В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг - пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля - отца Исаии - и ушел в пустынную келью в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келью после литургии, за которой причащался Святых Тайн.

Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около кельи он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн. Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники - схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания. Около трех лет преподобный питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его кельи.

К нему все чаще стали приходить, кроме братии, миряне - за советом и благословением, что нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного, дорогу в его пустынную келью преградили огромные сучья вековых сосен, теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его.

Однажды на него в лесу напали разбойники. Узнав, что к старцу часто приходят посетители, в том числе и вполне обеспеченные, бандиты решили ограбить келью. Напав на Серафима, они проломили обухом топора ему голову и сильно избили, в результате чего старец навсегда остался сильно сгорбленным. В келье для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил их и упросил не наказывать.

После этого случая преподобному Серафиму пришлось провести около пяти месяцев в обители, а затем он опять ушел в пустынную келью. Оставшись навсегда сгорбленным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии, бывшего с юности преподобного его другом, он взял на себя подвиг молчальничества, совершенно отрекаясь от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу в непрестанной молитве. Если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии старец провел около трех лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни.

Новый настоятель, отец Нифонт, и старшая братия обители предложили отцу Серафиму или по-прежнему приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и причащения в обители Святых Таин, или вернуться в обитель. Преподобный избрал последнее, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и Богомыслии.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей кельи для всех. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Старец стал посещать свою пустынную келью и родник, называемый Богословским, около которого ему выстроили маленькую келлейку.

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом детище - Дивеевской женской обители. Еще в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о «Дивеевских сиротах». Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину - Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н. А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни. Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца.

За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его кельи и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, - близ алтаря Успенского собора.

1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился. Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей кельи, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из кельи преподобного; в кельи святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный.

3. РАЗРАБОТКА ЭКСКУРСИОННО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ТУРА

3.1 Познавательный тур «К святым местам Серафима Саровского»

Все путешествия в туризме различаются в зависимости от целей поездки, средств передвижения и размещения, продолжительности, состава группы, основных принципов формирования цены туристского путешествия и т.д.

Наиболее популярными и массовыми являются экскурсионно-познавательные туры. В настоящее время активно входят на туристский рынок экскурсионно-познавательные туры религиозной направленности, так как интерес к религии, ее истории в нашем государстве возрождается и возникает спрос на посещение мест, связанных с религиозными святынями. К таким турам относятся поездки и, по так называемым, специализированным или тематическим программам. Они включают посещение специальных религиозных и исторических объектов, связанных с интересами участников группы.

Привлекательность туристского маршрута зависит от способа перевозки туристов между включенными в него пунктами, поэтому туристические агентства тщательно подходят к выбору тех или иных средств перевозки туристов. В частности, учитываются следующие требования:

1. При составлении маршрута не должны допускаться повторные транзитные посещения туристами городов (пунктов), в которых они уже были, т.е. необходимо искать варианты транспортных перевозок туристов по маршруту, обеспечивающие однократное посещение ими запланированных городов.

2. При выборе средств перевозки следует отдавать предпочтение тем перевозчикам, которые могут обеспечить более быструю и максимально комфортабельную доставку туристов из города в город.

3. При планировании пассажирских перевозок по маршруту необходимо также стараться оставить как можно больше светового времени для организации экскурсий или свободной активности туристов, используя в этих целях, например, ночные часы для перевозки поездом, а утренние или вечерние - для перевозки самолетом или автобусом8, 38-44.

При формировании тура следует учитывать его основные свойства:

· привлекательность;

· надежность;

· безопасность;

· обоснованность;

· целостность (завершенность);

· адресную направленность;

· информативность;

· гибкость.

С учетом этих фактов в данной выпускной квалификационной работе был разработан экскурсионно-познавательный тур религиозной направленности по святым местам Серафима Саровского.

Тур «К святым местам Серафима Саровского», продолжительностью 3 дня/ 2 ночи рассчитан на группу в 40 человек. Стоимость тура - 5700 рублей. Тур включает в себя 2 обзорные экскурсии по городу, посещение 8 религиозно-исторических объектов, питание в кафе или в ресторане. В стоимость тура также включены: транспортные перевозки на автобусе «Неоплан» и комиссия турагенту.

Для рассматриваемого тура «К святым местам Серафима Саровского» вследствие более удобного средства перемещения был выбран такой вид транспортного обслуживания, как автобусные перевозки.

Данный тур рассчитан на посещение городов, святынь и монастырей, связанных с именем святого Серафима Саровского, в наиболее привлекательный период года (с конца апреля по начало сентября) и предлагает окунуться в неповторимую атмосферу исторического периода 18-20 веков, а также приобщиться к историко-культурному религиозному наследию, поэтому не случайно выбрана схема маршрута, которая представлена в Приложении 1.

