Отсутствие мощного национально-освободительного вооруженного движения, враждебная позиция западноевропейской, в первую очередь английской дипломатии, - эти факторы торпедировали усилия армянской делегации.

Надо отметить, что Сан-Стефанский договор предусматривал реальные гарантии и мероприятия для осуществления реформ в Западной Армении. По договору, турецкое правительство обязывалось осуществлять реформы под наблюдением России. Русские войска должны были оставаться в Западной Армении до тех пор, пока Высокая Порта не осуществит предусмотренные реформы. При столь определенной постановке вопроса султан был бы вынужден выполнить принятые условия. Однако на Берлинском конгрессе положение дел изменилось. Согласно статье 61-й Берлинского договора, контроль за проведением реформ возлагался на шесть государств, каждое из которых имело свои интересы и проводило свою политику. Более того, некоторые из них (Англия, Австрия, Германия) были против решения Армянского вопроса. Анучин А.С. Берлинский конгресс 1878.- СПб., 1912, С. 162. В подобных условиях совместный контроль становился формальным, фиктивным и нереальным. Султанское правительство получало возможность, используя противоречия между державами, уклониться от осуществления намеченных преобразований.

Гарантом реформы в восточных вилайетах становилась Англия. Россия, отодвинутая на второй план, стала проводить политику, направленную на срыв реформы, ослабление доверия армян к англичанам и возобновление своего влияния на них. Раздувая армянский вопрос, английская дипломатия хотела заставить султана проводить угодную Англии политику, пресечь растущее германское влияние в Турции и парализовать, кроме того, попытки русского правительства усилить свои позиции в турецких делах.

Таким образом, Армянский вопрос был превращен в объект международных отношений, что, однако, не помешало Высокой Порте решать его по своему усмотрению. По решению Берлинского трактата значительная часть Западной Армении осталась под турецким владычеством, что сыграло роковую роль в судьбах западных армян, обрекло их на физическое истребление. Армянские круги, связавшие надежды с Берлинским конгрессом, пережили глубокое разочарование.

1.2 Начало борьбы армянского народа за свои национальные права

В середине XIX века заметно оживилась общественно-политическая жизнь западных армян. В кругах западноармянской интеллигенции обсуждались вопросы, относящиеся ко всей нации - будущее народа, роль церкви, просвещения, национальной культуры. Как и в восточноармянской среде, здесь различалось несколько течений. Одно из них выражало интересы наиболее консервативных кругов западноармянской интеллигенции; лидером консерваторов являлся публицист и церковный деятель Ованес Чамурчян (1801-1888) Геманян Е. Армянское освободительное движение в XIX в. - М., 1915. С.68.. Против консерваторов выступали либералы, поборники просвещения народа: они высказывались за придание школе светского содержания, настаивали на повсеместном распространении ашхарабара Там же. С.78.. Во главе либералов стояла плеяда интеллигентов-просветителей, получивших образование в Европе, - Наапет Русинян (1819-1876), Григор Отян (1834-1887), Никогайос Зораян (1821-1859) и др.

Западноармянские демократы были представлены публицистами и писателями Арутюном Свачяном (1831 - 1874), Матеосом Мамуряном (1830 - 1901), Степаном Восканом (1825 - 1901) и их единомышленниками Там же. С.83.. Демократы критиковали султанский режим в Турции, самодержавие в России, приветствовали освободительную борьбу в европейских странах (Италия, Польша), считали, что и армянский народ сможет добиться своего освобождения посредством революционной борьбы Там же. С.89..

