Патогенетические основы иглотерапии в ветеринарии

Меридиан печени (F.), Каn tsing или Tsou tsiue inn

Со времени работ Клода Бернара, в представлении европейцев печень физиологически обогащается каждый день. Китайцы считают, что меридиан печени оказывает влияние на функцию пищеварения, но также он обладает необычными для нас свойствами (рис 2, 5, 6б, 10). Они утверждают, что запахи, исходящие от тела, в основном регулируется меридианом печени. Каждый раз, когда выпотевание на теле пациента (человек, лошадь) сопровождается специфическим запахом, следует предполагать нарушение функциональной деятельности данного меридиана. Меридиан печени также имеет отношение к половой активности. У человека слабость эрекции и раннюю эякуляцию устраняют путем тонизирующего воздействия на точку Тсиу-тсюан (Tsiou-ts'uann, N8 F., рис. 10). С другой стороны трудностъ или замедленное завершение полового акта являются признаками избытка меридиана печени. Дисперсионное воздействие на его точку Син-тсьен (Sing-isienn, N2 F., рис. 6а, 10) в основном дает обнадеживающие результаты после приведения одного сеанса.

Почти как и все меридианы, он оказывает психическое воздействие.

Меридиан печени относят к Инь, потому что печень принадлежит к «органу-Клад». Проводящая через него физиологическая энергия имеет избыток Инь; также он в большей степени действует на физическую активность организма, чем эмоциональную.

Его парным меридианом, с которым он связан, является меридиан желчного пузыря. Избыток Инь одного из этих меридианов может привести к недостаточности другого и наоборот.

Его максимальная энергия проявляется с 1 до 3 часов утра (рис. 1). Следовательно, в этот период времени он легко поддается дисперсионному воздействию, тогда как его максимального тонизирующего эффекта добиваются в пределах 3-5 часов. Если усугубление состояния здоровья у пациента отмечают с 1 до 3 часов, то следует предполагать о нарушении меридиана печени.

Энергия в данный меридиан поступает от предшествующего ему меридиана желчного пузыря (V.B.) через точку Та-Тун (Та-Тоun, N1 F., рис. 6а, 10), то есть от дистальной части тазовой (задней у животного или нижней у человека) конечности в область грудных мышц; следовательно, речь идет о центростремительном меридиане (рис 2, 10, 5).

Пятнадцать вторичных (поперечных) сосудов (каналов или меридианов) Lo (ло-пункты)

Это поперечные структуры, соединяющие спаренные основные меридианы, рас полагающиеся в дистальной части конечностей на уровне пальцев (рис. 11).

В них насчитывают 12 сосудов Lo, расположенных между двенадцатью основными меридианами. Образующими 6 пар, и двумя чудесными меридианами -- Jen-Mo и Tоu-Mo (V.C. и V.G. соответственно). С другой стороны стоит обратить внимание на большой сосуд Lo меридиана селезенки (R1 или RP). Он берет начало от «Та-Пао» (Та-Рао N21 Rt) и разветвляется со всеми малыми вторичными сосудами, которые укрывают тело организма (как сеть), обеспечивая при этом взаимоотношение всех систем наружных меридианов. Таким образом, мы отмечаем центральную роль медиатора земли (Rt) no отношению к другим элементам.

Сосуды Lo, которые иногда называют связующими или поперечными сосудами (меридианами), являются каналами, способными обеспечить сообщение между парными меридианами в случае нарушении равновесия энергии. Это соединение осуществляется в согласовании с теорией Инь-Ян.

Они, как анастамозы, необходимы в случае избытка или полноты энергии, находящейся в меридиане, а также когда возникает ее недостаточность в парном меридиане.

Согласно положениям традиционной восточной медицины, продольные вторичные меридианы (ло-пункты) дублируют весь основной меридиан, или большую часть его пути. Они имеют восходящее направление, кроме сосуда Lo или Ло-пункта меридиана легких (N7 Р., рис. 3). Продольные восходящие пути направляются к соответствующим органам и тканям, объединяя внутренние ходы меридианов.

Применение акупунктуры в данном случае основано на обеспечении направленности циркулирующей энергии по основным меридианам и сосудам Lo. В связующем сосуде Lo энергия циркулирует от его начальной точки в точку источника, принадлежащую парному меридиану. Эту точку источника, согласно китайской терминологии, часто называют точкой люн (Lunn) (рис. 11).

