Массовому народному публичному веселью, каким должен быть карнавал, тесно даже в очень просторном здании Дворца культуры, даже в парке,-- ему необходимо охватывать улицы, площади и вовлекать в свою орбиту огромную часть населения. Именно таким был карнавал, проходивший во время VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в парках культуры и отдыха, на площадях и улицах Москвы и доказавший, что карнавалу необходима огромная площадь, что «география», его велика.

Известный исследователь средневековой культуры М.П. Бахтин считает карнавал единственным всенародным праздником, который во множестве своих форм противостоял официальным торжествам антагонистического эксплуататорского общества.

Итак, массовый праздник как особый вид социально-культурной жизни людей предполагает множество типов такого действа, в числе которых наиболее значительными представляются торжество, зрелище, обряд, ритуал и карнавал.

Преобладание того или иного типа социально-культурного действия людей в общем объеме массового праздника накладывает отпечаток на весь этот праздник и формирует его.

Если, например, преобладающим типом действия является торжество, то, несмотря на наличие других компонентов, праздник формируется как митинг, демонстрация или шествие, как праздничная церемония или манифестация.

Если главный упор в празднике сделан на зрелище, то его следует отнести к разряду массовых представлений или театрализованных концертов и т.д. Так, многие праздники на стадионах, участникам которых предлагаются игры, танцы, аттракционы, на которых можно посетить праздничный базар или ярмарку, все-таки воспринимаются посетителями как массовые представления, ибо последние занимают основную, самую зрелищную часть праздника.

Заметим, что преобладание одного из типов праздничного действия совсем не означает ослабления или умаления других, иначе праздник будет обеднен, потеряет комплексный характер, масштабность. Недостаточное внимание к разработке торжественного ритуала или обрядовой стороны праздника может привести к превращению его в простое зрелище, а от концентрации усилий только на организации праздничного веселья может пострадать идейно-тематический замысел. В то же время отсутствие внимания к зрелищной стороне праздника, к его художественной форме обедняет последний, ослабляет его эмоциональное воздействие на людей. Для каждого человека праздник связан с особым праздничным состоянием, которое и побуждает его к участию в том или ином праздничном действии. Это ощущение, в свою очередь, рождает у человека потребность в широком социальном общении, которое основано на причастности к празднику и представляет собой вид праздничного действия. Потребность в таком широком общении -- другая важная черта праздничности как особого состояния человека.

10. Классификация праздников

Д.М. Генкин в своей книге «Массовые праздники» анализирует несколько типов их классификации, а также приводит свой вариант. Эту классификацию можно отнести как к праздникам вообще, так и к праздникам на открытом воздухе -- в частности.

Праздник вообще -- такое сложное, многостороннее явление, что, очевидно, единой, всесторонней классификации его для всех времен и народов создать невозможно. В этом случае более приемлемым может быть принцип классификации праздников по типу праздничной ситуации, так как она складывается из нескольких характеристик, определяется комплексом основных черт массового праздника.

Наиболее существенные из них -- общественная значимость и масштабность праздничного события -- становятся главными при классификации праздников. Однако, скажем, масштабность праздничного события сама по себе еще не создает общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.

Необходимо рассматривать общественную значимость, или масштабность, в комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной стороной праздничной ситуации -- потребностью в широком социальном общении, которая определяет границы празднующей общности.

Масштаб празднуемого события и празднующей общности в комплексе дают нам наиболее универсальный принцип, ключ к классификации праздника.

Пользуясь этим принципом, можно определить три основные группы праздников в нашей стране.

1. Всеобщие, отвечающие наиболее масштабным, большим событиям.

Это, прежде всего великие праздничные даты нашей страны, имеющие всемирно-историческое значение, эпохальные события истории и наших дней, переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такое событие, по существу безгранична-- это весь советский народ, все человечество.

Всеобщий праздник складывается из ряда конкретных праздничных действий отдельных социальных групп: рабочих, крестьян, интеллигенции, молодежи, этнографических и территориальных общностей, различных коллективов, движимых единым порывом.

2. Локальные, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности.

Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюда относятся и праздники отдельных наций, народностей, и праздники различных категорий трудящихся, и праздники отдельных возрастных групп, и праздники по профессиям, и праздничные даты отдельных городов, сел, трудовых коллективов, учебных заведений, и многие другие -- в каждом конкретном случае масштаб события определяет масштаб празднующей общности.

3. Личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.