В начале 1850-х гг. группа прогрессивных армянских деятелей выдвинула идею разработки специального Положения (Национальной конституции) с целью регламентации внутренней жизни армян, их общественных и религиозных дел История армянского народа. Т. 6. - Ереван, 1981. С.57.. Эта была попытка добиться в условиях султанского режима некоторой самостоятельности в решении вопросов, целиком относящихся к внутренней жизни армянской общины. В развернувшейся борьбе проявились позиции различных слоев западноармянского общества. Радикально настроенные слои стремились к созданию документа, который отвечал бы интересам демократии. Армянские ремесленники и пандухты организовали в Константинополе демонстрацию в защиту выдвинутого проекта Положения. После долгих проволочек со стороны правительства, проект Национальной конституции западных армян был, наконец, утвержден Высокой Портой в марте 1863 г. Согласно Положению, для ведения внутренних дел армянской общины создавалось Национальное собрание, большинство представителей которого представляло светские круги История армянского народа. Т. 6. - Ереван, 1981. С. 172.. Национальная конституция несколько ограничила права амира в управлении армянской общиной и явилась успехом демократических сил Там же. С.174.. Однако, в условиях султанского деспотизма не могло быть и речи о предоставлении демократических свобод подневольному народу, каковыми были западные армяне.

В 1850-1860-х гг. в Османской империи поднялась волна национально-освободительного движения. Вспыхнули восстания против турецкого господства в Черногории, Герцеговине и Болгарии. Произошли волнения и в азиатской части империи - среди арабов и курдов.

Султанское правительство со всей жестокостью подавило эти восстания и вместе с тем приняло ряд мер для предотвращения подобных волнений среди других подвластных ему народов. Высокая Порта не теряла из поля зрения и Западную Армению, где также нашли благодатную почву идеи национально-освободительной борьбы.

Стремясь предотвратить повстанческое движение среди западных армян, турецкое правительство сделало все, чтобы помешать их национальной консолидации. Были предприняты попытки ликвидировать полунезависимое существование ряда армянских провинций, в частности Зейтуна и Сасуна; власти всячески обостряли взаимоотношения между армянами, с одной стороны, и курдами и прочими мусульманскими народами, с другой Дарбинян Артак. Со времен армянского освободительного движения. - Париж, 1947. С.175.. Резко усилились репрессии по отношению к печати, литературе, культурно-просветительным обществам, организовывались погромы и резня армян. Русский генерал Лихутин, побывавший в Западной Армении в период Крымской войны (1853-1856 гг.), писал, что армяне подвергаются ужасному насилию, что они постоянно живут в страшной тревоге Крбекян В.Г. Участие армян в русско-турецкой войне 1877-1878 годов". - Ер., "Антарес", 2004. С.89. .

Известный армянский ученый-фольклорист Гарегин Срвандзтян в 1864 г. так представлял положение в провинции Муш: "Град пуль, потоки крови, грабеж имущества, разграбление церквей, попрание законов, лишение жизни...". Там же. С.109. Об армянском населении провинции Кегн очевидец в 1869 г. писал: "Этот народ находится на краю моральной и физической гибели; жизнь людей и их имущество находятся в опасности; ежедневно их убивают, оскорбляют, грабят, разоряют". Дарбинян Артак. Со времен армянского освободительного движения. - Париж, 1947. С.57. В том же году русский посол в Константинополе сообщал, что Высокая Порта направила тайное указание местным властям уничтожать армянские исторические памятники, дабы они не напоминали о прошлом Армении и не пробуждали в армянском народе идею национальной независимости Там же. С.59..

В конце 1876 г. турецкие власти сожгли в Ване много строений, принадлежавших армянам, совершили множество арестов, убийств и попытались организовать резню армянского населения. Позднее английский публицист Эм. Диллон, путешествовавший по Турции, писал, что во многих областях Западной Армении установлен зверский режим, который хуже рабовладельческого строя Дарбинян А. Заметки армянского освободительного движения (мемуары 1890-1940). - Париж, 1947. С.165..

С середины 90-х годов XIX в. Абдул Хамид еще более ужесточил политику репрессий в отношении армянского народа. Он не только не выполнял своих обязательств по статье 61 Берлинского трактата, но и разработал программу ликвидации армянского вопроса путем истребления армян.

Армянская общественность понимала, что без активных действий, агитации и пропаганды она не сможет заручиться поддержкой других стран и получить помощь в деле достижения своей цели - независимой Армении. За короткий промежуток времени во многих странах формируются армянские кружки и комитеты. Таким образом, в конце XIX века армянский национализм, основы которого закладывались на протяжении всего столетия, выходит на новую стадию организационного развития. В результате армянское национально-освободительное движение в Османской империи получило значение военно-политического фактора, который Порте невозможно было не учитывать при решении внутренних и внешнеполитических вопросов.