Сосуды Lo используют с целью заполнения основного меридиана, пребывающего в состоянии опустошения, путем открытия сосуда Lо, в котором циркулирует энергия, идущая от основного меридиана, находящегося в состоянии наполнения по направлению к основному меридиану, находящемуся в состоянии опустошения (недостаточности). Выбор точки Lo и источника осуществляют последовательно.

Восемь необычных («интересных» или «чудесных») меридианов (сосудов)

Название «чудесные меридианы», объясняется их действием и регионами тела, где они берут начало или проходят.

Помимо 12 основных меридианов, которые обеспечивают прохождение энергии по соответствующим циклическим модальностям и являются фактором контроля регуляции и адаптации органических функций к воздействию внешней среды, в организме животного и человека присутствует еще 8 чудесных или необычных сосудов. Природа этих 8 отличающихся друг от друга каналов, определяется 12 основными меридианами Их состояние не зависит от энергии, циркулирующей в основных меридианах, которая, изменяясь, последовательно образует шесть уровней. В этих «меридианах» может происходить накопление или распределение энергии, независимо от таковой 12 основных меридианов.

Кроме двух известных сосудов (Гувернера и концептуального, рис. 12 а, б), природа остальных нуждается в уточнении. Особенно это относится к акупунктуре в ветеринарной медицине, потому что на сегодняшний день в классической китайской литературе нет даже точной информации в отношении картографии этих сосудов.

В литературе как ветеринарной, так и гуманитарной медицины относительно лучше описаны два чудесных меридиана. Но с другой стороны, их роль на сегодняшний день довольно сложная и сулит быть расшифрованной в будущем.

Несмотря на это, в иллюстрациях XII и XIII веков Roa-Cheou (Po-jeun), согласно Soulie de Morant G, все 12 меридианов на самом деле сообщаются с передней срединной (V.C., концептуальный сосуд) и задней срединной (V.G., сосуд Гувернера) линиями, где последняя оказывает действие как на ментальную и физическую активность, так и на меридианы. В связи с этим было принято решение считать, что эти две линии являются дивертикулами, образующимися вследствие повторного усиления, которые должны быть активными в случае избытка энергии или пассивными в результате снижения активности организма. По данным Д. М. Табеевой, V.G. (ду-май или Тоu Мо) (рис. 12 а, б) «контролирует и управляет» всеми янскими меридианами, тогда как V.C. (жэнь-май или Jenn Mo) -- зачатия -- «несет ответственность» за все иньские меридианы (рис. 12 а, б). В связи с этим они были объединены с 12 основными меридианами, образуя тем самым 14 меридианов. Тем не менее, не следует руководствоваться такими рекомендациями.

Авторы всегда признают только двенадцать основных меридианов, а две медианные линии (V.G. и V.C.) относят к восьми чудесным меридианам. Согласно автору, также известно, что две медианные линии имеют специальные точки, тогда как шесть других чудесных меридианов заимствуют все точки от двенадцати основных меридианов. Кроме того, V.G. и V.C. сообщаются со всеми основными меридианами, тогда как шесть остальных чудесных меридианов являются непосредственной частью основных меридианов. Следовательно, их отделяют как от 12 основных меридианов, так и, 6 чудесных, которые, вероятно, относятся к простой группе точек с общим эффектом. Наконец также установлено, что каждая точка сосуда V.C. оказывает действие на один из двенадцати меридианов.

Сосуд Гувернера (V.G.), или Тоu Мо (ду-май)

Этот меридиан не относится к органу.

Он проходит по дорсальной (задней срединной у человека) линии сагиттальной плоскости тела организма и, проецируясь на этой медианной линии, берет начало от пространства, локализующегося между анальным отверстием и хвостом у животного или копчиком у человека и, продолжая свой путь на уровне остистых отростков позвоночного столба, сагиттальной линии головы, заканчивается на кончике носа (рис. 10 а, б).

Особенность этого сосуда в том, что он распространяется в центральную нервную систему и располагается на всей протяженности дорсальной медианной линии.

Но этот сосуд на самом деле значительно шире вписывается в рамки его функциональной деятельности, потому что он охватывает спинной мозг, прилежащие к нему мышцы, а также хвост и ростральную (переднюю) часть головы на уровне медиальной линии. В реальности, вся аксиальная часть тела, располагающаяся над пищеварительным трактом, связана с сосудов Гувернера. В связи с этим акупунктурное воздействие на данный сосуд показано при нарушениях на уровне пищеварительного тракта (стоматиты, колики и т.д.). Нарушениями V.G. являются: ригидность позвоночного столба и слабость, болезненность в области позвоночного столба и слабость, болезненность в области позвоночного столба, слабоумие (у человека) и эпилепсия, повышение температуры в области позвоночного столба, безумные движения, галлюцинации, болевая реакция в области глаз, выраженная болевая реакция на уровне 7 шейного позвонка. Сосуд Гувернера сообщается со всеми основными меридианами Ян.

