Средневековые ремесленные гильдии

Список ремесленных профессий, обычных в городах Центральной Испании, можно существенно расширить на основании других фуэро. Так, среди жителей Пласенсии были изготовители арбалетов и косторезы, Кории - сыроделы, Мадрида - столяры, бондари и кожевники, Сории - углежоги, Саламанки - мастера по изготовлению щитов. Свидетельства о некоторых ремеслах содержатся в актовом материале, где речь идет о добыче соли в окрестностях Куэнки и Теруэля и упоминаются также колесники, ножовщики, старьевщики /24,с.157/. Уже это простое перечисление говорит о довольно разносторонне развитом ремесле, которое обеспечивало жителей города и округи предметами повседневного потребления.

Рассмотрим теперь сведения о технологии и организации ремесленного производства. Очевидно, что городское ремесло не только обособилось от сельского хозяйства, но и достигло заметной степени специализации. Так, одни гончары делали кирпич и черепицу, другие - глиняную посуду; фуэро Куэнки различает кузнецов, подковывавших лошадей и мулов, и кузнецов в собственном смысле слова, которые делали мотыги, лемехи для плугов и т.п. Упоминаются также ювелиры. Кроме того, можно предположить наличие в городе оружейников, кузнецов по олову и меди. В Саламанке одни ремесленники делали подковы и гвозди, a другие производили окончательную их подгонку и подковывали лошадей и мулов. В Алькала де Энарес, помимо сапожников (zapateros), были еще abarqeros, изготовлявшие особого вида обувь из сыромятной кожи / 24,с. 158/.

На специализации в области текстильного производства источник позволяет остановиться более подробно. Эта отрасль городской экономики получила, по-видимому, особенно большое развитие. Здесь ткали шерстяные, конопляные, льняные, возможно, шелковые ткани. Сырье для всех этих видов текстиля могло быть как местного производства, так и привозным (упоминается в таможенном тарифе). Наибольшее распространение здесь получило, однако, сукноделие. Кроме ткачей, которые были заняты, очевидно, производством льняных, конопляных, шелковых и простых (не предназначенных для переработки под сукно) шерстяных тканей, фуэро упоминает сукновалов и сукноделов. Последние ткали основу для сукна, передавали ее сукновалу для валяния и стрижки, а затем красили готовое сукно. Сукновал отвечал за качество работы перед сукноделом, а сукнодел - перед заказчиком /7,с.54/.

Откуда же бралась пряжа, которую получали от заказчика ткач и сукнодел? Прямо об этом в фуэро не сказано, однако из статьи II, 32 ясно, что прядение и ткачество нередко осуществлялись горожанками (и, вероятно, крестьянками) дома, как подсобный промысел. В кастильском городе практиковалось также расчесывание и прядение шерсти за вознаграждение / 8,с. 72 /.

Непосредственно о технологии текстильного ремесла в фуэро сказано также очень немного. Сравнительно полную информацию мы имеем лишь относительно изготовления сукна. Основу для него ткали на четырехпедальном станке, который для того времени был образцом передовой текстильной техники. На таком станке работали вдвоем.

Судя по описанной в фуэро технологии, основа для сукна должна была получаться высококачественной. После механической обработки сукно подвергалось выделке специальным составом, куда входили жиры и особый сорт глины. Затем сукно сушили на специальном станке. После стрижки сукно красили, причем, во избежание брака, запрещалось в одном чане красить более трех кусков сукна одновременно. Судя по таможенному тарифу Куэнки, упоминающему различные красители, можно заключить, что в городе производили синие, голубые, белые, черные, желтые, красные ткани различных оттенков. Наряду с относительно дешевыми пигментами, которые могли изготавливаться из местных растений (сумах, чернильный орех, шафран), использовались и очень дорогие красители (индиго, кошениль и др.). Только ли сукна изготовлялись в Куэнке? Очевидно, нет. Кроме шерстяных, там делали льняные, конопляные, шелковые ткани. При арабах в Куэнке производили шерстяные ковры высокого качества. С XIII в. об этом ремесле уже не сохранилось упоминаний, однако в некоторых других городах Центральной Испании ковры продолжали делать и после кастильского завоевания. В Молине, Алькала де Энарес, Мадриде изготовляли грубое сукно и другие шерстяные ткани / 22,с. 55/.