Разработка маршрутов сложная многоступенчатая процедура, требующая достаточно высокой квалификации и являющаяся основным элементом технологии туристического обслуживания.

Разработка программы познавательного тура включает в себя определение:

· маршрута путешествия - заранее спланированной трассы передвижения туриста в течение определенного времени с целью предоставления ему предусмотренных программой услуг;

· перечня туристских предприятий-исполнителей;

· содержания экскурсий и состава достопримечательных объектов;

· продолжительности пребывания в каждом пункте маршрута;

· количества туристов, участвующих в путешествии;

· видов транспорта для внутри маршрутных перевозок;

· потребности в экскурсоводах, гидах-переводчиках, другом обслуживающем персонале и необходимой дополнительной их подготовки;

· необходимого количества транспортных средств.

При проектировании экскурсионно-познавательного тура необходимыми являются следующие документы туристского предприятия:

· технологическая карта туристского путешествия;

· программа обслуживания туристов в путешествии по маршруту.

Данная документация, разработанная к экскурсионно-познавательному туру «К святым местам Серафима Саровского», представлена в Приложении 2, 3.

3.2 Информация по маршруту

Саровский монастырь

Первым монахом-отшельником, поселившимся на Саровской горе, стал пензенский инок Феодосий, пришедщий на «старое городище» в 1664 году и устроивший себе здесь келью. Пожив здесь около шести лет, Феодосий задумал удалиться в Пензу. Около этого времени на «старом городище» поселился монах Герасим из Краснослободского монастыря. Некоторое время оба отшельника жили вместе, однако вскоре Феодосий «отошел» в Пензу, и Герасим остался один на «старом городище». Пожив здесь некоторое время, Герасим удалился в Краснослободский монастырь, очевидно, из боязни воров и разбойников, которые стали делать ему «многии пакости».

Вскоре после отца Герасима на «старом городище» поселился иеромонах Исаакий, который и стал основателем Саровской пустыни. Вскоре у Исаакия появились сподвижники, и отец Иссакий возбудил ходатайство об утверждении в Сарове иноческой обители.

В 1705 году князь Кугушев, владелец «старого городища», передал отцу Исаакию в дар участок между реками Сатисом и Саровской для будущей обители. В январе 1706 года митрополит Рязанский Стефан Яворский удовлетворил прошение отца Исаакия об устроении церкви на «старом городище». 28 апреля 1706 года отцом Исаакием был заложен деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». 16 июня 1706 года совершилось освящение нового и первого храма Саровской обители.

В 1731 году, ввиду ослабления сил, первый настоятель обители отец Исаакий отказался от настоятельства и избрал себе преемником своего ученика Дорофея.

Из последующих настоятелей особо почитаемым был Ефрем, невинно обвиненный в государственной измене и проведший в ссылке в Оренбургской крепости 16 лет. Во время голода 1775 года отец Ефрем, будучи настоятелем монастыря, распорядился отворить монастырские житницы, чтобы помочь нуждающимся мирянам.

Еще при жизни старец Ефрем избрал себе приемника, иеромонаха Пахомия. Именно во времена настоятельства отца Пахомия в Саров прибыл Прохор Мошнин, будущий отец Серафим Саровский.

В 1906 году Саровская пустынь отметила 200-летний юбилей своего существования. На празднование юбилея съехалось множество гостей. Саровская пустынь превратилась в общепризнанную святыню России.

После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни - осквернены. К концу 1925 года было принято решение о закрытии монастыря, а в марте 1927 года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря. Имущество монастыря вместе со строениями было передано в ведение Нижегородского управления НКВД.

На базе Саровского монастыря в 1927 года была создана детская трудовая коммуна. В ноябре 1931 года трудовая коммуна была закрыта. После нее в поселке была организована исправительная трудовая колония для подростков и взрослых заключенных. В ноябре 1938 года эта колония также была закрыта.

17 июля 2006 года Священным Синодом принято решение об открытии монастыря.

Краткая история Серафимо-Дивеевского монастыря

Дивеевская земля - особая святая земля, которую Царица Небесная взяла в последний Четвертый Свой Удел.

