Слухи о таких чудесах приблизительно в 1857 году привели в Тибет россиянку Елену Петровну Блаватскую (1831-1891). Там она прожила в общей сложности семь лет, обучаясь у великих духовных мастеров. Она называла их Махатмами (Великими), «совершенными, или достигшими», и полагала, что они обладают некоторыми самыми древними и, возможно, самыми истинными духовными учениями в мире. Подробностей самого путешествия Е.П. Блаватской по Тибету очень мало; в своих работах она обращала основное внимание на собранную ею духовную мудрость. Уже в 60-х годах XIX века Е.П. Блаватская показала Западу, что в Тибете можно встретить духовные чудеса и найти необычайные учения.

В первые десятилетия XX века несколько отважных путешественников, подобно полковнику Брэдфорду, попытались преодолеть горы, которые охраняли Тибет, чтобы воочию увидеть спрятанные за ними чудеса. Большинство из них потерпели неудачу или погибли. Но те немногие, кому это удалось, вернулись во внешний мир с историями о волшебной и загадочной земле. Они рассказывали о ламах, обладающих сверхъестественными способностями, о летающих мистиках, живых Мафусаилах и мудрецах, не подверженных смерти и творящих чудеса.

Среди первооткрывателей Тибета из Русского Географического общества оказался бурятский ученый Гомбожап Цыбиков. Цыбиков был первым российским ученым, который сумел проникнуть вглубь Тибета и благополучно вернуться. Результаты его путешествия изложены в книге «Буддист-паломник у святынь Тибета», изданной в Петрограде 1919 г. Путешествие Цыбикова началось 25 ноября 1899г из Урги и завершилось 4 апреля 1902 г. Он посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лабран в Амдо, Лхасу и три главных монастыря - Галдан, Брайбун и Сэра, резиденцию панчен-ламы - монастырь Даший-Лхунбо, древнейшую столицу Тибета Цзэтан и монастырь Самьяй. Цыбиков путешествовал с фотоаппаратом, сделал потрясающий фотоотчет, он имел самый полный доступ к ценностям Тибета. Во время своего странствования Цыбиков провел поистине титанический труд по подбору и напечатанию в одной из монастырских типографий собрания тибетской ксилографической литературы в количестве 333 томов по религии, философии, истории, медицине и грамматике. Вся эта коллекция тибетской литературы была привезена путешественником на родину и передана в Русское географическое общество. Затем коллекция была передана в Азиатский музей Академии наук. Работы Цыбикова стали всемирно известными.

Из числа наиболее известных русских исследователей-паломников Тибетского плато нельзя обойти вниманием легендарную семью Рерихов. Семья художников, под влиянием духовных учений и культуры Центральной Азии, кардинально сменившая культурный срез и вероисповедание, посвятила свою жизнь и все силы изучению Тибета и поискам мистической Шамбалы.

Научным итогом тибетского путешествия Рериха стали гербарии и карты Центральной Азии, литературным - книга «Шамбала», а художественным - полотна, созданные по путевым зарисовкам. Первой женщиной из Европы, попавшей в Тибет и Лхасу в 1924 году после многочисленных неудачных попыток, была 56-летняя французская исследовательница Тибета и духовная практикующая Александра Давид-Неэль. Она также попала под обаяние этой мистической страны. В 1927 году француженка опубликовала свои воспоминания о путешествии в Тибет, назвав их «Путешествие парижанки в Лхасу». Произведение имело огромный успех в Европе и в отличие от научных заметок востоковедов и дипломатов в популярной форме рассказывало об этой удивительной стране.

B 50-е годы XX века Лоуэлл Томас-младший, известный американский путешественник, описывая свое путешествие в «закрытую и безмолвную землю» Тибета, говорил: «Таинственная горная страна, лежащая за пиками Гималаев на самой крыше мира, долго была страной Эльдорадо номер один для исследователей и путешественников, жаждущих неизведанного».Путешественники, которые преодолели все географические препятствия и попали в Тибет, обнаружили там культуру с сильным духовным началом.

Официально Тибет открылся для иностранцев только в 1988 году. Однако доступность не сделала путешествия по стране легкими и приятными. Горные дороги и сегодня сулят немало трудностей даже бывалым странникам, которых не пугает ни высота, ни холод, ни пронизывающий ветер.

Сервис в Китае не достиг международного уровня, что, впрочем, не отталкивает истинных любителей приключений. В настоящее время «затерянный мир» ежегодно посещают тысячи туристов. Большинство из них составляют паломники, ведь Тибет даже без Далай-ламы остался центром ламаистского буддизма.

2. Туристские достопримечательности Тибета

В силу исторических причин и обстоятельств концентрация буддийского паломничества сосредоточена в Центральной и Южной Азии, где на протяжении долгих веков учение циркулировало и распространялось, ассимилируя в традиции и культуру народонаселения, приобретая дополнительную окраску от той или иной этнической группы. С каждым годом появляются все новые приверженцы данного учения по всему миру, вне зависимости от расы и национальности. Чтобы ощутить и почувствовать дух буддизма, посетить святые места, связанные с Буддой, буддисты отправляются в паломничество.

Наиболее священными и почитаемыми регионами буддийскими паломниками являются Индия, Непал, Тибет, в России - Бурятия, Тува, Калмыкия. Рассмотрим каждую страну по отдельности с точки зрения туристического паломничества в современном мире.