Вопрос об организации ремесла мы уже отчасти затронули. Рассмотрим более подробно характер взаимоотношений мастера и заказчика. Выше уже упоминалась точка зрения, согласно которой фуэро Куэнки и родственные ему памятники фиксируют относительно низкую ступень развития ремесла - работу не на рынок, а на заказ. Кроме соображений источниковедческого характера, такому мнению можно противопоставить и данные, содержащиеся непосредственно в тексте фуэро. Действительно, заказчик фигурирует почти во всех немногочисленных статьях законодательства Куэнки, посвященных ремеслу. Но какова его истинная роль в производстве? Он приглашает мастера для строительства дома, моста, мельницы, поручает ему переписать книгу, подковать коня или мула, изготовить ювелирное изделие, сшить одежду, обувь, меховую вещь. Нетрудно заметить, что все это работы, которые в силу своего характера делались преимущественно на заказ. Однако и в этих статьях имеются указания о работе ремесленников на рынок. Так, в статье XLII, 4 описано два типа деятельности ремесленника-кузнеца: с одной стороны, он изготавливает изделие к определенному дню, за условленную цену и, по-видимому, из материала заказчика. С другой стороны, из текста ясно, что он мог делать различную продукцию (лемехи, косы, ножи) на продажу. На продажу производят свою продукцию и гончары-горшечники. Если латинская редакция фуэро Куэнки оставляет некоторые сомнения относительно характера связи ремесленника с рынком, то упоминавшаяся уже статья Валенсийского кодекса отвечает на этот вопрос совершенно определенно: она предписывает всем ремесленникам города в рыночный день закрывать свои лавки и отправляться для торговли на рынок. Аналогичное распоряжение содержится в статье 662 фуэро Пласенсии. Явно было ориентировано на рынок и бондарное производство: в Куэнке и ряде других городов бочки - это единственный товар, на который в таможенном тарифе специально установлена вывозная пошлина. Кроме того, в этих городах запрещалось вывозить за пределы городского округа деревянные обручи для бочек и дерево, пригодное для их изготовления, чтобы стимулировать развитие бондарного ремесла. Очевидно, похожими соображениями руководствовались и составители фуэро Мадрида, запрещая вывоз из города кож / 10,с. 85 /.

В чем была специфика взаимоотношений между мастером и заказчиком в сфере текстильного производства? Нам представляется, что схема этих отношений, описанная выше, может соответствовать трем типам организации производства:

1. Ткань производится для собственного потребления заказчика; предназначенная для нее пряжа или шерсть (в небольшом количестве) покупается или же производится в его хозяйстве.

2. Заказчик скупает шерсть относительно крупными партиями, а готовую ткань продает.

3. Заказчиком является крупный производитель сырья. Значительная часть изготовленной ткани в этом случае должна была продаваться.

К сожалению, источник не позволяет надежно сопоставить эти возможности. Ясно, однако, что оснащение ткацких, сукновальных, красильных мастерских таким дорогостоящим оборудованием, как четырехпедальные станки, сукновальные мельницы, красильные чаны, где можно было окрашивать три и более штук сукна сразу, закупка ценных красителей и т.п. требовали больших расходов. Добавим также, что, судя по таможенным тарифам, в Куэнку и другие испанские города в заметном количестве ввозились высококачественные импортные ткани. Ввиду всего вышесказанного, сукноделие могло быть рентабельным, лишь располагая большим количеством заказов. Эти соображения показывают, что первый вид организации текстильного производства вряд ли мог быть в Куэнке основным, хотя, вероятно, встречался на практике. Если же мы допустим, что сукноделы имели дело с относительно крупными заказами, то сама форма работы на заказ окажется во многом иллюзорной: заказчик в этом случае выступает лишь посредником между мастером и рынком. Разумеется, ткач мог и сам продавать свою продукцию на рынке. Прямые свидетельства об этом имеются в фуэро Алькала де Энарес и Корин / 24,с. 163-164 /.