О первых трех Жребиях Божией Матери во вселенной известно следующее. Первый - Иверия - выпал Богородице, когда апостолы метали жребий, кому отправиться в какую страну для проповеди Евангелия. Но явившийся ангел возвестил Ей, что Иверия просветиться впоследствии. Когда Божия Матерь отправилась на остров Кипр навестить святого Лазаря, воскрешенного Господом, поднялся сильный ветер. Бурей корабль был отнесен к берегу Афонской горы, населенной язычниками. Пресвятая Дева, видя в этом указание воли Божией на данный Ей Жребий на земле, вышла на берег и возвестила язычникам евангельское учение. Сотворив много чудес, Она отплыла на Кипр. Святая гора Афон - Второй Жребий Богоматери на земле.

В 11 веке в одном из афонских монастырей подвизался монах Антоний, уроженец Черниговской губернии. Матерь Божия открыла игумену монастыря, что новопостриженному Антонию следует идти к себе на родину, в Россию, и послушный Антоний, дойдя до Киева, основал Киево-Печерский монастырь - Третий Жребий Божией Матери на земле.

Начало Четвертого Вселенского Жребия Богородицы было положено здесь же, в Киеве. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.

Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения, будучи то лив легкой дремоте, то ли в ясном видении, сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это - Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Мо, и щедроты Мои - да будут с тобою!»

С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал в 1760 году к одной из знаменитых русских обителей - Саровскому монастырю. Он находился в глубине дремучих лесов на высокой горе, в месте слияния двух небольших речек - Сатиса и Саровки. Место это было необыкновенно красиво, и еще задолго до прихода сюда в конце 17 века основателя обители иеросхимонаха Иоанна слышали здесь жители окрестных селений будто из-под земли перезвон колоколов и видели дивное свечение, наподобие столпа света, указывающего на будущую святость этого места.

Монастырь отличался строгостью устава, устроенного по примеру Афонского. Пещеры, вырытые в горе, были местом подвигов первых саровских затворников-подвижников. Тысячи богомольцев шли сюда - приобщиться благодати святого места, испросить совета и благословения мудрых и духоносных старцев.

Не доходя 12-ти верст до Сарова, в селе Дивееве матушка Александра остановилась для отдыха у западной стены деревянной приходской церкви. Здесь она в легкой дремоте вновь увидела Божию Матерь. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… - сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. - И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».

По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновке. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773-1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Как и все в Дивееве, первая церковь новой обители была построена матушкой Александрой по благословению Царицы Небесной.

Серафимо-Дивеевский монастырь сегодня

Пророчества преп. Серафима о величии обители начинают постепенно сбываться. Сам он уже перешел в Дивеево, и более 300 сестер собралось на сегодня в обители. Многие желающие подвизаться на этом месте проходят испытательный срок. Сестер разных национальностей и всех специальностей, необходимых для монастырской жизни, приказывает Царица Небесная в Свой Удел. «Сама Матерь Божия обителью управит, всему Она Сама научит, все устроит и укажет, кого нет - ими же весть судьбами изженет из обители Своей; что полезное утвердит, что не полезное разорит и все, все Сама совершит, как Ее токмо единой воле здесь угодно!» - говорил батюшка Серафим.

С 1989 году в Дивееве освящено шесть храмов с двенадцатью престолами, а также сельские церкви в скитах: Покровском (с. Канерга), Никольском (с. Автодеево), Троицком и в пос. Выездное и церкви в Кутузовском скиту и с. Понетаевке - всего 8 престолов. Ныне восстанавливаются Покровская церковь Архангельского скита, церкви Рождества Христова и Смоленской иконы Божией Матери на Арзамасском подворье, кладбищенская церковь преп. Сергия Радонежского в пос. Выездное, Трехсвятительский храм Нижегородского подворья. В самом Дивееве готовится к освящению домовая церковь св. равноап. Марии Магдалины в старом игуменском корпусе, началась реставрация и пристройка приделов к древней Казанской каменной церкви, строится новый храм на бывшем монастырском хуторе Ломовка.

Центром духовной жизни остается Троицкий собор с великой, неоценимой святыней - святыми мощами преп. Серафима, Саровского чудотворца. Собор украшается на глазах. Поток богомольцев в Дивеево возрос после прославления преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских, явившихся новыми помощницами всех прибегающим к ним с молитвами о себе и ближних.

На территории монастыря, рядом с колокольней, устроена гостиница для священников. Для паломников в поселке Северный действует гостиница на 460 мест. Несколько небольших гостиниц находится в самом Дивееве и его окрестностях. Многие жители Дивеева по благословению монастыря принимают паломников в своих домах.

По всей России и даже всему миру рассеяны люди, духовно близкие к Дивеевской обители, которые, побывав однажды в этом месте, почувствовали, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет……от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево». Благодетельствуя обители, они помнят обещание преп. Серафима: «Кто заступит за них (дивеевских сестер) и в нужде защитит и поможет, изольется на того велия милость Божия свыше. Кто даже воздохнет да пожалеет их, и того Господь наградит».

