В культурной жизни русского общества ассамблеи не могли долго существовать, поскольку их идея была «навязана сверху». Искусственность замысла отвечала характеру времени великого основателя, но после царствования Петра I ассамблеи исчерпали себя, выполнив свои цели. Они оказали позитивное влияние на формирование новых культурных традиций русского общества первой половины XVIII столетия. После 1727 года в целостном виде их уже не устраивали в России, но отдельные их разновидности продолжали сохраняться и развиваться.

Например, танцы стали одним из самых распространенных видов деятельности. Постепенная эволюция танца сформировала в России бальную культуру, сложная структура которой включала в себя различные организационные этапы подготовки и проведения. Помимо танцевального мастерства, она требовала от человека определенных знаний и навыков поведения, а также умений выстраивать взаимоотношения в процессе бала. Как составная часть нравов, быта и обычаев русского общества, бальная культура наиболее ярко проявлялась в жизни дворянского сословия.

Точно так же, на петровских ассамблеях угощение не имело большого значения, а служило лишь дополнением к танцам, играм и разговорам. В постпетровское время оно уже занимало особое место в культурных традициях русского общества. Угощение стало неотъемлемой частью любой досуговой формы. Оно выступало как отдельным видом деятельности, так и составляющим элементом в их функционировании.

Ассамблеи выработали в обществе потребность к публичному проведению досуга, сформировали интерес и привили вкус к светской жизни, смягчили и отшлифовали нравы русских людей. Сыграв роль начальной школы в истории русской культуры, ассамблея научила русское общество осваивать сложную науку культурной жизни не по канонам дореформенной Руси, а по европейским стандартам высшей школы. Комисаренко, С. С. Культурные традиции русского общества / С. С. Комисаренко. -- СПб.:СПбГУП , 2003. - с. 140

Заключение

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать следующие выводы.

Петровская эпоха -- время кардинальных перемен в российском обществе. Эти перемены охватывают практически все стороны жизни общества -- от государственности до быта.

Петровские реформы способствовали экономическому и политическому подъёму государства. Намного продвинулось просвещение, что оказало большое влияние на дальнейшее развитие культуры.

Эпоха Петра I ознаменована великими деяниями царя-реформатора, сумевшего не только «взбаламутить» Россию, создать новую государственность, коренным образом перестроить политику и экономику, но и изменить социально-культурный уклад. Культурные преобразования происходили одновременно с государственными, военными, хозяйственными реформами, которые понимались Петром I как естественная необходимость, историческая потребность в обновлении. Деятельность Петра в России в большой степени свелась к той борьбе со старыми ритуалами и символами, которая на деле выразилась в создании новых знаков (например, отсутствие бороды стало столь же обязательным, как ранее ее наличие, ношение платья иностранного покроя стало столь же непременным, как ранее -- ношение русской одежды и т.д. и т.п.). Новые культурные традиции трудно и противоречиво, сложно и неоднозначно осваивались русскими людьми. По воле царя они становились институциональными и являлись «обязательными для исполнения».

Петровские преобразования положили начало переориентации дворянства на европейскую модель поведения в сфере досуга, сначала на голладско-немецкую, а затем французскую.

Введя систему государственных праздников, Петр I обязал дворян принимать в них активное участие. Дворяне должны были поддерживать соответствующую новым праздникам атрибутику: участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками и т. п. Особую известность приобрели катания на гребных и парусных судах по Неве

Среди традиций, привитых Петром парадному Санкт-Петербургу, оказались и европейские ассамблеи -- торжественные вечера с танцами.

Таким образом, ассамблеи при Петре I стали самой яркой формой светского развлечения. Они были введены в 1717 году, хотя уже с 1699 года случались открытые многолюдные пиры с участием женщин.

Составлялся «график» ассамблей, по которому петербургские и московские жители устраивали их у себя дома, затрачивая на это огромные средства. Кульминацией был приезд Петра и Екатерины, которым представлялись гости. В особых комнатах, дабы избежать «дыма и скукоты», курили, танцевали, играли в шахматы и шашки, так как Петр карты строго запрещал. Звучала в основном духовая музыка, после менуэта шли польские, английские танцы, различные контрдансы, но могли «вклиниться» и русские потешные пляски. Свободно приглашались дамы и кавалеры, многие учились танцевальным движениям непосредственно во время танцев, несмотря на ироническое отношение окружающих. Женщинам не возбранялось пить спиртное наравне с мужчинами. В 20 часов вечера гости должны были обязательно разъехаться. Постепенно «простонародное» поведение, заимствованное у работавших в России англичан и голландцев, заменялось французским этикетом, который окончательно закрепился в придворной жизни после Петра.

