Именно такой глубокий подход привлекает к сотрудничеству с петербургским квилт-клубом художников, модельеров и педагогов.

2.10 "Лик" - мастерские декоративно-прикладного искусства г. Златоуста

Сегодня в России возрождаются православные традиции, воссоздаются разрушенные храмы. А тема веры всегда была и будет одной из вечных тем творчества художников. В наши дни фантазия художников может воплощаться в разнообразных материалах и формах. А одухотворенность образов и профессионализм исполнения позволяют относиться к созданным произведениям трепетно и благоговейно.

Город Златоуст по-своему уникален и богат талантливыми людьми. Возможно, это не случайно. Ведь этот город носит имя православного святого -- вселенского учителя Иоанна Златоуста, И как в свое время он мог донести свои проповеди до людей, так и современные мастера, которые здесь живут, своим творчеством доносят до людей всего мира вечные истины о справедливости и добре, искренности и любви к ближним.

К 2000-летию христианства на Руси мастерами декоративно-прикладного искусства "ЛИК", имеющими статус Патриарших мастерских и благословленных Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, была изготовлена Дарохранительница для храма Христа Спасителя в Москве. Тема православия -- ведущая в деятельности мастеров и художников "ЛИКа", где над созданием произведений трудятся Заслуженные художники Лохтачев А. И. и Лохтачева Н. В., Мануш Г. И.

Здесь создаются плакеты с образами православных святых, наборы евхаристической посуды технике гравюры на металле, а также - из натуральной шерсти гобелены с изображениями канонизированных икон и библейских сюжетов: Христос в пустыне, Деисусный чин, Максим Грек, Сергий Радонежский, Великомученица Татьяна, Спас в Силах, Иоанн Креститель, Троица, Николай Угодник.



2.11 Пасхальная флористика

Интервью с И.Давыдовой, г. Москва

На Пасху, когда мы празднуем чудесное воскресение Спасителя "из мертвых, смертью смерть поправ", сам храм обычно убирается живыми цветами (рис. 21). Это могут быть не только срезанные цветы, но и комнатные -- цветущие и декоративнолиственные. Очень хороши для этого праздника ветки цветущих кустарников, которые легко выгнать самим на окне, застекленной веранде. Даже первые клейкие листочки на побегах будут соответствовать случаю. Не стоит забывать и о домашней выгонке в горшках луковичных (крокусов, нарциссов, гиацинтов), ландышей, фиалок, примул -- для приходского храма, пасхального стола, поздравления близких. Для храма не годятся ни ядовитые растения, ни колючие.

Искусственной "флоре" тоже есть место в пасхальных обрядах. Когда мы идем святить вербу, то лучше добавить в букетик свежие весенние цветочки, но не исключены и искусственные. Вербу мы храним весь год дома, ставим за образа. Свежие цветы проживут недолго, их придется убрать. А искусственные вечны. Кроме того, некоторые делают из них веночек вокруг иконы, украшают киоты.

В Великую Субботу в корзинку с куличом, пасхой и яйцами, собранную для освящения, традиционно добавляют цветы рукотворные. Дело лишь в том, что этот декор не должен быть "базарной дешевкой", безвкусицей.

Вербное воскресенье, или неделя Ваий, был и остается одним из самых любимых на Руси праздников. Наверное, потому что первые пушистые шарики краснотала, которые мы несем в храм, кажутся чудом после долгой суровой зимы.

Мы отмечаем Вход Господень в Иерусалим, когда народ в восторге встречал и сопровождал Его. Одни бросали на пути Иисуса Христа древесные ветви палестинской ивы (вербы), другие постилали сорванные с себя одежды, третьи взяли пальмовые ветки и вышли навстречу, восклицая "Осанна!". В России испокон веку роль вербы исполняют ветки краснотала.

Пучки вербы вместе с зажженными свечами мы держим во время всенощной, которая проходит в субботу. Во многих церквах побеги красной вербы нарезают и ставят в храме заранее, чтобы хватило и тем, кто не успел запастись сам. После службы прихожане одаривают друг друга уже освященной вербой. Эти букетики сохраняют дома до следующего года, обычно за образами.