Индия по праву считается родиной буддизма. В силу того, что сам Будда Шакьямуни был рожден в Индии (деревня Лумбини - нынешняя территория Непала), достиг там просветления и вплоть до своего ухода в паринирвану учил других духовному пути, который открылся ему в процессе долгих практик.Главные паломнические центры, связанные с именем Гаутамы Шакьямуни и других великих учителей следующих за ним расположены в большей части в северной Индии. В этой прекрасной стране можно найти много святых мест, по которым движется нескончаемый поток людей. Среди них священные для любого буддиста места, можно выделить такие как Бодх-Гая и Дхарамсала. Бодх-Гая - небольшой город в штате Бихар, в Индии, расположенный в месте, где Будда достиг Просветления. Бодх-Гая знаменит храмовым комплексом, к которому стекаются многочисленные паломники со всех стран мира. Наибольшую значимость имеет храм Махабодхи с алмазным троном (Ваджрасана) и примыкающее к храму святое дерево Бодхи. Это дерево было выращено из семени дерева Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке, которое, в свою очередь, произошло от оригинального дерева Махабодхи, под которым Будда нашёл Просветление. Дерево Бодхи (Бо), или «Дерево Просветления», как называют его индийцы, - это баньян, (индийская смоковница), или Ficus religiosa, по-латыни. Под ним находился Будда в момент просветления. Правда, это не именно то дерево, а его праправнук. Первым, кто посягнул на священную реликвию, был сам Ашока, исповедовавший первоначально индуизм. Царь хотел сжечь его на ритуальном костре, однако дерево не загорелось. Вместо этого оно начало светиться. Раскаяние и обращение царя к буддизму последовали столь скоро, что ему удалось спасти святыню, отмочив корни в воде и молоке. Позже, Ашоке пришлось спасать Бо от собственной жены, враждебно настроенной против новой религии. Он был вынужден построить вокруг святыни 3-х метровую стену. А вот принцесса Цейлона Сангхамитта, была, напротив, столь расположена к буддизму, что специально приезжала к Ашоке, дабы взять с собой отросток священного дерева и посадить его в саду Анурадхапура. Дерево, выросшее из него, сохранилось до сих пор. По мнению ученых, его возраст составляет 2150 лет. Именно благодаря ему, индийским буддистам удавалось не раз воскрешать главную реликвию Бодхгаи.

Не пропадает интерес паломников и к индийскому городу Капилавасту, расположенному в 110 км от Горакхпура. В этом городе прошло детство Будды. По мере своего взросления он видел горе и страдания людей, сталкивался со смертью и болезнью. Именно в Горакхпуре принц увидел проливающего свет счастливого садху и решил окончательно отречься от мирской суеты, постичь истину и пути спасения. Нельзя не отметить и находящийся в 10 км от Варанси город Сарнатх, куда паломники съезжаются, чтобы почувствовать священные истоки. Ведь именно на этом месте более чем 2500 лет назад Будда прочитал первую проповедь, если точнее, Дхарамачакра Правартан, которая и положила начало популярности буддизма по всему миру.

Сейчас в Индии открылся уникальный туристический железнодорожный маршрут. Специальный поезд возит паломников по местам, связанным с жизнью Будды. За восемь дней фирменный поезд «Махапаринирвана» побывает во многих священных местах на севере Индии и в Непале, после чего вернется в Нью-Дели через Агру, где расположен всемирно известный мавзолей Тадж-Махал. Новый комфортабельный поезд с кондиционером, привлекает паломников, для которых имеет значение удобство. Прежде посетить эти святые места можно было только на автобусах, в которых нет кондиционера, не предусмотрено питание, а большая часть пути проходит по плохим дорогам.

Другое известное паломническое место находится на севере Индии в приюте Гималаев - это небольшое поселение Дхарамсала. Городок Дхарамсала находится в гималайской долине Кангра. Говоря Дхарамсала обычно имеют ввиду живописный поселок МакЛеод Гандж, что в 10 км вверх по горе от собственно самой Дхарамсалы, расположенный на склонах холмов у подножия грандиозного горного хребта Дхауладар. В настоящее время это место (высота над уровнем моря 2000 м.) знаменито в основном тем, что здесь расположена администрация Тибетского правительства в изгнании, резиденция тибетского Далай Ламы и главы тибетской секты Кагью-Кармапы. В маленьком поселке несколько буддистских монастырей. Это место было выделено индийским правительством для размещения многочисленных тибетских беженцев и иммигрантов, покинувших Тибет, спасаясь от политических преследований и репрессий со стороны китайской администрации, которая управляет Тибетом с 50-х годов, когда в результате китайской оккупации Тибет лишился политической независимости.

Сюда часто заезжают Голливудские персонажи типа Ричарда Гира, Стивена Сигала, Пирса Броснана, Голди Хоул и др. выразить солидарность с борьбой тибетского народа за независимость и заодно поправить свою популярность. Так же сюда приезжают группы западных туристов окунуться в радужные цвета тибетской культуры, некоторые из них пытаются серьезно изучать буддизм.

Рядом со всем этим существует тихий заброшенный уголок - старинное английское кладбище. Почти никто не помнит о том, что в колониальные времена Дхарамсала была одним из популярных мест летнего отдыха работников английской администрации. В дни летней жары англичане целыми семействами приезжали в горы, стремясь к прохладе и зелени.

Если вас интересует тибетский буддизм, то визит сюда просто обязателен. Вы можете посещать ежедневные службы в монастырях. Здесь постоянно проживает множество лам очень высокого уровня. Для публичного посещения открыта огромная библиотека и хранилище тибетских книг, рукописей и реликвий. Далай-Лама, при условии, что он находится в своей резиденции, постоянно проводит религиозные службы, читает лекции и встречается с паломниками на коллективных и индивидуальных аудиенциях. В медитационном центре-монастыре Tushita вы можете пройти вводный курс в тибетский буддизм продолжительностью 10 дней, при этом жить вы будете в самом монастыре. Стоимость курса около 1200Rs. Здесь же можно изучать тибетскую ритуальную музыку и живопись. Несмотря на некоторую замусоренность, МакЛеод Гандж дает ощущение уюта и психологического комфорта. Грандиозные панорамы гор своим величием очищают душу и приближают вас к вечному. Если вас больше привлекает жизнь на природе, попробуйте снять домик в окрестных деревнях Багсу или Дхарамкот. Для любителей горных походов существует огромный выбор треккинговых маршрутов любой сложности и продолжительности, в том числе и конные походы - обращайтесь за этим в многочисленные турбюро.

Присутствие Его Святейшества, яркая самобытная культура тибетцев - все это явилось причиной резкого роста туристического потока из всех стран мира в этот регион. Тысячи буддийских паломников съезжаются сюда в течение года на учения Далай-Ламы.

Дхарамсала сейчас действительно стал международно-признанным туристическим центром, имеющим ряд тибетских поселений и резиденцию лауреата Нобелевской премии Далай Ламы.

