Миф или реальность. Находки Библейской археологии

В книге пророка Даниила говорится о том, что в течение нескольких лет Навуходоносор был лишен рассудка. Это место Священного Писания часто ставилось под сомнение, но открытия ученых вновь в который раз подтвердили верность библейского текста. Вот некоторые небиблейские свидетельства этого события: вавилонский жрец-историк Бероз пишет: «Навуходоносор неожиданно заболел, а в это время он занимался строительством стены… и затем умер». В другом источнике читаем: «Жизнь показалась ему бессмысленной… он давал противоречивые и неясные приказания… он был не в состоянии выразить свою любовь к сыну или к дочери, не узнавал своих родственников и даже не мог управлять Вавилоном и своим храмом». Абиденус, греческий историк III века до н.э., пишет, что «…Навуходоносор, одержимый каким-то богом, или чем-нибудь еще, поднялся на террасу своего дворца и произнес пророческую речь… после чего неожиданно исчез». Если учесть, что в древности историки всегда пытались скрыть не восхваляющие правителя сведения, то мы можем удивляться, что до нас дошло такое количество документов, полностью подтверждающих известие книги Даниила о душевной болезни царя. Итак, еще одно место Библии, являвшееся на протяжении многих лет любимым местом для критики, сегодня полностью подтверждено историей.

Во время своих археологических раскопок Кольдевей обнаружил также развалины дворца Навуходоносора. Даже эти жалкие развалины, немые свидетели древнего величия, поразили археологов. На огромной площади 2500 лет назад возвышался целый комплекс дворцов, каждый из которых соперничал с другими в великолепии, образуя при этом единый дворец, одни стены которого составляли от шести до пятнадцати метров в ширину. Именно в этом дворце, в его тронном зале, происходил знаменитый пир Валтасара, так ярко описанный в пятой главе книги пророка Даниила. Обстоятельства падения Вавилона предсказанные за много лет Божьими пророками, сегодня полностью подтверждены историей. Одним из самых последних объектов нападения критики был вопрос о существовании царя Валтасара, которого Библия называет правителем Вавилона. Дело в том, что на протяжении многих лет археологи не обнаруживали каких-либо упоминаний этого имени, что и дало повод некоторым ученым взять существование Валтасара под сомнение. Но вскоре новые археологические раскопки подтвердили его существование: были обнаружены летописи, в которых говорилось, что Набонид, отец Валтасара, отошёл от дел управления и, поселившись в Тейме, оставил царство на Валтасара. Первая из таких записей была обнаружена в1853 году, в Уре: «Да не согрешу я, Набонид, царь Вавилонский, против тебя, и пусть мое почтение тебе живет в сердце Валтасара, моего первородного и любимого сына». Это подтверждает факты, изложенные в книге Даниила, где говорится, что Даниил стал третьим человеком в стране, то есть после Набонида и Валтасара. В книге Даниила говорится, что Валтасар был убит, и царство принял Дарий. На сегодняшний день точно неизвестно, кем именно был этот Дарий, но бесспорно известно, что после Валтасара, до воцарения Кира, Вавилоном в течение года правил какой-то царь. Большинство историков считают, что под царственным именем Дарий (т.е. держащий скипетр), скрывается Гобрий. В летописи Набонида об этом сказано: «Гобрий, правитель Гутиума, и армия Кира вошли в Вавилон без боя. После этого Набонид был арестован в Вавилоне, когда он туда вернулся… В месяце архшамму, в третий день, Кир вступил в Вавилон. Гобрий, его правитель, поставил местных правителей в Вавилоне». Также известно из истории, что Кир принимает титул царя Вавилона лишь спустя год после взятия города. Эти и многие другие свидетельства подтверждают существование царя в Вавилоне, между Валтасаром и Киром. При раскопках Вавилона были обнаружены несомненные доказательства верности библейского слова.