Список используемых источников

1. Аверинцев, С. С. Проблемы изучения культурного наследия./ С.С. Аверинцев. - М.: Наука, 1988. - 162 с.

2. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии) / А. Н. Быстрова. Учебное пособие. 2-е издание, исправленное и дополненное.-- М.: Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск: ООО “Издательство ЮКЭА”, 2002.-- 712 с.

3. Вальская Т. А. Петровская Ассамблея. / Читаем, учимся, играем.- 2001. - № 7.

4. Григорьев, В. М. Народные игры и традиции в России/ В. М. Григорьев. - М.: Всерос.Центр художественного творчества проф.образования, 1994. - 243 с.

5. Долгов, В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI - XIII веков / В. В. Долгов. Учебное пособие. - Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 1999. - 250 с.

6. Жарков, А. Д. Технология культурно-досуговой деятельности / А. Д. Жарков. - М.: Изд-во Московского государственного университета культуры, 1998. - 248с.

7. Жарков, А. Д., Чижиков В. М. Культурно-досуговая деятельность / А. Д. Жарков. - М.: МГУК, 1998. - 462 с.

8. Жуков, В. И. История России / В. И. Жуков. - М.: Союз, 1998. - 382 с.

9. Зозулина, Н. Время Петербургской танцемании / Н. Зозулина // Петербургский театральный журнал. - 2003. - .№ 32.

10. Каменец, А. В. Культурно-досуговая деятельность и народное творчество / А. В. Каменец. - М.: Главный информационный центр Министерства культуры РФ, 1996. - 63 с.

11. Кириллов, В.В. На переломе от Средневековья к Новому времени (русская модель европеизации архитектуры) / В. В. Кириллов. Электронная публикация. Режим доступа: [ http://www.archi.ru/publications/articles/kiril_archi.htm].

12. Ключевский, В.О. Русская история: Полный курс лекций в трех книгах: Кн. 3 / В. О. Ключевский. - Москва: Мысль, 1993. - 572 с.

13. Комисаренко, С. С. Культурные традиции русского общества / С. С. Комисаренко. -- СПб.:СПбГУП , 2003. - 304 с.

14. Левит, С.Я. Культурология XX век энциклопедия / С. Я. Левит. II том М-Я. - М.: ФАИР-Пресс, 1998. - 446 с.

15. Личман, Б. В. История России / Б. В. Личман. - Ростов/ Д.: Феникс, 2002. - 576 с.

16. Маркова, А.Н. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / А. Н. Маркова. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ, 2000. -- 600 с.

17. Никитина, Е. М. История социально-культурной деятельности / Е. М. Никитина. Электронный учебник. Режим доступа: [http://www.tsiac.ru/cdo/index.php?id=14&emc_id=22].

18. Новый энциклопедический словарь. - М.: Большая Российская Энциклопедия, 2000. - 1456 с.

19. Попов, В.В. Теория социально-культурной деятельности / В. В. Попов. Электронный учебник. Режим доступа: [http://www.tsiac.ru/cdo/index.php?id=14&emc_id=19].

20. Розин, В.М. Культурология: Учебник / В. М. Розин. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Гардарики, 2003. -- 462 с.

21. Фролов, С.С. Социология / С. С. Фролов. - М.: Наука, 1994. - 256 с.

Приложение

Сценарий проведения праздника

Петровская Ассамблея Вальская Т. А. Петровская Ассамблея. / Читаем, учимся, играем.- 2001. - № 7. - С.7

ВЕДУЩИЙ: Дорогие друзья! Сегодня вы приглашены на Петровскую ассамблею. Ассамблеи учреждены Петром I в 1718 г. В своем указе он пояснял, что ассамблея -- это"вольное собрание или съезд, делается не только для забавы, но и для дела, ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, также слышать, что где делается..."

Давайте познакомимся с участниками нашего "вольного собрания".

(Представление команд и жюри.)

Сам Петр I составил правила организации и поведения на ассамблеях. Попросим капитанов вспомнить эти правила.

