]: - http://ru.wikipedia.org/wiki/

11) Монастыри Русской православной церкви. [Текст] Справочник-путеводитель. - М.: изд. Московской патриархии, 2001.

12) Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, [Текст] учебное пособие/ А.Н.Муравьев - М.: «Книга» 1990

13) Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. Главный редактор: Н. Л. Жариков. Киев: Будивельник, 1983--1986. том 3, с. 101.