Таким образом хоть многие историки на протяжении многих лет утверждали, что Вавилон это лишь миф сейчас достоверно доказано, что этот город был и был просто великолепен. И что он был построен именно Навуходоносором. Так же доказано, что царь был крайне болен. И что царь Валтасар тоже жил и правил Вавилоном. А самое главное это то, что было подтверждено нахождение в городе вавилонской башни, несущую в своих стенах разврат. Все эти находки еще раз подтверждают верность описанных событий Библии, не смотря на всю критику.

2.4 Иерихон, как подтверждение исторического происхождения Библии

«Верою пали стены Иерихонские по семидневном обхождении» (послание к евреям).

В Библии описано очень много случаев о проявлении веры и среди этих повествований есть пример, в котором рассказывается о проявлении веры во время взятия Иерихона. История этого города всегда служила, с одной стороны, утверждением веры христиан, а с другой - местом атаки критиков. Последнее было вызвано тем, что случай с Иерихоном являл собой пример особого яркого Божьего вмешательства в ход истории. Споры вокруг этого города вспыхивали часто, а атаки ряда ученых были так велики, что даже некоторые верующие стали считать историю взятия Иерихона просто легендой, не имеющей под собой исторической основы. Но, как и во многих других случаях, археологические раскопки подтвердили верность Библии, заставив со стыдом замолчать так называемых прогрессивных ученых-материалистов. Для истинно же верующих эти раскопки стали радостью, ибо весь мир увидел факты, подтверждающие слова Священного Писания.

Первые упоминания о городе относятся к XV веку до н.э., что подтверждается сообщениями Библии в книге Чисел. Точный перевод названия «Иерихон» неизвестен. Одни переводят это слово как «благовонный», другие как «луна», третьи как «город пальм». В книге Иисуса Навина, подробно описывается взятие города израильтянами. После этого в течение нескольких столетий город лежал в развалинах, пока около 870 года до н.э. при израильском царе Ахаве, Ахиил Вефилянин не восстановил его. При его восстановлении сбылось пророчество Иисуса Навина, сказавшего: «Проклят перед Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младенце своем поставит врата его» (книга Иисуса Навина). Иерихон, благодаря водным источникам и мягкому климату, после каменного века также оставался излюбленным местом поселения. Калиф Хишам из династии Омайядов имел там зимний дворец. Вкравшиеся в жизнь израильтян зверские языческие обряды подтолкнули Ахиила при восстановлении города положить в его основание своего сына Авирама и поставить ворота на младшем своем сыне Сегубе (3 книга Царств). Во времена пророка Илии в городе была пророческая школа, там же пророк Елисей совершил чудо, превратив отравленный источник в здоровый. Под Иерихоном был пленен последний иудейский царь Седекия в 586 году до н.э. (4 книга Царств). В Иерихоне скончался зловещий Ирод Великий - в IV г. до н.э., обагрив древний город кровью своего казненного сына. Но и в этом городе была провозглашена весть спасения самим Господом Иисусом Христом, несколько раз посетившим Иерихон.

Город каменного века имел мощные стены, а посреди стен - круглую оборонительную башню. Позже вокруг башни были проложены укрепительные рвы. Сегодня существуют как бы три Иерихона: Древний, на расстоянии 2 км от него - Новозаветный, и, наконец, деревня Иерихон на юго-востоке от старого города. Однако все эти три Иерихона представляют собой либо развалины, открытые археологами, либо бедное поселение людей, и не подозревающих о некогда трагической истории этого места.