Такая страна как Непал является одним из непременных мест паломничества для буддистов и не только. Многие едут в столицу Непала Катманду в поисках духовного просветления. Непал неразрывно связан с учением Будды - ведь именно здесь, неподалеку от города Лумбини, в 543 году до Р.Х. на свет появился Сиддхартха Гаутама, будущий Будда.Кроме того, на территории Непала - особенно в центральной части - очень много тибетских монастырей, буддистских ступ (специальное святилище, символизирующее цветок лотоса, из которого Будда появился на свет) и вообще такое впечатление, что буддизм здесь в большом почете - наверное, тому причиной многочисленные паломники, регулярно наведывающиеся к святыням. Долина Катманду, равно как и сам город обладает огромным количеством достопримечательностей, на осмотр и изучение которых уйдет не один месяц. Увидеть все, наверное, невозможно, поэтому опишем здесь только самые интересные, культовые достопримечательности, без посещения которых просто нельзя обойтись. В восточной части Катманду, чуть севернее международного аэропорта Трибхуван расположена огромная ступа Бодднатх, самая большая из ступ, расположенных в Непале и одна из самых больших в мире. Благодаря ей, весь район, называемый Бодданатх, со второй половины XX века превратился в религиозный и культурный центр тибетского населения Непала. Вокруг ступы построено несколько десятков монастырей, представляющих практически все традиции и направления тибетского буддизма, а также множество магазинов, торгующих тибетскими сувенирами и предметами культа.

Большинство тибетцев, проживающих здесь, являются беженцами, покинувшими свою страну после неудавшегося восстания против китайского вторжения в 1959 году. Община тибетцев достаточно хорошо освоилась в Непале и на сегодняшний день Бодданатх одно из немногих мест в мире, где сохранились живая тибетская культура и традиции. Бодданатх всегда ассоциировался с тибетским буддизмом и Лхасой. Именно ступа Бодданатх встречала тибетцев перед входом в Катманду, шедших по важнейшему торговому пути, который связывал Лхасу со столицей Непала. Тибетские торговцы останавливались здесь чтобы совершить молитвы по поводу успешного окончания трудного и опасного перехода через Гималаи. Современные учёные до сих пор не пришли к единодушному заключению относительно возраста ступы, но по некоторым предположениям первая ступа на этом месте была воздвигнута после 600 года нашей эры, после того как, тибетский король Сонцэн Гампо принял буддизм благодаря обеим своим жёнам - непальской принцессе Бирикути и китайской принцессе Венченг.

Настоящая ступа скорее всего была построена после того, как первая была сильно повреждена в результате захвата Непала мугалами в XIV веке. Сваямбунатх - пожалуй, самый впечатляющий и красивый храмовый комплекс долины Катманду, являющийся одним из символов города и всей страны. Расположен на западной окраине Катманду, в трех километрах от Тамеля, на вершине холма Сваямбу. Само слово «Сваямбунатх» (Swayambhunath) означает «создавший сам себя из ничего миллион миллионов лет назад для всех и навсегда». Заложенный две с половиной тысячи лет назад и осененный, как и все буддийские храмы (ступы), всевидящими глазами Будды. Они смотрят на вас из-под черных бровей, а между ними - третий глаз, символ истинной мудрости. Нос в виде непальской единицы, похожей на вопросительный знак без точки, символизирует единство. К вершине ступы ведут два пути, с восточной и западной сторон холма, но туристы, как правило, поднимаются по восточному пути. От подножия холма к вершине ведут 365 каменных ступеней, по числу дней в году. Поднявшись по ним, вы сразу оказываетесь в сердце легендарного Сваямбунатха. Даже далекий от религии человек сразу почувствует тихую радость, умиротворение и молчаливую торжественность, которыми полон здесь каждый камень... Архитектурным и духовным центром комплекса является огромная белая ступа, которая абсолютной простотой и совершенством своих форм олицетворяет космическую сущность учения Будды. Для многих паломников посещение монастырей и обучение в них - одна из многих духовных задач и целей. Некоторые монастыри Непала, например - буддийский монастырь, Копан на окраине Катманду, устраивают для иностранцев специальные курсы медитаций, предлагая пожить две-три недели вместе с монахами, почувствовать необыкновенную атмосферу монастыря и приобщиться к древнему учению.

Монастырь Копан находится несколько севернее Боудданатха - одной из главных буддистских святынь Катманду. Сегодня здесь и в расположенном поблизости женском монастыре Кхачое Гхакый Линг живут и обучаются около 450 монахов, большинство из которых - непальцы и тибетцы, в том числе и потомки тибетских беженцев. Первые курсы медитации для приезжих начали проводиться в монастыре в начале 1970-х годов. С тех пор сотни европейцев приезжает в Копан ежегодно. Курсы дают общее представление о буддизме и некоторые практические навыки медитации.

Многие идеи и обычаи, основы образа жизни, почерпнутые в Копане, могут быть новыми и идущими вразрез с привычками и представлениями «западного» человека. В монастырь надо приходить с открытой душой, с желанием анализировать, вопрошать, созерцать, принимать учение Будды. В Непальских Гималаях забралось на жительство множество монахов. Почти в каждом селении - свой небольшой монастырь. А если внимательно вглядываться в горы - кое-где притаились уединенные монастыри, до которых просто так и не доберешься. Куда-то можно попасть только через пещерные ходы, куда-то - по монахами построенной канатной дороге. Может - это и есть те легендарные монастыри, где хранят тайные знания? Множество монастырей различных буддийских традиций в настоящее время сосредоточено на территории исторической родины Будды Шакьямуни - в деревне Лумбини, которое по праву считается жемчужиной буддийского паломничества. Чтобы найти просветление, очиститься от мирской суеты, паломничество буддистов совершается в Тибет. Наиболее популярный паломнический путь в Тибет лежит через Непал, куда устремляются ежегодно тысячи верующих различных духовных конфессий: буддисты, индуисты, джайнисты. Есть и альтернативный путь: через Пекин (Беджин). У паломников может быть выбор - воздушный или наземный транспорт. Сегодня удобным транспортным средством является уникальная железная дорога, построенная совсем недавно, являющаяся самой высокогорной железнодорожной магистралью. Путешествуя посредством поезда, у туристов есть великолепная возможность насладиться уникальными пейзажами, открывающимися со всех сторон, доступными взору созерцателю. Привлекает своей одухотворенностью тибетский город Лхаса. Даже его название буквально означает в переводе с тибетского языка «обитель богов». Во дворце Далай-Ламы Потала на протяжении столетий хранятся две святые статуи Будды, что и привлекает огромное внимание буддистов. К очень важным святыням относится и храм Джокханг, так как в нем находится одна из древних статуй Будды, датируемая еще Х веком. Святые тропы, по которым движутся поклонники Будды, проходят также и через горы Ньянчхентханлха и Амьемачин. Сегодня каждый может приехать в Тибет, купив тур. Можно проехать на наемном джипе от Лхасы до Кайласа, совершить священную кору, окунуться в воды священных озер. И не увидеть Тибета. То, что предъявляется иностранцам - адаптированная, а точнее, выхолощенная, пища. Для того, чтобы окунуться в «тот самый» Тибет, где все чудеса обретают почву, нужно идти прочь от дорог, от линий телефонных и электропередач. Многие паломничества на сегодняшний день стали туристическими маршрутами, и, к сожалению, почти совсем утратили свои прежние, настоящие, аутентичные свойства. Однако существуют еще в Тибете «спрятанные сокровища» - места паломничеств, где до сих пор не ступала нога иностранца. Там бережно хранятся древние традиции, и именно там они полны смысла и дыхания жизни. Эти традиции - это и есть сам Тибет, Тибет Миларепы и Гуру Римпоче, Тибет летающих лам и воинственных богов.

