В годы Кандийской войны создалась реальная перспектива перехода Черногории под власть или покровительство Венеции, к чему склонялась часть местных старейшин и духовенства. В связи с этим усилились сторонники принятия унии, среди которых был владыка Мордарий и его преемник Висарион, фактически находившийся на службе у Конгрегации по пропаганде веры и собиравшийся начать переговоры об унии. Но именно это вызвало противодействие черногорцев и подозрения Порты. В 1662 г. Висарион был изгнан из страны. Новый митрополит Рувим Болевич после окончания Кандийской войны активно противодействовал католической пропаганде11.

События в Черногории являлись отзвуком борьбы в Печской патриархии, очень обширной и потому привлекавшей гораздо больший интерес Конгрегации по пропаганде веры, чем Охридская архиепископия. Хотя в 40-50-е гг. католические миссионеры действовали в сербских землях активно, а печские патриархи вели переговоры об унии, их противники постепенно усиливались, считая более выгодным поддерживать верноподданнические отношения с Портой. Патриарх Максим, избранный в 1656 г. при поддержке турок во время отсутствия в Сербии своего предшественника Гаврилы, являлся, по всей вероятности, виновником его казни.

В 60-80-е гг. сербские монахи по-прежнему ездили в Россию, богато там одаривались, получали «милостыню» своим монастырям, а вршачский митрополит Теодосий, долго остававшийся в Москве, после снятия сана с патриарха Никона был поставлен «местоблюстителем патриаршеского престола»12. Но сам печский патриарх Максим не поддерживал тесных отношений с Москвой, не вел каких-либо переговоров об унии и был осторожен в сношениях с католическими миссионерами. Он старался укрепить православие среди сербов, живших на север от Савы и Дуная, где вела активную католическую пропаганду Австрия, и приложил немало усилий, чтобы упорядочить внутренние дела патриархии, улучшить финансы церквей и монастырей, а платежи в пользу церкви заставлял собирать не только с православных, но и с католиков. Патриарх Арсений III Черноевич, официально вступивший в должность в 1680г., но практически управлявший патриархией с 1674 г. из-за тяжелой болезни Максима, продолжал его политику. Однако позже международная обстановка в Юго-Восточной Европе вынудила Арсения резко изменить политический курс13.

В 60-80-е гг. XVII в. общественно-политическое положение в Болгарии, как и в Сербии, было неблагоприятным и неустойчивым. Недовольство населения усиливалось из-за налоговых тягот и злоупотреблений султанских властей. Все это создавало для некоторых представителей высшего католического духовенства Болгарии, преимущественно чипровчан, стимул для продолжения политических контактов с господарями Молдавии и Валахии, с Польшей, Венецией и Римом, в расчете склонить их объединиться и начать войну с Османской империей.

По-прежнему неустанно добивался осуществления такой задачи мар-цианопольский архиепископ чипровчанин Петр Парчевич14. В 1658 г. он прибыл в Австрию и находился десять лет при венском дворе, где получил титул императорского советника и барона. Имея широкие связи в Австрии, Дунайских княжествах и Польше, Парчевич развивал активную деятельность, сумел склонить к принятию католичества валашского господаря Георгия Гику и собирался сопровождать его при поездке в Рим.

Между тем попавшая в катастрофическое положение в ходе войны с Османской империей Речь Посполитая, готовясь к реваншу, старалась привлечь к выступлению против Порты Молдавию, Валахию, балканские народы и, возможно, Венецию. Эту задачу попытался осуществить Парчевич. Получив письмо и полномочия для переговоров от молдавского и валашского господарей и от софийского католического архиепископа Петра Богдана, он в конце 1673 г. прибыл в Венецию. Там он был принят дожем, передал Сенату привезенные письма и свой «мемоар», в котором утверждалось, что «восточные народы в Сербии и Болгарии, во Фракии и Македонии» решили пожертвовать жизнью ради освобождения от тяжкого ярма султана и доверили ему обратиться за помощью к христианским владетелям. Эти народы надеятся получить помощь сухопутными и морскими силами от Венеции и хотели бы после победы подчиниться ее власти, приняв католичество. Доказывалось, что изгнание османов из Европы создаст благоприятные условия для торговли по Черному и Эгейскому морям. Такими доводами Парчевич рассчитывал убедить Республику св. Марка начать новую войну с Османской империей. При этом он исходил из совершенно нереального предположения, что балканские народы, объединившись, первыми поднимутся на борьбу со своими угнетателями и возьмут на себя ее основную тяжесть.

Ответ венецианского Сената последовал немедленно. Но в нем выражалось лишь сочувствие балканским христианам и пожелание успеха в борьбе за освобождение от власти османов. Все эти замыслы Парчевича вряд ли отражали планы трезво мыслящих болгарских политиков или попросту остались им неизвестными. Но международная обстановка в Юго-Восточной и Центральной Европе в 60-70-е гг. свидетельствовала о приближении решительного противоборства между жаждавшей новых завоеваний империей османов и ее противниками. Поэтому перспектива получения помощи от европейских государств, воюющих с Портой, представлялась реальной, что и оказало значительное влияние на замыслы руководителей антиосманских выступлений болгар в 80-е гг. XVII в.

В то время как католик-болгарин в надежде получить помощь в освободительной борьбе балканских народов обращал свои взоры на Запад, хорват Юрий Крижанич не только выдвигал уже не новую идею славянской общности, этнической и языковой, но даже предпринимал попытки убедить русского царя Алексея Михайловича, что именно Россия должна возглавить борьбу с немцами и османами, освободить и объединить всех славян, а православная церковь заключить ради этого унию с Римом.

Крижанич в своих произведениях 1659-1676 гг. выдвинул идею необходимости церковной унии славян-православных и славян-католиков как пути к их духовному и культурному единению и прогрессу. Если православные славяне станут католиками и будет заключена русско-польская династическая уния, то все славянские народы, став едиными не только по языку, но и по религии, объединятся под властью русского царя15. Так догмат о мессианской роли России на Западе как единственной великой православной державы, получивший распространение в XVII в., заменялся догматом о России как освободительнице и объединительнице всех славян, а не только православных.