Мы не можем не отметить и такое значительное явление, как праздничное событие у отдельного человека, семьи, компании, дружеского круга. Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда, требующего обязательной персонификации. Нередко личностные праздники проводят на открытом воздухе -- в парке, за городом, поэтому, для полного раскрытия темы реферата, нельзя обойти этот тип праздника стороной.

Приведенные нами три вида праздников не дают исчерпывающей классификации, а являются лишь ключом к ней. Внутри каждого вида возможно огромное количество градаций, в частности по содержанию и по типу общности. Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, так любая празднующая общность становится ярким, праздничным зрелищем для остальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к празднику.

11. Синтетический характер праздника под открытым небом

Важной специфической чертой режиссуры и драматургии массового праздника является их синтетический, комплексный характер, при котором универсальным методом создания любого вида театрализованного массового действия выступает синтез.

Массовый праздник под открытым небом обычно использует несколько разных площадок, которые действуют одновременно или поочередно. На них проходят разного рода действия: выступления хоров, оркестров, спортивных и хореографических коллективов. Причем все это не механическое объединение нескольких разнообразных действий, а действие единое, скрепленное одним замыслом, подчиняющееся единой теме массового праздника, тщательно разработанное в одном сценарии, нашедшее единое художественно-образное воплощение. Таким является, например, один из крупнейших международных фестивалей этнической музыки и ремесел «МИР Сибири».

12. МИР Сибири

Международный фестиваль этнической музыки «МИР Сибири» проводится каждый год в Красноярском крае, поселке Шушенское.

Каждый год на фестивальных площадках выступает до ста различных этноколлективов и исполнителей из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Для многих из них шушенский фестиваль становился творческим стартом к новым виткам развития. «МИР Сибири» - самое знаковое и крупное событие в России в мире этнической музыки.

«МИР Сибири» наглядно демонстрирует синтетический характер праздника: гостям фестиваля предоставлена возможность посетить различные площадки -- знакомство с ремеслами на выставке-ярмарке «Город Мастеров», участие в этнических обрядах и действах на малых фестивальных подмостках, просмотры этнофильмов сразу нескольких кино- и видеофестивалей, народные театральные представления, на главной сцене фестиваля с утра и до поздней ночи проходит фестивальная концертная программа, демонстрирующая яркие таланты множества участников фестиваля.

Синтетический характер мероприятий прослеживается не только в количестве площадок. «МИР Сибири» объединяет в себе различные виды искусства, такие как музыкальное искусство, танцы, декоративно-прикладное, изобразительное искусство. В концертной программе полностью задействованы возможности света и звука, большие экраны по обе стороны сцены не только помогают зрителям увидеть действие с дальних концов стадиона, но и участвуют в качестве дополнения к тому, что происходит на сцене.

Подводя итог, можно сказать: точность применения всего разнообразия специфических особенностей драматургии и режиссуры массовых праздников приводит к созданию сценария, а затем и к его яркому воплощению.

Заключение

Праздник -- это сильнейшее и эффективнейшее орудие политического, нравственного и эстетического воздействия на людей. Из всех вообще я считаю праздники под открытым небом наиболее эмоционально яркими, сплачивающими людей. Ощущение себя участником грандиозного, масштабного события придает чувство эйфории и причастности к чему-то целому. Праздник под открытым небом дает это ощущение за счет возможности наибольшего скопления людей в одном месте -- площадь, стадион, улица может вместить гораздо больше человек, чем любой, даже самый большой, концертный зал. Это дает толчок для социального общения масс, организовать которое должен режиссер праздника.

При недостаточно четкой организации, при слабости сценарно-режиссерского замысла праздник может иметь отрицательный эффект, оставить у человека чувство глубокой неудовлетворенности. Стремление широкой массы людей к празднику, готовность к нему еще не есть сам праздник. Его обязательно нужно организовать, создать, сделав это умно, красиво, тонко. Это особенно важно именно сегодня, когда так возрастает тяга к художественному оформлению быта людей, когда художественное начало проникает во все сферы деятельности человека.

Я с особой теплотой отношусь к таким крупным мероприятиям под открытым небом, как музыкальные, этно-фольклорные фестивали, и надеюсь, что работа над данной темой поможет мне в будущем стать режиссером одного из таких международных праздников.

Список использованной литературы

1. Диссертация. Великие Панафинеи - история, структура, общественное значение. Гвоздева Татьяна. 2001

2. Луиза Бруит Зайдманн и Паулина Шмитт Пантель: Религия греков. Культ и миф.

3. Д.М. Генкин. Массовые праздники. Москва, «Просвещение», 1975

4. А.И. Мазаев. Праздник как социально-художественное явление. Москва, «Наука», 1978

Размещено на Allbest.ru