В этот праздник выносят большие свечи в подсвечниках, которые мы украшаем вайями пальм, вербой, живыми цветами. Для Патриаршего богослужения мы оформляем вайю более пышно. Лист пальмы с веточками краснотала и живыми цветами тейпируется внизу. Это изделие называют также ручной вербой. В принципе пальмы желательны в этот день как знак Его победы, торжества и царской власти. Но там, где их найти трудно, можно взять цикас, другое подобное растение либо ограничиться вербой с зеленью. В храме в это время вместе с вербой можно поставить весенние цветы.

В Великую пятницу в храме устанавливается Плащаница Спасителя. Ее убирают только белыми живыми цветами и зеленью. Обычно это круговая гирлянда и корзины перед Плащаницей. Особая ответственность лежит на тех, кто делает гирлянду. Она должна сохранить свежесть до конца следующего дня.

Мы отбираем для этих целей только самую выносливую срезку -- крупноцветную гвоздику и мелкоцветную хризантему, гипсофилу, а из зелени -- аспарагус, рускус, плющ, папоротник (можно тую). Сначала вяжем маленькие букетики, затем по шнуру сплетаем гирлянду. Работа выполняется в мастерской в четверг и до утра лежит в холодильнике. В пятницу утром готовая гирлянда крепится к катафалку Плащаницы в алтаре (туда допускаются только мужчины). Днем она помещается посреди храма для поклонения верующих. В ночь с пятницы на субботу Церковь совершает обряд Погребения Иисуса Христа, когда идет Крестный ход с Плащаницей, увитой цветами. Её обносят вокруг храма дважды и до пасхальной ночи она стоит в церкви, к ней прикладываются верующие. Корзины перед Плащаницей, тоже из белых цветов и зелени, имеют более широкий ассортимент. Срезанные цветы (крупные хризантемы, лилии и др.) помещают во влажный оазис. Можно делать корзины и из горшечных растений. Во многих московских церквях традиционно перед Плащаницей ставят белые гортензии. Эту работу допускается делать и в храме, когда нет службы.

Святая Пасха -- это праздник праздников, полный ликования, света и добра. Цветочное оформление и больших соборов, и маленьких церквей должно быть радостным, многоцветным. Традиционно цветами убираются Царские врата, храмовые и наиболее почитаемые иконы, праздничная икона на аналое, рака со святыми мощами, выносные свечи и крест. В алтаре композиции могут ставиться по бокам от престола и на горнем месте. В случае архиерейского или патриаршего богослужения оформляется цветами архиерейское кресло и орлец (коврик на полу). Трехсвечник (крест с 3 свечами, которыми священник благословляет верующих), украшают букетом цветов, обычно красных, перевязанных лентой.

При этом, как и в другие праздники, приглашенные флористы или добровольные помощники -- прихожане оформляют только те места, какие им укажет настоятель храма. Согласуются и форма декора, и ассортимент.

Уникальный опыт - ежегодное оформление цветами иконы Воскресения Христова, которая устанавливается над входом в Богоявленский Собор на значительной высоте. Сначала готовим внизу периметральную основу гирлянды. Выкраиваем заранее флористическую сетку (4 куска), в нее помещаем влажный оазис и заполняем каркас зеленью. Эти очень тяжелые элементы поднимаем на лесах, крепим вокруг иконы, поправляем зелень. Все это происходит в ночь с пятницы на субботу. И до утра, иногда на ледяном ветру или в дождь со снегом, двое стоят на лесах и декорируют гирлянду цветами, а двое снизу подают им порциями подготовленный материал. Цветы стоят в ведрах с водой по колерам.

Декор должен быть сделан очень ровно, симметрично, что самим исполнителям не видно. Поэтому еще один человек внизу регламентирует подачу растений и руководит флористами.

Цветы берем самые стойкие, ведь икона в гирлянде стоит всю светлую седмицу. Мы используем крупные и мелкие гвоздики и хризантемы (оранжевые, белые, желтые, красные) плюс зелень.

