Стилистические особенности архитектурных памятников Древнего Китая

На расстоянии 1 км к северу от Усадьбы Конфуция, вне городской стены Цюйфу, находится Лес (или Роща) Конфуция. Это огромный парковый комплекс, являющийся родовым кладбищем рода потомков Конфуция (рода Кун). Здесь покоится прах самого Учителя и тысяч его потомков.

У въезда на кладбище -- большие ворота, охраняемые парой каменных львов. В центре кладбищенского Леса находится могила Конфуция. Могильный холм насыпан в форме конского крупа: такая форма, согласно древней (эпоха Чжоу, XI--III вв. до н. э.) традиции, полагалась для насыпей над погребениями владетельных особ (князья чжу хоу, главы удельных владений). У холма располагаются две каменные плиты (стелы) с выгравированными надписями.

По правую руку от могилы Конфуция находится могила его сына, а с южной стороны -- могила внука. В соответствии с правилами рода Конфуция, на этом кладбище запрещалось хоронить усопших следующих 4 категорий: не достигших 18 лет; приговоренных к смертной казни преступников; замужних женщин; монахов и монахинь.

К западу от могилы Конфуция находится комплекс строений, предназначенных для хранения поминальных табличек и отправления служб. К ним примыкают здание и стела, возведенные в память о хижине, где обитал ученик Конфуция Цзы-гун.

§ 10. Храм Сюанькунсы на горе Хэншань

Следует упомянуть и Храм Сюанькунсы ("Висячий храм"), находящийся в одном из живописных ущелий на горе Хэншань на территории провинции Шаньси. К его строительству приступили 1500 лет назад. Этот трехэтажный храм деревянной конструкции в буквальном смысле «подвешен», плотно примыкая к скале, внизу он опирается лишь на длинные столбы, а его купол отстоит от отвесной скалы на 50 с лишним метров. Это единственное в настоящее время в Китае деревянное сооружение, построенное в таком узком ущелье. Храм был построен в период династии Северная Вэй, в периоды династий Тан, Цзинь, Мин и Цин он подвергся основательной реставрации. Ансамбль храмовых сооружений, фасад которого обращен к горе Хэншань, открывает уникальный и впечатляющий вид на гору Хэшань.

§ 11. Монастыри Уданшань

Легендарная гора Удан, увековеченная в многочисленных романах, была колыбелью даосизма более 1000 лет и, согласно легендам, местом возникновения боевых искусств. Монастыри на пиках Уданшань, "первой знаменитой горы в Поднебесной.

Монастыри Уданшань были центром учения и практики медитации, боевых искусств. Здесь находился древний даосский университет, в котором исследовалась традиционная китайская медицина и фармакология.

Еще во время правления Восточной Династии Хань (I-III вв.) Уданшань, где обитали монахи-отшельники, привлек внимание императора, который основал на вершине первый даосский храм для поклонения священной горе - Храм Пяти Драконов.

Всего в горах было построено 72 храма, 36 монастырей, 12 павильонов и 39 мостов, образующих 33 архитектурных комплекса.

К XX веку монастыри и храмы опустели, а во время китайской Культурной Революции (1966-1976 гг.) многие были разрушены, но в 1982 году восстановлены для привлечения туристов. Самыми популярными являются Запретный город на горе Тяньчжу, состоящий из нескольких храмов и Золотого павильона - самого крупного сооружения из меди в Китае, дворец Пурпурного Облака - один из важнейших храмов поклонения предкам, где находится огромная статуя Совершенного воина Чжэнъу, а также древнейший женский даосский монастырь Возвращения правды, храмы Наньян и Сына Неба.

§ 12. Храм Баймасы (Храм Белой лошади)

Храм Баймасы в Лояне в провинции Хэнань известен как первый буддистский храм в Китае. Общая площадь храма составляет 40 тыс. кв. м. Создание храма Баймасы значительно содействовало развитию буддизма в Китае и в регионах Восточной и Юго-Восточной Азии. Поэтому до сих пор он является священным местом для буддийских паломников из многих стран мира.

§ 13. Буддийские храмы в горах Утайшань

Горы Утайшань в провинции Шаньси являются известным священным местом для буддистов всего мира. Утайшань имеют свою древнюю историю, эти горы знамениты множеством храмов и влиятельной монашеской общиной. В горах Утайшань сохранилось около 58 древних буддийских храмов, в частности, наиболее известные храмовые сооружения включают: монастыри Наньчань и Фогуан, построенные в период династии Тан. Храм Наньчань является самой ранней в истории Китая деревянной храмовой постройкой. В ходе строительства храма Фогуан были использованы архитектурные стили, присущие разным историческим периодам; архитектурные детали, статуи, фрески и образцы каллиграфии в храме были названы "четырьмя редкостями".