Тибет по определению является сосредоточением буддийских святынь, которые подробно мы рассмотрим в соответствующем разделе. Надо обратить внимание, что в России проживают многочисленные народы, издавна исповедующие тибетскую форму буддизма. На территории нынешней России буддизм получил распространение в XVI-XVII вв. из Монголии через кочевников калмыков (ойратов), обосновавшихся в конечном счете в северном Прикаспии и на землях нынешней Бурятии. В 1741 году императрица Елизавета Петровна приняла Указ, по которому признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось количество дацанов (11) и количество штатных лам (150). Буддизм был официально принят государственной религией в Российской империи.

В Бурятии имеется много святых мест, на которых раскинули свои гостеприимные строения буддийские храмы - дацаны.

Главное религиозное место находится в 40 км от Улан-Удэ - это Иволгинский дацан. Считается, что храм излучает радость и приносит счастье приходящим к нему. Монахи практикуют помощь просящим в излечении от болезней благодаря применению секретов тибетских трав. Если проехать до самого города Улан-Удэ, можно посетить дацан Хамбын-Хурэ, являющийся резиденцией Пандито Хамбо Ламы.В Селенгинском районе Бурятии ежегодно съезжаются буддийские паломники к субургану посвященному первому Пандито Хамбо Ламе России Дамба Даржа Заяеву. По утверждению селенгинцев, эта местность обладает очень сильной сакральной энергетикой. Таким образом, мы наблюдаем широкую географию священных для буддийских паломников мест-регионов, не утративших своей значимости на протяжении веков.

тибет святыня буддийский паломнический

2.2 Святыни Тибета

Невзирая на печальные последствия так называемой «культурной революции», экспансивно насаждаемой Китайским правительством, в результате которой было разрушено множество монастырей и других священных объектов, в Тибете по-прежнему существуют сакральные места, обладающие устойчивой привлекательностью для духовного паломничества. Среди наиболее значимых можно выделить следующие: столица Лхаса и ее дворец Потала, храм Джоканг, гора Кайлаш, озеро Манасаровар,

Тибет -- священная страна, а Лхаса -- святыня этой священной страны. Пожалуй, нигде, кроме Лхасы, нельзя настолько остро ощутить силу религиозных чувств.

Населению столицы Тибета посчастливилось, подобно богам, вознестись на головокружительную высоту. Близость к небожителям зафиксирована в названии города - Лхаса, что в переводе с местного языка означает «Страна богов».

Лхаса, столица Тибета, на протяжении многих веков являлась одним из главных мест паломничества. И по сей день жители даже самых отдаленных уголков Тибета стараются посетить ее хотя бы раз в жизни. Нередко они отправляются в путь пешком и даже босиком. Некоторые особенно крепкие паломники «простираются» - распластываются по земле в полный рост на протяжении всего пути. Когда они добираются до города, то часто, не останавливаясь даже на чашку чая, спешат в Джоканг, главный храм, чтобы вознести почтение образу Будды, Джово Ринпоче. Эксклюзивное эссе духовного лидера буддистов журналу «NEWSWEEK»

Лхаса расположена в удивительно живописной долине, окруженной горами. Высота города - 3660 метров над уровнем моря, поэтому любой иностранный турист, который оказывается здесь, рискует пережить приступ «горной болезни» - головную боль и слабость. Однако Лхаса стоит того, чтобы не обращать на болезнь внимание. Этот город и сегодня остается священным для ламаистов мира. Здесь сохраняются святыни тибетского буддизма.

В центре города на площади установлены молитвенные барабаны, к которым с трепетом прикасаются паломники. Обязательная часть городского пейзажа Лхасы - буддийские монахи в ярких шафрановых тогах: вокруг расположено несколько ламаистских монастырей. Часто в городе можно встретить монахов-послушников, исполняющих ламаистские песнопения и собирающих подаяние. Для тибетцев Лхаса - сакральное место. Некоторые паломники совершают древний обряд - обходят по кругу святые места, простираясь после каждого шага.

Именуемая сердцем и душой Тибета, Лхаса на протяжении многих веков оставалась закрытой для всех, кроме самих горожан и паломников. Город был объявлен столицей Тибета лишь в 1642 году, во времена правления пятого Далай-Ламы, которому обязана своим возрождением.

В центральной части города расположен большой храм, а в северной части - меньший. Кроме того, в Лхасе имеются дворцы сановиков и знатных перерожденцев, которые фактически превратились в небольшие монастыри.

Самым величественным памятником Лхасы остается великолепная Потала - знаменитая резиденция далай-лам, которую видно отовсюду.

«Дворец тысячи комнат», как часто называют Поталу, построен в средние века на высоте 115 метров над городом. Его строгая красота удивительно сочетается с окружающими горами. Тибетские зодчие первыми начали строить многоэтажные здания. Столичный дворец Потала в законченном виде вознесся на 13 этажей. До него мировая архитектура знала лишь многоуровневые башни.

