География провинции Шаньси

Архитектурный комплекс в горах Уданшань в его современном виде сформировался во времена династии Мин /1368 --1644гг./ при императоре династии Юнлэ.

В период правления Юнлэ в горах Уданшань было построено 9 храмов, 9 монастырей, 36 скитов и 72 кумирни, множество беседок, мостиков и многоярусных башен, образующих 33 архитектурных ансамбля. Сооружения, возведенные на главном пике и соседних 72 сравнительно низких вершинах гор Уданшань по берегам 24 горных потоков, цепью растянулись на 80 км, то прячась, то вновь появляясь перед взором.

Строительство в горах Уданшань продолжалось 12 лет и потребовало суммы, равной 7-летнему налогу всех провинций Юго-Восточного Китая. На строительство мобилизовали 300 тыс. солдат и простого люда /по другой версии, называется цифра в 200 тыс. человек/. По завершении строительства взору предстал крупнейший в стране даосский архитектурный комплекс, отличающийся масштабностью габаритов, стройностью конструкции и изяществом декора. С комплексом в горах Уданьшань не может сравниться ни одна даосская святыня в других горах Китая.

Следует отметить, что в те годы положение даосизма в обществе было уже не столь высоко, как раньше. Сам император Юнлэ не исповедовал даосизм, но, как гласит надпись на камне, император решил построить даосский комплекс в благодарность за милость богов, в знак почитания предков и с мольбой о благополучии всех и вся Поднебесной.

На самом деле, император Юнлэ не имел законных прав на престол императора, а потому он поднял мятеж против правящего племянника и силой занял престол. Такое действие нарушало основные принципы конфуцианской морали и не могло не вызвать протеста со стороны подданных. Кроме репрессий у Юнлэ был всего один способ расположить к себе народ: придать своему вступлению на престол мифическую окраску, заставить людей поверить, что власть императора дарована ему Небом. Его отец, т.е. первый император династии Мин Чжу Юаньчжан, преклонялся перед канонизированным даосским святым Чжэньу. Совершая вооруженный переворот, Юнлэ сочинил целую легенду, по которой и его отец, и он сам стали правителями Поднебесной благодаря покровительству Чжэньу.

В "Дао дэ цзине" говорится, что изначально Чжэньу был наследником престола царства Цзинлэ /Истинной радости/. После 42 лет самосовершенствования в горах Уданшань, Чжэньу постиг вершины даосского учения и обрел бессмертие небожителя. Именно поэтому горы Уданшань были выбраны местом строительства даосской святыни как благодарность святому за его милость.

Даосский комплекс в горах Уданшань является архитектурным воплощением идеи единства божественной и императорской власти. В соответствии с легендой о превращении смертного Чжэньу в бессмертного небожителя все сооружения комплекса делятся на две части: на горных склонах и вершинах и у подножия гор.

У подножия гор расположен монастырь и дворец "Цзинлэгун" -- первое из даосских сооружений в горах Уданшань, символизирующее царство Цзинлэ, где родился наследник престола Чжэньу. Дворец "Цзинлэгун" занимает половину территории монастыря. В путевых заметках, датируемых эпохой Мин, говорится, что дворец "Цзинлэгун", якобы, предназначался для самого императора. Отсюда начинается вымощенная голубым камнем Священная дорога к главному пику гор Уданшань, который находится в 60 км от монастыря "Цзинлэгун".

Пройти через главные ворота комплекса в горах Уданшань "Сюаньюемэнь" /"Врата к пику Пустоты"/ означает совершить переход от бренного мира к царству небожителей. Поднимаясь вверх по Священной дороге, можно увидеть множество даосских монастырей и храмов, в которых легендарный Чжэньу постигал даосское учение, достиг вершины самосовершенства и стал бессмертным небожителем. Каждое сооружение служит иллюстрацией одной из легенд о Чжэньу.

В Китае власть духовная никогда не стояла над властью императора. Строительство даосского комплекса в горах Уданшань проектировал и финансировал императорский двор, поэтому комплекс должен был воплощать "величественность" и "могущественность" императорской власти. До династии Мин в композиции архитектурного комплекса в горах Уданшань выражалась идея даосского рая. Центром комплекса являлся храмовой комплекс "Цзысяогун" /"Дворец Фиолетовых небес"/. Соседствующий с ним храмовой комплекс "Наньяньгун" /"Дворец Южного утеса"/ назывался "обитель небожителей в Священных горах". При династии Юань "Наньяньгун" считался местом проживания Чжэньу.