Важные сведения относительно организации сукноделия содержатся в фуэро Теруэля. Статья 354 запрещает арендовать и затем закрывать сукновальные мельницы. "Это установлено потому, что в городе не раз случалось, что один человек или двое арендовали все сукновальные мельницы, потом некоторые из них закрывали, а другие оставляли работать"/ 24,с. 163/. Здесь мы видим или ремесленников, стремящихся уничтожить конкуренцию, или купцов, старающихся подчинить целую отрасль городского производства. В любом случае результатом операции, которую стремятся запретить законодатели, является образование подобия централизованной компании, существование которой вряд ли возможно при низком уровне развития ремесла.

Таким образом, работа на заказ вовсе не была единственной формой организации городского ремесла в Центральной Испании. Фуэро показывают, что таких форм было несколько: работа на заказ, на рынок, домашнее ремесло и даже, как в Теруэле, стремление к монополии в сукнодельческом производстве.

2.2 Ремесленники

Рассмотрим теперь отношения между ремесленниками. Было ли в Центральной Испании разделение на мастеров, подмастерьев и учеников? Принимали ли участие в ремесленном производстве наемные работники? Существовала ли в городе цеховая организация? Сведений по этим вопросам в фуэро очень мало. Так, в статье XLII, 1 фуэро Куэнки ремесленник (artifex, opifex) именуется также magister (мастер). Этот термин сам по себе не предполагает наличия учеников или подмастерьев. Однако в других фуэро мы находим более точные указания. В Пласенсии мастер имел право побить своего ученика и даже в случае его смерти от побоев освобождался от наказания, если приносил клятву, что сделал это не со зла. Часто упоминаются в фуэро наемные работники. Можно предположить, что относительно крупные мастерские, например, текстильные, вряд ли могли обходиться без привлечения рабочей силы со стороны. Вероятно также, что именно с наемными работниками (или подмастерьями) пекарен мы встречаемся в статье II, 31, где наряду с хозяином печи упоминаются пекари / 24,с. 164 /.

Прежде чем ставить вопрос о наличии профессиональных объединений ремесленников в испанских городах, необходимо выяснить, действовали ли там те же экономические факторы, которые в других городах Европы, наряду с факторами социальными, вели к образованию цехов -- стремление нейтрализовать конкуренцию, стандартизовать продукцию, создать наиболее выгодные условия для ее сбыта. Материалы фуэро побуждают ответить на этот вопрос положительно. Статья XIII, 12 предписывает каждому, кто обнаружит в пределах городского округа "ремесленника-чужака", задерживать его и требовать штраф. "Это установлено, - говорится в фуэро, - чтобы ремесленники-горожане больше зарабатывали"/8,с.94/. Регламентация качества продукции отражена почти во всех статьях о ремесленниках. Как правило, за плохо выполненную работу мастер подвергался штрафу. В некоторых случаях он должен был бесплатно переделывать свое изделие. Сама по себе специализация ремесленников в условиях относительно узкого рынка и нехватки сырья порождала тенденцию к монополизации права занятия отдельными ремеслами, к складыванию особых прав и привилегий отдельных профессий. Так, в Саламанке железо мог покупать лишь тот, кто обрабатывал его в своей кузнице. С другой стороны, ferreros, производившие первичную обработку металла, были обязаны продавать свои изделия только ferradores / 16,с.75 /. Таким образом, устанавливалась монополия мастеров, владевших своей кузницей, на металлообработку и разделение функций между двумя разрядами кузнецов.

Непосредственных свидетельств о наличии зачатков профессиональных организаций в фуэро немного. Упоминается старейшина башмачников, который совместно с муниципальным чиновником наблюдает за качеством изготовляемой обуви. В статье XII, 11 упоминается какое-то братство (confratria). В текстах XIII в. этот термин нередко означает "цех". Как и везде в Европе, ремесленники одной профессии часто селились вместе: в Куэнке была улица Красильщиков, в Авиле - улица Шорников / 24,с. 164 / и т.п.

