Генезис свадебной обрядности на Руси

О помолвке было принято объявлять за столом, в присутствии гостей. Ответственную роль за оглашение брал на себя отец невесты, после чего будущие супруги выходили к собравшимся и принимали родительское благословение и поздравления от присутствующих на столь важном событии.

Что стало: О помолвке молодые сообщают своим родителям и друзьям сидя за богатым столом, после оглашения идёт благословление родителей с двух сторон и поздравление гостей.

Действия накануне главного события

Что было: накануне дня заключения брака (или прямо утром перед свадьбой) будущая новобрачная должна была обязательно наведаться в баню, куда она отправлялась вместе с подругами или кем-то из родственников. Этот предсвадебный ритуал непременно сопровождался обрядовыми песнями и осуществлением особых ритуальных действий, направленных на защиту девушки от сглаза и порчи, на очищение ее души и укрепление ее связи с избранником.

Далее следовал черед девичника - обязательной встречи невесты с подругами. Фактически, эта встреча была последним девичьим гуляньем невесты, поэтому разворачивались события по сценарию ее ритуального прощания со своим окружением. Во время девичника так же, как и во время похода в баню, пели песни и ритуальные причеты.

Что стало: сбор с подругами перед свадьбой, гуляние ещё свободной девушки перед самостоятельной семейной жизнью и по сей день называется девичником, но принял этот девичник совсем иную форму выражения.

Из каких этапов состоял первый день торжества?

Что было: первый день торжественной церемонии сопровождался такими обязательными обрядами, как подготовка невесты к приезду жениха, перевоз ее приданого, приезд молодой пары в мужнин дом, получение благословения родителей и переход к свадебному застолью. На следующий день осуществлялось венчание, завершающееся грандиозным свадебным пиром.

Главным действующим лицом, несущим ответственность за свершение обрядовых действий, являлся дружка (обычно его роль брал на себя какой-либо родственник или близкий друг будущего новобрачного). Сам жених, напротив, в течение всего дня принимал пассивное участие в разворачивающихся событиях, а на его долю не приходилось каких-либо обрядовых речей.

В обязанности дружки входил утренний визит в дом невесты для того, чтобы удостовериться: готова ли молодая к приезду избранника? К этому времени девушка уже принаряжалась в свадебное одеяние и занимала почетное место в т.н. «красном углу» избы.

Обряд выкупа невесты - неотъемлемая часть сценария, по которому происходил приезд жениха в дом избранницы. В ряде региональных обычаев, кстати, было принято выкупать не только саму невесту, но и даже возможность входа в ее дом (так, к примеру, выкупались ворота, двери, ставни и т. д.)

Что стало: в первый день торжества остался лишь обряд выкупа невесты, который происходит по определенному сценарию и готовится друзьями невесты.

Дополнением и современным нововведением стали такие обряды как:

1. кража невесты;

2. конкурс для незамужних девушек «букет невесты»;

3. конкурс для неженатых мужчин «подвязка невесты»;

4. продажа молодыми первого куска праздничного торта;

5. «добровольное пожертвование» денег гостями торжества на предсказание пола первенца молодожен.

Магический обряд «Подметание дороги»

Что было: колоссальное значение в осуществлении обряда обручения придавалось магическим ритуалам, одним из которых являлось подметание дороги перед молодыми. Это производилось для того, чтобы новоиспеченным супругам недоброжелатели не смогли подбросить под ноги заговоренную вещь, которая позже могла бы стать причиной порчи на семью.

Также не допускалось пересекать дорогу идущей паре - в противном случае, это сулило им в дальнейшем ссоры, конфликты и даже разрыв отношений.

Что стало: в настоящий момент этот обряд практически не используется, вместо него принято осыпать жениха и невесту лепесткам цветов, конфетами и монетами, для богатой и сладкой жизни.

Обряд перед венчанием и после него

Что было: из церкви, т.е. «из-под венца» молодой супруг вез новобрачную в свой дом, где пара должна была получить родительское благословение. Непременными атрибутами данного обряда во все времена (и по сегодняшний день) являлся хлеб, икона и рушник. Также рушник использовался позже и в специальном обережном обряде, которым родственники связывали руки молодым мужу и жене, что, согласно старинным поверьям должно было укрепить между ними чувства на всю оставшуюся жизнь.