Конкурс капитанов

Капитаны получают карточку с вопросом и сразу отвечают.

1) Где проводились ассамблеи и что должны были делать хозяева предоставленного дома? (Собирались ассамблеи у вельмож, имевших просторные дома. Хозяева должны были отвести для ассамблеи 3 зала: для танцев, Аля игр в шахматы и шашки,- для застолий. Хозяин не обязан был ни встречать гостей, ни развлекать их.)

2) В какое время проводились ассамблеи и чем занимались гости? (Начинались ассамблеи в 4--5 часов аня и продолжались до 10 часов вечера. Каждый из гостей распоряжался своей особой и временем по своему вкусу: танцевали, играли в шахматы, шашки, беседовали или просто наблюдали за происходящим.) 3) Что такое церемониальные танцы? (Этими танцами открывали ассамблеи во времена Петра I. Они продолжались около получаса. Дамы и кавалеры стояли в 2 ряда друг против друга. Кавалеры низко кланялись, дамы приседали.)

(Входит Петр I.)

ПЕТР I:

Мы открыли ассамблею,

Менуэт продолжит бал.

Приглашайте, кавалеры,

Своих милых, нежных дам.

ВЕДУЩИЙ:

Когда-то царь Великий Петр,

Приехав из Европы,

Завез в Россию правил свод,

Не знал другой заботы.

Бороды заставил брить,

Сарафаны не носить,

Рот платочком вытирать,

Ручку даме целовать.

(Время для конкурса "Что, где, когда?". Ведущий читает вопрос. В течение 1 мин. команда обсуждает и дает устный ответ.)

1) В каком году обнародован "Указ о брадобритии"? (1705.);

2) Какой налог должен был уплатить желающий носить бороду? (От 30 до 100 рублей в год в зависимости от своего положения в обществе.)

3) Кому позволялось носить усы и бороду без уплаты налога? (Священникам, монахам, крестьянам.)

ВЕДУЩИЙ: Петр I придавал ассамблеям значение школы светского воспитания. По его замыслу, на них должна была царить непринужденная обстановка. Давайте посмотрим, какие могли вестись разговоры на Петровских ассамблеях.

Конкурс "Домашнее задание"

(Оцениваются артистичность и выразительность.)

Государь указ издал. Кто из вас его читал?

ЧТЕЦ (1):

Отменно прочно строить корабли,

Чтоб в плаванье ходить на край земли.

Морскому делу за границей

Обучен будет граф Роман.

Ему придется потрудиться,

Вот смелый будет капитан!

ЧТЕЦ (2):

Сударыня, скучать нам не придется боле,

Не знали многих развлечений мы дотоле.

Из самоваров -- чай, народные обеды,

В салонах модных -- светские беседы.

Зимой морозной -- на санях катанье

И на кофейной гуще по ночам гаданье.

ЧТЕЦ (3):

Какие рюши, ленты и цветы! Но в платье вашем не хватает простоты!

Графиня, за границей это носят без стесненья.

К чему тогда в продаже украшенья?

Ах, мне поверьте, не успеть за модой, Она меняется так быстро год от года!

ЧТЕЦ (1):

Наш государь умен и просвешен,

Весь Петербург идеей восхищен! Приказ царя: державу укреплять

И матушку-Россию прославлять.

"Пример с меня берите, господа!" -- Сказал царь Петр.

ЧТЕЦ (2):

И руки показал в мозолях от труда. Стихи в альбом устали мы писать,

Хотела бы я новость рассказать:

У Полицейского моста на Мойке

Теперь пойдут спектакли бойко!

Просила я одну княжну Прислать мне бархат из Парижа.

ЧТЕЦ (4):

Да вы, сударыня, не в курсе, вижу,

А, впрочем, это не секрет.

Ведь государь-то наложил запрет:

В Россию бархат не велел ввозить,

Чтоб ткани русские, российские носить

Царь Петр озабочен неспроста..

ЧТЕЦ (5):

России нужен сильный флот, Пусть грамоте морской

обучится народ. А Петербург в волненье

небывалом, Здесь велено по пушечным

сигналам Всем в море выходить,

учась морской науке, Не предаваясь лености и скуке.

ЧТЕЦ (6):

Всем строить лодки, шлюпки и фрегаты,

Работать от рассвета до заката.

Где огороды были некогда с укропом,

Сад Летний создадут по образцу Европы.