К середине XIII в., особенно на севере Испании, тенденция к образованию цехов стала совершенно очевидной. Тем не менее она не смогла укорениться, поскольку против нее энергично выступила королевская власть. Так, в "Семи Партидах мудрого короля дона Альфонсо" осуждается такая практика, когда "ремесленники договариваются между собой, по каким ценам они будут продавать вещи, которые изготовляют. И еще устанавливают, чтобы их ремеслом не занимался никто из тех, кого они не приняли в свои товарищества. И еще договариваются о том, что никому не будут открывать своего ремесла, а только своим потомкам"/ 24,с.163-164/. Здесь мы видим отражение типичных цеховых порядков: монополию на занятие определенным ремеслом, ревнивую охрану профессиональной тайны, передачу ремесленных навыков от отца к сыну.

Очевидно, такого рода объединения существовали и в городах Центральной Испании. В 1244 г. Фернандо III приказал распустить в Куэнке все братства и "злоумышленные сообщества", разрешив лишь существование религиозных братств. Членам запрещаемых организаций вменялось в вину то, что они устраивают тайные сговоры и выбирают себе алькальдов. Антицеховые постановления иногда встречаются и в фуэро. Так, в Альба де Тормес кузнецам разрешалось объединяться в "компании" не более чем по двое. Во второй половине XIII в. цехи неоднократно запрещались кортесами (1258, 1268) - сословно-представительными собраниями христианской Испании / 22,с.59/. Таким образом, профессиональные организации ремесленников в городах Центральной Испании, не успев окрепнуть, были уничтожены совместными усилиями короны и городской верхушки. Общее руководство регулированием ремеслом окончательно перешло к муниципальным советам -консехо; в городах Центральной Испании сложилась система, которая в литературе именуется свободным ремеслом.

Контроль консехо в сфере профессиональной деятельности ремесленников выражался в установлении системы мер и весов, а также стандартов качества отдельных видов продукции. Обычно оценка качества продукции производилась альмутасафом - чиновником, надзиравшим за ремеслом и торговлей /8,с.67/. Нередко в фуэро фиксировались и технологические предписания относительно того, с каким материалом и каким инструментом должен работать ремесленник.

Другая группа установлений регулирует отношения между ремесленником и заказчиком. В них предусмотрена ответственность мастера за своевременность и качество исполнения заказа, за фальсификацию и кражу сырья, ответственность заказчика за своевременный выкуп изделия. В целом соответствующие статьи фуэро "производят впечатление, что они продиктованы чувством недоверия к ремесленнику и заботой о защите от его злоупотреблений интересов потребителя"/24,с.162/. Как правило, ответственность мастера в отношениях с заказчиком гораздо более обременительна (он мог подвергнуться крупному штрафу, судебному преследованию), чем ответственность заказчика, которая, кстати, фиксировалась далеко не всегда.

В ряде случаев фуэро нормируют оплату труда ремесленника, которая, как правило, была крайне невысока. Так, если кузнец подковывал коня или мула, употребляя при этом гвозди и подковы заказчика, он получал за это 1/2 денария, в то время как фунт рыбы на рынке стоил от 6 до 12 денариев / 4,с. 311 /.

Фуэро в некоторых случаях устанавливают порядок снабжения ремесленников сырьем, предусматривают меры по недопущению в город ремесленников-чужаков, запрещают профессиональные организации ремесленников, регулируют вопросы экспорта и импорта сырья и ремесленных изделий.

Следует ли оценить такое законодательство как более благоприятное для развития ремесла, чем цеховые порядки? Очевидно, нет. Разумеется, в нем имелись некоторые положения, выгодные ремесленникам. Однако такого рода установления практиковались и при цеховом строе. С другой стороны, фуэро включают в себя статьи, предусматривающие регламентацию технологического процесса, исходящую не от самих ремесленников, а от городского совета, низкие ставки оплаты труда, неравноправие мастеров в отношениях с заказчиками, запрет профессиональных объединений, защищающих права ремесленников. В этом отношении фуэро невыгодно отличаются от цеховых статутов.