На положение в Далмации, Боснии, Черногории, Албании в 60-70-е гг. оказала большое влияние Кандийская война (1645-1669 гг.). Как известно16, ослабевшая, неподготовленная к активным военным действиям Венецианская республика не имела достаточного войска и средств для содержания наемников. В военных действиях на балканском фронте она использовала главным образом силы местного населения и тех групп христиан, которые издавна вели партизанскую войну против османов или просто занимались разбоем. Это были ускоки, когда-то бежавшие из турецких владений и осевшие на Адриатическом побережье, преимущественно в далматинском городке Сень, хайдуки, жители Боки Которской, некоторые племена Черногории и Герцеговины. Порта же привлекала на свою сторону мусульман, особенно из Боснии и Албании, используя их для поддержки своей армии.

После победы венецианского флота в битве у Дарданелл в 1656 г. война велась вяло, без крупных сражений, которые могли бы обеспечить победу одной из сторон. Докатившаяся из Стамбула до Далмации чума вызвала там большие людские потери, разруху и голод. Военные действия фактически на несколько лет прекратились. В 1658 г. боснийский бейлербей, начавший наступление на Задар, даже не смог до него дойти. Хайдуки и ускоки, оставшись без средств к существованию, выйдя из подчинения командованию, действовали самостоятельно, занимались грабежами, нападали на мирное население. Процветали работорговля и заложничество. Между сторонами происходили лишь мелкие стычки. Начавшаяся в 1663 г. австро-турецкая война заставила Порту пойти на мирные переговоры с Венецией. Но османы не хотели отказаться от своей цели - завоевания Крита. Лишь после того, как войска султана под командованием великого везира Ахмеда Кёпрюлю в 1669 г. овладели главным городом острова - Кандией, мирный договор был заключен 17.

В условиях венецианско-турецкой войны Дубровник - главный центр судостроения и судоходства на восточном побережье Адриатики - усилил свою роль в торговых связях внутренних областей Балканского полуострова с европейскими странами. Но в 1667 г. в этой процветающей, вассальной от Османской империи республике произошло сильнейшее землетрясение, почти полностью разрушившее город, приведшее к гибели значительной части его жителей и временному безвластию. Хотя о несчастье, постигшем дубровчан, в Стамбуле было известно. Порта потребовала уплаты своим вассалом значительно увеличенной дани. Лишь путем сложных дипломатических переговоров и уступок величину платежа удалось несколько снизить. Однако Дубровник так и не смог в последующие годы полностью оправиться и восстановить свои позиции в сухопутной и морской торговле балканских владений Османской империи. Этому мешала все возраставшая конкуренция с Венецией, французским и английским капиталом, неблагоприятная для торговли ситуация в Юго-Восточной Европе18.

Кандийская война вызвала серьезное экономическое неблагополучие в западной части Балканского полуострова. Торговля с венецианскими портами почти прекратилась, что привело к росту цен на некоторые товары, вывозившиеся из Османской империи. Нападения на купцов хайдуков и ускоков, разбой на дорогах, пиратство, продолжавшееся и после окончания войны, превратили торговый обмен в бассейне Адриатики в рискованное дело.

С самого начала войны Венеция всеми способами старалась вызвать антиосманские выступления подданных султана, привлечь к военным действиям племена Черногории, Герцеговины, жителей Боки Которской, для которых участие в войне означало начало более широкого, чем ранее, движения, имевшего ясную цель - освобождение от османской власти и переход в состав христианского государства или под его покровительство. Но эта перспектива исчезла вместе с поражением Венеции в войне с Портой. Должна была неминуемо последовать расплата для населения, оставшегося под властью султана, что вынудило многих участников войны бежать во владения Венеции и Австрии.

Миграционные процессы в Боснии и Герцеговине, Черногории усилились еще в годы Кандийской войны. В далматинские владения Венеции переселялись в первую очередь католики, которых турки подвергали жестоким преследованиям. В результате в Боснии стало меньше католиков и увеличился процент мусульман. Происходил отток на Адриатическое побережье жителей Черногории, которые организовывали отряды и воевали с османами. После окончания войны репрессии и месть Порты неверным подданным привели к усилению эмиграции населения из районов, близких к границам с Венецией и Австрией. Все это усилило там мусульманский элемент и в перспективе привело к росту религиозного антагонизма в Боснии и Герцеговине, Черногории.

Начавшаяся в XVII в. исламизация Албании, где до этого подавляющее большинство составляли христиане (как православные, так и католики), во второй половине века усилилась в результате экономического давления турецких властей. Она захватила главным образом северную часть Албании, примыкающую к югославянским землям. Для Порты это облегчало возможность использования воинственных албанцев-мусульман в войнах и при подавлении восстаний христианского населения19.

Сохраненные Венецией владения в Далмации, вновь приобретенный ею город Клис и окрестности наиболее крупного торгового центра Сплита остались не защищенными от османских нападений. Границу охраняли в основном оставшиеся не у дел отряды ускоков и хайдуков, хотя часть их Республика вынудила переселиться в Истрию. Власть Порты была восстановлена в приморских общинах Грбаль, Майна, Побори 20. Территория полусвободной от власти султана Черногории охватывала теперь лишь высокогорные районы, отрезанные от внешнего мира, а на более плодородных низменных землях укрепили свою власть османы. Они пытались привести к покорности всю Черногорию. Так, в 1681 г. румелийский бейлербей предпринял карательный поход в Черногорию и Албанию, но не достиг успеха. В конце века усилилась исламизация и черногорцев, что вызвало активный отпор духовенства и впоследствии (в начале XVIII в.) привело к массовому истреблению и выселению потурченцев.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Орешкова С.Ф. Османский источник второй половины ХVII в. о султанской власти и некоторых особенностях социальной структуры османского общества // Османская империя. Государственная власть и социально-политическая структура. М., 1990. С. 249.

2 История Востока: В 6 т. Т. 3. М., 1999. С. 72-76; Мейер М.С. Османская империя в XVIII в.: Черты структурного кризиса. М., 1991. С. 36-41.