Концептуальный сосуд (V.C.), или Jenn Mo (жэнь-май).

Этот меридиан не относится к органу.

Он располагается на вентральной медианной линии сагиттальной плоскости тела организма (передняя срединная линия у человека). Он берет начало от задней части туловища -- перинеальной области -- и завершает свой путь на голове (рис. 5, 12 а, б).

Этот чудесный меридиан, имея непосредственную взаимосвязь с вегетативной нервной системой, соответствует линии, проецирующейся через иерархические этажные структуры на всей протяженности шва, соединяющего ткани эмбриона (медианная вентральная линия, идущая от ануса до нижней губы ротовой полости).

Как показывает практика, концептуальный сосуд затрагивает обширный слой тела организма, потому что заболевания пищеварительного тракта имеют терапевтические показания к его применению. В реальности V.C. называют концептуальным сосудом, а не сосудом-директором, потому что он является сосудом-источником рождения и роста. Это шеф женщин (Tchre-iuann, jenn Mo или зачаточный меридиан): «если девушка в 20 лет имеет свой Jenn Мо. который хорошо сообщается, она может иметь ребенка». Это «Океан меридианов Инь».

Одна треть V.C. над грудиной управляет, в основном, функцией респираторного аппарата, другая - средняя треть, располагающаяся ниже над эпигастральной частью, в основном управляет функцией пищеварения, тогда как его треть над нижней частью живота, в основном, отвечает за мочеполовую функцию организма как у животного, так и человека.

В отличие от других шести чудесных меридианов, в этих сосудах идентифицированы и обозначены точки акупунктуры.

Двенадцать сухожильно-мышечных меридианов

Эти меридианы являются составной частью общей системы основных меридианов и являются местом, с помощью которого собирается и рассеивается энергия каналов, через которые она поступает к мышцам и суставам. Каждый из этих меридианов в той или иной степени повторяет траекторию основного меридиана. По представлениям древних исследователей, суставы -- это ограда, которая контролирует циркуляцию «защитной энергии вэй» (wei) и крови. Поэтому около суставов располагаются главные точки меридианов. Пути следования сухожильных меридианов, а также симптомы их нарушения имеют непосредственное отношение к связкам мышц, согласно которым можно предполагать расслабление и сокращение мышечной ткани. Сухожильные меридианы, расположенные на конечностях, корпусе тела, в области живота и груди, берут начало в конечностях и проходят в туловище и голову. Из них янские меридианы располагаются на внешней, а иньские -- на внутренней поверхности конечностей и туловища и проходят внутрь тела животного организма и области живота и грудной клетки, но не входят в висцеральные органы. Значение сухожильных меридианов заключается в обеспечении соединений между собой костей скелета в поддержании связей между всеми частями организма. В ветеринарной медицине нет описания сухожильных меридианов. Тем не менее, как показывают собственные исследования лечение дисплазии тазобедренных суставов у собак основано на эффекте воздействия на точки сухожильно-мышечных меридианов, что дает очень высокую эффективность, независимо от степени ее проявления, В заключение следует акцентировать внимание на положениях, которые выдвинул М. Моriсе.

- Сухожильно-мышечный меридиан всегда берет начало с дистальной части основного меридиана. Он, в сравнении с последним, имеет большее расстояние между точками акупунктуры, где толщина кожного покрова относительно меньше.

-Он всегда носит центростремительный характер: снизу вверх от дистальной части тазовых (нижних у человека) или грудных (верхних у человека) конечности вплоть до головы или грудной клетки.

- В целом сеть сухожильно-мышечных меридианов фокусируется на специальных точках (зонах) и всегда в отдельных областях: лонная кость, возле аксиальной части висков и апофиза скуловой кости.

- Лечение через сухожильно-мышечные меридианы основано на пунктировании и энергичном тонизировании дистальной точки основного меридиана; оно включает относительно поверхностное пунктирование локализующихся на его пути болевых точек. Наконец, необходимо проводить пункцию зон с cooтветствующей локализацией.