Что касается личных и политических прав ремесленников, то следует отметить, что фуэро конца XII - начала XIII в. не выделяют их в особую сословно-правовую группу. Зажиточный ремесленник, у которого хватало средств для покупки оружия и боевого коня, мог, - и, более того, был обязан - стать городским кабальеро, т.е. представителем привилегированной прослойки горожан. Имеются свидетельства первой четверти XIII в. об участии ремесленников в органах городского управления. Однако это положение начало быстро изменяться с середины XIII в. Именно в это время параллельно с запрещением профессиональных организаций ремесленников в Центральной Испании происходит их отстранение от административной власти в городе. Муниципальные должности резервировались теперь только за городскими кабальеро; однако в законодательстве середины XIII века уже специально оговаривалось, что ремесленники не могут быть кабальеро. Кроме того, специальными актами королевской власти устанавливалось, что они не имеют права занимать важные муниципальные должности. Так, в упомянутой уже привилегии Фернандо III консехо Куэнки (1244 г.) сказано, что ремесленник не вправе претендовать на пост городского судьи, поскольку судья несет ответственность за городское знамя, а если оно попадет в руки человека "бедного или подлого", то от этого может произойти большое бесчестье для консехо. Посему судьей может быть только "добрый и честный кабальеро". Примерно в это же время один из кабальеро Авилы написал так называемую "Хронику заселения Авилы", где отношения кабальеро и ремесленников города определены следующим образом: «"serranos" (так автор хроники называет кабальеро - Г.Д.) считают, что именно они - истинные кастильцы, и знать не хотят никаких ремесленников, а признают только кабальеро и эскудеро; их всегдашнее занятие - служба в коннице, и они никогда не вступают в браки с ремесленниками... и не будут с ними смешиваться ни за что на свете» / 24,с. 165-166 /.

К концу XIII - началу XIV в. предписания относительно ремесленников становятся еще более жесткими. Так, в Сепульведе им запрещалось занимать какие бы то ни было муниципальные должности. Кроме того, появляются нормы, дискриминирующие ремесленников уже и в личных правах: им запрещалось возбуждать иск против консехо, а за попытку сделать это устанавливался высокий штраф / 24,с. 165/.

Таким образом, во второй половине XIII в. происходят важные и неблагоприятные изменения в положении ремесленников Центральной Испании (и всего королевства Кастилия). Причины этих изменений требуют отдельного тщательного рассмотрения, однако ясно, что им способствовали некоторые внешние факторы. Так, активизация Реконкисты в середине ХШ в. привела к усилению политических позиций городских кабальеро - важнейшего отряда кастильской конницы; участие в военных действиях открывало путь в ряды этого слоя наиболее зажиточным из ремесленников. Присоединение богатейших торгово-ремесленных мусульманских городов (Кордова, Севилья, Мурсия и др.) на некоторое время обеспечило нужды страны в ремесленной продукции, а это не способствовало тому, чтобы корона заботилась о развитии ремесла в "исконных" кастильских городах. Во второй половине XIII в. быстро растет внешняя торговля Кастилии. С одной стороны, это ведет к усилению конкуренции местного сукноделия с продукцией французского, итальянского и испано-мусульманского ремесла. С другой стороны, Кастилия начинает в огромных количествах вывозить за границу шерсть, что сужает сырьевую базу местного текстильного производства, усиливает экономические и политические позиции тех групп населения Кастилии, которые были связаны с овцеводством (феодалы, церковь, городские кабальеро) / 23,с. 48-49 /.

Таким образом, после Великих завоеваний Кастилии и Арагона ремесло Центральной Испании развивается в крайне неблагоприятных условиях. Однако не следует, по нашему мнению, экстраполировать такой вывод на предшествующий период и утверждать, как это нередко делается в зарубежной историографии, что города этого региона с момента своего возникновения в ходе Реконкисты существовали лишь как военно-аграрные поселения. Анализ фуэро конца XII - первой половины XIII в. не дает оснований считать ремесло в городах Центральной Испании слаборазвитым, зачаточным или малозначительным. Важнейшие его качественные характеристики - уровень дифференциации, технология производства, организационные формы - вполне соответствовали тому уровню, какого достигло к этому времени ремесло в средних и мелких городах Западной Европы.