Конечно, эта работа требует не только физической выносливости, но и опыта больших оформлений. Команда подбирается именно по такому принципу.

На Пасху выбираем самые яркие и звонкие краски, радужные гаммы. Кроме того, в гирляндах и композициях чередуем мелкие и крупные цветы, зелень разной фактуры. Композиции на подсвечниках у Царских врат делаем объемные, почти конусовидные, как бы устремленные ввысь. Ширина гирлянд также должна быть пропорциональна тому месту, которое она украшает.

Для композиций на подсвечниках и гирлянд мы используем оазис разных размеров. Куски скрепляем между собой до нужного объема. Любители аранжировки могут не знать, что его надо намочить заранее и дать воде стечь. Затем помещаем эти формы в целлофан, далее -- во флористическую сетку. Изделия получаются очень тяжелыми и требуют тщательного, аккуратного крепления к месту. Только после этого в основу вставляются цветы и зелень.

Вне храма готовим подарочные букеты, которые нам заказывает настоятель собора. Они предназначены для священнослужителей высокого ранга. Мы остановились на классическом смешанном округлом букете, где высота больше ширины, а в аранжировке достаточно воздуха. Особенно красиво сочетание крупных роз и белых лилий (без запаха) с добавлением сирени, ранункулюса, фрезии.

Наши церкви и соборы так красивы внутри, так многоцветны, что им дополнительного декора не нужно. Мы приносим сюда цветы, чтобы выразить свои чувства, свою веру. Русская традиция исполнения церковных обрядов на праздники и другие особо чтимые дни с участием цветов, трав, веток создана душой и сердцем великого православного народа. Задача отечественных флористов -- совершенствовать это наследие, собирать по крупицам утраченные цветочные обычаи. Кроме того, есть достаточно сфер для пасхальных фантазий в модных формах.

Во-первых, флористические подарки (рис. 22). До революции во всех сословиях на Пасху было принято преподносить родным, близким и друзьям подарки, посылать поздравления. Дарили не только расписные яйца, но и цветочные корзины с открытками, украшенные сласти, коробки конфет. Мастера "ЭФдизайн" в разные годы сотворили немало флористических изделий на пасхальную тематику. Это подарочные яйца, декорированные растительным материалом, "царские вербы" (разукрашенные деревца в кадочках), сумочки, упаковка с символикой праздника для горшечных растений и букетов, коллажи, авторские открытки. Кроме вербы, весенних цветов, свежей травы, здесь широко используются такие традиционные пасхальные образы, как гнезда, птицы, зайцы, колокольцы.

Второе поле деятельности -- тематическое оформление витрин цветочных магазинов, пасхальных фестивалей, отелей.



3. Учебная программа по курсу "Православие в декоративно-прикладном творчестве"

Вся жизнь человека: его характер, чувство ответственности, добрые или дурные привычки, умение справляться с трудностями и степень его религиозности -- во многом обусловлены его воспитанием в детстве. Светлые воспоминания детства питают и согревают человека в трудные минуты жизни, и, напротив, люди, не имевшие счастливого детства, ничем не могут восполнить его. Когда мы встречаем таких людей -- сирот, не знавших родительской ласки; пасынков и падчериц с изломанной душой вследствие тяжелой домашней обстановки; незаконнорожденных, брошенных на попечение чужим людям -- мы чувствуем лежащий на их душе отпечаток тяжелых и болезненных ранних впечатлений.

Отсутствие религиозного воспитания в детстве непременно сказывается на характере человека: в душевном складе таких людей ощущается известная надломленность. Ребенок необычайно восприимчив к религиозным впечатлениям: он инстинктивно тянется ко всему, что раскрывает красоту и смысл окружающего мира. Отнимите это у ребенка -- и его душа потускнеет; ребенок останется в опустевшем мире, с его мелкими будничными интересами. Нечто подобное происходит и с телом: если ребенок живет в мрачном и сыром помещении, то он вырастает бледным и хилым, без сил и радости в своем недоразвитом теле. В обоих случаях вина в недоразвитости и болезненности (душевной или телесной) ложится на родителей.