Основание Саровской пустыни

Летописи свидетельствуют, что во времена Золотой Орды на месте нынешнего Сарова существовал город Сараклыч, покинутый жителями в конце 14века. Известно, что место, на котором стоял город, было необитаемо в течение трех столетий.

Первым монахом-отшельником, избравшим Саровскую гору для подвижнической жизни, был пензенский монах Феодосии, пришедший на старое городище в 1664 году. Продолжателем его подвигов через два десятилетия стал молодой инок Арзамасского Введенского монастыря Исаакий, впоследствии в схиме Иоанн. Он обладал хорошими организаторскими и хозяйственными способностями, был начитан, красноречив и владел даром убеждения. К 1700 году Иоанн сумел организовать совместное житие монахов, пожелавших остаться на Саровской горе. Первые монахи селились самостоятельно, и их поселение не имело какого-либо статуса.

К 1706 году Иоанн добивается Высочайшего разрешения императора Петра первого и благословения местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Стефана Яворского на устройство монастыря и на строительство церкви во имя Пресвятой Богородицы и Ее Живоносного источника. В мае 1706 года началось строительство церкви, а уже 16 июня того же года первый храм Саровской пустыни был освящен. Эта дата считается днем основания Саровского монастыря.

Деятельность отца Иоанна не ограничивалась только внешним устройством пустыни. Вместе с первой церковью возникает монашеское общежительное братство. Иоанн с единодушного согласия приступает к написанию устава Саровской обители по строгим древним образцам. Впоследствии этот устав послужит образцом для многих монастырей России.

За несколько лет территория монастыря была обнесена оградой. После постройки первой церкви в обители поставлены еще два храма, трапезная и кельи для гостей. К 1711 году был готов пещерный город с подземной церковью.

В середине 50-х годов 19 века монастырь достиг своего экономического расцвета. Росло число братии, умножались доходы, укреплялись связи с внешним миром. Это была экономически сильная и самостоятельная обитель.

Окрестности монастыря раньше изобиловали родниками.

Саровский монастырь - памятник монастырского зодчества. Строительство здесь велось в разные годы неравномерно, и потому особенностью архитектуры Сарова явилось сочетание различный стилей. Всего в монастыре было девять храмов. Главной святыней и украшением Саровской пустыни был Успенский собор - первое кменное здание Саровской пустыни.

Самое древнее сооружение в Сарове - это пещеры. Возникновение подземного города с улицами, кельями и подземной церковью относится к самым ранним годам Саровского монастыря. Подземная церковь во имя Киево-Печерских чудотворцев Антония и Феодосия была устроена в 1709 году, а освящена при содействии царевен Марии и Феодосии, сестер Петра первого, именно они прислали для этого храма иконостас, священные сосуды, книги и пожертвования.

Успенский собор

Главное украшение Саровской пустыни - Успенский собор. Это величественное сооружение строилось саровскими монахами по образцу Киево-Печерского Успенского собора. Это было первое каменное здание Саровской пустыни. Вначале Успенский храм представлял собой небольшую каменную однокупольную церковь. Закончена она была в 1730 году и строилась на деньги, пожертвованные московским купцом Демидовым.

Маленькие храмы не вмещали приходящих богомольцев, и в 1770 году началось строительство нового большого собора. Успенский собор создавал талантливый саровский монах Иоаким, в миру Иван Федоров. По его замыслу прежнюю церковь не стали разрушать, а превратили в алтарь нового храма.

Строительство вели владимирские мастера. Купола храма были вызолочены червонным золотом, его высота превышала 60 метров. Внутри Успенский собор был богато украшен стенными росписями на темы из истории Ветхого и Нового Завета. Пятиярусный иконостас, резной и покрытый позолотой, был установлен иконами византийского письма. По легенде рисунок этого иконостаса сделал архитектор В. Растрелли.

15 августа 1777 года в день Успения Богородицы, храм был освящен. У его стен похоронены многие саровские настоятели. С северо-восточной стороны Успенского собора у алтаря были похоронены преподобный Серафим Саровский и схимонах Марк-молчальник.

Здание собора после закрытия монастыря в 1927 году просуществовало до 1951 года. В советское время этот памятник зодчества был взорван. В 1991 году на месте храма членами исторического объединения «Саровская пустынь» был установлен памятный камень, а в 2002 - крест с лампадой. В 2004 году началось восстановление часовни, построенной в конце 19 века над могилой преподобного Серафима.