Дворец Потала - священное место тибетского буддизма, каждый год его посещает великое множество паломников и туристов.

Застывший в своей уникальной красоте дворец Потала мог бы украсить любую европейскую столицу. Его мощные формы изумляют и завораживают иностранцев, вызывая благоговейный трепет даже у тех, кто никак не связан с буддизмом.

Архитектурная композиция Поталы развернута в вертикальной плоскости, что отличает лхасский дворец от большинства знаменитых ансамблей Центральной Азии. В сооружении комплекса принимало участие 7 тысяч человек.

С момента освящения Потала служила каждому правителю и домом, и местом успокоения. Здесь располагалось тибетское правительство, жили и поклонялись Будде самые почтенные ламы, отчего дворец со своими мрачными залами, темными уголками, подземными озерами и комнатными гробницами представлял собой отдельный мир.

В Тибете особенно поражает необъяснимая способность «посвященных» заглядывать за горизонт времени. Перед тем как во дворец Потала вселяется новый далай-лама, его покои расписывают фресками из его будущей жизни. Так было и в 1940 году при инаугурации нынешнего иерарха. Если внимательно изучить стенную роспись, убеждаешься, что бурные события 1959 года (антипекинский мятеж, поражение которого заставило далай-ламу и его сторонников бежать в Индию) были заранее предсказаны аллегорическим образами.

Сегодня Потала открыта для посетителей в качестве музея и действующего храма, хотя еще недавно по ее залам прохаживались только монахи. В Красном дворце по-прежнему устраиваются богослужения. Здесь же находится огромное хранилище буддийских рукописей.

В 1994 году дворец Потала был занесен ЮНЕСКО в каталог мирового культурного наследия.

Находясь в черте современной Лхасы, невозможно не обратить внимания на золотую кровлю Джоканга - главного храма столицы, увенчанного эмблемой с изображением колеса жизни между двумя ланями.

Храм Джоканг - Джокханг (Jhokang, Тсуглхакхангх) является одним из самых почитаемых храмов тибетского буддизма и местом паломничества верующих. Он заложен в 7-ом веке царем Сронцзен Гампо для того, чтобы поместить туда реликвии, привезенные вместе с приданным двумя его женами. Прекрасное изображение Будды Акшобья (Akshobhya), привезенное прекрасной непальской принцессой Бхрикути и Джово Сакьямуни (Jowo Sakyamuni, Sakya Thukpa на тибетском), привезенное китайской принцессой Венченг.

Само название Джоканг происходит от Jowo, и дословно означает «часовня Джово». Обе реликвии можно увидеть вместе с тысячами паломников в то время, когда храм открыт. Как правило, это с 8-ми до полудня, и иногда после обеда. Вход на крышу (последний этаж), расположен внутри главного двора и открыт с восхода до заката солнца. Перед воротами Джоканга тибетцы выполняют простирания. На площади есть небольшой подвал, в котором горит тысяча свечей.

Главная святыня Джоканга -- это статуя Будды Сакьямуни, изображающая его в 16-летнем возрасте, когда он был еще юным царевичем у себя в доме в Капилаватсу.

Главное четырехэтажное здание слило в себе ханьский, тибетский, индийский и непальский стили зодчества, что еще более воплощает мировоззрение буддизма. Центральный зал символизирует ядро космоса.

Вокруг Джоканга совершается одна из самых значимых в тибетском буддизме Кор - Баркхор кора (Barkhor kora). Баркхор кора проходит по огибающей Джоканг улице, состоящей из множества лавочек и магазинов, предлагающих культтовары и все остальное. Кора движется по часовой стрелке, вовлекая в себя тысячи людей, произносящих мантры и обходящих храм от восхода до заката. Такой символический круговой обход совершают практически вокруг любого святого или важного для буддистов места. Идя по Баркхору вместе с тысячами паломников, кажется, что окунулся в средневековую атмосферу Тибета.

Уже в начале Культурной Революции большая часть внутреннего содержимого Джоканга была осквернена бойцами Красной Гвардии и считается, что многие предметы были вынесены из храма. На каком-то этапе, помещение, служившее жилищем монахов, было переименовано в Гостиницу номер 5, а часть самого храма была превращена в свинарник. С 1980 года Джоканг начал реставрироваться, и сегодня только глаз специалиста может заметить, что храм пережил невзгоды последних лет.

Сейчас в Джоканге регулярно проходят службы.

Ряды латунных барабанов, подвешенных на вертикальной оси, тянутся вдоль стен Джоканга, формируя первый из трех священных кругов. Вторым служит улица Полкхор, огибающая главный храм Лхасы. По преданию, вначале она окружала озеро, в котором водились демоны. Не желая терпеть рядом с собой нечистую силу, горожане засыпали водоем и построили на его месте Джоканг. Третий круг образовала 10-километровая улица Лингкор; последнее священное кольцо охватило весь древний город вместе с дворцом Потала. Теперь по всем трем улицам струится непрерывный людской поток.

Отличить паломника от торговца или простого покупателя почти невозможно, хотя надобности в этом никто не испытывает, поскольку для жителей Тибета не существует такого понятия, как вера. Религия и обыденность для них неразделимы, поэтому представленные здесь товары одинаково важны для обеих или единой сторон жизни.

Движение по священным кругам означало молитву лишь в случае, если правое плечо паломника было обращено к святыне.

Каждую осень, примерно в середине сентября, над головами Тибета взвиваются бумажные змеи. Их запуск символизирует большую осеннюю луну, начало праздника урожая, время всенародного купания в горячих источниках и сбора целебных трав. Второй крупный праздник - Новый год - проводится в первом месяце по тибетскому календарю на главной площади Лхасы, где в течение 10 дней идет великое богослужение. Церемония, впервые проведенная в XV веке, сейчас собирает около 100 тысяч горожан и паломников со всего буддийского мира.

Как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлаш. Паломники верят, что прошедший 108 кругов вокруг Кайлаша гарантированно возродится в Чистых Землях на небесах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей.