С другой стороны, взгляните на биографии прославляемых современниками и потомками лучших общественных деятелей: большинство их вышло из больших трудовых семей, воспитанных в религиозных традициях.

Случается, что бурная молодость, как будто бы разрушает веру в Бога, заложенную в детстве. Человек уходит от религии и от Церкви, по-видимому, без всякой надежды на возвращение. Но Бог не оставляет человека, носящего в себе семена добра, и временами Господь стучится в его сердце. И когда человека постигает какое-нибудь жизненное потрясение, он начинает сознавать свою ограниченность, беспомощность и начинает задумываться над смыслом человеческой жизни. Тогда забытые впечатления детства и духовные наставления оживают с новой силой, и человек возвращается к Богу. Так, святые воспоминания детских лет помогают человеку обрести в жизни цель и смысл. Вот почему очень важно родителям постоянно прилагать усилия, чтобы заложить в своих детях духовный фундамент.

Религиозное воспитание связано с ростом. Рост -- это прежде всего изменения. Человек меняется, он становится непохожим на себя, продолжая оставаться той же личностью. Рост происходит в глубинах личности: возрастают понимание, силы, разум, чувства. Если роста нет, наступает застой. Искусство воспитания может быть определено как "содействие росту". Это звучит тривиально, но это один из самых верных и стойких критериев воспитательного процесса. Насколько ваш урок содействует росту? Насколько он развивает способности учеников? Насколько наше преподавание способствует процессу самостоятельного роста учеников?

Евангелие дает прекрасную иллюстрацию подобного подхода. Воспитывая, Иисус Христос чаще всего употребляет притчи, т.е. "язык искусства", когда знакомые образы повседневной жизни помогают слушателям открыть и воспринять более глубокую истину. Обучение притчами требует от слушателя немалых усилий. Он сам должен уяснить значение образа. Это акт творческий. Коль скоро идея уяснена, ее можно продолжить и развить. Но прежде необходимо воспринять образ, отождествить себя с героем рассказа, пережить то, что пережил он. Такое обучение более способствует росту, чем изложение силлогизмов и неопровержимых логических схем.

Далее, к каждому человеку Христос обращается на его языке, учитывая его уровень духовного развития. Он не открывает Себя полностью сразу же, и Евангелия несколько раз упоминают, что "люди не понимали Его". И не было двух человек, которым бы Он открылся одинаково. Весьма индивидуально, постепенно осознавали Его ученики, Кто находится с ними.

Христианское воспитание в семье не сводится лишь к пассивному, статичному усвоению ребенком семейных правил. Христианское воспитание призвано учитывать постоянные изменения в характере ребенка: меняется его понимание любви, единства, послушания, радости и горя.

В школе рост возможен лишь в том случае, когда учитель овладевает вниманием ученика, пробуждая в нем сомнения, мысли, желание спорить, исследовать, решать проблему в ходе урока. Учебный процесс должен ставить перед учеником вопросы, соответствующие его уровню и признаваемые учеником подлинными проблемами, и предоставлять ему информацию, необходимую для решения этих проблем. Недостаточно просто преподнести какой-то объем фактических знаний. Все способы сделать урок интересным, все новейшие средства обучения бесполезны, если они не пробуждают творческие усилия ребенка, не поощряют его развития.

Мы содействуем росту не тогда, когда говорим о нем, а лишь в том случае, когда наш метод обучения пробуждает творческое усилие, поиски, ошибки, дух исследования и, наконец, решение проблем.

В настоящий момент, когда меняется мировоззрение, ценности, традиции, утрачиваются формы воздействия на патриотические чувства людей, очень актуальным становится возвращение к теме православия, к истокам народного творчества, к воспитанию трудом, добром, красотой.