Достопримечательности Нижнего Новгорода

Нижний Новгород - административный центр Нижегородской области, центр Приволжского федерального округа, пятый по численности город России, важный экономический, транспортный и культурный центр страны. В период с 1932 по 1990 г.г. носил название Горький (в честь писателя Максима Горького).

Город расположен по берегам реки Оки, в месте ее впадения в Волгу.

Основан город был князем Юрием Всеволодовичем в 1221 году как опорный пункт обороны русских границ.

Нижний Новгород всегда играл заметную роль в жизни Российского государства.

Именно нижегородское ополчение под предводительством купца Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского сыграло решающую роль в освобождении Москвы от польских интервентов в 1612 году.

Горьковский автомобильный завод стал важным объектом оборонной промышленности в тяжелые годы Великой Отечественной войны.

Сегодня Нижний Новгород - один из крупнейших промышленных центров России, ведущая роль в котором принадлежит предприятиям отрасли машиностроения и металлообработки. В этой сфере основной объем производства приходится на автомобилестроение, судостроение и производство вооружений. Горьковский автозавод производит грузовые и легковые автомобили, а также бронетранспортеры. Нижегородский завод имени Г.И. Петровского - единственный в России производитель "черных ящиков".

«Нижфарм» - один из крупнейших производителей лекарств в России.

Нижний Новгород - один из центров российской индустрии информационных технологий.

В городе более 600 уникальных исторических, архитектурных и культурных памятников, что дало основание ЮНЕСКО включить Нижний Новгород в список 100 городов мира, представляющих мировую историческую и культурную ценность.

Одна из достопримечательностей Нижнего Новгорода - Кремль, исторический центр города, построенный на месте мордовского городка, взятого штурмом. Сначала земляной, потом деревянный и белокаменный, наконец, кирпичный, кремль был оплотом Москвы на востоке.

Двухкилометровая стена подкрепляется тринадцатью башнями. Это Дмитриевская, Пороховая, Георгиевская, Борисоглебская, Зачатьевская, Белая, Часовая, Ивановская, Северная, Тайницкая, Коромыслова, Никольская, Кладовая. Четырнадцатая - это отводная стрельница, соединенная с Дмитриевскими воротами каменным арочным мостом.

Часовая башня получила название как от часовых, которые там находились, так и от часов, которые ходили на вершине с XVII в. Это были единственные механические инструменты для измерения времени в городе. Циферблат был разделен на 17 частей - столько часов в самом длинном дне в году - 22 июня. До Петра Первого сутки делились на две неравные части, считая от восхода солнца до заката и от заката до восхода. Таким образом, летом дневные часы были длиннее ночных, зимой наоборот, и только в дни равноденствий система счета времени напоминала современную. Мастеру-часовику нужно было постоянно сдвигать стрелки, чтобы нулевая отметка счета времени совпадала с восходом солнца.

Тайницкая башня называется так потому, что от нее шел подземный ход вниз, к Почайне, по нему ходили за водой. В башне хранился порох (зелена), так что она называлась также Зелейной. Подземный ход нашли в середине XIX в. и тогда же засыпали.

Название Коромысловой башни объясняют легенды. Согласно одной, в 1520 году казанский хан Саип-Гирей осаждал город, и, когда рано утром одна юная девушка вышла за водой, ее попытался схватить патруль, но она убила коромыслом много татар, хотя и сама погибла. Гирей отступил, думая, что если такова женщина, каковы мужчины? Но есть и другая легенда, по которой строители, дабы кремль стоял крепче, должны были убить первое живое существо, которое покажется утром на месте строительства, и им стала женщина, пришедшая на Почайну за водой; ее убили и похоронили вместе с коромыслом под башней.

Архангельский собор - старейшее сохранившееся в Кремле здание - построен не позднее середины XVI в. и перестроенный в XVII в. Здание собора служило домовой церковью великих князей Нижнего Новгорода и усыпальницей их потомков. В настоящее время под зданием собора находятся могилы Василия Кирдяпы, Василия Юрьевича, правившего Нижним Новгородом в 1446 году, Ивана Васильевича - последнего великого князя Нижнего Новгорода.

Современный кремль - административный центр Нижегородской области, города Нижнего Новгорода и Приволжского федерального округа. В кремле расположены Законодательное Собрание Нижегородской области и Городская Дума, областная и городская администрации, службы полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе, окружной и областной арбитражные суды. Кроме того, кремль - это и центр культуры, где находятся Художественный музей и Нижегородская филармония, аллея Победы и нижегородский мемориал.

Благовещенский монастырь. Архитектурный ансамбль нижегородского Благовещенского монастыря был основан в XIII в. и являлся форпостом, охранявшим город со стороны Оки.