Следует обратить внимание, что клиническая картина, свидетельствующая о выздоровлении, при проведении иглорефлексотерапии для устранения сухожильно-мышечного синдрома в сравнении с лечением, оказываемым другими способами протекает намного быстрее и эффективнее. Кроме того, время ответа сухожильно-мышечного меридиана при воздействии на него методом акупунктуры, в отличие от основного меридиана, протекает существенно быстрее.

В заключение следует сказать, что для специалиста, занимающегося акупунктурой, необходимо знать теорию меридианов живого организма, потому что алгоритм его действия определяется точками (микросомами или зонами) образующими их траекторию через которые он оказывает терапевтическое воздействие на больного. При этом функциональная значимость точек каждого меридиана отличается.

Заключение

Акупунктура, появилось уже более 2000 лет назад. Существует легенда, которая рассказывает о том, как возникла акупунктура. Около 6 тысяч лет назад жил один человек, который очень страдал сильной головной болью. Однажды он случайно ударил себя по ноге, и боль быстро прошла. Слух об этом чудесном исцелении быстро разнёсся по округе и все кто страдал таким же недугом, стали пробовать бить себя камнем по ноге. Некоторым этот способ помогал и о таком необычном способе лечения узнал повелитель Китая Фу Си, который и придумал заменить камень иглой.

Список литературы

1. Сельченок К.В. Тайны восточной медицины. - Воронеж: НПО «МОДЭК», 1994.

2. Ветеринария. - 2008. - № 3. - с. 50 - 51.

3. Ветеринария. - 2008. - № 4. - с. 45 - 46.

4. Ветеринар. - 2006. - № 1. - с. 20 - 27.

5. Ветеринар. - 2006. - № 2. - с. 30 - 37.

6. http://www.zdravniza.ru/iglouk.html

Приложение 1

Инь и Ян

Два основных представления об Инь и Ян позволяют понять принципы традиционной акупунктуры.

Ян (небо, пар в идеограмме «чи» рис. 13, 13а).

Инь (земля, рис в идеограмме «чи», рис. 13, 13б).

Сами идеограммы Инь и Ян представлены днумя частями (рис. 14а,б и 15а,б):

- радикал, который находится слева, представляет собою стену с выступающими камнями;

- справа изображение солнца, освещающего стену в идеограмме Ян. Что касается идеограммы Инь (рис. 15 а, б), то мы видим изображение крыши, которая символизирует тень, в которой находится червь, пронизывающий кусок дерева. Здесь заложен смысл деструктивных процессов, происходящих в темноте.

На идеограмме Ян (рис. 14а,б) изображен поток лучей солнца, освещающий стену с южной стороны, тогда на идиограмме Инь иллюстрируется её теневая часть, то есть северная сторона. Следовательно, стену, которая также символизирует холм, мы делим на южную и северную стороны, то есть Инь и Ян соответственно. Эти две противоположные модальности одновременно дополняют друг друга.

В символах Инь и Ян отражается проявление свойств энергии. Andre Fauber, ссылаясь на «Yi Tching» пишет, что под символом Инь и Ян подразумеваются две космические силы-блиэнецы, увековечивающие вселенную в цепи непрерывных мутаций.

Слвдовательно, Ян это:

- проявление силы, тепла, света, активности;

- наружная сторона, твердое, самец;

- то, что способно давать и т.д;

Тогда как Инь это:

- отсутствие динамической силы;

- темнота, холод;

- низ, пассивность, инерционность, самка;

- внутренняя часть чего-либо, поглощение, мягкое и т.д.

Ничто не может избежать категории Инь-Ян. Тем не менее, нам не следует

постоянно упираться в эту жесткую формулировку, так как необходимо понимать, что предложенная классификация также имеет собственную комплементарную противоположность (например, низкая температура постепенно сменяется на более высокую). Но следует заметить, что в одном целом не может все Инь или Ян. Если анализировать среду, подверженную низкой температуре, то заметим, что в одном ее месте, в сравнении с другим, будет менее холодно. Следовательно, состояние более высокой температуры - это Ян по отношению к более низкой - Инь. Это равносильно тому если сказать, что яйцеклетка - это Ян по отношению к самке - Инь; сперма - Инь по отношению к самцу - Ян. Но в тоже время, сперма - это Ян по отношению к яйцеклетке - Инь.

Следовательно, когда мы даем определение Инь или Ян, то необходимо уточнить критерии оценки.

Этот пример характерен для всех феноменов, где проявление Инь не может существовать без Ян.