Здесь будет целый мир зеленый,

Дубы и липы, яблони и клены.

ЧТЕЦ (3):

Из Амстердама, Швеции и Подмосковья Везут деревья и сажают их с любовью. Услышим скоро мы певцов известных, Ведь сколько опер нам дадут прелестных!

И, кстати, спойте нам, графиня, без смущенья. Приятен голос ваш, он полон вдохновенья!

На Рождество вы в хоре пели, Мы снова вас послушать бы хотели.

ВЕДУЩИЙ: Петр I часто присутствовал на ассамблеях, иногда сам устраивал приемы в Летнем саду.

Этот сад -- ровесник городу. С ним он рос, и цвел, и зрел, С ним беду делил и радости, С ним взрослел и зеленел.

Конкурс кроссвордов

(Команды получают и разгадывают кроссворд "Летний сад ")

1. Первое название Летнего сада.

2. Подарок герцога Голштейнского, выставленный в Летнем саду Петром I.

3. Богиня, у статуи которой Петр I установил круглосуточное дежурство.

4. Летний сад создан по образцу парка в этом французском городе.

5. На его месте сейчас стоит Кофейный домик.

6. При Петре I в Летнем саду их было около 20.

7. Автор скульптуры "Мир и изобилие" .

Ответы: 1. Цветочный. 2. Глобус. 3. Венера. 4. Версаль. 5. Грот. 6. Фонтаны. 7. Баратта.

ВЕДУЩИЙ: А для зрителей, пока ребята разгадывают кроссворд, мы предлагаем игру "Платочек", которая была очень популярна в Петровскую эпоху. Сам царь был ее зачинщиком.

В ассамблею Летний сад Превращался вдруг в танцзал, Каждый, кто прийти изволил, Много-много танцевал.

ПЕТР1:

Господа, прошу всех встать! Будем вместе танцевать. В пару даму выбирайте, За мной движенья повторяйте.

(Дамы и кавалеры встают цепочкой, взявшись за концы платков. По показу Ведущего, стоящего впереди, змейкой двигаются по залу различным шагом, повторяя за ним движения. Музыка Баха "Шутка ". Кроссворды собираются и отдаются в жюри.)

ПЕТР1:

Прошу вниманья, господа!

Зачту вам свой указ.

С хорошими манерами хочу я видеть вас.

ВЕДУЩИЙ: Давайте вспомним полное название книги для отроков о правилах хорошего тона.

Конкурс "Домино"

(Приглашаются по 2 человека от команды. Участники собирают название.)

[юности]

[ЧЕСТНОЕ|

[ЗЕРЦАЛО,

|или показание]

[к житейскому]

[обхождению]

ВЕДУЩИЙ: Уважаемые зрители, давайте прочитаем название наставлений, по которому верхи общества обучались хорошему тону многие десятилетия.

Конкурс "Верители вы..."

(Приглашаются по 1 человеку от команды, получают 2 карточки: зеленую и красную; если верят -- поднимают зеленую, если нет -- красную.)

1) Составитель наставлений неизвестен. (Да.)

2) Эта книга излагала правила поведения молодых людей только в общественных местах. (Нет, не только: о повелении в семье, гостях, на службе.) 3) На вопрос отца следовало ответить: "Чего ты хочешь, батюшка?"-или: "Чего изволите, государь-батюшка?" (Вариант 2.)

4) Скромность поощрялась? (Да.)

5) Часто чихать и кашлять было непристойно? (Да.)

6) У девиц ценилось умение бледнеть? (Нет, ценилось умение краснеть.)

7) Юноша должен был обладать 20 добродетелями. (Нет, всего лишь тремя: смирением, приветливостью, учтивостью.)

ВЕДУЩИЙ:

Друзья! И в наши дни Мы помнить этикет должны. Чтоб в нашей жизни, как наказ, Звучал Петра святой указ.

Царь Петр I устраивал праздники, о начале которых извещали выстрелы из пушек Петропавловской крепости, а в завершение каждого праздника был фейерверк.

Прежде, чем закончить нашу ассамблею, позвольте жюри подвести итоги и наградить победителей. Вот кончен бал, погасли свечи! (Гаснет сеет.)

И пушки радостно палят.

(Грохот хлопушек, бенгальские огни, колокольный звон.)

Размещено на Allbest.ru