Первые раскопки древнего Иерихона начались в 1907-1908 годах К. Ватцингером, но наиболее значимые результаты были получены во время раскопок Дж. Гарстэнга, проводившихся в 1930-1936 гг. В ходе этих раскопок были найдены неопровержимые доказательства, подтверждающие сообщения книги Иисуса Навина. Перед археологами встал из небытия древний город, развалины которого весьма ярко рассказали о своей истории. Иерихон представлял собой довольно типичную ханаанскую крепость, правда, больших размеров. Укрепления города состояли из двух рядов стен, наружный - в 2 метра толщиной и внутренний - в 4 метра. Высота стен была около 10 метров, и между ними имелся проход в 5 метров шириной; этот проход соединялся жилыми домами. Археологов поразило то, что стены города рухнули наружу, что было поистине поразительно, вопреки всяческому здравому смыслу, но это было именно так. Стена города обрушилась до основания, открыв нападавшим путь в город. При дальнейших раскопках были обнаружены следы страшных пожаров, истребивших город, огромные горы золы и угля открылись глазам археологов. С давних времен было принято собирать все ценное и съестное из покоренного города, тем более, если он подвергался затем уничтожению. Но вместо этого археологи обнаружили целые амбары и кладовые, заполненные пшеницей, финиками, чечевицей и многими другими припасами, вещами и предметами, датировка которых показала, что город был разрушен около 1400 года до н.э. Недавние исследования доктора Б. Byда полностью подтвердили эту дату. Также было доказано, что штурм города происходил весной, о чем свидетельствовали наполненные зерном кувшины. Так же были обнаружены дома в стене, как дом Раав, что история с этой девушкой действительно могла иметь место.

Таким образом можно сказать, что библейские тексты написанные об Иерихоне достоверны и раскопки подтвердили это. Так же верно и время его разрушения. Но самое главное, что подтвердили исследования это то, что стены этого города действительно рухнули наружу. Были так же обнаружены дома в этой рухнувшей стене, а значить, что это история описанная в Библии могла произойти. Все это в кокой раз подтверждает Писание и разрушает критику против него.

2.5 Ниневия и Ассирия - их существование в эпоху древних царств

«И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малого» (книга пророка Ионы).

История пророка Ионы, его отношение к жителям Ниневии, ассирийцам, во многом поучительны. Подобно Ионе, многие верующие сегодня считают, что люди в миру являются закоренелыми грешниками, для которых спасение недоступно, и они резко проводят разграничительную черту между собой и неверующими, с высокомерием взирая на них. Но Бог думает иначе, для Него дорог, неоценимо дорог каждый человек. В отличие от людей, Бог видит не только лицо, но прежде всего, сердце человека.