3 Тодоров Н. Балканский город XV-XIX вв. Социально-экономическое и демографическое развитие. СМ., 1976. С. 132.

4 История Югославии. С. 93.

5 Краткая история Болгарии. М., 1987. С. 105.

6 Фрейденберг М.М. Дубровник и Османская империя. М., 1984. С. 86.

7 Хрестоматия по истории южных и западных славян. Минск, 1987. Т. 1. С. 130-131; История Югославии. С. 94.

8 Фрейденберг М.М. Указ. соч. С. 86-87; Витол А.В. К вопросу о значении института великих визиров в системе государственного управления Османской империей конца XVII - начала XVIII в. // Письменные памятники и проблемы культуры народов Востока. М., 1977. С. 24-37.

9 Лебедев А.П. История греко-восточной церкви под властью турок. От падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени: В 2-х т. Т. 1. Сергиев Посад, 1876. С. 215-357; Очерки внешнеполитической истории Молдавского княжества (последняя треть XVI - начало XIX в.). Кишинев, 1987. С. 43-46.

10 Лебедев А.П. Указ. соч. С. 254-258.

11 Там же. С. 302-320.

12 Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI - XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914.С. 278-293.

13 История Югославии. С. 95.

14 Френски пътеписи за Балканите XV-XVIII в. София, 1975. С. 237. О деятельности Петра Парчевича в 60-70-е гг. см.: История Българии: В 2-х т. Т.1. М., 1954. С. 218-220.

15 Брикнер А. Юрий Крижанич о восточном вопросе // Древняя и новая Россия. М., 1976. Т.З. Вып. 12. С. 385-396; Пичета В.И. Юрий Крижанич и его отношение к Русскому государству (1618-1683 гг.) // Славянский сборник. М., 1947; Гольдберг А.Л. «Идея славянского единства» в сочинениях Крижанича // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР. 1963. № 19.

16 Достян И.С. Балканские народы и международные отношения в Юго-Восточной Европе (до 60-х гг. XVII в.) // Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XVII в. Ч.1. М., 1998. С. 261-262.

17 Миллер А.Ф. Краткая история Турции. М., 1948.

18 Фрейденберг М.М. Дубровник и Османская империя. М., 1984. С. 211-255.

19 АршГ.Л., Сенкевич И.Г., Смирнова Н.Д. Краткая история Албании. М., 1965. С. 42 - 44.

20 Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. Исторические очерки. М., 2003. С. 159.

ГЛАВА III. БАЛКАНСКИЕ НАРОДЫ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ СВЯЩЕННОЙ ЛИГИ С ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИЕЙ (1683-1699 гг.)

Поражение под Веной в 1683 г. резко ухудшило внутреннее положение Османской империи. Происходили бунты в армии, мятежи янычарских частей, беспорядки в малоазиатских городах. Углублялся финансовый кризис. Для населения Юго-Восточной Европы долгая война Священной лиги с Портой стала временем жестоких страданий и бедствий. Неуклонно росли чрез-вычайные налоги и всевозможные поборы, не прекращались грабежи продвигавшихся к театру военных действий османских войск. Усилились религиозный фанатизм и преследования христиан.

«При злочестивом султане Мехмеде, да Бог его убьет и поразит, - писал болгарский сельский священник Петр, - разорена христианская вера, разрушены большие церкви и большие города». «Не живем, а совершенно бедствуем от господствующих над нами, - жаловался русским царям Ивану и Петру прибывший в Москву в 1687 г. скопский митрополит Евфимий, - дани тяжкие и непосильные налагают на нас. Митрополии же ветхое здание разрушается, обновить или укрепить его никак не дают». Кроме того, Евфимий сообщал, что православное население страдает не только от рассвирепевших турок, но также от немцев и венецианцев.

Чтобы избавить столицу от мятежников, Порта выслала в европейские провинции некоторые янычарские части. Назначенный бейлербеем в Белград один из янычарских главарей Еген-паша, набрав войско, вышел из подчинения правительству и начал нещадно грабить население Сербии, Болгарии и Греции. Порта то искала способы усмирения мятежника, то шла на примирение с ним. А между тем банды Егена стали полными хозяевами в Сербии и западной части Болгарии. В то время были ограблены Печское патриаршество, много сербских церквей и монастырей. Патриарх Арсений Черноевич попал в плен к Егену-паше и был отпущен только за большой выкуп.

Прибывший в Москву в 1688 г. архимандрит Павловского Афонского монастыря Исайя рассказывал в Посольском приказе: «А они де, православные христиане, под игом их (османов) живущие, от них бусурманов в той их погибели все разорены, и разграблены, и посечены, и в плен забраны...». Отступая, османские войска «в греческой, ромельской, и морейской, и сербской, и болгарской землях православных христиан мечу и огню предали.., а городы, в которых то православие пребывало, и монастыри, и святые церкви божий все до основания разорили и пожгли, и ничьего жилища не оставляют».

Разгром османской армии под Веной, затем русско-польский союз, присоединение к Священной лиге России в 1686 г. и последующие успехи австрийских войск в Венгрии и Трансильвании порождали у балканского населения надежды на близкое освобождение от власти султана с помощью европейских государств и в особенности России. Противники османов, со своей стороны, рассчитывали использовать подданных Порты в предстоящих военных действиях на Балканах. Сведения, поступавшие из османских провинций, свидетельствовали о реальности такой перспективы. Например, австрийский агент Антоний Дино еще в 1684 г. сообщал из Валахии, что население земель к югу от Дуная готово восстать и подкрепить австрийские войска, к которым, как только они перейдут эту реку, присоединятся болгары и сербы. Дино выражал уверенность, что с помощью этих народов император овладеет всеми землями к югу от Дуная, вместе с Константинополем5. Заверения в готовности восстать неоднократно поступали в Вену от представителей самих балканских народов. Но освободительное движение могло развернуться только после успешных военных действий союзников на балканском фронте.

