Великая буржуазная революция и искусство Франции

Знакомство с разного рода праздниками, проведенными в период Термидора и Директории, дает впечатляющую картину того, как постепенно выдыхается праздничный ритуал, как из него уходят истинно народные черты, как трансформируется его стилистика. Из трех главных действующих лиц, игравших ведущую роль в проведении праздников II года Республики, на художественной арене после Термидора остался лишь М.-Ж. Шенье.

Первый праздник после термидорианского переворота был посвящен Марату. Новое правительство фактически к нему было мало причастно, так как решение о почестях Пантеона для Марата было принято в начале II года. 21 сентября 1794 г. кортеж с останками Марата двинулся к Пантеону.

За перенесением останков Марата в Пантеон последовала церемония перенесения туда останков Ж.-Ж. Руссо. Руссо был похоронен 11 октября 1794 г. в Эрмсионвилле на острове. За два дня до церемонии его останки перевезли в Париж и поместили на искусственном острове посередине пруда в Тюильри. Заметим, что, как и другие временные сооружения (арки, горы, рощи, колонны), остров Руссо был создан с невиданной дотоле быстротой. При проведении ритуала перезахоронения очень существенную роль играла музыка Госсека. В шествии участвовали представители естественных наук, ремесленники с орудиями своего труда и многие другие. Замыкал кортеж Конвент, которому предшествовала колесница со статуей Свободы. Участники церемонии несли тексты Декларации прав человека и гражданина.

Праздники претерпевали изменения, прежде всего в своем внешнем оформлении. Уже церемония перенесения останков Руссо, а особенно последовавшие за нею празднества продемонстрировали изменения в художественном оформлении торжеств. То, что Давид долгое время был ведущим при организации празднеств, накладывало на них свой отпечаток. Художник неизменно придавал большое значение всякого рода пространственным зрительным ориентирам (аркам, колоннам, пирамидам, алтарям), широко использовал скульптуру, органично связывал с изобразительными элементами надписи. С устранением Давида от оформления празднеств эти элементы стали постепенно исчезать, как исчез незаметно без каких-либо специальных решений культ Верховного существа. Некоторые сооружения, эмблемы стали сознательно уничтожаться, потому что их существование было признано вредным. Так, скажем, была разрушена Гора на Марсовом поле, как символ надменности и чванства, и на ее месте снова появился Алтарь.

Военные праздники становятся просто хорошо организованным парадом, долженствующим поразить воображение созерцающих их со стороны прохожих. Что касается других праздников, то все чаще и чаще местом их действия выбираются уже не улицы и площади, а закрытые помещения вроде залов заседаний Совета старейшин и Совета пятисот, сменивших в 1795 г. Конвент. Такие праздники становятся замкнутыми, камерными. Утрачивая присущие революционным праздникам черты, праздники времени Директории начали включать в себя некоторые новые элементы, предвосхищая уже XIX век. Так, в 1798 г. праздник в честь Республики ознаменовался открытием на Марсовом поле Храма индустрии, в котором были показаны изделия французских фабрик и мануфактур. После государственного переворота XVIII брюмера (9 ноября 1799 г.) народные праздники исчезли окончательно. Еще отмечались дни взятия Бастилии и провозглашения республики, но келейно, при закрытых залах. Военные же церемонии шли на улицах и площадях, привлекая толпы. Но эти церемонии уже не имели ничего общего с революционными празднествами. Так закончилась одна из самых блистательных эпох в истории французских народных празднеств.

Итак, праздники эпохи Великой Французской революции можно разделить на несколько видов - годовщины памятных событий (14 июля 1789г., 10 августа 1792г.), торжественно-траурные мероприятия (перенесение останков Вольтера, Руссо, Марата), праздники в честь новых культов - в честь Культа Разума, Верховного существа и т.д.

Режиссеры торжественных мероприятий использовали широкий спектр художественных и изобразительных средств в воспитательных и агитационных целях. Лозунги, эмблемы, символы, сценическое действие, музыка революционных праздников были понятны массам и откладывали в их сознании четкий отпечаток, связанный с новой социальной эпохой.

Необходимо отметить, что во время революции сочинено было песен довольно много, ибо, кроме народного, коллективного творчества, поэты революции для каждого более или менее общественно важного случая и в память разных исторических актов, событий и дней сочиняли соответствующие стихотворения и гимны. Напомним хотя бы «Марсельезу», сочиненную, как известно, в 1792 г. Руже де Лилем и распевавшуюся батальоном граждан города Марселя на пути в Париж для защиты революционной и свободной родины от посягательства на нее чужестранных королей. Скоро песня марсельских революционеров стала популярной и в Париже, где в театрах ее играли и пели артисты (по требованию публики), а впоследствии и публика пела вместе с артистами. То же самое делалось и с другими любимыми песнями.

Заключение

изобразительный искусство архитектура французский революция

Великая буржуазная революция во Франции в конце XVIII в. знаменовала начало нового периода истории. Уничтожение во Франции старого феодального порядка и установление нового капиталистического строя явилось началом ликвидации феодального общества во всех странах Европы.

В области духовной культуры происходит решительная борьба буржуазных политических, философских, эстетических воззрений против соответствующих устарелых воззрений феодального общества. Культура и искусство в рассматриваемый период несут на себе яркий отпечаток тех общественно-политических условий, в которых происходит их развитие, и принимают активное участие в борьбе за утверждение нового общественного строя и мировоззрения. На искусство теперь смотрят как на средство воспитания людей путем правдивого отражения реальной действительности.