Глава III. Наемный труд в ремесленных цехах швеции

3.1 Цеховые уставы

В наиболее развитых странах Западной Европы, где цеховые общности в городах сложились достаточно рано и повсеместно, они уже с XIV в. стали трансформироваться, приобретая раннекапиталистические черты в области производства, трудовых и личных отношений, этических установок. Это было особенно характерно для ткацких, некоторых оружейных, кораблестроительных ремесел, монетного и горнодобывающего производств. В Швеции, как и в других скандинавских странах, ремесленные цехи оформились поздно (первый цеховой устав был принят цехом портных Стокгольма в середине XIV в.), еще и в XV в. были мало распространены за пределами столицы, да и там охватывали не все ремесла. Судя по сохранившимся уставам цехов, отношения в них могут рассматриваться не только как один из феноменов несколько "заторможенной" общественной истории европейского Севера, но и как своеобразное свидетельство о более ранних, более патриархальных стадиях цеховой организации вообще. Эти стадии менее известны, менее привлекательны для исследователей и мало изучались ими, вследствие постоянной нехватки материала, но также и потому, что были как бы заслонены последующим ослепительным взлетом цехового института / 3,с.124 - 125 /.

К числу наиболее ярких общих, региональных и стадиальных особенностей цеховой организации и типа культуры в целом, наряду с их общеизвестными регламентационными и эгалитаристскими установками, относятся установления относительно наемного труда и те, которые характеризуют отношение к труду вообще. Именно эти два сюжета являются темой настоящей главы.

Наиболее полные сведения по этим сюжетам можно найти в цеховых уставах Стокгольма XV в. Конечно, это нормативные документы, своего рода инструктивная модель, и, обращаясь к ним, всегда приходится иметь в виду зазор между правилами и реальностью (устранить который, увы, почти не представляется возможным). Зато уставы отражают многообразные функции ремесленной ассоциации: отношения ремесленников между собой, с покупателями и властями, в области производства и сбыта, найма, обучения и использования работников, низшей юрисдикции, религиозных отправлений, благотворительности и т.д./ 13,с.394/. Поэтому цеховой устав выглядит и как "руководство о труде и зарплате", и как моральный кодекс городских ремесленников.

3.2 Ремесленные подмастерья

Производственную основу средневекового города составляло ремесло. Для периода феодализма характерно мелкое производство как в деревне, так и в городе. Ремесленник, подобно крестьянину, был мелким производителем, который имел орудия производства, самостоятельно вел свое хозяйство, основанное на личном труде.

Объединение городских ремесленников в особые корпорации (цехи, ассоциации, гильдии) было обусловлено всей системой феодальных отношений, господствовавших в средние века, всей феодально-сословной структурой общества. Объединение ремесленников отдельных специальностей было необходимо для того, чтобы организовать и регулировать процесс производства ремесленных изделий и их продажу, чтобы бороться с сеньорами, а позднее, после свержения сеньориальной власти, с городским патрициатом, подавлявшими самостоятельность ремесленников, и чтобы устранять конкуренцию деревенского и иногороднего ремесла.

Каждый цех разрабатывал свою хартию - устав, который жестко регламентировал все стороны жизнедеятельности гильдии - сферу производства и бытовую, повседневную. В принципе уставы свидетельствуют, что "модель" отношений в ремесленной среде сверху донизу пронизана идеями взаимопомощи, - но обязательно и дисциплины, послушания, субординации. Почтение, уважение, безоговорочное подчинение должны были выказывать в цехе все нижестоящие лица в отношении всех вышестоящих, причем обеспечением этой субординации занимались также сами общности. При этом все ремесленники без исключения должны были подчиняться городским властям и представителям короля.