Между тем в первые годы после создания Священной лиги этого не произошло. Вступившая в 1684 г. неожиданно для Порты в союз с Австрией и Речью Посполитой Венецианская республика не имела средств и сухопутных войск для широкого фронта военных действий. Как и в годы Кан-дийской войны, она рассчитывала прежде всего поднять на борьбу с османами ускоков и хайдуков, христианское население Далмации, Герцеговины, Черногории, греческих земель и развивала в этих целях активную деятельность. Австрия и Речь Посполитая до вступления в войну России также оставались пассивными. Положение на фронтах резко изменилось лишь в 1686 г., когда австрийские войска овладели Будой, а в следующем году заняли всю Венгрию, Трансильванию и Славонию, подойдя к Саве и Дунаю.

При создавшемся положении угроза возникновения массового антиосманского движения в балканских провинциях ясно осознавалась в Стамбуле. Местным властям был отдан приказ отбирать у населения оружие, запрещать всякие сходки и сборища жителей.

Действительно, при наличии глубоких внутренних причин и благоприятной внешнеполитической обстановки быстрый рост освободительного движения балканских народов и его объединение с военными акциями членов Священной лиги стали неизбежными. Возникло несколько очагов движений, различных по внешнеполитической ориентации. На западных окраинах Балканского полуострова локальные восстания проходили в тесной связи с военными действиями Венецианской республики и всемерно поощрялись сеньорией. В сербских землях, Болгарии, Македонии они ориентировались на поддержку австрийских войск и вспыхивали по мере их успешного продвижения в турецкие владения. Подобные антиосманские выступления наблюдались и в ходе предшествующих австро-турецких и венециано-турецких войн. В конце XVII в. новым явлением стала подготовка восстания в Болгарии, ориентировавшегося на помощь со стороны России.

Центром его должен был стать город Тырново (столица средневековой Болгарии), сохранивший после завоевания османами роль торгового и религиозного центра. Заговор был подготовлен, по-видимому, представителями торговых кругов и еще сохранившимися местными феодалами. Во главе его оказался некто Ростислав Стратимирович, считавший себя потомком болгарского царя Ивана Страцимира. В 1686 г. он отправился в Москву, чтобы просить подкрепления будущим повстанцам. Представившись там посланником тырновских заговорщиков, Ростислав установил связь с патриархом Иоакимом, рассказал ему о подготовке восстания в Болгарии и просил о помощи. В это время Иоаким, добившись присоединения к московской церкви украинской митрополии, собирался, по всей вероятности, склонить вселенских патриархов к признанию присоединения к Москве также и других православных церквей (болгар, сербов, молдаван и валахов). Возможно, именно эти расчеты побудили Иоакима сблизиться со Стратимировичем, утверждавшим, что он как единственный потомок болгарских царей имеет много приверженцев среди соотечественников, а также среди сербов, валахов и других православных подданных султана. Вскоре патриарх помолвил его со своей племянницей Марией Дубровской, а племянника Савелия Дубровского отправил в Стамбул, чтобы убедить греческих иерархов и турецкие власти передать Московской патриархии духовную власть над балканскими славянами. Когда же Дубровский доехал до турецкой столицы, туда пришла весть о русско-польском военном союзе и о восстании, поднявшемся в Тырнове. Посланец Иоакима едва спасся бегством от разъяренной толпы мусульман.

Заговор тырновчан был раскрыт из-за предательства одного из его участников, и когда провозглашенный «князем тырновским» Ростислав Стра-тимирович добрался до города, «головы его приверженцев пали на плахе». Шедшие к театру военных действий османские войска предали Тырново грабежам и пожарам, две трети его населения были истреблены. Укрепившиеся в стенах кремля повстанцы, в том числе Стратимирович, после героического сопротивления погибли почти все. Однако «израненный князь тырновский» был спасен своими соратниками, увезен в горы, затем вместе с Дубровским добрался до Рыльского монастыря, откуда по прошествии трех лет уехал в Россию. Такова легендарная версия о Тырновском восстании 1686 г., обычно излагаемая болгарскими историками.

Хотя источники о тырновском восстании скудны, о его размахе свидетельствуют жестокие репрессии, предпринятые османскими властями не только в самом городе, но и районе Габрово, Трояна, Софии. В следующем году попытки начать восстание наблюдались в придунайских городах Никополе, Русе, Силистрии. В какой-то мере они также были ориентированы на поддержку России: к восстаниям болгар склонял господарь Валахии Шербан Кантакузино, обращавшийся в это время с просьбой в Москву послать войска на Дунай, заверяя, что тогда поднимется против турок 300 тыс. сербов и болгар, что «немцам те народы вовсе не рады».

Попытки ориентации освободительного движения балканских народов, и в частности болгар, на помощь Москвы были, однако, слабыми и немногочисленными. Россия оставалась для подданных султана страной далекой, а неудачные Крымские походы 1687 и 1689 гг. не приблизили ее к границам Османской империи.

Наибольший размах антитурецкие выступления в Болгарии, Сербии, Македонии получили под воздействием австрийских военных действий в балканском регионе. В отличие от России Австрия имела практическую возможность использовать на балканском фронте в военных операциях местное население, преимущественно сербов, и через своих агентов очень активно привлекала их на свою сторону.

Непосредственное участие сербов и хорватов в военных действиях против османов началось в 1687 г., когда благодаря помощи местного населения австрийские войска быстро овладели Славонией и намеревались продвинуться затем в Боснию, которая уже тогда привлекала интерес Вены. Поэтому в сентябре император Леопольд I издал «патент» христианскому населению Боснии, призывая присоединяться к австрийским войскам. После перехода под власть Габсбургов населению обещались привилегии и религиозная свобода. Аналогичные прокламации, по-видимому, распространялись и в других областях Балкан". Так, в связи с переговорами о привлечении на сторону австрийцев господаря Валахии было подготовлено аналогичное обращение к населению восточной части Балкан, которое призывалось стать под знамена Шербана Кантакузино как «императорского генерала».