Главным направлением в искусства Франции периода Великой Французской Революции становится классицизм. Наиболее выдающимся мастером революционного классицизма периода революции был французский живописец Жак Луи Давид. Ранние произведения Давида исполнены в традициях академической школы. Под воздействием классических образцов искусства античности и Возрождения, под руководством Вьена творческое лицо Давида резко меняется. Он отказывается от мифологических тем и обращается к древнеримской истории. С другой стороны, большое место в его творчестве начинает занимать портрет. Давид освещал события Великой Французской Революции. Вершиной творчества Давида является его картина «Смерть Марата».

Многие художники примыкали к классическому направлению, но не обладали теми революционными идеями, которые составляли содержание лучших произведений Давида.

Портретам революционных лет свойственны строгость, лаконизм, сочетающиеся с приподнятостью, не лишенной подчас театральности. Поиски возвышенного, сдержанный пафос, склонность к декламации являются характерными приметами стиля эпохи, глубоко проникают в сознание французов, желающих уподобиться древним римлянам.

Классицизм, так явственно ощутимый в живописи, является также ведущим стилем в архитектуре и скульптуре этого периода. Непосредственно перед революцией 1789 г. продолжают углубляться те тенденции, которые уже четко выявились во второй половине XVIII в. и были связаны с формированием новых буржуазных отношений. С ростом городов развивается строительство общественных зданий и жилых домов. Вместе с тем усиливается стремление к простоте, ясности архитектурных форм, наблюдаемое уже в предыдущий период.

Революция выдвинула новый вид массового искусства -- декоративное оформление революционных празднеств, являвших собой своеобразный синтез различных искусств. Участники праздников одевались в античные тоги, шествия сопровождались танцами и песнями, в которых стихийно прорывалось народное творчество. В это время рождается «Марсельеза» Руже де Лиля, грозная, исполненная революционного пафоса «Карманьола», романтически взволнованный марш Госсека. В праздниках революционных лет с особой силой проявилось народное воздействие на искусство. В праздниках, процессиях, торжествах можно видеть проявления народного духа.

Примечание

1. Бенуа Ф., Искусство Франции эпохи Революции и Первой империи (1791--XVIII14), М. -- Л., 1940. С. 24.

2. Там же, С. 25.

3. Там же, С. 27.

4. Робеспьер М. Избранные произведения. В 3 т. Т. 3. / подгот А.З. Манфред, А.Е. Рогинская, Е.В. Рубин. М., 1965.

5. Бенуа Ф.,Указ.сочинение; Тьерсо Ж.,Песни и празднества Французской революции, пер. с франц., М., 1933; Радиге А., Французские музыканты эпохи Великой французской революции, пер. с франц., М., 1934.

6. Кузнецова И.А. Французская живопись XVI-XIX вв. М ,1992. С. 132.

7. Калитина И. Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII--XX века. Л., 1990. С. 63.

8. Бенуа Ф., Искусство Франции эпохи Революции и Первой империи (1791--XVIII14), М. -- Л., 1940. С. 98-99.

9. История искусств зарубежных стран XVII-XVIII веков // под ред. В. И. Раздальской. М.,1988. С. 218.

10. Калитина И.Н. О празднествах Великой Французской революции // От старого порядка к Революции: к 200-летию Великой Французской революции. Л., 1988. С. 163-164.

11. Там же. С.167.

12. Тьерсо Ж., Песни и празднества Французской революции, пер. с франц., М., 1933. С. 96.

13. Калитина И.Н. О празднествах Великой Французской революции // От старого порядка к Революции: к 200-летию Великой Французской революции. Л., 1988. С. 64.

14. Там же, С. 66.

15. Тьерсо Ж., Указ.сочинение, С. 101.

Библиография

Источники

Жак-Луи Давид. Речи и письма. / Перевод с франц. Б. Денике. М.-Л., 1933.

Робеспьер М. Избранные произведения. В 3 т. Т. 3. / подгот А.З. Манфред, А.Е. Рогинская, Е.В. Рубин. М., 1965.

Обобщающие, учебные издания:

Гривнина А. С. Искусство XVIII века в Западной Европе. М.: Издательство Академии Художеств СССР, 1963.

Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура. М., 1999.

История искусств зарубежных стран XVII-XVIII веков // под ред. В. И. Раздальской. М.,1988.

Кертман Л.E. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987

Калан М.С. Философия культуры. С.-П., 1996.

Культурология // под.ред. А. А Радугина. М., 1997.

Малая история искусств. Искусство XVIII века// Катор A.M. и др. М., 1977.

Исследования

Бенуа Ф., Искусство Франции эпохи Революции и Первой империи (1791--XVIII14), М. -- Л., 1940.

Домнич М. Великая Французская буржуазная революции и католическая церковь. М., 1960.

Калитина И.Н. О празднествах Великой Французской революции // От старого порядка к Революции: к 200-летию Великой Французской революции. Л., 1988.

Калитина И. Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII--XX века. Л., 1990.

Кожина Е. Ф. Искусство Франции XVIII века. Л., 1971.

Кузнецова И.А. Французская живопись XVI-XIX вв. М ,1992

Лившиц Н.А. Французское искусство XV-XVIII веков. Очерки. Л.,1967.

Радиге А., Французские музыканты эпохи Великой французской революции, пер. с франц., М., 1934.

Роберт Андреевич Пельше. Нравы и искусство Французской Революции. Л., 1930.

Тьерсо Ж., Песни и празднества Французской революции, пер. с франц., М., 1933.

Размещено на Allbest.ru