Каравай, использовавшийся в обряде благословения, новоиспеченные супруги должны были по очереди откусить. Позже эту выпечку отдавали скотине -- в целях увеличения приплода, как того требовали старинные поверья.

В доме молодого супруга девушку усаживали на шкуру животного или шубу, которая исполняла роль своеобразного оберега и одновременно должна была притянуть к молодой жене безбедную жизнь в благополучии и изобилии.

Что стало: обряд венчания происходит в несколько этапов. Совершение Таинства Брака (обряд венчания) начинается обручением, которое может совершаться и отдельно. В знак твердости взаимных обещаний, священник надевает на пальцы обручающихся освященные кольца. В молитвах церковный представитель просит для них совершенную любовь, единомыслие в истине, твердую веру, непорочную жизнь и чадородие. При этом вспоминается, что Бог от начала создал мужчину и женщину.

Затем следует обряд венчания. Священник у жениха и невесты спрашивает: свободно ли они вступают в брак, не связаны ли они обещаниями с другими? После, он возлагает на их головы венцы, и венчание завершается троекратным благословением иерея: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их». Потом читаются Апостол и Евангелие, возносится Молитва Господня. При этом, вступившие в брак, трижды пьют вино из общей чаши и трижды, предшествуемые иереем, обходят аналой.

Венцы -- это знак победы над страстями и напоминание о долге хранить чистоту.

Общая чаша -- знак необходимости делить между собою радость и горе.

Обхождение аналоя -- знак прочности брака.

В молитвах венчание просится дар: дети и внуки. Есть молитва и о родителях повенчавшихся. Новой семье просится благосостояние, и не только для нее, но и «для подачи» другим -- в напоминание того, что семья не должна замыкаться в самой себе.

Пиршество после венчания

Что было: после совершения торжественного таинства венчания новобрачной больше не требовалось причитать, ведь отсюда и брал свое начало самый веселый и запоминающийся этап всего свадебного обряда.

Молодоженов в доме новоиспеченной супруги одаривали подарками, после чего все отправлялись в дом к жениху. Здесь же начиналось грандиозное праздничное пиршество, во время которого пели песни, плясали и совершали магические ритуалы на укрепление отношений в молодой семье, на привлечение их процветания и рождение здорового потомства.

Что стало: пиршество сейчас проходит не на территории жениха, а на нейтральной территории. Как принято затраты на данное пиршество делится между молодыми пополам.

Заключение

Институт семьи является важнейшей частью общества.

Бракосочетание - это то обрядовое действие, через которое создается новая семья. Обряд и ритуал бракосочетания является важнейшим событием и ритуалом в жизни человека. Формирование свадебной обрядности известно у славян с VI века нашей эры. В Х веке на Русь пришло христианство. Его ввел князь Владимир, чтобы сплотить раздробленное феодальное государство. Но разумеется, многовековые традиции язычества не могли быть мгновенно заменены на христианские. Так как князь Владимир вводил христианство мирно, оно постепенно переплеталось со старой верой, старым богам давало новые имена, но не меняло их сущность. Языческие обычаи самым причудливым образом переплелись с христианскими, и в итоге на Руси вплоть до XV-XVI веков вполне мирно сосуществовали две религии.

Что касается собственно свадебного обряда, то в деревнях вплоть до XVI века христианству не удалось полностью вытеснить язычество. Лишь к XVII в. церкви удалось прочно ввести освященную религией форму брака. Под влиянием христианства постепенно стали исчезать и трансформировались старые обычаи и обряды. Так же постепенно складывались нормы брачного права.

Во второй половине XVII в. более резкой стала граница между господствующими классами и народом. Социальное расслоение сказалось и на отношении к старому свадебному обряду. Этот обряд, ранее распространенный во всех слоях общества, становится в основном привилегией простого народа.

Деревенская свадьба отличалась красотой и монументальностью, была сложна по композиции и состояла из множества различных по происхождению, характеру и функции элементов. Разнообразие этих элементов связано с региональными и социальными особенностями. В свадебном обряде того времени отчетливо просматривались не только «пространственные» различия, но и «временные» напластования, пережитки разновременных форм брака. В обрядах причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией.

Вплоть до XIX-начала XX в. в свадебном ритуале сохранялись элементы, характерные для сознания человека, воспитанного на анимистических и магических архетипах. Это и обряды, направленные на улучшение плодовитости будущей матери, и действия на укрепление связи молодых друг с другом.