Военные неудачи осложнили внутреннее положение в Османской империи. Бунтовали янычары и сипахи, в войсках упала дисциплина и началось дезертирство, усилились религиозный фанатизм и репрессии против христиан. В обстановке анархии султан Мехмед IV в сентябре 1687 г. был свергнут с престола, сменен великий везир. Военный потенциал османов сильно ослаб. Все это в борьбе с ними было использовано союзниками.

В 1688 г. при активном участии в военных действиях местного населения австрийцы достигли значительных успехов на балканском фронте. Они перешли Дунай у Железных ворот и в сентябре овладели Белградом, крупным стратегическим центром и важной военной базой османов. Весть об этом вызвала ликование в Вене, была отмечена празднествами в Венеции и Риме. Высказывалось мнение, что после взятия Белграда нет больше препятствий для продвижения австрийцев «к вратам Царьграда».

Все эти события воодушевляли болгар и сербов, готовившихся к антиосманским восстаниям и надеявшихся на помощь австрийских войск. Осенью 1688г. началось восстание вЧипровце и соседних с ним селах. Ядром его стали четы Георгия Пеячевича и Богдана Маринова. В короткое время поднялось население обширного района, а возможно и Види-на (судя по документам о репрессиях). В восстании участвовали не только католики, но и православные. В военном отношении повстанцы были лучше подготовлены и организованы, чем два года назад в Тырново, и первоначально достигли некоторых успехов в сражениях с отрядами венгров под командованием перешедшего на сторону османов Имре Тёкёли, которому помогал Еген-паша. Но вскоре в болгарских четах ослабла дисциплина, началось мародерство, действия утратили согласованность. Ожидания подхода австрийских войск не оправдались. Вскоре И. Тёкёли нанес повстанцам жестокое поражение. Было много убитых, а оставшиеся в живых заперлись в Чипровце. Но город был осажден и взят, его жители перебиты, захвачены в рабство или спаслись бегством в Валахию. Однако после этого локальные антиосманские выступления в Болгарии не прекратились, усилилось хай-дучество, бунтовали села войнуков. Несколько болгарских чет в дальнейшем сражалось в составе австрийских войск9.

Военные действия австрийцев развивались преимущественно в Среме, Сербии, северной части Боснии и Северной Македонии. Освободительное движение местного населения на этих территориях приняло несколько иные формы.

Еще в 1686-1687 гг., когда австрийские войска воевали в Венгрии, к ним стали стекаться добровольцы из Хорватии, Срема, Баната, Боснии15. В По-тисье и на левобережье Дуная, в Банате население самостоятельно организовывало отряды, нападавшие на османские войска. «И тогда многие сербы перешли на сторону императора и начали воевать против турок и гнали их от города Будим до великого сербского города Белграда, - записано в одной из сербских летописей. Сербы-воины, которые находились под Белградом в императорском войске, собирались вместе, и образовалось большое войско. Они разделились на три части и разошлись по всей сербской земле, и начали борьбу с турками, с теми, которые бежали, и с теми, которые не бежали. И бились целое лето и целую зиму до весны, и погибло и тех и других без числа»10.

Сербские добровольческие отряды не только помогали австрийским войскам, но и вели самостоятельные операции. Активно действовали хайдуц-кие отряды, один из которых весной 1689 г. сумел овладеть большим городом Ужице и совершить нападение на Нови Пазар. Вместе с австрийскими войсками добровольческие отряды продвигались вглубь Сербии.

Еще в начале 1687 г. венский двор сделал попытку склонить на свою сторону константинопольского патриарха Калинника VII, в письме к которому император Леопольд I просил призвать православные народы к восстанию против турок17. Но смерть патриарха расстроила наметившееся соглашение с высшим греческим духовенством. В дальнейшем австрийцам удалось привлечь на свою сторону печского патриарха Арсения Черноевича, установить связи с некоторыми болгарскими, сербскими и боснийскими феодалами-христианами. Среди таковых были, например, Рашковичи - кнезы Старого Влаха, получившие специальное защитное письмо от императора и после этого примкнувшие к его войскам. Боснийские феодалы-католики обещали выступить против Порты при вступлении австрийских сил в Боснию.

С войной Священной лиги связано выдвижение известного плана создания обширного независимого государства на Балканах. Его автором был Георгий Бранкович - сербский феодал, проживавший в Трансильвании. Эмигрировавшие из Сербии после турецкого завоевания представители семейства Бранковичей получили в Венгрии дворянство, имели большие поместья и занимали высокие должности11.

В 1668 г. Георгий Бранкович вместе со своим старшим братом Савой -митрополитом православной церкви Трансильвании ездил в Москву, где Сава изложил перед московским патриархом идею восстания порабощенных султаном народов, рассчитывая получить помощь для осуществления этого замысла. Вскоре после возвращения из России Бранковичи начали представлять себя потомками сербских деспотов, строить планы восстания южных славян, валахов и жителей Трансильвании, создания в балканском регионе самостоятельного христианского государства. Для осуществления этих замыслов Георгий Бранкович надеялся на помощь Австрии.

Когда началась война Священной лиги с Портой, Габсбурги решили приблизить к себе мнимого или очень далекого потомка сербских владетелей, сделать его орудием своих планов. Бранковичу присвоили титул венгерского барона, а затем графа. Было официально признано происхождение Бранковичей из семьи «сербских королей и их наследственные права на земли Герцеговины, Срема, Енополя, которыми предки этого семейства владели в прошлом»19.

Успехи австрийских войск и отрядов добровольцев на балканском фронте в 1688 г. побудили Георгия Бранковича попытаться осуществить свои замыслы. Он отправился в Вену и преподнес императору от имени сербских старейшин «мемориал», в котором говорилось, что порабощенные Турцией народы готовы идти на все жертвы, чтобы освободиться от османского ига. Выдвигалось требование предоставить «иллирийским народам» (южным славянам. - Г А.) права избрания своего деспота, свободы православного вероисповедания, восстановления старых свобод и привилегий. Высказывались претензии самого Бранковича как потомка сербских деспотов на уже освобожденные территории, населенные южными славянами, а также на Боснию, Сербию, Болгарию. Со своей стороны, «иллирийские народы» обещали защищать владения императора, в первую очередь Венгрию, от неприятеля12.