История великой Ассирийской империи написана сегодня в любом учебнике истории, где ей отведено одно из почетнейших мест. Особое место уделено рассмотрению этой страны и в курсах библейской истории и пророчеств, и это понятно, так как «обнаружение» Ассирии в XIX веке явилось крупнейшим и неоспоримым свидетельством верности Библии, ведь только эта Библия говорила о существовании величайшей империи и ее столицы - богатейшей Ниневии. Критики Библии утверждали, что библейские авторы в своей фантазии создали не только отдельные города и небольшие царства, но даже мировую империю, не уступающую Египту, Вавилону или Мидо-Персии. Ибо, по их мнению, если бы такая великая держава действительно существовала, то о ней имелись бы многочисленные сведения, а также не менее многочисленные следы ее городов. А так как ничего подобного история тогда не знала, то известия Библии назывались баснями. Библия была удалена из перечня книг, заслуживающих уважения и доверия. Но эти «ученые» не подозревали, что пройдет всего несколько лет, и они будут пристыжены, когда на авансцену истории выйдет вызванная археологами из небытия Ниневия. Загадочные холмы, лежащие в районе рек Тигра и Евфрата, манили многих путешественников, некоторые из них, например Киннейр, Эйнсворт и особенно К.Дж. Рич делали зарисовки этих холмов, предполагая, что под ними лежат какие-либо строения. Но своим возрождением город обязан Полю Эмилю Ботта. Жизнь этого человека, совершившего еще в молодом возрасте кругосветное путешествие, была полна приключений. Он был врачом наместника Египта Мухаммеда-Али, был французским консулом в Александрии, путешествовал по Аравии, принимал участие в экспедиции в Сеннар, наконец, в 1840 году он был назначен консулом в Мосул. Помимо того, что Ботта занимался своей основной работой, он не менее деятельно занимался и розыском старинных предметов, которые приобретал у местного населения. Особо его интересовали черепки и камни, испещренные непонятными письменами. Он часами расспрашивал арабов о том, где они их находили. И не получив ответа, решил приступить к раскопкам одного из холмов вблизи Куюнджина. Но эти раскопки, равно как и последующие, ни к чему не привели. Однако Ботта не отчаивался, продолжая поиски. В один из дней к нему явился араб, который сказал, что знает одно место в Хорсабаде, где находится огромное количество камней с письменами, которые разыскивает французский консул. Послав экспедицию в Хорсабад, Ботта получил от нее уже через неделю известие о том, что обнаружено древние стены. Прибыв немедленно на место раскопок, француз продолжил поиски, в результате которых перед изумленными искателями предстал роскошный дворец ассирийского царя Саргона. Размеры дворца, точнее целого комплекса дворцов, поистине поражали. Позже выяснили, что этот дворец был воздвигнут Саргоном в 709 году до н.э., после покорения Средне-Вавилонского царства. Огромное количество скульптур и статуй Ботта погрузил на плоты, отправив их вниз по Тигру. Через некоторое время статуи ассирийских богов и царей увидел Париж, они были размещены в Лувре. Открытие дворца в Хорсабаде не только «открыло» существование великой империи, о которой говорилось только в Библии, но и подтвердило еще одну часть библейского повествования. Дело в том, что Библия была единственной Книгой, упоминающей о царе Саргоне. В книге пророка Исайи написано: «В год, когда Тар-тан пришел к Азоту, был послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его». Только Библия и открытый археологами дворец в Хорсабаде говорят об этом великом царе, имя которого связано также с разгромом Израильского царства. Дело в том, что предшественник Саргона Салманассар IV (727-722) умер во время осады Самарии, и поэтому царем, уничтожившим северное еврейское царство и уведшим в плен 10 колен Израиля, как теперь доказано, был Саргон. Эти открытия вызвали переполох в научном мире, перед глазами которого предстала Ассирийская империя. Не меньший переполох вызвало и то, насколько Библия является исторически верной и надежной Книгой, если она не только говорила о существовании великой цивилизации, но и содержала имя одного из ее царей, имя, которое не сохранилось в истории и даже в большинстве ассирийских хроник, что явилось страшным ударом для критиков Писания. Но это было только начало.