Однако император Юнлэ придерживался совсем иного мнения. Ему понравился главный пик гор Уданшань -- "Тяньчжуфэн" /"Пик Небесного столба"/, перед которым словно "склоняются" все другие вершины. Поднявшись на пик, от высоты и от восхищения захватывает дух, и невольно веришь, что "10 тысяч гор пришли на 'аудиенцию' к главному пику". Император Юнлэ приказал возвести на главной вершине гор Уданшань позолоченный бронзовый дворец площадью 160 кв. м. и назвал его "Цзиньдянь" -- "Золотой дворец". Убранство "Золотого дворца" соответствовало наивысшим стандартам императорского двора. Внутри дворца водрузили бронзовую статую Чжэньу высотой в 1,86 м, о которой в народе говорили: "Дух Чжэньу, лик Юнлэ". Смысл фразы ясен без лишних слов.

На третий год после завершения строительства "Золотого дворца" Юнлэ приказал возвести вокруг дворца стену из камней строгопрямоугольной формы весом полтонны каждый. Таким образом, был построен новый грандиозный храмовой ансамбль "Цзыцзиньчэн" /"Пурпурно-золотой город"/, который император Юнлэ по образу и подобию своей резиденции возвел на Земле для небожителя Чжэньу. С тех пор стали говорить: "На севере -- Цзыцзинчэн /императорский "Пурпурный запретный город" в Пекине/, на юге -- Цзыцзиньчэн".

Ярусом ниже ансамбля "Цзыцзиньчэн" расположен храмовой комплекс "Тайхэгун" /"Дворец Высшей гармонии"/. Высшая гармония -- конечная цель последователей даосизма. В период династии Мин "Тайхэгун" был пределом, который разрешалось достигать простым верующим, приходившим в горы Уданшань молиться. Лишь издали им удавалось взглянуть на "Золотой дворец", а затем, обуреваемые чувством надежды, удовлетворения или сожаления, они отправлялись в обратный путь.

Волей императора Юнлэ центр отправления даосского религиозного ритуала из монастырей "Цзысяогун" и "Наньяньгун" переместился на пик "Тяньчжуфэн". В результате сформировался архитектурный комплекс с "Золотым дворцом" в центре, по отношению к которому располагались все остальные сооружения. Горы Уданшань из Счастливой земли, где Чжэньу достиг вершин совершенства и обрел бессмертие небожителя, превратились в святыню императорского правления Поднебесной.

Чжэньу не входил в верховный пантеон даосских небожителей, однако построенные в его честь монастыри и храмы отвечали самому высокому критерию. За годы строительства даосского комплекса в горах Уданшань император Юнлэ, самолично возглавлявший строительные работы, издал более 60 указов, касающихся не только таких важных проблем, как обеспечение строительства рабочей силой, но и второстепенных дел, например, утверждение проектных чертежей и утилизация строительных отходов. При строительстве монастырей и храмов, прокладке дорог и возведении монументов применялись только стройматериалы единого государственного стандарта. Работы велись на одном дыхании и завершились всего за 10 лет с небольшим. Даже сейчас трудно представить, как на этих отвесных скалах сооружались "висячие храмы", как поднимались на такую высоту тяжеленные стройматериалы.

Даосы превыше всего ставят гармонию природы и человека. Вызывает восхищение то глубокое уважение к природе, которое проявляли при строительстве грандиозных сооружений в горах Уданшань. Юнлэ строжайше запретил наносить малейший вред горному ландшафту, не разрешал вырубку деревьев, благодаря чему горы Уданшань сохранили практически первозданный облик. При выборе места для будущей постройки пристальное внимание уделялось особенностям природы, расположению горных хребтов и речных артерий. Вписанное в ландшафт сооружение могло быть и величественно грандиозным, и изящно хрупким, скрывающимся в горных расщелинах или словно прилепленным к отвесной скале. В таких "Нефритовых павильонах в Священных горах" даосам было сподручнее всего очищаться от "мирской пыли".

По завершении строительства архитектурный комплекс в горах Уданшань получил статус родового храма императорской семьи династии Мин. Сюда со всей страны стекались даосы, избранные из многочисленных последователей даосизма Поднебесной. Максимально число служивших здесь даосов достигало почти 4000 человек. В 1416г. император Юнлэ приказал переселить в горный район гор Уданшань 550 семей числом более 3100 человек для возделывания полей, дабы обеспечивать едой даосские монастыри и храмы. По приказу императора 500 караульных несли патрульную службу в горах Уданшань, сюда была направлена прислуга, занимавшаяся уборкой и ремонтом помещений монастырей и храмов. Впоследствии по случаю вступления на престол нового императора или изменения девиза правления императора династии Мин в горы Уданшань для совершения жертвоприношений приезжали специальные посланники. Однако ни один из 16 императоров Минской династии ни разу не бывал в горах Уданшань. Императору Юнлэ так и не удалось ни разу взглянуть на свое великолепное детище.