В Азии распространен миф о священной горе, центре мира, на склонах которой берут начало четыре великих реки, дающих жизнь землям, по которым они протекают. Источник этого мифа находится в индийском эпосе, рассказывающем о Горе Меру, обители богов. Её высота неизмерима, вершина упирается в небеса, склоны искрятся золотом, рубинами, хрусталём и лазуритом. Согласно индийским источникам эта гора расположена где-то в Гималаях, но, со временем, сказание о мифической Горе Меру всё более ассоциировалось с горой Кайлаш. И это не случайно. Возможно, боги там не живут, но местоположение Кайлаша является ключевым в системе водораздела всего района, и именно с его склонов берут начало четыре великих реки индийского субконтинента. На южном склоне начинается Карнали, один из основных притоков Ганга. Истоки Инда начинаются на северном склоне, Сатледжа - на западном, Брахмапутры (Ярлунг Цангпо) - на восточном.

Чтобы увидеть величие Кайлаша, необходимо быть на расстоянии от него; чтобы понять его форму, нужно обойти его: чтобы почувствовать различные его состояния, следует созерцать ее на рассвете и на закате, в полнолуние и в полдень, в солнце и в дождь, в снегу, во время бури, зимою, летом, осенью и весной. Тот, кто созерцает гору, приближается к ее жизни, такой же напряженной и разнообразной, как и жизнь человека. Горы растут и разрушаются, они дышат и пульсируют жизнью. Они притягивают и собирают невидимые энергии, окружающие их: силы воздуха, воды, электричества и магнетизма. Они создают ветры, облака, бури, ливни, водопады и реки. Они наполняют жизнью все вокруг и дают кров и пищу бесчисленным живым существам. В этом величие мощных гор.

Чтобы понять это, надо взглянуть на карту. Кайлаш расположен на вершине Тибетского нагорья и образует шпиль “крыши мира”, как называют тибетское плато. От нее, как спицы из ступицы колеса, расходятся самые мощные реки, текущие на восток, на запад, на северо-восток и на юг: Брахмапутра, Инд, Сатледж и Карнали. Все они берут свое начало в районе Кайласа-Манасаровар, который является самой высокой частью Тибетского нагорья. Древние писания говорят, что эти реки вытекают из озера Манасаровар к подножию горы Кайласы и, семь раз опоясав священную землю, расходятся, почтив таким образом престол богов, согласно ритуалу обхода по кругу (санскр. прадак-шина). Тибетцы называют Брахмапутру, берущую начало восточнее Кайласы Манасаровара, “Там-чог-Кхамбаб” - река, “текущая изо рта лошади”; Сатледж, исток которой западнее - “Лангчен-Кхамбаб”, то есть река, “текущая изо рта слона”; Инд, начинающийся на севере от Кайласы - “Сенге-Кхамбаб”, или река, “текущая изо рта льва”, а Карнали на юге (на равнине она называется Ганг) - “Магча-Кхамбаб”, то есть река, “текущая из клюва павлина”. Эти животные образуют “колесницу”, или престол четырех Дхьяни-Будд. Названия рек указывают, что они считаются частями вселенской мандалы, центр которой - гора Кайлаш.

Именно по этим рекам осуществлялась культурная и религиозная связь Индии с Тибетом. Эго видно на примере Брахмапутры и Инда, которые, подобно гигантским рукам, протягиваются из региона Кайлаш-Манасаровар, обнимают Гималаи и весь индийский субконтинент, после чего Инд впадает в Аравийское море на западе, а Брахмапутра - в Бенгальский залив на востоке.

Гора Кайлаш, высота которого составляет 6714 метров над уровнем моря, не является самой высокой в регионе, однако, благодаря её выдающейся форме и расположению, множеству легенд, связанных с ней, она имеет огромное значение в мировоззрении тибетцев. Четыре ребра горы Кайлаш почти точно соответствуют основным сторонам света, а трещины на его южной стороне по форме напоминают свастику, буддистский символ духовной силы. На тибетском языке Кайлаш известен как Канг Ринпоче, то есть «Драгоценный Камень Снегов».

На протяжении веков Кайлаш служил путеводной звездой для пилигримов и романтиков, однако, за последние десятилетия очень малому количеству западных путешественников довелось лицезреть священную гору. Несколько лет назад ситуация начала изменяться к лучшему, однако удалённость горы от населённой центральной части Тибета, большая высота и плохие дороги, оставляют Кайлаш по-прежнему труднодоступным для туристов.

Гору Кайлаш самым святым местом на планете считают более 1,2 миллиарда землян - 400 млн.. буддистов, 820 млн.. индуистов, 3-5 млн.. джайнистов и около полумиллиона последователей языческой религии бон. Для сравнения: христиан на Земле насчитывается около 2 млрд. человек, мусульман - 1,5 млрд.

Гора Кайлаш объединила верующих 4-х религий: буддизм, индуизм, джайнизм и последователей бон. Надо заметить, что в Индии, право совершить паломничество на Кайлаш разыгрывают в национальную лотерею.

Поклониться Кайлашу (для этого нужно обойти вокруг горы) - это целый ритуал, именуемый «кора». Чем больше кор ты сделал, тем больше грехов сбросил. Вся дорога - 56 километров, и путь по ней занимает один - три дня, в зависимости от здоровья паломника. Перепад высот на горной тропе - около 1 километра. Максимально высокая точка на маршруте - 5700 метров над уровнем моря. Для сравнения: высота самой высокой горы в нашей стране - в России, Эльбруса, - 5642 метра.

Маршрутов до Кайлаша несколько, все они трудные и требуют хорошей физической формы и подготовки. Туристов во время тура на Кайлаш ждут реальные трудности не только физического, но и морального порядка. Паломники считают, что только чистый душой человек может достичь горы Кайлаш, невзирая на все лишения. Всё это с лихвой компенсируется изумительной по первозданной красоте окружающей местности.

Считается, что «эффективность» коры возрастает, если проходить её во время полнолуния, а кора, совершённая в тибетский год Лошади многократно увеличивает заслугу. Фестиваль Сага Дава, проходящий в ночь полной луны четвёртого тибетского месяца, когда отмечается день просветления Будды и обретения им Паранирваны, является прекрасным временем для посещения Кайлаша, так как в это время тысячи паломников со всего Тибета стекаются в эти места.