Еще одним человеком, внесшим огромный вклад в изучение Ассирии, наряду с Ботта, был Остин Генри Лэйярд. Судьба этих людей во многом схожа. Родившись в 1817 году в Париже, Лэйярд в молодости занимался изучением юриспруденции в Англии, затем путешествовал по Востоку. Его неудержимо влекли загадочные холмы междуречья, начать раскопки которых ему мешало отсутствие средств. Грандиозные открытия Ботта подхлестнули Лэйярда, и он, отправившись в Константинополь, увлек своей идеей английского посла Каннинга, который выделил ему небольшую сумму для начала раскопок. Но экспедиция, начавшаяся 8 ноября 1845 года, столкнулась со сложной внутриполитической ситуацией в Мосуле. Неутомимый Лэйярд, невзирая на это, продолжал раскопки на холме Нимруд. В результате был собран большой фактический материал, превосходящий находки Ботта: огромные комплексы дворцов с таинственными галереями, тронными залами, обилием статуй царей, богов, полумифических существ, целые картины на камне, иллюстрирующие войны и быт древних ассирийцев. Следующие свои раскопки Лэйярд начинает осенью 1849 года на Куюнджикском холме, на том самом холме, где Ботта ничего не смог обнаружить. Но в отличие от своего предшественника Лэйярд, используя уже накопленный опыт, через несколько дней открыл первые строения. На этот раз перед археологами предстал дворец Сеннахириба (705-681 гг. до н.э.). Имя этого монарха, наводящее в свое время ужас на близлежащие страны, несколько раз упоминается в Библии, в 4 книге Царств, где описывается поход этого царя на Иудею. Этот поход завершился полным разгромом ассирийской армии, пораженной неведомой болезнью. Сегодня библейские известия об этом походе полностью подтвердились, ибо в хрониках того времени имеются как прямые, так и непрямые свидетельства, подтверждающие страшный разгром ассирийской армии, число жертв которой насчитывало десятки тысяч, по-видимому, от внезапно вспыхнувшей тропической лихорадки. По мере раскопок зловещий образ Сеннахириба, описанный в Библии, все более и более подтверждался находками. Перед археологами вырос страшный образ восточного деспота. Его войны отличались неимоверной, бесполезной жестокостью, которую он всегда проявлял к покоренным народам. Вид крови и человеческих мучений приводил царя в полное исступление, и он требовал все новых и новых жертв. Его поход в 689 году до н.э. против взбунтовавшегося Вавилона может служить иллюстрацией подобных карательных экспедиций. Взяв город, монарх, истребив почти все его население, приказал разрушить храмовый комплекс Эсагила с башней Этеменанкой, сбросив их в канал Арахту. Затем Сеннахириб вывел из берегов Евфрат таким образом, что река затопила Вавилон. После этого, погрузив на корабли вавилонскую землю, он приказал развеять ее по земле, чтобы даже память об этом городе исчезла навсегда. В своей семье царь был таким же деспотом. Так, в угоду своей фаворитке Наким, он назначает своим преемником сына Асаргаддона, несмотря на то, что были и старшие сыновья. Последние, совершив покушение на отца, надеялись, видимо, захватить трон, и хотя Сеннахириб и был убит, престол все же перешел к младшему их брату, а они вынуждены были бежать. В 4 Книге Царств сказано о смерти Сеннахириба: «И когда он поклонялся в доме Нисхора, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечем, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо них». В ассирийской же хронике об этом говорится: «20 Тевера (января) Сеннахириб был убит его восставшими сыновьями. 18 дня Сивана (июня) его сын Асардан воцарился на престоле своего отца».

Имя Сеннахириба связано также с переносом столицы Ассирии в Ниневию. Дело в том, что при прежних ассирийских царях центрами страны были города Ашшур и Кальха, в то время как положение Ниневии мало чем отличалось от положения обычного города. Когда же Сеннахириб пришел к власти, то решил перенести столицу царства в Ниневию. В течение менее чем ста лет, этот город был столицей мировой державы, превратившись из провинциального городка в блестящий центр не менее блестящей державы. Как для всякой, особенно восточной столицы, для него были характерны сочетания неимоверного богатства и роскоши с умирающими от голода людьми. Но особо отличали Ниневию удивительная жестокость и безнравственность. И если во втором она, быть может, уступала Вавилону, то в первом не знала себе равных, ибо даже увеселения ассирийских владык, как правило, оканчивались кровавыми казнями. Долгое время покаяние ниневитян ставилось под сомнение, но сегодня выяснилось, что через несколько лет после Ионы в Ассирии произошла религиозная реформа, целью которой было провозглашение Набу, бога Барсины, единым Богом. Реформа не была доведена до конца - нам неизвестны ее детали, но уже сам факт попытки в языческой стране создать поклонение единому Богу, явно указывает на влияние иудеев, бывших тогда в мире единственными монотеистами. В ходе этих раскопок была также открыта величайшая библиотека одного из преемников Сеннахириба - Ашшурбанипала, насчитывающая много тысяч томов, которые удивительно точно подтвердили огромное количество мест из Священного Писания.