После Октябрьской революции монастырь был закрыт, в его стенах разместились гражданские учреждения и организации, многие ценные богослужебные предметы были изъяты.

В 70-е-80-е годы 20-го столетия началась частичная реставрация некоторых сооружений монастыря. 1991 год можно назвать годом возрождения Благовещенского монастыря.

Сейчас монастырский ансамбль составляют пять церковных зданий и три корпуса монастырских обителей, обнесенные невысокой каменной стеной.

Первым памятником в городе стал обелиск в честь Минина и Пожарского, сооруженный в 1828 году по проекту архитектора А.И. Мельникова, барельефы выполнены И.П. Мартосом.

В Нижнем Новгороде находится самая высокая набережная Волги. Вид с высоты птичьего полета во время прогулки по Верхневолжской набережной, которая соединяет две центральные площади города (площадь Минина и Сенную площадь) никого не оставит равнодушным.

Улица Покровская - главная в исторической части Нижнего Новгорода, ориентирована на Дмитриевскую башню кремля. Названа в честь стоявшей на ней Покровской церкви. В XVIII в. здесь располагались дома сановных лиц губернии. С середины XIX в. дома стали активно скупаться купцами-промышленниками. Сохранились старейшие дома Костроминых (№4), Белавиных (№40), дворянского депутатского собрания (№18). В советские времена улица была переименована в честь Я.М. Свердлова.

В настоящее время улица является "Нижегородским Арбатом", т. е пешеходной улицей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Россия обладает огромным культурным и природным наследием, задействованным, в том числе и в религиозном туризме. До революции 1917 года посещение святых мест было обязательным обрядом для православного христианина, на совершение которого он должен был получить благословение священнослужителя. В советские времена число паломников резко сократилось, как впрочем, и количество святых мест. Перепрофилирование множества храмов, церквей, монастырей под различные нужды сделало их недоступными для отправления религиозного культа и поклонения паломников. Немалую долю религиозных сооружений удалось сохранить в достойном виде благодаря тому, что они стали музеями и в итоге оказались вовлечены в процесс туристического освоения. Таким образом, в массовом сознании укоренилось представление о религиозных сооружениях и святынях как о музейном объекте. Лишь не так давно церкви начали возвращать ее храмы и святыни и естественно, что она стала возвращать им не только внешний облик, но и духовное содержание.

В последнее время у туристов наблюдается устойчивый рост интереса к посещению монастырей. Паломники едут из всех регионов России и из-за рубежа. Целевая направленность этого интереса - не познавательный, видовой, открыточный туризм, а глубокое ознакомление с жизнью обители.

У религиозного туризма существуют разновидности, которые имеют принципиальные отличия. В религиозном туризме экскурсионной направленности туристов интересуют главным образом экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туристы могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают, а также могут быть вообще людьми нерелигиозными. Паломников же интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них - вторичная, сопутствующая задача или вообще мало интересны.

Таким образом, различие данных видов деятельности налицо, и возможно правильным было бы отдать паломничество в компетенцию русской православной церкви. В то же время, встает вопрос насколько сегодня русская православная церковь обладает возможностями организации путешествий паломников, то есть обеспечения их транспортом, местом проживания, питанием и вообще насколько готовы русских храмы и монастыри к приему паломников. В данном случае, выход мог бы быть найден в организации сотрудничества русской православной церкви и туристской индустрии, где процесс организации подобных путешествий уже наработан.

Процесс организации религиозного туризма практически ничем не отличается от организации других видов, в него входит собственно формирование самого турпродукта и здесь проявляется специфика, заключенная в данном виде туризма, определение его стоимости, а затем комплекс мероприятий по его продвижению.

Развитие религиозного туризма в России позволит решить целый ряд задач, в числе которых реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, увеличение потока «въездного международного туризма», развитие внутреннего духовно-просветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятников истории и культуры.

Россия обладает значительным потенциалом развития религиозного туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраструктура; дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах; слабые пока еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациями; недостаток в этой сфере квалифицированных кадров.

Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность должны послужить привлечению большего числа паломников (туристов) к нашей «живой истории».

Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. Только совместно паломнические службы и туристские организации смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Федеральный закон Российской Федерации «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» от 24 ноября 1996 года N 132-ФЗ в редакции Федеральных законов от 10.01.2003 N 15-ФЗ, от 22.08.2004 N 122-ФЗ.

2. Указ Президента Российской Федерации «О Федеральном Агентстве по туризму и Федеральном Агентстве по физической культуре и спорту» от 18 ноября 2004 года N 1453.

3. Абузяров Р.А. Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура. - Уфа: Агидель. 2004.