§ 14. Великая Китайская стена

Выдающимся техническим сооружением явилась Великая Китайская стена, строительство которой велось несколькими поколениями.

Великая Китайская стена является наиболее древним дошедшим до нас памятником китайской архитектуры, восходящим ранее III в. до н. э., когда (после 228 г. до н. э.) императором Цин-ши Хуан-ди, объединившим Китай, была выстроена часть Великой Китайской стены. Возможность производить настолько сложные постройки в III в. до н. э. свидетельствует о продолжительном предшествовавшем периоде развития китайской архитектуры.

За всю историю Китая существовало три основных стены, каждая протяженностью в 10000 ли (5000 км.). Некоторые участки оборонительной стены были построены еще до того в разных воевавших друг с другом маленьких царствах на севере.

Император Цинь Шихуанди (или Цинь Ши Хуан), считающийся одним из величайших деспотов в истории, набрал целую армию из крестьян, солдат, преступников и политических заключенных, чтобы обновить поврежденные места и соединить эти участки. Так возник сплошной крепостной вал, идущий через горы вдоль границы его империи.

Стена была задумана как укрепление против набегов воинственных кочевников-монголов с севера, а также, по всей вероятности, как доказательство власти и величия императора. Тысячи ученых конфуцианцев, заклейменных и закованных в кандалы, обеспечили своевременное окончание работ. В народном сознании эта великая постройка предстала как “стена плача”. В одной старинной легенде рассказывается о том, что стена была разрушена слезами любящей жены по погибшему на стройке мужу.

Вторая Стена была построена во время правления династии Хань (206 г.до н.э.-220 г. н.э.) в целях защиты от гуннов, которые совершали регулярные набеги на территорию Китая и порядком попортили Стену, сооруженную Цинь Ши Хуаном. В 607 году н.э. при династии Суй сооружение было реконструировано. В этот период на строительстве был занят миллион рабочих, причем половина из них погибли.

На сооружение третьей стены (династия Мин 1368-1644) было направлено уже около 1 миллиона человек, тогда стена обрела свой сегодняшний облик.. При постройке особое внимание уделялось тому, чтобы каждая из башен Стены находилась в зоне видимости с двух соседних. С ее сторожевых башен при помощи барабанного боя, дымовых сигналов, а ночью - с помощью сигнальных огней - можно было распространять информацию по всей стране с никогда дотоле невозможной скоростью. Кроме того, на всем протяжении от Стены до центрального города, на расстоянии одного конного перехода друг от друга располагались небольшие опорные пункты, на которых гонец с срочными известиями мог поменять коня.

Общая длина стены превышает 5 тыс. км. Она проложена по самым высоким и неприступным горным хребтам, словно гребень, вросший в их каменную плоть. Призванная охранять границы Китайской империи от кочевников, совершавших набеги с севера, Великая Китайская стена протянулась по многочисленным безлесным холмам от монгольских границ почти до Пекина.

Продуманное решение делало ее почти неприступной. Название «стена» не является точным, так как в действительности это крепостное сооружение высотой 6,5 м и шириной у основания 6 м (к верхней части оно суживалось на 1 м), включавшее оборонительный вал и сторожевые башни, поставленные через каждые 120 м. Наружная облицовка сделана из камня и кирпича, а внутренняя часть заполнена утрамбованной глиной, общий объем которой составляет около 180 млн. кв. м.

Военное значение стены, когда она бывала укомплектована войсками соответственно своей длине, становилось огромным. Стена была не только крепостным валом, но и дорогой. Ее ширина - 5,5 метра; это позволяло маршировать рядом пяти пехотинцам или скакать рядом пяти кавалеристам. Еще и сегодня ее высота в среднем составляет девять метров, а высота дозорных башен - двенадцать метров. С течением столетий, однако, она была заброшена и разрушилась. В недавнем прошлом части ее были реставрированы для экскурсантов.

Великая Китайская стена является символом Китая как для самих китайцев, так и для иностранцев. У входа на отреставрированную часть стены расположена надпись, Стена действительно является символом Китая как для самих китайцев, так и для иностранцев. У входа на отреставрированную часть Стены можно увидеть надпись, сделанную по распоряжению Мао Цзе Дуна - “Если ты не побывал на Великой Китайской Стене - ты не настоящий китаец”. Великая Китайская стена - на редкость впечатляющее сооружение. Она выдерживала влияние ветра и непогоды на протяжении многих столетий.

Заключение

За пятитысячелетнюю историю китайской цивилизации сохранилось немало архитектурных сооружений, многие из которых по праву считаются шедеврами мирового масштаба. Их разнообразие и оригинальность воплощают в себе традиции старины и лучшие достижения китайского зодчества. Традиционная китайская архитектура имеет ряд особенностей, которые присущи только ей.