Таким образом можно сказать, что открытие Ниневии и ассирийского царства подтвердило, что Библия является вернейшим историческим источником. Слова ее подтверждают не только небольшие исторические хроники, но и существования целых государств. А это ли не чудо, когда спустя столько веков, то что люди считали сказкой приобретает реальные очертания. И Библия является именно той книгой хранящей неразгаданные тайны человечества. Но благодаря археологии все эти фантазии становятся явью.

2.6 Вывод

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что раскопки на Востоке дали жизнь библейской археологии, как науке. Были найдены многочисленные памятники времен царей и пророков. Раскопаны давно исчезнувшие города Иерихон, Эрех (Урук), Аккад, Садом, Гоморра, Вавилон, которые казалось были стерты с лица земли и которые позволили составить более полное представление о Древнем Востоке. Находки у Мертвого моря пополнили ветхозаветную история важной главой, относящейся так сказать к межзаветному периоду.

Верщиной исследования Библии является ее критика. Но туман невежества ста рассеиваться с наступлением эпохи великих открытий в середине XIX века. Ведь в это время из-под песков пустыни стали извлекаться памятники забытых культур: святилища, гробницы фараонов, а так же руины царских дворцов и храмов Хорсабада, Ниневии, Вавилоны, Ура и многих других древних городов. При раскопках было найдено бесчисленное количество письменных документов, буквально целые библиотеки и архивы, такие как в руинах ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневи. А в Сузах был найден кодекс законов вавилонского царя Хаммурапи и как оказалось, он был источником некоторых законодательных установок Пятикнижия. В Палестине было обнаружено большое количество городов, названия которых были известны только по Библии. В развалинах этих городов было найдено подтверждение ряда фактов, упоминаемых в Библии, в том числе неопровержимые доказательства захватнической политики Иисуса Навина, всемирного потопа, вавилонской башни. Остатки зданий времен Саула, Давида, Соломона. Была установлена тесная связь между обычаями, законодательством и религией других стран и Библии. Стало известно, что десять заповедей и законы Моисея сложились под влиянием месопотамского законодательства, а история сотворения мира из египетской космогонии.

Все эти археологические находки доказывают лишь одно - Библия это достоверный исторический источник.

Заключение

«Совершился процесс возврата утраченного значения Библии, как светского документа, содержащего немалый запас исторических сведений. Библия, как оказалось является одним из величайших шедевров мировой литературы, произведением глубоко реалистическим, в котором пульсирует и кипит настоящая жизнь. Просто трудно поверить, что этот богатый калейдоскоп повествований, полных живописности, динамики и экзотики, а так же людей, облеченных в плоть и кровь, мог возникнуть в те далекие времена и сохраниться до наших дней» (Зенон Косидовский).

Доверять Библии или нет?

Ответ на этот вопрос в значительной степени зависит от того, какой смысл вы вкладываете в слово доверять. Доверять Библии, как историческому источнику имеет смысл, потому что все ее исторические сведения так или иначе находят свое подтверждение в независимых источниках. Ведь ни одно археологическое открытие не противоречило Библии. Расхождения между археологией и Библией почти всегда касаются датировки, но это самая зыбкая область современной археологии. Но при этом не стоит забывать, что именно ветхозаветная археология помогла заново открыть целые народы, воскресила племена и самым поразительным образом заполнила исторические пробелы, неизмеримо обогатив знания людей. Ведь в целом работа археологов укрепила доверие к библейским материалам и многие археологи говорят, что их уважение к Библии укрепилось только после раскопок. Сэр Фредерик Кеньон сказал: «Вполне законно можно утверждать, таким образом, чтопо отношению к той части Ветхого завета, против которой была прежде всего направлена сокрушительная критика второй половины XIX века, археологические свидетельства восстановили авторитетность текста, также увеличили его ценность, сделав его более понятным за счет новых знаний об историческом фоне и обстоятельствах. Археология еще не сказала своего последнего слова, но даже те результаты, которые уже достигнуты, подтверждают то, что Библия может только выиграть от расширения знаний».