Современная педагогика едва ли не на первый план выдвигает эмоциональное творческое развитие личности ребёнка. Одним из действенных средств в этом деле можно с уверенностью назвать народное искусство, которое является началом всякого искусства.

На уроках декоративно-прикладного творчества в процессе практических занятий путём накопления опыта и навыков происходит формирование эстетического художественного вкуса детей.

Ребёнок раскрывается не тогда, когда он выступает в роли пассивного зрителя, а когда он увлечён каким-то делом, требующим активности, самостоятельности, проявления фантазии, воображения.

Дети творят от своей радости и для своей радости. Поначалу дети подражают педагогу, но по мере накопления опыта и навыков работы, дети начинают самостоятельно придумывать образ, а затем воплощать в материале. Учатся оценивать качество своего и чужого труда.

Народное декоративно-прикладное искусство, отмеченное фантастичностью и поэтичностью образов реальной действительности, более доступно восприятию ребёнка, чем профессиональное. Именно поэтому декоративно-прикладное творчество, художественные ремёсла должны играть важную роль в эстетическом воспитании детей.

Приобщение к миру символического мышления народного искусства даёт толчок развитию образного и ассоциативного мышления.

В общении с прекрасным в творческом труде легче и быстрее развивается чувство любви и подлинного уважения к окружающей природе, стремление оберегать её, улучшать внешний и внутренний мир, то есть мы в праве говорить об экологии души учащихся, о нравственном воспитании.

Понимание ритма, гармоничности цветовых отношений, зрительного равновесия форм и цвета, полученного учащимися на уроках декоративно-прикладного творчества, находит затем применение в различных работах на уроках трудового обучения: в аппликациях, плетениях, лепке, изготовлении игрушек, вышивке и т.д.

Практическая значимость программы: содержание программы предусматривает изучение основ православной культуры и выполнение работ на православную тематику из различных материалов. Это предоставляет учащимся разнообразие художественных техник, различные стилистики и колориты. Народное искусство всегда востребовано. Но сейчас, как никогда, оно может стать звеном в распадающейся цепочке "природа - человек - техно". Ничто не может заменить живого общения художника с предметом и материалом.

Занятия творчеством неизменно заряжают нас оптимизмом. Они возвращают нас в "утерянный рай", дарят ощущение гармонии и демократично дают возможность каждому реализовать своё право на творчество. Самое ценное - это мощный импульс добра и радости, который получает каждый, кто соприкасается с народным искусством и как зритель, и как создатель.

Новизна программы: программа гармонично сочетает в себе два курса - "Основы православия" и "Декоративно-прикладное творчество", позволяет закрепить знания православной культуры с помощью создания индивидуальных и коллективных практических работ, более глубоко изучить историю и традиции России.

Цели: создание условий для личностного роста, обучения и развития детей на основе национальных ценностей и народных традиций, творческая самореализация обучающегося.

Задачи:

· Содействие осознанию своих культурных и родовых корней;

· Воспитание и развитие нравственных качеств ребёнка через приобщение к народному искусству;

· Формирование положительного взаимоотношения между детьми в коллективе;

· Создание условий для проявления самостоятельности и творчества при изготовлении изделия;

· Ознакомление с историей возникновения и стилистическими особенностями традиционных народных росписей;

· Освоение навыков и приёмов исполнения традиционных народных росписей, овладение художественным строем орнамента;

· Развитие глазомера, воображения, творческой активности, художественного вкуса, чувства формы, объёма, мелкой моторики рук, внимания, дисциплинированности в процессе выполнения практических работ;

· Развитие ассоциативного и образного мышления ребёнка через приобщение к народному художественному творчеству;

· Усвоение специфики художественной системы народного искусства (повтор, вариация, импровизация).

· Воспитание потребности и развитие способности к эстетизации - вносить во все сферы деятельности гармонию;

· Формирование умений и навыков работы с материалами;

· Выявление и развитие индивидуальных способностей учащихся;

· Способствование получению результата, удовлетворения, радости от собственной деятельности.

