Буддийская культура средних веков

Образ жизни лам был достаточно строг. Только самым низшим из их числа, занимавшимся преимущественно магической практикой, врачеванием и т.п., позволялось нарушать принципы безбрачия. Это рождало полупрезрительное отношение к ним как к ненастоящим ламам со стороны других категорий лам и мирян. Ламы должны были придерживаться буддийских принципов существования. Правда, живя в основном среди скотоводов, они вынуждены были несколько отходить от некоторых из этих принципов. В частности, им дозволялось есть мясо, но при условии, что животное убито не специально для них.

Среди лам существовала строгая иерархия - явление, не свойственное в такой степени даже Махаяне, не говоря уже и Хинаяне. Иерархия эта венчалась немногочисленной группой настоятелей крупных монастырей и ближайших помощников далай-ламы и панчен-ламы во главе во главе с ними самими. Эта группа высших лам отличалась от всех остальных тем, что они являли собой воплощенную иерархию , т.е. считались хубилганами тех или иных будд, бодисатв и святых ламаистского пантеона. Из числа остальных лам высшую ступень занимали полные ламы, гэлуны, ниже их стояли посвященные в первую степень ламства гэцулы, еще ниже - послушники и затем ламы занимавшиеся магией и врачеванием. Кроме того, в крупных монастырях была своя строгая внутренняя иерархия лам во главе с настоятелем. Эти крупные монастыри обычно были также и центрами обучения и подготовки лам, своеобразными ламаистскими университетами.

В монастырях и храмах-кумирнях посвященные ламы совершали обряды богослужений. Ежедневные богослужения, малые хуралы, иногда совершавшиеся трижды в день, заключались в чтении молитв с хвалой трем сокровищам буддизма, т.е. Будде, дхарме и сангхе, а также с пожеланиями достичь состояния будды для всех участвующих в обряде лам. В определенные дни и особенно торжественно в первую половину первого месяца года совершались великие хуралы. Это - торжественные и красочные ритуальные празднества, протекающие, особенно в крупных монастырях, при большом стечении верующих. Среди больших хуралов выделяются своей специфической окраской так называемые докшитские, суть которых сводиться к воспеванию хвалы докшитам с совершением магических обрядов, чтобы, приняв поклоны и жертвы, докшиты еще более рьяно защищали веру и выступали против ее врагов. Пышно и торжественно проходят также хуралы в честь Майтрейи, Цзонхавы, святых отшельников и т.д.

Как и все буддисты, ламы и многие миряне особо выделяют два дня в месяц, которые следует провести в посте и покаянии. У ламаистов это 15 и 30 числа, причем в эти дни служба в храме идет почти целый день. Миряне, которые внутрь кумирни обычно не допускаются, снаружи слушают пение, звуки молитв и храмовую музыку, произносят священную мантру “Ом мани падме хум!” и совершают поклонения с молитвами обетами.

С молитвами-хуралами, совершаемыми по их просьбе ламой, ламаисты-миряне обращаются в связи со значительными событиями в их жизни, при необходимости контакта с духами и в других случаях; при этом лама выступает чаще всего в качестве наследника прежнего шамана.

Заключение

Буддизм разных стран существенно отличается друг от друга. Но тем не менее в них проглядываются общебуддийские черты. К числу общебуддийских черт относится концепция мандала. Мандала - явление, которое не поддается однозначному определению. Это и философская концепция буддийской вселенной, и магическая диаграмма, используемая в практике созерцания и расположенный в виде иерархической пирамиды пантеон богов, и просто блюдо для сбора пожертвований, используемое в храмовых службах.

Геометрическая схема, лежащая в основе мандала, - круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь вписан в круг, - представляет собой архитектическую форму освоения пространства человеком, построение универсальной модели вселенной. Именно потому так близки друг к другу храмовые комплексы буддизма, христианства, ислама, а также других религий, что в основу каждого храмового зодчества любой из них положена одна и та же общечеловеческая идея: храм - жилище бога и потому он должен выглядеть как уменьшенная модель вселенной. Которая есть истечение или творение этого бога. В буддизме наряду с храмами, функцию вертикальной модели вселенной несет на себе ступа. Мандала, чаще всего написанная в виде иконы, считается горизонтальной моделью вселенной, хотя ее можно изобразить и в скульптуре. Человек, совершающий медитацию, мысленно помещает себя в центр мандала и по мере прохождения разных стадий медитации приближается к слиянию с божеством, которое выступает как объект медитации, а через него - с космическим абсолютом.

В буддийской мифологии много священных растений и животных, почитаемых буддистами всех стран. Прежде всего это дерево бодхи из рода фикусов, под которым на Будду снизошло просветление. Отростки дерева этого вида развезены по всему миру, многие монастыри имеют особые павильоны, где в тепличных условиях выращивается из маленького отростка это священное дерево. Вторым по популярности растением можно назвать лотос. Он считается символом чистоты, духовного просветления, сострадания. Все высшие персонажи пантеона изображаются сидящими на цветке лотоса. Считается, что не только боги но и некоторые выдающиеся деятели буддийской истории родились из цветка лотоса.

Из животных особенно почитаются змеи (нага, наги). Они сыграли особую роль, в биографии Будды. Царь змей Нагараджа прикрыл Будду своим капюшоном в момент его пребывания в состоянии созерцания. Наги хранили у себя один из важнейших священных текстов буддизма до тех пор люди не созрели для ее понимания и лишь тогда отдали ее философу Нагараджуне. Изображение змей часто встречается в южных формах буддизма. Другие популярные животные - слон (особенно белый), бык, лев, конь, черепаха, павлин. Они часто выступают как спутники или ездовые животные или даже символы - заменители высших, средних и низших персонажей пантеона. Любимые буддийские персонажи буддизма - газели. В память о двух газелях, которые первыми вышли из леса и стали слушать первую проповедь Будды.

Буддизм - и как религия, и как мифология - вызвал к жизни замечательное искусство: храмовое зодчество, иконографию в виде живописи и скульптуры. Скульптуры из золота, серебра. Бронзы, дерева, камня, изображавшие всех персонажей пантеона от высших до низших, общебуддийские и местные. Например, статуя Дайнити (будды Вайрочана) в городе Нара в Японии высотой 16 метров, освященная в 752 г.

Список литературы

1. Л.С. Васильев История религий Востока 1988

2. В.П. Андропов Буддизм: словарь 1992

3. А.Н. Осипов Религии мира 1994

4. И.В. Кондаков Культурология: история 2003

Размещено на Allbest.ur