Национально-освободительное движение армянского народа привело к созданию армянских политических партий, которые, вступив на историческую арену в 1885 - 1890 гг., взяли в свои руки знамя освободительной борьбы и разрабатывали освободительные программы, выступая против турецкого владычества. Программа этих партий и методы деятельности были весьма различны, однако в одном вопросе - в вопросе национального освобождения армян - они были едины. Армянские политические и общественные организации, в создавшейся ситуации отказались от идеи создания независимого армянского государства и от вмешательства европейских стран. Они стремились к углублению революционных процессов, дальнейшей демократизации страны и к достижению истинного национального равноправия Агоян Ц. Армяне в Турции. - М., 1994. С.165..

Новая стратегия, которой стали следовать армяне начиная с последней четверти XIX века, состояла из двух главных элементов. Первый из них - "язык слёз" - своей целью ставил заручиться поддержкой западной общественности путём дипломатической деятельности, агитации и пропаганды. Второй элемент - метод "меча" - подразумевал формирование в Турции боевых отрядов и организацию вооруженных восстаний. Ростовский С.Н., Рейснер И.М., Кара-Мурза Г.С., Рубцов Б.К. Новая история колониальных и зависимых стран. Том 1 - М. Политиздат, 1960. С.173.

В 1881 г. в Эрзеруме был основан тайный союз "Защита Родины", который ставил себе целью организовать вооруженное восстание против турецкого деспотизма Там же. С.175.. С этой же целью в Москве армянские студенты, находившиеся под влиянием русских народников, создали в 1882 г. "Союз патриотов" Там же. С.177.. Однако эти и ряд других подобных обществ просуществовали недолго и не сумели развернуть широкую деятельность.

В 1885 году создается первая западноармянская политическая партия Арменакан Геманян Е. Армянское освободительное движение в XIX в. - М., 1915. С.142.. В 1887 году основывается армянская партия Гнчак Дарбинян А. Заметки армянского освободительного движения (мемуары 1890-1940). - Париж, 1947. С.57.. В 1890 году возникает партия Дашнакцутюн Там же. С.67.. Эти армянские политические партии были призваны к жизни, чтобы возглавить национально-освободительную борьбу армянского народа, решить армянский вопрос, т. е. восстановить армянскую государственность.

Партия Арменакан была создана в Марселе, где с 1885 года начала издаваться газета "Армения". Эта газета, основанная известным общественным деятелем М. Португаляном, на своих страницах обличала антиармянскую политику султанского правительства, турецких пашей и курдских беев. История армянского народа. Т. 6. - Ереван, 1981, С. 186. Центр этой партии находился в Ване. Партия имела свои филиалы в Персии, США, на Кавказе, в Муше, Битлисе, Трапезунде и Константинополе. Однако партии Гнчак и Дашнакцутюн, созданные спустя несколько лет, помешали партии Арменакан получить поддержку провинциальной буржуазии Западной Армении и внедриться в армянскую действительность. "Арменаканы должны были остаться лишь на своей родине, в армянских провинциях Турецкой Армении, в ее сердце - Ване - Васпуракане", - писал один из руководителей этой партии А. Дарбинян Дарбинян А. Заметки армянского освободительного движения (мемуары 1890-1940). - Париж, 1947. С.126..

Какова была цель этой партии в период ее создания, в первый период ее деятельности? В программе партии говорилось об этом так: "Цель партии Арменакан - добиться революционным путем права для армянского народа самостоятельно руководить своей жизнью" Там же С.126.. Партия Арменакан находила, что их работа должна развернуться лишь среди армянского народа, что их "силы не должны быть растрачены на развертывание революционного движения среди соседних с ним народов, ибо мировоззрение, требования и развитие армянского народа существенно отличаются от других народов, что может повлиять на развитие революционного движения, притормозить его". Там же. С.126.