Многие видят в Библии и литературный памятник, или «записную книжку человечества» (Пастернак Б.Л.), особо обращая внимания на то, что многие ее сюжеты заимствованы из других древнейших культур. Ученый С. Крамер писал: «Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший в пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран».

Да в Библии немало первобытного хаоса, но поколение за поколением идут к ней черпая оттуда мифы, историю, поэзию, воспитательные сюжеты. Другой такой книги просто нет. Поэтому-то Она - «лучшая», «книга книг», «календарь человечества» (В. Розанов). Она - один из первых «цветков литературы». Даже резко критически настроенные к ней ученые такие как Х. Ливага пишут, что хотя она и не содержит ничего, кроме эзотерических или лживых аллегорий, в то же время среди множества песчинок всегда найдется крупица золота», иначе говоря, есть в ней и ряд правдивых деталей.

Конечно существует много трудностей в определении литературного жанра и много языковых трудностей в ее понимании, но это в тоже время и единственные препятствия, с которыми сталкиваются исследователи Библии анализирующие ее как исторический источник. Однако при всех сложностях с расшифровкой, чисто историческая ценность ее огромна. Благодаря своей подлинности она является в своем роде единственным документом, который дает нам убедительные представления о том времени, как никакой другой памятник. Она умеет извлекать из глубины веков мельчайшие детали человеческой жизни и великие события целых государств и народов.

Попытавшись доказать, что Библейское писание не исторично и ненадежно, можно просто сделать тогда вывод и о его исторической достоверности. Если считать ненадежной Библию, то следует, отбросить и всю остальную литературу древности не считая ее историческим источником.

Источники и литератур

1. Книга под ред. Коростовцева М.А., Кацнельсона И.С., Кузищина В.И. - Хрестоматия по истории Древнего Восток / под ред. Коростовцева М.А., Кацнельсона И.С., Кузищина В.И. - Москва: Высшая школа, 1980 - 328 с.

2. Библия - Москва: Российское Библейское Общество, 2005 - 925 и 294 с.

3. Провославный священник Мень А. - Исагогика. Ветхий завет. / Православный священник Мень А. - Москва: Фонд имени Александра Меня, 2003 - 640 с.

4. Быстрова А.Н. - Мир культуры: основы культурологи / Быстрова А.Н. - Новосибирск: ЮКЭА, 2002 - 710 с.

5. Коростовцев М.А - Религия Древнего Египта / Коростовцев М.А. - Москва: Наука, 1976 - 205 с.

6. Фридман Р.Э. - Кто написал Библию? / Фридман Р.Э. - Москва: Harper San Francisco, 1997 - 299 с.

7. Тураев Б.А. - История Древнего Востока / Тураев Б.А. - Ленинград: Социально-экономическое, 1935 - 340 с.

8. Авдиев В.И. - История Древнего Востока / Авдиев В.И. - Ленинград: Госполитиздат, 1953 - 602 с.

9. Постников М.М. - Критическое исследование хронологии древнего мира /

Постников М.М. - Спб: Амфора, 2003 - 234 с.

10. Макдауэлл Д. - Неоспоримые свидетельства / Макдауэлл Д. - СПб: Христианское общество «библия для всех», 2003 - 747 с.

11. Опарин А.А. - Древние города и Библейская археология. Монография./ Опарин А.А. - Харьков: Факт, 1997 - 176 с.

12. Юнак Д.О. - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии./ Юнак Д.О. - Москва: Весть для тебя, 1996 -

13. Крывелев И.А. Книга о Библии / Крывелев И.А. - Москва: ИСЭЛ, 1960 - 494 с.

14. Лопухин А.П. - Библейская история при свете новейших исследований и открытий / Лопухин А.П. - Москва: ИСЭЛ, 1958 - 648 С.

Размещено на Allbest.ru