Опираясь не выше сказанное, можно прийти к обнаружению отсутствия различий между Инь и Ян. Это реперы (ориентиры), которые необходимы для описания свойств энергии. Но в тоже время имеется и отличие, заключающееся в том, что энергия Инь в случае ее преобладания над энергией Ян является более дифференцированной, тогда как энергия Ян, доминирующая над таковой Инь - менее дифференцированной.

К этим двум понятиям добавляют два состояния энергии проявляющиеся в процессе некоторые изменений:

- доминирование энергии Инь проявляется опустошением энергии Ян;

- доминирование энергии Ян проявляемся опустошением энергии Инь.

В этом просматривается аналогия с законом сообщающихся сосудов.

Приложение 2

«Органы-Ателье» и «Органы-Клады»

В античные времена с точки зрения энергии внутренние органы рассматривали как состояние Инь или Ян и подразделяли на две группы, которым дали названия «Органы-Ателье» и «Органы-Клады».

Органы-Ателье, Ян (Огонь)

Китайское название «Огонь» состоит из элементов («тело, работающий человек или животное, под крышей») откуда и само определение «органы-Ателье». Оно присвоено висцеральным органам, которые трансформируют материалы в энергию и кровь, поступающие в организм животного и человека из внешней среды. Ввиду того, что они контактируют с внешней средой и образуют энергию, их считают органами Ян.

К ним относятся: желудок (Е.), тонкий (I.G.) и толстый (G. I.) кишечник. Эти органы при поступлении в них пищи трансформируют последною в энергию и кровь. К ним относят еще два органа Ян (желчный пузырь, V.В.; мочевой пузырь, V). В Европе, в основном, их считают реципиентами, тогда как в Китае их функциональную деятельность относят к возбуждению и регулированию органов Инь. Желчный пузырь (V.B.) играет роль регулятора, возбудителя и тормоза множества функций печени в частности, он влияет на действие желчи). Мочевой пузырь выступает в качестве регулятора функциональной деятельности почек и фактора воздействия на половую функцию. К этой группе также относят тройной разогреватель (Т.R.), который не является органом, но его неоспоримое действие заключается в функционировании респираторного аппарата, пищеварительного тракта, мочеполовой системы, который также оказывает воздействие на формирование всех проявлений энергии Ян в организме животного и человека.

Эти органы в сочетании с состоянием лучевого пульса (на предплечье), как это установлено у человека в целом согласуются с поверхностными проявлениями пульса Ян.

Органы-Клады, Инь

Они отвечают за очистку и циркуляцию крови. Китайское название

Tsang относится к элементам «тело-Клад».

Согласно Тао Те Чинг (Тао Те Tching) в главе VIII говорится: «органы Клады-Тсанг (Тsang). Этот Тсанг -- «клад» переводится как тело.

В результате сердце накапливает сознание (у человека) и «эволюционирует». Печень (F.) накапливает подсознание, сознательную память «Попугая» и бессознательную «Автомата» (разум органов; Roun). Легкие (Р) накапливают бессознательность, разум клеток и первичные инстинкты (Pro). Селезенка -поджелудочная железа (R.P.) накапливают идеи (I) и знание (Tche). Почки принимают решение (Тchе). Именно поэтому их и называют «органы-Клады». В целом они накапливают сексуальную энергию.

В античных текстах упоминается о пяти «органах- Кладах». И только начиная с первого века до нашей эры возникает вопрос о шести «органах-Кладах», за счет добавления шефа сердца (М.С.), который, как и тройной разогреватель (Т.R.), не является материальным органом, но реагирует на все органы Инь; в частности, на циркуляцию и артериальное давление. Их роль слишком обобщают.

Ссылаясь на Тао Те Чинг (Тао Те Tching) в главе VIII G. Soulie de Morant сообщает: «Среди этих органов только те, которые соединяются изнутри наружу, относятся к Р. и С. Другие, имеющие только внутреннюю связь относятся к R. и F.

Последние имеют природу Инь, потому что контролируют внутреннюю жизнь организма (Инь) и кровь (Инь). Тем не менее, считают, что легкое и сердце относятся к Ян, проявляющуюся в Инь, потому что они осуществляют циркуляцию энергии (сердце: кровь; легкие: черпают анергию из воздуха).

Эти органы при оценке состояния «лучевого» пульса (пульса предплечья), все находятся на среднем и глубоком уровнях (Инь).

Их активность будет максимально проявляться ночью в холодные и сумеречные дни (Инь).

Размещено на Allbest