Чтобы достичь своей цели, партия Арменакан считала необходимым пробудить народ, дать ему военное образование, приучить к дисциплине, добыть оружие и деньги, организовать военные отряды и подготовиться к общей борьбе, "если этому будут способствовать благоприятные обстоятельства, внешние и внутренние отношения европейских государств" Там же. С.126.. Партия Арменакан считала частые и слабые выступления, несвоевременное воодушевление масс вредными, ибо они, с одной стороны, растрачивают революционные силы, с другой - вызывают из-за неудач пессимизм.

Изучение программы партии Арменакан показывает, что первая армянская политическая партия уже выдвигала вопрос о независимости армянского народа, необходимости создания армянской государственности. В то же время, эта партия армянской буржуазии считала необходимым действовать лишь среди армян, исключая сотрудничество с соседними народами, считая, что они еще не готовы к борьбе.

В 1887 году в Женеве создается партия Гнчак, руководители которой находились в тесной связи с народническими группами и плехановцами. Руководство партии Гнчак, "с одной стороны, восторгалось террористической деятельностью народников, мечтая о том, что она перекинется и в Армению, о применении тех же средств в борьбе против турецкого деспотизма, с другой - идеологией марксизма, научные основы которого были так близки им... Это влияние в равной степени отразилось на начальной программе партии Гнчак" История Партии "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С. 30-31.. В том же году основывается центральный печатный орган этой партии - газета "Гнчак".

Партия Гнчак по своей классовой сущности была мелкобуржуазной социалистической партией, но, подвергаясь непрерывной эволюции, она в конце концов остановилась в 1905 году на национальной социал-демократической позиции.

Программа партии Гнчак - довольно интересный документ. Она состояла из программы-минимум и программы-максимум. Исходя из политического и экономического положения западных армян, в программе минимум делался вывод о том, что для Турецкой Армении необходимо добиться обширной буржуазно-демократической, политической свободы и национальной независимости. Там же. С.33.

Средством для достижения национальной независимости партия Гнчак считала "революцию, то есть насильственное преобразование, переворот существующей общественной организации в Турецкой Армении. Полем революционно-повстанческой деятельности должна стать Турецкая Армения" Там же. С. 36-37. Появившись на исторической арене как общеармянская партия, Гнчак тем не менее находила, что полем ее деятельности должна быть исключительно Западная Армения. "Сегодня, - говорится в программе, - все армянские революционные силы должны быть направлены исключительно на защиту вопроса турецких армян". История Партии "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С..36. Эта мысль формулируется в программе партии следующим образом:

1. Самую значительную часть армян, две трети, составляют турецкие армяне. Территория, на которой они живут, самая большая часть родной земли.

2. С помощью 61 статьи Берлинского конгресса вопрос о положении самой значительной части армянского народа уже стал одной из проблем международного права и признан великими европейскими странами.

3. Тяжелое политическое, экономическое и финансовое положение Турции и вытекающая из него ближайшая гибель ее самостоятельного политического существования, чему способствовали частые удары европейских держав, может привести к тому, что Турция будет расчленена и Западная Армения отделена от Турции и попадет под владычество другой страны.

Исходя из этого, партия Гнчак находит, что положение турецких армян в настоящий момент самое тяжелое, а потому борьба за достижение их национальной независимости и политической свободы - основная первоочередная задача всего армянского народа. И только после того, как будет освобождена Западная Армения, обязанностью всех армянских революционных сил станет "продолжение дела освобождения всех армян, освобождение Русской и Персидской Армении от чужеземного ига, создание из этих трёх частей Армении демократической республики, которая станет для всех армян средством для достижения максимальной цели, идеальной общественной организацией социалистического мира, к чему и стремится все человечество" Там же. С. 36-37..

В своей программе партия Гнчак изложила также основные принципы политики будущей независимой Армении, заключавшиеся в следующем: законодательное собрание избирается народом путем тайного и прямого голосования, предусматривается обширная губернская и общинная автономия, любая общественная должность занимается посредством народных выборов, вводится всеобщее избирательное право, невзирая на положение, состояние и веру, свобода печати, совести, слова, созыва собраний, выборной агитации, всеобщая воинская повинность, гарантируется неприкосновенность личности и имущества и т. д. Арамянц Амаяк Независимая Армения, история гнчакской партии Т. II, - Константинополь, 1919. С.86.