Осенью 1688 г., после впечатляющих побед австрийских войск, когда Османская империя, казалось, находилась в критическом положении, на помощь ей пришли давние друзья - французы. Они неожиданно напали на Германию, что вынудило австрийское командование перебросить значительную часть своих войск на Рейн. Но Габсбурги не пошли на заключение мира, который предлагала Порта. Они рассчитывали продолжить наступление на балканском фронте, используя прежде всего местное население, готовое бороться за освобождение от власти османов.

Военные действия в 1689 г. австрийцы начали очень поздно. Хотя весной и летом 1689 г. австрийские войска не находились в болгарских землях, там вспыхивали локальные восстания, впрочем, быстро подавлявшиеся, усилилось движение хайдуков, сплачивавшихся в крупные четы. Среди их предводителей особенную известность получил Страхил-воевода, отряд которого при участии 4 тыс. немцев и венгров напал и на время захватил большой город Кюстендил, перебив, уведя в рабство и ограбив много мусульман13.

Лишь в конце лета австрийские войска под командованием маркграфа Людвига Баденского вместе с отрядами добровольцев начали действовать на балканском фронте. После кровопролитных боев в конце сентября они овладели большим городом на Южной Мораве - Нишем. После этого часть войска двинулась на Дунай к Видину, который и был взят. Далее Баденский овладел Чипровцем и собирался наступать в направлении Софии.

Успехи Людвига Баденского порождали у австрийского командования надежды на полное сокрушение Османской империи. «Наши дела обстоят так хорошо, - писал в конце года в Вену находившийся в северо-западной Болгарии генерал Ветерани, - что, если мне дадут 12 тысяч «мужей», с помощью близкого и внезапного восстания всех этих народов мы дойдем до Царьграда и изгоним турок за море в Азию»14.

Но ресурсов для столь смелой и опасной операции в условиях одновременной войны с Францией у Габсбургской монархии не было. Австрийское командование предпочло продолжать наступление не на восток, а на юг, вглубь сербских земель, затем в Северную Македонию, чтобы выйти к Адриатическому морю. Население этих районов Балкан было сравнительно зажиточным, что облегчило бы снабжение армии продовольствием. Жили здесь преимущественно христиане, которых можно было привлечь на свою сторону. А главное, в случае успеха этой операции, Босния и Герцеговина - оплот обороны османов на западе - оказались бы отрезанными от других владений Порты в этом регионе.

Помочь набрать добровольческие отряды, которые находились бы под руководством австрийского командования, должен был Георгий Бранкович. Однако «сербский деспот» решил действовать самостоятельно и организовать общее восстание подданных султана. Он привлек к себе на службу капитана Новака Петровича, которого собирался сделать своим военачальником, и в начале 1689 г. с отрядом в 800 человек прибыл в придунайский городок Оршову, откуда намеревался переправиться в Смедерево и поднять восстание в северо-восточной части Сербии.

Но осуществить этот план Бранкович так и не решился, ограничившись призывами к населению Сербии собираться в его лагерь в Оршове. Призывы эти не получили отклика, время было потеряно. Организаторских способностей и храбрости «сербский деспот» не проявил, но вызвал большие опасения и недовольство венского двора. По приказанию императора в сентябре 1689 г. он был арестован, ибо, как сообщал маркграф Людвиг Баденский, не только злоупотреблял императорским дипломом, «но и с помощью его выдавал себя за абсолютного деспота Сербии, Иллирии, Мизии, Боснии, Срема и других земель», на которые претендовал как их законный наследник.

Поздней осенью австрийский генерал Е.С. Пикколомини, в распоряжении которого оставалось всего 3700 солдат и более многочисленные отряды пеших и конных добровольцев (милиция) под командованием Павла Деяка, двинулся из Ниша на юг. Число добровольцев быстро увеличивалось. Наступление шло успешно, почти не встречая сопротивления. Загнанный ранее наступавшими османами в горы народ возвращался в свои села и, по донесениям Пикколомини, радостно встречал его войска. В Косово население самостоятельно нападало на османские отряды, отступавшие к Печу, расчищая путь для успешного продвижения австрийцев и добровольческих отрядов в Македонию15.

В это время Македония уже была охвачена восстанием, с которым турецкие власти не могли справиться. Особую опасность представляли хайдуки, объединившиеся под предводительством популярного и влиятельного воеводы Карпоша. Население называло его «кумановским кралем». По некоторым сведениям, Леопольд I старался приблизить к себе хайдуцкого вождя, послал ему княжескую шапку и даровал генеральский чин. Отряды Карпоша очистили от османов значительный район в Северной Македонии и соединились с австрийцами у Приштины16. Вскоре был взят оставленный без защиты большой и богатый город Скопье, который безжалостно разграбили и полностью сожгли31. После этого началось продвижение к Призрену, где Пикколомини встретили несколько тысяч албанцев и сербов, покинувших османские войска.

Появление европейской армии в Сербии и Македонии производило громадное впечатление на жителей, число добровольцев росло и достигало уже 20 тыс. человек. Среди них было много албанцев-христиан из племени клементи. Пикколомини вступил в переговоры с местными племенными вождями, кнезами и старейшинами, направил письма главарям албанцев и черногорцев, призывая их переходить на сторону австрийцев17.

После занятия Косова и продвижения к Приморью для Габсбургов стало чрезвычайно важным привлечь на свою сторону сербского патриарха Арсения III Черноевича, активная политическая деятельность которого давно уже вызывала подозрения в Стамбуле. Под угрозой расправы патриарх бежал из Печа в Черногорию, затем обосновался в Никшиче (Герцеговина). Эта территория являлась сферой военных операций Венецианской республики, имевшей тесные политические контакты с патриархом, фактически ставшим под ее защиту и ведшим агитацию среди населения в ее пользу. Такая позиция Арсения не устраивала австрийское командование. В пику союзной Венеции, путем уговоров и угроз лишения патриаршего престола Арсения вынудили вернуться в Печ. Оттуда он стал направлять послания сербам, черногорцам, албанцам, призывая переходить на сторону императора и присоединяться к его войскам. В этих целях патриарх попытался воздействовать и на черногорского митрополита Висариона, ориентировавшегося до этого на Венецию18.