Планировка отдельных зданий и ансамблей подчинялась правилам системы «фэн-шуй» («ветер-вода»), разработанным в виде наставлений для строителей. В основе системы фэн-шуй лежит учение об атмосферных неблагожелательных влияниях и способах защиты от них.

Культовая архитектура Китая, служащая утилитарным задачам, является искусством правящего класса, которая даже при возведении храмов не столько заботится о продолжительности их существования, сколько о немедленном удовлетворении насущных потребностей. Но, несмотря на это, китайцы бережно относятся к поныне сохранившимся памятникам архитектуры.

Архитектурные сооружения XVIII - XIX веков, продолжая развивать традиции прошлого, вместе с тем отличаются от более строгого духа предшествующих периодов значительно возросшей пышностью, большей связью с декоративными видами искусства.

Однако уже к концу XIX - началу XX века всё растущие вычурность и прихотливость узоров привели к утрате органического соединения орнамента и формы здания. XIX век явился заключительным этапом в развитии блестящей и своеобразной архитектуры Китая.

На данный момент Китай активно сотрудничает с ЮНЕСКО, которые вносят в специальный список мирового наследия памятники культуры и природы чтобы сохранить их для следующих поколений.

Исследование данной темы позволило выполнить намеченные мной цели в самом начале работы с этой поистине интересной сферой искусства. Для начала я обратилась к особенностям китайского мировоззрения, ведь без него нельзя понять некоторые простые принципы, свойственные этому народу. После выявления и анализа стилистических особенностей древних китайских построек мной были выполнены следующие задачи: я рассмотрела на примерах китайской архитектуры наследие Древнего Китая, а именно: Императорский дворец Гугун в Шэньяне, Резиденция Гунванфу, Мукденский дворец, Дворец Потала, Дворец в Шеньяне, Запретный город, Летний Дворец, Город Лицзян, Конфуцианские святыни в Цюйфу, Храм Сюанькунсы на горе Хэншань, Монастыри Уданшань, Храм Баймасы (Храм Белой лошади), Буддийские храмы в горах Утайшань, Великая Китайская стена.

Также я выявила основные стилистические закономерности в конструкции, оформлении и внутренней планировке жилых домов, пагод, дворцов, храмов, городских стен и гробниц.

После анализа найденных тематических материалов по архитектуре Древнего Китая я не могу не согласиться с мнением многих аналитиков о том, что трудно переоценить значение вклада китайских зодчих в мировую архитектуру, принимая во внимание исключительную древность китайской цивилизации, которая на протяжении всей своей многовековой истории бережно хранила традиции, тщательно передаваемые из поколения в поколение.

Љґ?±zЄє?Є`, ‰д“IЊ¤???¤FЎC?±z?¦ф, –зЌЭ“Я–{???“Й¬ЏG”?ЃB

Библиография

"Страноведение Китая", ИД "Муравей", М., 1999

Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство: Введение в традиционную культуру Китая. М.: ИД “Муравей”, 1998

Кравцова М.: Е. История культуры Китая: Учеб. пособие для вузов. СПб.: Лань, 1999..

Малявин В.В. Китай в ХVI-ХVII веках: Традиция и культура. М.: Искусство, 1995.

.Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. - М.: Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 1997.

«Беседы и рассуждения Конфуция» СПб, Кристалл, 2001

.Маслова А.А. Мир «Дао де цзина. - М., Сфера, 1996 г.

.Гриненко Г.В.Хрестоматия по истории мировой культуры.-М., Искусство, 1998 г.

.Чернокозов А.И.История мировой культуры.- М.Правда,1999

Приложение №1

Карта Древнего Китая

Приложение №2 Виды доу-гунов

Приложение №3. Каменный пилон. Провинция Сычуань. Период Хань. 3 в. до н. э. -- 3 в. н. э.

Приложение №4. Жилые дома в Китае

Приложение №5. Китайские пагоды

Приложение №6. Гробницы великих императоров

Приложение №7. Императорский дворец Гугун в Шэньяне

Приложение №8. Резиденция Гунванфу

Приложение №9. Мукденский дворец

Приложение №10. Дворец Потала

Приложение №11. Дворец в Шеньяне

Приложение №12. Запретный город

Приложение №13. Летний Дворец

Приложение №14. Город Лицзян

Приложение №15. Конфуцианские святыни в Цюйфу

Приложение №16. Храм Сюанькунсы на горе Хэншань

Приложение №17. Монастыри Уданшань

Приложение №18. Храм Баймасы (Храм Белой лошади)

Приложение №19. Буддийские храмы в горах Утайшань

Приложение №20. Великая Китайская стена

Размещено на Allbest.ru