Контингент учащихся: программа рассчитана для учащихся пятых - десятых классов. Формируются две группы согласно возрастным особенностям учащихся:

средняя группа 5-7 классы

старшая группа 8-10 классы

Формы организации учебного процесса:

· лекции, беседы;

· практические занятия;

· уроки-выставки;

· посещение музеев, художественных салонов;

· создание коллективных творческих работ для оформления студии;

· выставки работ учащихся;

· отчётные творческие работы.

Основой для изучения народных росписей являются практические занятия, времени на теоретическую часть отводится значительно меньше. Теоретическая информация неразрывно связана с практической частью. Ознакомление детей произведениями декоративно-прикладного искусства на темы православия осуществляется непосредственно на занятиях - в тесной, органической связи с содержанием конкретного учебного задания, а не выделяется в специальные уроки-беседы. Это позволяет ученикам более глубоко понять связь православной культуры с народным творчеством, глубже осмыслить особенности композиции, декоративного орнамента, цвета и в конечном итоге способствует более яркому, выразительному выполнению собственной работы.

Обучение ведется в процессе творчества. Практическая работа занимает основное время каждого занятия. Каждая тема состоит из одного и более заданий и рассчитана зачастую на несколько уроков. Все практические работы строятся по принципу от простого к сложному. Обучающие приемы выполняются по готовому образцу. Творческая работа ведется по усмотрению самого учащегося, в ней он выражает свою фантазию.

В группе учащихся 5-7 классов занятие в среднем продолжается около 1 часа. Более длительное занятие может привести к утомлению и снижению работоспособности ребенка, снижению координации. В группе учащихся 8-10 классов время занятия может быть увеличено до 2-х часов. Перерывы в работе необходимо делать не коллективно, а индивидуально. Для учащихся рекомендуется использовать групповую, фронтальную и индивидуальную форму организации работы.

В работе необходимо учитывать технику безопасности ребенка. Так же проводить противопожарные мероприятия, затрагивать вопросы охраны и гигиены труда.

Виды контроля и механизмы оценки достижений учащихся:

· вводный контроль в начале каждого занятия;

· текущий, направленный на закрепление знаний пройденного материала;

· рубежный, проводящийся после завершения каждого блока темы;

· итоговый по окончании изучения программы, в форме выпускной авторской практической работы.

Предусматривается организация творческих отчётов коллектива и практических занятий. По окончании работы, на заключительном занятии, руководитель подводит итоги учебы за год, с помощью проведения просмотра работ.

Содержание программы:

1. Теоретическая часть:

· История возникновения православия в России.

· Библия. Основы учения Христа.

· Основные символы православной культуры, используемые в художественном творчестве (храмы, кресты, иконы, свечи, колокола, изображения Божьей матери, Святой Троицы, Христа, святых, схимников, служителей церкви и пр.);

· Семья - малая церковь. Совместная домашняя молитва, воскресная служба, семейные традиции.

· Основные православные праздники.

· Просмотр живописных произведений. Чтение небольших святочных, пасхальных рассказов русских писателей. Просмотр иллюстраций детской православной литературы. Ознакомление с декоративно-прикладным творчеством мастеров различных промыслов на темы православия (альбомы, презентации, выставки, экскурсии).

· Композиционые, стилистические и цветовые особенности работ декоративно-прикладного искусства на темы православной культуры.

2. Практическая часть:

Керамика и роспись

- изготовление композиции "Православная семья". Мужчина во главе семьи, множество детей, у каждого в руке - горящая свеча. Единение людей в вере;

- изготовление православного Храма с цветущим садом, ковчега с животными. Коллективная работа детей;

- коллективное изготовление детьми работы "Пастух и овцы" как символа Христа и его паствы;

- изготовление рождественских поделок: ангелочков, звёзд и др;

- изготовление пространственной композиции по одной из евангельских сцен (выбору ребёнка);

изготовление настенного панно по одной из евангельских сцен (выбору ребёнка);

- изготовление декоративных подсвечников.