Революционная деятельность, согласно программе партии Гнчак, заключалась в следующем:

1. Пропаганда. "Цель пропаганды - распространить в народе и в обществе главную идею революции - необходимость независимости и обширной демократической политической свободы для осуществления социальных реформ и преобразований"История Партии "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С. 34. .

2. Агитация. "Цель агитации - поднять сломленный дух народа, пользуясь любым предлогом и притеснением, поднять его на борьбу с врагом, правительством, против угнетения и преследования. Пользуясь любым удобным случаем, требовать от правительства реформ, отказываться от уплаты налогов, организовывать антиправительственные манифестации и т. д." Там же. С.34-35..

3. Террор. В программе партии Гнчак важное место занимает аргументация необходимости террора. Этот фактор занимал важное место в процессе практической деятельности партии. В первой программе партии Гнчак и в последующих, отредактированных изданиях все больше чувствуется влияние программы российской социал-демократической партии, а после раскола - влияние программных положений меньшевиков. В программе говорится: "Цель террора - защитить народ от притеснений, поднять его дух, революционный настрой, направить его на борьбу против правительства, внушив тем самым веру в успех дела, подорвать мощь и авторитет правительства, внушить ему страх. Чтобы добиться этого, необходимо ликвидировать самых злостных лиц - турок и армян, занимающих высокие административные посты, уничтожить шпионов и предателей". История Партии "Гнчак" (1887-1962). - Бейрут, Т. 1, 1962, С С.35.

Таким образом, вторая политическая армянская партия - партия Гнчак - также ставила перед собой задачу отделения от Османской империи и создания на территории Западной Армении независимого армянского государства.

В 1890 году в Тифлисе была создана партия Дашнакцутюн, которая в момент основания называлась Союзом армянских революционеров. Партия ставила задачу объединения в своих рядах всех действующих в армянской действительности революционных групп и партий, создание единой партии - Партии армянских революционеров. Переговоры с партией Гнчак показали, что собрать всех революционеров под одно знамя партии Дашнакцутюн невозможно. Объединение с партией Гнчак не произошло по той причине, что последняя требовала в программе новой партии уделить особое место социализму, провозгласив его конечной целью Там же. С.36.. Руководители партии Дашнакцутюн не приняли это предложение, объясняя свой отказ тем, что учение социализма может отпугнуть и отдалить от революционной борьбы значительные слои армянского общества.

Вскоре центром деятельности партии Дашнакцутюн становится Женева, где в 1891 году начинает выходить центральный орган этой партии - газета "Дрошак" ("Знамя").

Программа партии Дашнакцутюн была принята на первом съезде этой партии в 1892 году. В этой программе не ставился вопрос о Восточной Армении и Персидской Армении. Стержень программы партии Дашнакцутюн - это Западная Армения. В программе под заголовком "Цель" говорится: "Цель армянской партии Дашнакцутюн - добиться путем восстания политической и экономической независимости Турецкой Армении". 60-летие АР Дашнакцуцюн (1980-1950). - Бостон, 1950, С. 105. В то же время партия Дашнакцутюн считает необходимым выдвинуть следующие требования:

1. Правящее в будущей свободной Армении народно-демократическое правительство, служа интересам общества, должно быть избрано взрослым населением, невзирая на ценз, на основе равноправного голосования.

2. Право на жизнь и труд.

3. Равенство наций и вероисповедания перед законом.

4. Свобода слова, печати, собраний.

5. Обеспечение неимущих землей и возможностью обрабатывать землю.

6. Установление любых налогов с учетом состояния.

7. Ликвидация всякого рода обязательного и неоплачиваемого труда.

8. Ликвидация воинского налога, установление воинской мобилизации

согласно месту и времени.

9. Всячески способствовать интеллектуальному развитию народа, сделать обучение обязательным.

10. Развить народную промышленность, ввести в нее новые формы на общинных принципах, расширить средства экспорта.

11. Укрепить общинные принципы крестьянина, ремесленника, развить те демократические учреждения, которые возникли на армянской земле под воздействием местных и исторических обстоятельств"Там же..