Что касается посещения святых мест во время прохождения коры, то, пожалуй, каждый сантиметр пути, каждый элемент окружающего ландшафта, является священным и полон философского и религиозного смысла. Вообще, сам маршрут обхода горы является глубоко философским выражением буддистского мировоззрения и олицетворяет собой круг рождения, жизни, смерти и нового перерождения, при этом каждая из вышеперечисленных стадий человеческого существования соотносится с определёнными этапами прохождения коры.

Гора Кайлаш для паломников реальная ось мира, соединяющая рай, землю и ад. Единственное место, где возможна трансформация духа.

Перед горой Кайлаш, на расстоянии примерно тридцати километров, раскинуты озера, словно близнецы-братья Ракшас Тал на высоте 4584 м. в форме Луны и Манасаровар на высоте 4600 м (является одним из самых высоких озёр мира) в форме Солнца. Вода одного из них - соленая и черная, другого - пресная и белая, как молоко.

Предания рассказывают, что в белом озере лежит волшебный ключ, который открывают потайную дверь горы Кайлас, ведущую в долину мудрецов внутри горы, в Шамбалу.

Озёра соединены протокой, названной с древности Ганга Чу, и когда случается так, что воды Манасаровара стекают в Ракшас Тал, тибетцы радуются, считая это хорошим знаком. Считается, будто баланс воды в этих озёрах символизирует баланс энергии во всём мире, поэтому, уровень воды в Манасароваре всегда выше. Тибетцы пристально следят за уровнем воды в канале Ганга Чу, по нему они предсказывают судьбу Тибета. Большую часть двадцатого века канал оставался практически пересохшим, только в девяностых годах вода снова начала понемногу перетекать между двух озер. Говорят, это связано с послаблениями, сделанными Китаем в отношении буддизма в Тибете и приезда иностранцев в страну.

Оба озера Манасаровар и Ракшас Тал уравновешивают друг друга, как инь и янь. Легенда гласит, что озера мистически связаны с силами добра и зла, а озеро Манасаровар было первым сотворённым в сознании Брахмы объектом. Поэтому на санскрите название озера «Manas sarovara» образовано от слов manas (сознание) и sarovara (озеро). На тибетском название озера звучит «Мапам Цхо», «Непобедимое Озеро».

Расположенное на востоке озеро Манасаровар считается священным у тибетцев и индусов. Многие паломники совершают кору вокруг озера, это занимает около 4х дней.

Площадь озера составляет около 520 кмІ, глубина -- до 82 м. Зимой озеро замерзает. Долина, в которой находится озеро, ограничена с юга Большими Гималаями, а с севера -- хребтом Кайлаш.

Тибетцы верят что воды озера Манасаровар живые, а воды озера Ракшас мертвые.

Живая вода в силу своей повышенной плотности располагается в придонном слое озера Манасаровар у его северо-западного берега. Мёртвая вода тоже с повышенной плотностью находится в придонных слоях у северного берега озера Ракшас. У северной части этих озёр есть монастырь Чу-Гомпа, присматривающий за этими озёрами и источниками. Необходимо отметить, что в эти озёра с северной стороны втекают воды рек, берущих своё начало из окрестностей священной горы Кайлас. Воды этих рек частично смешиваются с водами целебных источников.

Гималайские монахи сообщают, что озеро Манасаровар с живой водой было образовано (создано) около 300 лет до н.э., а озеро Ракшас - около 650 лет до н.э. Это указывает на их искусственное происхождение. Подобные источники, согласно преданиям, создавались Большими Людьми (Титанами) 20 000 лет до н.э. и в новую эру. Создавались они в большей части для народов, ушедших жить под землю, куда затем они ушли и сами. По предположению научных исследователей источники мёртвой и живой воды - это искусственные устройства Высокого Разума и Знаний, которыми обладали древние цивилизации. Эти знания где-то сохранились и продолжают использоваться для созидания. И.Е.Кольцов. «Необъявленный Визит», N 8-9(46-47), 1998 г.

Любопытно и загадочно то, что над озером Ракшас постоянно присутствует сильный ветер, а поверхность воды находится в штормовом состоянии разной силы. В то же время в нескольких километрах отсюда на озере Манасаровар вода спокойная, как зеркальная гладь.

Вода является мощным энергоинформационным веществом, особенно, если она насыщена божественной мыслеформой, добротой и сердечностью целителя.

Озеро Ракшас Тал пользуется меньшей популярностью у паломников. Неудивительно: оно названо по имени отряда поедающих плоть демонов, ракшасов, которые, как утверждается в индуистской мифологии, обитают в его водах. Согласно легенде, вода Ракшас Тала была ядовитой до тех пор, пока золотая рыба не проделала проход из Манасаровара, чтобы впустить немного святой воды в темное озеро.

В Манасароваре можно увидеть отражение купола грозной горы Кайлаш.

Озеро необычайной красоты, его воды имеют богатую палитру от прозрачно-синей у берега до зелено-изумрудного в центре. Озеро окружают 8 монастырей, как великое колесо жизни с 8 спицами.

Если для тибетцев Кайлаш - жилище бога Демчога, то Манасаровар - место обитания его подруги и утешения, богини Дордже Пхагмо. Вместе они символизируют мудрость и сострадание, делая Кайлаш и Манасаровар идеальной священной парой: мужское и женское начала, отец-небо и мать-земля. Чтобы паломничество в Кайлаш было гармоничным, необходимо совершить обход и озера, и пика. Сперва предпринимается кора вокруг Манасаровара, лишь затем можно приступать к коре (ритуальному обходу) Кайлаша.

Именно здесь верующие совершают священный обход с небольшого селения Дарчена. Смысл коры заключается в том, чтобы как можно быстрее пройти свои воплощения, освободиться от них и достичь нирваны или рая. Считается, что именно из-за этого здесь произрастает много лекарственных трав, обладающими особыми целебными свойствами. Также можно найти несколько целебных радиоактивных источников, а воды озера богаты множеством пресноводных рыб, в том числе карпами и форелью, мясо которых обладает также волшебными целебными свойствами.