4. Александрова А. Ю. Международный туризм: Учебное пособие. - М.: БЕК. 2001.

5. Биржаков М.Б. Ведение в туризм. [Текст] учебное пособие - СПб.: невский фонд 2004

6. Православные обители. [Текст] Путеводитель. -М.: 1998

7. Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. «Туристские Фирмы», [Текст] справочник/ М.Б.Биржаков; СПб.: ОЛБИС, 1997г.

8. Биржаков,М.Б. Правовые основные и методы регулирования паломнического туризма. «Туристские Фирмы», [Текст] справочник/ М.Б.Биржаков; СПб.: ОЛБИС, 2003г.

9. Бросс Ж. Духовные учителя: Словарно-справочное издание. - СПб.: Аврора. 2004.

10. Галазны П.Н. Ислам. Краткий справочник. - М.: Наука. 1999.

11. Губарева М.В., Низовский А. Ю. Сто великих храмов мира. -- М.: Просвещение. 2000.

12. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник. - М.: БЕК. 2004.

13. Ким Г.Ф. Ислам. Идеология, право, политика и экономика.- М.: Наука. 2002.

14. Козырев В.М. Туристская рента: Учебное пособие.- М.: Финансы и статистика, 2001.

15. Козырев В.М. Туризм и отраслевые системы: Учебник. - М.: Финансы и статистика, 2001.

16. Менеджмент туризма: Экономика туризма: Учебник.- М.: Финансы и статистика, 2001.

17. Монтеханов X. Структура туристического рынка: Учеб. пособие. -- Смоленск: ЗАПАД - С. 2002.

18. Монастыри Русской православной церкви. [Текст] Справочник-путеводитель. - М.: изд. Московской патриархии, 2001.

19. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, [Текст] учебное пособие/ А.Н.Муравьев - М.: «Книга» 1990

20. Папирян Г.А. Менеджмент в индустрии гостеприимства. - М.: Экономика 2000.

21. Подугольников В. М. Страны мира: Краткий справочник. М.: Республика, 2001.

22. Поляков Н. А. Страны мира: Справочник. - М.: Политиздат, 2004.

23. Сенин В.С. Организация международного туризма [Текст] учебное пособие/ В.С.Сенин - М.: 1999

24. Тришин А. Ф. Мировые религии и религиозные памятники: Учебное пособие. - М.: БЕК. 2004.

25. Туризм и гостиничное хозяйство: Учебник / Под ред. А. Д. Чудновского. - М.: ИНФРА - М. 2001.

26. Христов Т.Т Религиозный туризм [Текст] учебное пособие/ Т.Т.Христов;-М.: Академия 2003

27. Бабкин А.В. Специальные виды туризма Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 252 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Познавательный тур «К святым местам»

Ярославль - Нижний Новгород - Саров - Дивеево - Ярославль

3 дня/2 ночи

1 день (пятница)

9:00 - сбор на Красной площади

14:00 - приезд в Нижний Новгород

14:00 - 15:00 - Размещение в гостинице *** «Монарх»

15:00- 16:00 - обед в ресторане «Купеческий»

16:00 - 17:00 - свободное время

17:00 - 19:00 - обзорная экскурсия по городу

19:00 - 20:00 - ужин в гостинице

20:00 - 22:00 - отдых в гостинице

Ночь в гостинице

2 день (суббота)

7:30 - подъем

8:00 - завтрак в гостинице

9:00 - выезд в г. Саров

11:30 - приезд в Саров

12:00 - 13:00 - размещение в гостинице *** «Славянская»

13:00 - 13:30 обед в кафе «Кофейная Соната»

14:00 - 17:00 - посещение Саровского монастыря

17:30 - 18:30 - ужин в гостинице

19:00 - 21:30 - посещение Саровской пустыни (Успенский собор)

Ночь в гостинице

3 день (воскресенье)

7:00 - завтрак в гостинице

8:00 - выезд в село Дивеево

10:00 - 13:00 - посещение Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря

13:00 - 14:00 - обед в ресторане «Малиновый звон»

14:30 - 17:30 - экскурсия по святым источникам

17:30 - 18:30 - ужин в кафе «Раздолье»

19:00 - 20:00 - свободное время

21:00 - выезд в город Ярославль

Приложение 2

Технологическая карта туристского путешествия по маршруту «По святым местам Серафима Саровского» на 2010 год.

Маршрут обслуживает туристическое агентство «Экипаж».

1. Основные показатели по маршруту:

Вид маршрута: экскурсионно-познавательный тур религиозной направленности.