В конце 1689 г. Порта фактически потеряла власть над Сербией и Северной Македонией, население которых поднялось на борьбу за свое освобождение. Война против Османской империи велась преимущественно добровольцами и повстанцами, что обеспечило немногочисленным австрийским войскам быстрые и легкие победы, позволило в течение двух месяцев пройти сотни километров от Ниша к Албании34. Но все эти успехи оказались временными. Тяжелые контрибуции и военные поставки новым властям, игнорирование интересов народа стали вызывать недовольство. После смерти Пикколомини в ноябре 1689 г. в австрийской армии упала дисциплина, солдаты начали мародерствовать, добровольцы стали расходиться по домам.

К концу 1689 г. соотношение между силами Австрии и Османской империи на балканском фронте резко изменилось. Военные ресурсы Габсбургов были фактически исчерпаны, численность войска, плохо снабжаемого провиантом и боеприпасами, сокращалась. В Стамбуле же угроза потери всех владений в Центральной и Юго-Восточной Европе уже ясно осознавалась, что способствовало консолидации центральной власти и позволило принять экстренные меры для выхода из кризиса. В ноябре великим везиром стал энергичный и целеустремленный Мустафа-паша Кёпрюлю, который сумел быстро навести порядок в армии. А главное - на помощь османам пришли отряды крымских татар и войска из Мореи19.

В декабре крупные османские и татарские части заняли фактически оставленный без защиты Скопье. В неравном бою повстанцы во главе с Кар-пошем потерпели поражение в Куманово, а сам он был захвачен в плен и посажен на кол. Австрийские войска быстро отступали, а вслед за ними бежали, спасаясь от мести османов и татар, добровольческие отряды, жители Македонии и Сербии, в особенности Косова и Метохии.

Стараясь сдержать наступление противника, в Вене не отказались от попыток воодушевить балканское население на продолжение борьбы. В апреле 1690 г. Леопольд I издал манифест, в котором призывал народы Сербии, Болгарии, Албании и Македонии воевать совместно с австрийскими войсками, обещал в дальнейшем защиту, свободное владение движимым и недвижимым имуществом, которое будет отнято у турок. Но удержать занятые за Дунаем территории императорским силам так и не удалось. Осенью 1690 г. османские и татарские части взяли Смедерово, Белград, Видин. В Сербии, Македонии, Болгарии начался жесточайший террор. Особенно пострадала от зверств завоевателей южная часть Сербии - Косово и Метохия (Старая Сербия). «Все эти земли опустели, - сообщал сербский летописец, - церкви божие сожжены, монастыри ограблены и разорены совершенно, люди перебиты, женщины и юноши взяты в плен, настало худшее разорение и пленение, чем во время царей Мурата и Баязита и звероподобного Селима».

Началось массовое бегство балканских христиан за Саву и Дунай, на территорию Венгерского королевства - в Бачку, Бараню, Славонию, Банат. Много болгар осело в Венгрии, Трансильвании и особенно в Валахии. Значительные демографические изменения произошли за годы войны в Боснии. Множество католиков бежало оттуда в Австрию и Венецию. Были покинуты 7 из 10 францисканских монастырей. В 1697 г. принц Евгений Савойский увел с собой много католиков из долины реки Босны20.

Вместе с австрийскими властями бежал из Белграда печский патриарх Арсений III Черноевич. Эмиграция сербов приняла массовый характер. Больше всего выселились горожане - ремесленники и торговцы. Многих из них скосили болезни и тяготы жизни на новом месте. Во время так называемого Великого переселения 1690 г. родину покинуло 60-70 тыс. человек. Этнические границы сербской народности в результате этого и предшествующих переселений продвинулись на север. В южные же районы Сербии, особенно в Косово и Метохию, обезлюдевшие и совершенно разоренные, Порта вскоре начала переселять албанцев-мусульман, которые стали постепенно преобладать над сербами. Эти демографические перемены имели трагические последствия для сербского народа. Три века спустя, уже в наше время, они привели к острому и кровопролитному этническому конфликту.

Так называемая Морейская война, которую Венецианская республика как участница Священной лиги вела в 1684-1699 гг., проходила на территории Пелопоннеса (Морей) и Аттики, т.е. в греческих землях, и на восточном] побережье Адриатического моря - в Далмации, Боснии, Герцеговине, Чер- ногории. Как и Австрия, Венеция использовала в этой войне преимущественно силы местного населения и небольшое число наемников. У находившейся уже в упадке, еще не оправившейся от Кандийской войны Республики не было достаточных средств для активных военных операций, но ее территориальные претензии в отношении балканских земель были по-прежнему велики и сталкивались с интересами Габсбургской империи, порождая между союзниками достаточно острые противоречия.

Весть о поражении османов у Вены осенью 1683 г. привела к восстанию христианского населения в приграничных между Османской империей и Венецией районах Далмации и к активизации действий там отрядов ускоков. Венецианцы помогали восставшим оружием, продовольствием, деньгами, включали местных жителей в свои военные части, призывали население Далмации, Боснии и Герцеговины к борьбе с османами. Ускоки вскоре стали главной ударной силой венецианцев в Далмации. С их помощью в первый же год войны несколько укрепленных османами далматинских городов перешло к Венеции. Эти успехи повысили воинственность и гордость ускоков, которые вместе с наемниками начали готовиться к осаде Синя - главного укрепления турок в Далмации. Население ее османской части, а также пограничных районов Боснии было поставлено перед дилеммой - переходить на сторону венецианцев, что и сделало большинство христиан, или оставаться верноподданными султана и оказаться под угрозой нападения на них ускоков и хайду-ков, безжалостно расправлявшихся с противниками. В 1685-1686 гг. военные действия в Далмации были для венецианцев достаточно успешными. Они овладели Синем, который не смогло затем отбить большое войско боснийского везира. В то время как ускоки нападали на Боснию, хайдуки Боки Которской действовали в Герцеговине и в следующем году овладели важным укрепленным портом у входа в Которский залив - Герцег-Нови. Венецианцы прилагали немало усилий, чтобы укрепить политическое и военное сотрудничество с герцеговинскими и черногорскими племенами.