После смерти Юнлэ, несмотря на строительство новых сооружений и восстановительные работы, основы композиции архитектурного комплекса в горах Уданшань не претерпели изменений. В 1552г. император Цзяцзин приказал отреставрировать и расширить имеющиеся сооружения. В течение последующих полутора лет удалось отреставрировать и расширить 955 помещений. Из минских императоров наиболее почитал даосизм император Цзяцзин, который с детства был физически немощен, часто болел, а к старости одряхлел окончательно. Цзяцзин был последним императором Китая, который проявлял заботу о даосском комплексе в горах Уданшань. В 1642г. отряды крестьянской повстанческой армии под предводительством Ли Цзычэна сожгли "детище" императорского двора в горах Уданшань. Уцелевшие в огне постройки вновь стали открыты и общедоступны. С тех пор в горах Уданшань не строилось новых сооружений. Часть сохранившихся построек была отреставрирована, часть -- ветшала и разрушалась. Но несмотря ни на что, истинные даосы никогда не покидали гор Уданшань.

Дошедшие до наших дней сооружения даосского архитектурного комплекса в горах Уданшань включают 4 храмовых комплекса -- "Тайхэгун" /включая "Золотой дворец" и "Цзыцзиньчэн"/, "Наньяньгун", "Цзысяогун" и "Юйчжэньгун" /"Дворец встречи с истиной"/, 2 монастыря -- "Фучжэньгуань" /"Возвращения к истине"/ и "Юаньхэгуань" /"Изначальной гармонии"/ и большое количество второстепенных строений -- в общей сложности свыше 200 зданий, площадь которых составляет около 50 тыс. кв. м. Для внимательного осмотра всех сооружений древнего архитектурного комплекса в горах Уданшань потребуется не менее 4 -- 5 дней.

/По материалам издания "Китайские памятники мирового наследия"/

Горы Удан-шань также являются родиной одного из популярных видов китайской традиционной гимнастики "у-шу" - удан-цюань" (уданской школы борьбы). Ее создатель жил во времена династии Северная Сун. звание его Чжан Саньфэн. Он наблюдая за битвой птицы и змеи, познал истину и обнаружил, что статическое состояние побеждает динамическое состояние, что мягкость преодолевает твердость. Он создал известную во всем мире школу борьбы "нэйцзя". Как вы, наверное, знаете "у-шу", или "боевые искусства", - это важная составная часть традиционной культуры китайского народа. Складывавшееся на протяжении тысячелетий, оно поражает сегодня своим великим многообразием. Существуют местные, национальные разновидности "у-шу". А они, в свою очередь, подразделяются на новые разновидности. По географическому признаку принято выделять два основных направления - южное "наньцюань" и северное "бэйцюань". По месту, где зародилась та или иная знаменитая школа борьбы, говорят о шаолиньском, уданском и о эмэйском "у-шу". Наконец, по комплексу упражнений "у-шу" подразделяют на нэйцзяцюань" и вэйцзяцюань". То есть на "внутреннее" (самосовершенствование) и "внешнее" (силовое единоборство).

Сегодня, когда "у-шу" широко распространяется во всем мире, число его зарубежных поклонников непрерывно растет. В Удан-шань часто приезжают китайские и зарубежные ученики, преклоняющиеся перед высоким авторитетом учителя и желающие познать азы этой борьбы.

Горы Удан-шань богаты древними памятниками культуры, в местных музеях насчитывается до нескольких тысяч ценных экспонатов, изготовленных из золота, серебра, меди, железа, олова, дерева, редких металлов, нефрита, фарфора и относящихся к эпохам Юань и Мин, здесь часто встречаешь стелы с мемориальными надписями, а также наскальные изваяния.

провинция шаньси географический

Ресурсы Интернет

1. Провинция Шаньси// ABIRus [Электронный ресурс]: информ.-аналит. материалы. - Электрон.дан. - URL: http://www.abirus.ru/content/564/623/624/640/11331.html

2. Shanxi//China.org.cn [Электронный ресурс]. - Электрон.дан. - URL: http://www.china.org.cn/english/features/43602.htm

3. Провинция Шаньси//Все о Китае [Электронный ресурс]. - Электрон.дан. - URL: http://www.china-voyage.com/2010/04/shanxi-obshhaya-informaciya/

4. Шаньси//WholeChina.ru [Электронный ресурс]. - Электрон.дан. - URL: http://www.wholechina.ru/basis/NorthChina/Shanxi.htm

Размещено на Allbest.ru