Категория сложности: 1

Протяженность маршрута: 630 км

Продолжительность путешествия: 3 дня/2 ночи

Число туристских групп: 2

Число туристов в группе: 40

Всего туристов по маршруту: 80

Стоимость путевки: 5700 рублей

Адрес туристского предприятия, с которого начинается путешествие:

г. Ярославль, ул. Свердлова, 42

Приложение 3

религиозный туризм паломнический саровский

Программа обслуживания туристов в путешествии по маршруту «По святым местам Серафима Саровского»

Населенные пункты, расстояния между ними, способы передвижения, время пребывания в пункт и выезда из него	Наименование туристских предприятий и условия размещения	Запланированные туристские услуги, наименование экскурсий (с перечислением основных объектов показа), туристских походов и прогулок	Внутримаршрутные перевозки	Экскурсионные расходы в час на одного человека
1 день (пятница) 9:00 Посадка в автобус на Красной площади г. Ярославля 14:00 Приезд в Нижний Новгород 14:00-14:55 Размещение в гостинице 14:55 Прибытие в ресторан 15:00-16:00 Обед	ИП Железнов В.Г. Гостиница*** «Монарх» Ресторан «Купеческий»	питание	Туристы передвигаются на автобусе до Нижнего Новгорода, до гостиницы, затем в сопровождении экскурсовода идут пешком приблизительно 50 метров от автобуса	480 рублей (транспорт, обед, проживание)
17:00 Посадка в автобус 17:00-18:55 Обзорная экскурсия по Нижнему Новгороду		Экскурсия. Осмотр набережных и Нижегородского Кремля - памятника архитектуры XVI века, с посещением Собора Архангела Михаила. Осмотр ул. Рождественской с собором Пресвятой Богородицы, ул. Покровской.	Группа передвигается на автобусе и пешком	110 рублей (услуги экскурсовода)
18:55 Прибытие в гостиницу 19:00-20:00 Ужин	Гостиница*** «Монарх»	питание	Туристы передвигаются на автобусе до гостиницы, в сопровождении экскурсовода идет пешком приблизительно 50 метров от автобуса	200 рублей (ужин)
2 день (суббота) 8:00-8:45 Завтрак 9:00 Посадка в автобус Выезд в г. Саров 11:30 Прибытие в г. Саров 12:00-12:55 Размещение в гостинице	Гостиница*** «Монарх» ИП Железнов В.Г. Гостиница*** «Славянская»	питание	Группа передвигается на автобусе до гостиницы, в сопровождении экскурсовода идет пешком приблизительно 50 метров от автобуса	150 рублей (завтрак) 90 рублей (транспорт) 400 рублей (проживание, включая завтрак 3 дня)
13:00-13:45 Обед	Кафе «Кофейная соната»	питание	Туристы передвигаются до кафе пешком	100 рублей (обед)
14:00-17:00 Посещение Саровского монастыря		Экскурсия. Внешний обзор монастыря. Осмотр и посещение храмов.	Пешеходная экскурсия	30 рублей (экскурс. обслуж. на территории монастыря, входные билеты)
17:00 Сбор группы у ворот монастыря и отправление в гостиницу 17:30-18:30 Ужин 19:00-21:30 Посещение Саровской пустыни	Гостиница*** «Славянская»	питание Пешеходная экскурсия по Саровской пустыни. Осмотр и посещение Успенского собора	Туристы передвигаются до гостиницы пешком Туристы передвигаются от гостиницы пешком	150 рублей (ужин) 50 рублей (экскурс. Обслуж.)
3 день (воскресенье) 7:00 Завтрак 8:00 Сбор группы в автобусе. Выезд в село Дивеево 10:00-13:00 Посещение Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря	Гостиница*** «Славянская» ИП Железнов В.Г.	питание Пещеходная экскурсия по территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Посещение церквей и храмов (Казанской церкви, церкви Рождества Христова и Смоленской иконы Божией Матери)	Группа передвигается на автобусе до села Дивеево Туристы передвигаются пешком	20 рублей (экскур. Обслуж. на территории монастыря, входные билеты)
13:00-14:00 Обед 14:25 Сбор туристов в автобусе 14:30-17:30 экскурсия по святым источникам	Ресторан «Малиновый звон» ИП Железнов В.Г.	питание Посещение Дивеевских, Сатисского и Цыгановского источников		150 рублей (обед) 20 рублей (экскур. Обслуж.)
17:30-18:30 Ужин 20:30 Сбор у автобуса рядом с кафе «Раздолье» 21:00 Отправление в г. Ярославль	Кафе «Раздолье» ИП Железнов В.Г.	питание	Группа передвигается на автобусе	150 рублей(ужин)

Размещено на Allbest.ru