Октябрьская революция – начало нового этапа развития массового праздника

5. Массовое действо и театральные деятели

Деятели русского театра стремились отразить политические и общественные темы в жанре массового площадного действа, что способствовало обращению к широким народным массам, расширению театральных границ. Поиск монументального народно-героического массового спектакля вели многие режиссеры, идущие в авангарде отечественного искусства. Причем многие из них совершали попытки обращения к массовому действу еще до свершения Октябрьской революции. Рассмотрим это на примере двух выдающихся режиссеров: В.Э. Мейерхольда и Е.Б. Вахтангова.

Осенью 1914 года, под впечатлением первых недель империалистической войны, В.Э. Мейерхольд с группой своих учеников и сотрудников (в числе которых был В.Н. Соловьев), опубликовал в журнале «Любовь к трем апельсинам» сценарий героического народного представления «Огонь» (в восьми картинах, с апофеозом).

«Время действия - война», - сказано в сценарии. Масштабы задуманного были грандиозны. В этом героико-аллегорическом зрелище были величественные массовые сцены: и походный марш пехотных колонн, и «шоссейная дорога, загруженная обозами», и печальное шествие толп раненных солдат, и вереницы санитарных повозок, проезды артиллерии и полет аэропланов, и лучи прожекторов, бегающие по небу, и монументальный апофеоз, посвященный славе русского оружия - «Триумфальная арка, из которой колонна за колонной движутся победоносные войска», и «фейерверк, рассыпающийся, как светящийся жемчужный веер», «аллегорические фигуры дев, в золотые трубы возвещающие миру о победе».

Этому замыслу не суждено было осуществиться. Частично он был использован В.Н. Соловьевым в 1920 году при постановке инсценировки «К мировой коммуне». Однако творческое стремление Мейерхольда к монументальности и массовому действу, впоследствии, нашло свое применение при постановке «Мистерии буфф» в 1918 году.

Как раз в то время, когда Маяковский с Мейерхольдом ставили в Петрограде «Мистерию буфф», Е.Б. Вахтангов в Москве готовил постановку театрализованного праздничного действа, названного им «Спектаклем октябрьских торжеств» и «Спектаклем празднеств».

Сведения об этом массовом театрализованном представлении, к сожалению, чрезвычайно скудны. Можно судить о нем только по косвенным данным, но даже и они многое проясняют.

В дневнике режиссера в эти дни появляется несколько записей ,которые представляют собой огромное значение, ключ к пониманию смысла «Спектакля октябрьских торжеств». Приведем несколько фрагментов этих записей:

«6. Идут века.

7. Ночь Далеко за пределами осязания пространства огонь.

В ночи слышна песнь надежды, тысячи приближающихся грудей. Идет, идет народ строить свою свободу.

<…> Надо сыграть мятежный дух народа. Сейчас мелькнула мысль: хорошо, если бы кто-нибудь написал пьесу, где нет ни одной отдельной роли. Во всех актах играет только толпа. Мятеж. Идут на преграду. Овладевают. Ликуют. Хоронят павших. Поют мировую песнь свободы».

Здесь просматривается возникновение образов и масштабов, неожиданных для Вахтангова: революционная тематика, монументальность замысла, тема народа, идущего на борьбу за свою свободу - ново и непривычно для режиссера, до тех пор замкнутого в камерной атмосфере театральных студий. Однако, этот факт остается бесспорным: в период подготовки «Спектакля ноябрьских торжеств» Вахтангов соприкоснулся с темой революции, с темой народа, ощутил всю силу гражданственной позиции художника. Можно только пожалеть, что болезнь не позволила ему довести до конца работу над «Спектаклем ноябрьских торжеств» до конца.

6. Вывод

Октябрьская революция явилась решающим фактором возникновения и развития совершенно нового по характеру и направленности массового праздника, не являясь, однако, первопричиной этого явления. Монументальность и массовость еще задолго до революции привлекала умы творческих деятелей. Революция послужила лишь толчком, заявила в новом обществе новые проблемы, пробудила в народе дух творчества, единения.

В первые годы своего существования советский массовый праздник приобрел отличительные черты, основными из которых являлись: революционное содержание и политическая актуальность, грандиозный размах, широкое привлечение тысяч участников из красноармейских и рабочих художественных и физкультурных кружков, вовлечение зрителя в театрализованное действие.

На первоначальном этапе становления советского праздника, в организации новых массовых празднеств и представлений, конечно, были и недостатки: сказывалось отсутствие опыта и традиций, не всегда удачными были и некоторые эксперименты, проводившиеся в поисках нового. Но, бесспорно, в целом эти праздники и представления были большим достижением в деле приближения искусства к народу, вовлечения масс в активный культурный отдых. Чувство коллективной силы, впервые открывшееся народу в революционной практике, получило новую жизнь в массовых празднествах и представлениях.

История праздничной культуры не стоит на месте, она развивается: появляются новые формы организации действия, прочно вошло в нашу жизнь многообразие технических средств. Но режиссер только тогда сможет грамотно выстроить действие, усилить эмоциональное восприятие, создать масштабное празднество, когда будет знать и понимать генезис современной праздничной культуры, который восходит к советскому периоду, пользуясь опытом первых постановок этого жанра, в которых хранится основа праздничной культуры.

Именно первые советские праздники заложили и сформировали устойчивые принципы организации массовых зрелищ вообще. Формы праздников, возникнувшие в начале советского периода, широко используются и по сей день. Не смотря на то, что тематика этих праздников сегодня несколько иная, нежели в советский период, они продолжают служить мощнейшим средством воздействия на зрителя.

Список используемой литературы

1. Беспятов Е. «Театр под открытым небом» - Народный театр 1948, № 3

2. Кавун Е.Н. «Празднества в советской России» С-Пб., 2004

3. Луначарский А.В. «О театре и драматургии» М, 1958

4. «Массовое действо» - сборник статей, М., 1962

5. «Массовые праздники и зрелища» М, 1962

6. Орлов О.Л. «Праздничная культура России» С-Пб., 2001

7. Хайченко Г.А. «Советский театр. Пути развития» М, 1982

8. Хайченко Г.А. «Страницы истории советского театра» М., 1983

9. Шароев И.Г. «Режиссура эстрады и массовых представлений» М., 1986

Размещено на Allbest.ru