Флористика

- создание рождественских и пасхальных объёмных композиций из природных материалов;

- создание настенных панно из соломки на сюжеты из Евангелия, по православным праздникам, православным традициям;

- оформление кабинета студии к православным праздникам;

- составление праздничных букетов.

Работа с бумагой

- аппликация, изготовление подарочных открыток к православным праздникам;

- изготовление небольшой книги на одну из тем Евангелия (текст + аппликация);

- создание объёмных фигур (голубков, ангелов, людей и др.) из бумаги и картона, изготовление коллективных композиций на православную тематику.

Выжигание по дереву

- изготовление картин на выбранные детьми православные сюжеты.

Писанка

- роспись яиц к празднику Святой Пасхи с соблюдением древних цветовых и орнаментальных традиций.

Текстильная кукла

- создание композиций "Мать и дитя", символизирующих Богородицу с младенцем;

- создание композиции "Православная семья";

Лоскутное шитьё

- составление абстрактных композиций на темы: "Добро", "Вечность", "Рождение", "Свет", "Человек", "Духовность", "Начало", "Гармония" и др.

Деревянное зодчество (старшая группа)

- изготовление макетов храмов, часовен, колоколен и др. по рисункам и чертежам исследователей деревянного русского зодчества (спички, деревянные бруски)

Ткачество (старшая группа)

- ткачество поясов на дощечках с текстами молитв;

- ткачество поясов на бёрдо с текстами из Священного писания;

- разработка эскизов и ткачество гобеленов на тему "Пасха", "Вербное воскресенье", "Рождество", "Крещение" и др.

Валяние из войлока

- изготовление объёмной коллективной композиции из шерсти на православную тему, выбранную учащимися;

- изготовление картины из шерсти и других материалов к православному празднику.

Вышивка (старшая группа)

- вышивание салфеток, игольниц с использованием символов православия;

- вышивание полотенец и предметов одежды;

- изучение основ древнерусского золотного шитья, вышивок облачений священнослужителей.

Лаковая миниатюра (старшая группа)

- изучение технологии иконописи (подготовка деревянной поверхности, состав красок, нанесение грунта, роспись, покрытие защитными составами);

- роспись небольшой доски с применением яичной темперы на выбранный православный сюжет.

Роспись по дереву

- роспись деревянных досок с использованием сюжетов Священного писания;

- роспись деревянных предметов быта с использованием православных композиций и символов;

- роспись украшений.



Список использованной литературы

1. Абаимова, А. Адмирал Ушаков // Новая книга России. - 2004. - № 11. - С. 19.

2. Арутюнов, Г. Храм рукотворный // Народное творчество. - 2004. - № 4. - С. 61.

3. Барадулин, В.А. Народные росписи Урала и Приуралья [Текст] / В.А. Барадулин. - СПб.: Художник РСФСР, 1988.

4. Дайн, Г. Лоскутные мячики из Хотьково [Текст] / Г. Дайн. - М.: София, 2010. - 320 с.

5. Иваницкая, З. Традиции народные. Писанки // Наука и жизнь. - 2002. - № 4. - С. 133-136.

6. Кожевникова, Т. Творёным золотом по лаку // Родина. - 2000. - № 4. - С. 117.

7. Колесова, И.С. Соборность русского православного искусства [Текст] : автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук / И.С. Колесова. - Екатеринбург: Сократ, 2002.

8. Крживицкая, Е.Э. Художественная культура Урала [Текст] / Е.Э. Крживицкая. - Екатеринбург: Сократ, 2003.

9. Меринова, Н. Книга бытия // Народное творчество. - 2004. - № 3. - С. 56-58.

10. Мурзина, И.Я. Художественная культура Урала [Текст] : Учебное пособие для учащихся 10-11 классов / И.Я. Мурзина. - Екатеринбург: Изд-во Дома учителя, 1999. - 176 с.

11. Пащенко, Л. Щепная птица // Народное творчество. - 2004. - № 3. - С. 38.

12. Френкина, Т. Цветы в православии. Пасха Господня // Цветоводство. - 2006. - № 2. - С. 37-40.

Размещено на Allbest.ru