Многие из древних языческих обрядов, сохраняя свое место в ритуале, постепенно утратили первоначальные смысл, выродившись в суеверия, или приобрели новое значение, например, в качестве игры, развлечения.

Языческое венчание происходило на лоне природы, молодые надевали венки и, держась за руки, обходили дуб или ракиту. С этого момента они считались мужем и женой. Православное венчание происходит в храме, молодых обручает священник (представляя в тот момент Бога), молодые трижды обмениваются освященными кольцами, затем на них надевают венцы и священник трижды обводит пару вокруг алтаря. Это символизирует их совместное «хождение» в будущей жизни.

Свадьба имела функцию не только продолжения рода. Также это было важным экономическим событием для обеих семей. К браку общество относилось очень ответственно, всячески осуждая тех, кто не вступал в брак в установленное обычаем время, считая таких людей безнравственными, нарушающими законы крестьянской жизни и обычаи предков.

Институт брака и семьи сильно подкосила Октябрьская революция 1917 года. В пылу борьбы с религией большевики практически разрушили традицию церковных браков, заменив их гражданскими (государственными). Также они значительно упростили процедуру вступления в брак и его расторжения, что не могло не сказаться на мировоззрении молодых советских людей и на их моральных установках. Однако в 1944 году семейный кодекс был значительно ужесточен, так как правительство поняло, что создание новых стабильных крепких семей - в его интересах. Изменилось также и отношение комсомола к незарегистрированным отношениям.

В настоящее время в России наблюдается преобладание незарегистрированных семейных отношений. Молодежь положительно относится к такому положению вещей и не торопится связывать себя узами брака. Повышается возраст вступления в брак.

Правительство России пытается как-то исправить демографическую ситуацию, пытается поощрить молодежь жениться и рожать детей. Но из-за несовершенства правовой и экономической базы правительство пока в этом не слишком преуспело.

Несмотря на все это, люди в России продолжают жениться и выходить замуж. Существует развивающийся рынок свадебной индустрии; многовековые традиции русской свадьбы, хоть и переосмысленные и измененные, все же продолжают жить.

Список литературы

Учебная и справочная литература

1. Аверинцев С. С. Христианство: Энциклопедический словарь / С. С. Аверинцев. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - 863с.

2. Быт великорусских крестьян-землепашцев: описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии) / Сост. Фирсов, Б.М., Киселева, И.Г. - СПб.: 1993. - 179 с.

3. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. - М.: РАГС, 1996. - 160 с.

4. Славянская мифология: энциклопедический словарь. А-Я / Отв. ред. С. М. Толстая; -- М., 1995. -- 414 с.

5. Хуан Эдуардо Керлот. Словарь символов М.: REFL-book, 1994 - 608 с.

6. Яблоков И.Н. Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению / И.Н. Яблоков. - М.: - Гардарики. - 2002. - 536 с.

Статьи из журналов

7. Бернштам Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало XX века) // Этнические стереотипы поведения. - 1985. - №3.

8. Топорков А.Л. Происхождение элементов застольного этикета у славян Этнические стереотипы поведения. - 1985. - №3.

Монографии

9. Балашов Д. М., Марченко Ю. И. Русская свадьба / Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко. - М.; - Современник. - 1985. - 390 с.

10. Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем / Г.В. Жирнова.; М.: - Наука, 1980. - 148 с.

11. Забияко А.П. История древнерусской культуры / А.П. Забияко.; М.: - 1990. - 260 с.

12. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви / А.В. Карташов; М.; 1992. - 328 с.

13. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Н.И. Костомаров. - М.: Экономика. - 1993. - 400 с.

14. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа Костомаров Н.И., Забелин И.Е. - М.: - Просвещение. - 1996. - 575 с.

15. Лихачев Д.С. Русская культура: монография / Д.С. Лихачев. - СПб.: - Искусство. - 2003. - 440 с.

16. Русские. - М.: - РАН. - 1998. - 800 с.

17. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков. - М.: - Наука. - 1981. - 608 с.

18. Токарев С.А. Религии в истории народов мира / С.А. Токарев. - М.: Республика. - 2005. - 576 с.

19. Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом завете / Дж. Фрезер. - М.; - АСТ. - 2003. 650 с.

Размещено на Allbest.ur