Они стремились также подчинить себе Дубровницкую республику, находившуюся под верховной властью Порты. Такая перспектива не устраивала дубровчан, для которых Венеция являлась главным торговым соперником. Дубровницкий Сенат решил просить защиты у австрийского императора. Начались переговоры, и в августе 1684 г. был заключен тайный договор о переходе Республики под власть Габсбургов при условии уплаты небольшой ежегодной дани. Для Австрии, отношения которой с союзной Венецией были сложными, это означало большой успех - ей нужен был крупный морской порт. Все это не избавило население окрестностей Дубровника от опустошительных набегов из Герцеговины венецианцев и сражавшихся на их стороне гайдуков.

В 1691 г. османы предприняли новое наступление на австрийцев. Из Белграда они перешли в Срем, но потерпели тяжелое поражение в битве у Сланкамена, где погиб великий везир Мустафа Кёпрюлю. Однако Габсбурги не имели достаточных сил, чтобы использовать эту победу для продолжения военных операций за Дунаем и Савой.

Такой оборот дел был выгоден венецианцам, опасавшимся продвижения войск Австрии на западе Балканского полуострова и присоединения к большой христианской державе земель, на которые Венеция претендовала сама. Теперь создавалась перспектива усиления влияния Республики св. Марка в этом регионе, где в 90-х гг. не велось активных военных действий. Порта была озабочена прежде всего вытеснением из своих владений австрийцев, а Венеция старалась лишь сохранить занятые ею территории в Далмации, Герцеговине и Черногории.

В 1693 г. венецианцы возобновили военные действия в Греции, а в 1696 г. их войска вновь высадились в Аттике. Но они уже не встретили здесь поддержки населения. Греки были недовольны увеличением налогов на территориях, оказавшихся во владении Республики, поощрявшимся сеньорией принудительным окатоличиванием православных, третированием их политических и религиозных прав. После Карловацкого мира, по которому несколько далматинских крепостей и островов Эгейского архипелага, а главное - Морея, вошли в состав Венецианской республики, немало греков переселилось в ее владения, а в континентальной Греции ввиду миграций усилилась прослойка албанцев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение доступных нам источников и исследований позволяет говорить о том, что во второй половине XVII в. обстановка на Балканах была сложной. Она обострялась к началу 80-х гг. с усилением противостояния между не отказавшейся от экспансии в Центральную и Восточную Европу, а также в Средиземноморье Османской империей и европейскими странами - империей Габсбургов, Речью Посполитой, Венецией и отчасти Россией. Враждующие стороны вели активную подготовку к большой войне, ставшей неизбежной. В то же время ухудшение общественно-экономического положения подвластных султану народов и рост их недовольства создавали перспективу использования освободительной борьбы христианских подданных Порты в предстоящей войне, театром которой должен был стать и Балканский регион.

Роль балканских народов в общем комплексе международных отношений в Юго-Восточной Европе значительно повысилась с началом соперничества в борьбе за политическое влияние на Балканах между Россией и Австрией, до войны Священной лиги с Османской империей заметно не проявлявшегося, но в дальнейшем игравшего немалую роль в расстановке политических сил в регионе. Каждая из сторон имела в таком соперничестве свои преимущества: Россия опиралась на религиозную общность, этническую и языковую близость с народами Балкан; Австрия использовала географический фактор, экономические связи, наличие в самой империи районов с компактными поселениями сербов.

Борьба за политическое влияние на подданных султана обусловливалась также неизменной ориентацией антиосманских движений на помощь извне, ибо это был тогда единственно возможный путь освобождения от власти Порты. Хотя в конце XVII в. выдвигались планы воссоздания национальных государств (в Болгарии в 1686 г.) или даже образования обширного южнославянского государства (проект Георгия Бранковича), единственно реальным исходом освободительных движений было включение балканских территорий в состав соседних европейских стран - Венеции и Австрии. Стремление же православного балканского населения присоединиться к России, о чем говорилось, например, в грамотах, привезенных архимандритом Исайей, не могло иметь практического значения и служило как бы доктринарным лозунгом, исходящим из теории «Москва - третий Рим».

Замена османского господства в части балканских земель на власть Венеции и Австрии не освобождала их от чужеземной власти. Переход достаточно развитого в общественно-экономическом отношении Пелопоннеса под власть слабеющей Венецианской республики не был благотворным для его населения. В то же время судьба сербов, осевших по условиям Карловацкого мира на землях, перешедших в состав Австрии, оказалась более благоприятной, чем оставшихся под властью Порты. «Австрийские сербы» не были избавлены полностью от религиозных притеснений, от экономических тягот, но они получили церковную автономию, определенные права на самоуправление, налоговые льготы. Все это позволило им в XVIII в. достигнуть значительного прогресса в общественно-экономическом и культурном отношении, опередив в этом своих соотечественников, проживавших под властью Османской империи.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

I. ИСТОЧНИКИ

1.Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы: В 3-х т. Т. 3. М., 1964.

2.Френски пътеписи за Балканите XV-XVIII в. София, 1975.

3.Хрестоматия по истории южных и западных славян: В 3-х т. Т. 1. Минск, 1987.

II. ЛИТЕРАТУРА

1.Арш Г.Л., Сенкевич И.Г., Смирнова Н.Д. Краткая история Албании. М., 1984.

2.Брикнер А. Юрий Крижанич о восточном вопросе // Древняя и новая Россия. М., 1976. Т. 3. Вып. 12.

3.Васильев Л.С. История Востока: В 2-х т. Т. 1. М., 1998.

4.Витол А.В. К вопросу о значении института великих визиров в системе государственного управления Османской империей конца XVII - начала XVIII в. // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. М., 1977.

5.Витол А.В. Османская империя (начало XVIII в.). М., 1987.