Одновременно классическая городская ремесленная среда, в первую очередь цеховая, культивировала высокую квалификацию, честность, дисциплинированность человека труда, его самоуважение и уважение к нему в соответствующей социальной страте. Хотя цех состоял из мелких собственников, собственность и непосредственный труд которых были раздробленными, но цеховая организация, действуя согласно здравому смыслу, строилась на разумном и реальном сочетании личных и общественных интересов. В ее рамках разные сферы жизни ремесленника, неразрывно связанные между собой, организовывались таким образом, что его поведение в комплексе должно учитывать как индивидуальные, так и групповые и общественные нужды. Это являлось залогом нормального развития ремесленного производства и городского сообщества в целом. И не здесь ли кроется одна из основных причин высочайшего ручного мастерства средневековых городских ремесленников?

Если в период принятия цеховых хартий они играли прогрессивную роль, то с началом развития в XIV - XV вв. новых капиталистических отношений цеховая регламентация становится тормозом на пути дальнейшего прогресса промышленности. В историографии этот период принято обозначать как процесс «замыкания цехов», когда обостряется борьба внутри цехов (между мастерами с одной стороны и подмастерьями и учениками - с другой), борьба ремесленных гильдий с городским патрициатом, борьба между цехами, в результате которой появляются так называемые «старшие» («большие») и «младшие» («малые») цеха.

Список использованных источников и литературы

1. Книга ремесел / Э. Буало // Средние века. - Вып. 10,11. - М., 1959-1960.

2. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм: XV-XVIII вв. / Отв. Ред. Ю.А. Афанасьев. - М., 1986. - Т.I.

3. Гутнова Е.В. Историография истории средних веков. - М., 1985.

4. Дживилегов А.К. торговля на Западе в средние века. 5-е изд. - Пг., 1923. - Т.I.

5. История Италии: В 3-х т. - Т.1. - М., 1972.

6. История Франции: В 3-х т. - Т.1. - М., 1972.

7. Каждан А.П. К вопросу об эволюции форм наемного труда //Рабочий класс и современный мир. - М., 1971. - № 5-6.

8. Корсунский А.Р. История Испании IX - XIII вв. - М., 1976.

9. Общности и человек в средневековом мире / Отв. ред. А.А. Сванидзе. - М., 1992.

10. Пиренн А. Средневековые города и возрождение торговли / Пер. с англ. - Горький, 1941.

11. Петрушевский Д.М. Очерки из экономической истории средневековой Европы. - М.; Л., 1982.

12. Плешкова С.Л. К истории купеческого капитала во Франции в XV в.: Жак Кер и его деятельность. - М., 1977.

13. Предваряя союзы: Наемные рабочие и коллективные действия в Европе: 1300-1850 // International Review of Social History / Под ред. К. Лис и др. / Международный Институт социальной истории. - Амстердам. Москва, 1991.

14. Россер Дж. Ремесленные гильдии и организация труда // Город в средневековой цивилизации Западной Европы: В 4 т. - Т.2. Жизнь города и деятельность горожан. - М., 1999.

15. Рутенбург В.И. Наемные рабочие в Италии XIV-XV вв. // Из истории рабочего класса и революционного движения. - М., 1958.

16. Рынок и экспортные отрасли ремесла в Европе: XIII-XVIII вв. / Отв. ред. А.А. Сванидзе. - М., 1991.

17. Сванидзе А.А. Ремесло и ремесленники средневековой Швеции: XIV-XV вв. - М., 1967.

18. Сванидзе А.А. Наемный труд и наемные работники средневековья: феодальные реформы. (Городское ремесло, Швеция. XIV-XV вв.) // Экономическая история: Проблемы. Исследования. Дискуссии / Отв. ред. Ю.Н. Розалиев. - М., 1993.

19. Сванидзе А.А. Поведенческие принципы в средневековой ремесленной среде и отношение к труду // Организация труда и трудовая этика: Древность. Средние века. Современность / Отв. ред. В.Л. Мальков, Л.Т. Мильская. - М., 1993.