Важной точкой маршрута для паломников стал монастырь Чиу, живописно расположенный неподалёку от северо-западного побережья озера. Вблизи от Чиу находятся горячие источники, где вы сможете помыться и постираться, а в самом монастыре можно посетить пещеру, где медитировал Падмасамбхава. Из монастыря открывается великолепный вид на бирюзовое озеро, вершины Кайлаша и Гурла Мандаты.

К западу от горы Кайлаш расположено другое место паломничества - Титапури. Здесь из-под земли вырывается фонтан кипятка, имеющего целебную силу, а рядом, на месте, где медитировал Падмасамбхава, расположен храм. Другая святыня - королевство Гуге - имеет богатую историю и, как могучая столица древнего Тибета, и крупнейший монастырский комплекс, центр медитаций. В настоящее время она полностью разрушена - остатки глиняных статуй с едва сохранившейся росписью да многоэтажные пещеры напоминают о величии короля и молитвенном труде монахов.

О святынях Тибета можно говорить и писать бесконечно, как черпать воду из неиссякаемого святого источника, но главное осознать, что задача паломничества к тибетским святыням состоит не только в том, чтобы физически пройти трудный путь, но и что-то понять и открыть для себя.

Знакомство с судьбой этого народа позволяет по иному взглянуть на многое в истории собственной страны и цивилизации в целом, задуматься об истинном смысле мировых изменений. Грандиозный труд прошлого сохраняет поток жизни в местах молитв и медитаций, Земля рассказывает слышащим, показывает видящим и просит об исполнении Закона.

3. Перспективы и проблемы развития паломнического туризма в Тибет

3.1 Востребованность паломнических туров в современном Тибете

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. А.В. Бабкин Специальные виды туризма учебное пособие

Если учесть, что главной сутью паломничества является стремление отрешиться от житейской суеты и приобщиться к какой-то высшей абсолютной истине, красоте, то Тибет в этом смысле идеальное место для достижения этой цели.

Нельзя не обратить внимания на пугающую дороговизну любой формы путешествия в Тибет при отсутствии порой элементарного сервиса. Всё это выражается в диссонансе между ценой и уровнем сервиса.

Дополнительные трудности также создают особенности низкой организации туризма на территории с соседними с Тибетом государствами, в частности - Непал, через который пролегает путь в Тибет для большинства паломников. На месте в Непале трудно найти ответственного и компетентного туроператора.

Желательно произвести очень тщательный мониторинг возможностей, многократно проверить надежность предполагаемого туроператора, который так или иначе задействован в организации турпоездки. Поэтому резонно аппелировать к туроператору в стране проживания. В таком случае вероятность надежности качества путешествия будет существенно выше.

В 2006 году с открытием Цинхай-Тибетской железной дороги, развитие туризма в Тибете стало намного интенсивнее, чем ожидали чиновники Китая. До этого путешествие из Пекина в Тибет могло занять несколько дней, а то и недель. Сейчас туда можно добраться за 48 часов.

Эта магистраль заявила о себе как самая высокая железная дорога в мире: заключительный отрезок пути Цинхай-Тибет, который открылся 6 июля, протянулся более чем на тысячу километров (620 миль), соединив центральный Китай со столицей Тибета Лхасой. Все вагоны имеют устройства для дополнительной подачи кислорода пассажирам и защиты от ультрафиолетовых лучей. Это необходимо для безопасной эксплуатации на высотах до пяти тысяч метров над уровнем моря. www.savetibet.ru

Второй по счёту аэропорт в Тибете будет располагаться на высоте 4280 метров в городе Кандинг на юго-западе страны. Самый высокий аэропорт в мире также находится здесь, в городе Камдо. Стоимость проекта оценивается в сумму 94,5 миллионов Евро. Для того чтобы самолёты могли набирать достаточную скорость для взлёта в разреженном горном воздухе Тибета, длина взлетной полосы будет гораздо больше стандартной. Предполагается, что новый аэропорт будет обслуживать до 330 000 пассажиров в год. www.turist.ruДля развития туризма в Тибете принимает участие компания Carlson Hotels, которая намерена в 2010 году открыть свой первый отель в Лхасе (Lhasa), столице Тибета. Отель на 87 номеров под названием Park Plaza Lhasa City Center будет выполнен в древнетибетском стиле и разместится на одной из главных улиц центра города. Из него можно будет легко добраться до железнодорожного вокзала Qinghai-Tibet и аэропорта Lhasa Gonggar, который связывает Лхасу с крупнейшими городами Китая - Пекином, Шанхаем, Гуанчжоу и Чэнду, а также с Катманду (Непал). www.travel.ru

В настоящее время в столице Тибета Лхасе функционируют Отель «Tibet», который расположен в 100 км от аэропорта Лхаса. В отеле: 12 Double с ванной, 12 Suite с ванной, 20 Single с ванной, 223 Twin с ванной, 7 этажей, лифтов: 2, крытый бассейн, открытый бассейн, тренажерный зал, магазин, бутик, салон красоты, турагентство, аренда машин, конференц-залов, 2 ресторана. В номере: кондиционер, телевизор, спутниковое ТВ, прямой телефон, мини-бар, фен, сервис в номер, напряжение: 220 В.Второй отель Отель «Lhasa» расположен в 10 минутах езды от Священного города, в 95 км от аэропорта на высоте 3.600м над уровнем моря, вблизи знаменитого сада драгоценных камней - Норбулингх. В отеле: бизнес-центр, пункт обмена валюты, прачечная, химчистка, магазин, трансфер в аэропорт, медицинский центр, обслуживание по кредитным картам, этажи для некурящих.468 комфортабельных номера, 3 ресторана.

Для проведения деловых встреч отель предлагает оборудованный деловой центр. В отеле имеется конференц-зал и банкетный зал на 500 мест, с программой варьете. Спорт и развлечения: спортивно-оздоровительный центр с сауной, салоном красоты, массажным кабинетом, тренажерным залом, наружный плавательный бассейн, варьете. В номере: все номера оборудованы кондиционером и имеют ванную комнату, цветной телевизор, телефон, фен, мини-бар, холодильник.

3.2 Социально-экономический анализ посещения Тибета

В последние годы въезд в Тибет открылся, но на посещение многих мест в Тибете требуются особые разрешения. При этом обстановка в Тибете с каждым годом усугубляется - всё сильнее политические преследования, многие храмы и монастыри постепенно превращаются в музеи.