Под заголовком "Средства" в программе говорится о тех средствах, которые должна применить партия Дашнакцутюн для реализации своих целей. Эта мысль сформулирована в программе следующим образом: "Армянская партия Дашнакцутюн для достижения своих целей путем восстания должна организовать революционные группы, которые вступят в яростную борьбу против правительства и тех общих условий, от которых одинаково страдают армяне и другие национальности (айсоры, часть курдов, мирные турки и т. д.)" Гезалян Г. Развитие армянской политической мысли и Дашнакцутюн. - Париж, 1927. С.69..

Партия Дашнакцутюн считала необходимым вступить в союз с угнетенными народами Турции и единым фронтом выступить против господства Абдул Хамида.

Согласно программе партии Дашнакцутюн, революционные группы должны были применить следующие средства:

1. Пропаганда основных принципов, целей партии Дашнакцутюн и сознательного отношения к революционному делу.

2. Организация боевых групп, их обучение и подготовка.

3. И словом, и делом поднимать революционный дух народа,

4. Использовать все средства для вооружения народа.

5. Вести борьбу и подвергать террору высокопоставленных деятелей, предателей, ростовщиков и угнетателей.

6. Защищать мирное население от нападения разбойников.

7. Разрушать и ограбить правительственные учреждения Там же. С.74..

Как партии Арменакан и Гнчак, так и партия Дашнакцутюн начали свою деятельность как западно-армянские партии, стремясь к отделению Западной Армении от Османской империи и созданию армянского государства, хотя в ее программе говорится об этом очень туманно, что и дает повод для разных противоречивых истолкований.

Основанные в 1885 - 1890 гг. все три армянские национальные партии, как мы видим по их программам, считали своей основной целью отделение Западной Армении от Османской империи и создание независимого армянского государства.

Таким образом, в Османской империи действовали три армянские политические партии, которые ставили себе целью освобождение Западной Армении и создание независимого армянского государства. Это были первые политические партии Турции. Естественно, что в начальный период формирования этих партий младотурки не обращали на них серьезного внимания. Необходимо было время, чтобы эти партии пустили бы корни в стране, создали свои местные организации, развернули широкую деятельность и повели за собой народные массы, чтобы собственно турецкие оппозиционные силы обратили бы на них внимание. В отличие от них Абдул Хамид, будучи опытным политиком, внимательно следил за процессом создания армянских партий, полагая, что они могут причинить "много беспокойства" Турции.

1890 год был поворотным в истории национально-освободительной борьбы армянского народа. С этого года национально-освободительное движение западных армян входит в фазу вооруженной борьбы. Если вопрос о необходимости вооруженной борьбы после Берлинского конгресса в 1878 году обсуждался как идейный, теоретический, то теперь он становится достоянием народа, его берут на вооружение две армянские политические партии и применяют на практике. Партия Арменакан считала, что вооруженная борьба необходима, однако к ней нужно хорошо подготовиться. А партии Гнчак и Дашнакцутюн фактически вступили в бой без серьезных приготовлений Шамсутдинов А.М. Национально-освободительная борьба в Турции, 1918-1923. - М., 1966. С.133..

18 июня 1890 года в Эрзеруме произошло первое вооруженное столкновение между турецким войском и местным армянским населением, в котором были убиты и ранены более 20 армян История армянского народа. Т. 6, С. 235.. Это столкновение произвело большое впечатление на всех западных армян. Всюду царили патриотический ликование. В связи с событиями в Эрзеруме газета "Гнчак" писала: "Армянский народ бунтует, он вступает в новый этап, который придает его жизни новый смысл. Мы не можем не признаться, что это явление нас радует. Радует потому, что оно служит доказательством "пробуждения" армянского народа..." Гнчак, 1890, № 3.

15 июля 1890 года партия Гнчак организовала в Стамбуле мирную демонстрацию, которая преследовала следующие цели:

1. Протест против событий в Эрзеруме.

2. Подъем морального духа армян.

3. Привлечение внимания европейских послов к армянскому вопросу.

4. Предъявление петиции партии Гнчак Абдул Хамиду. Было решено заставить патриарха Ашыгяна вручить петицию партии Гнчак Абдул Хамиду Там же.. Это была первая крупная манифестация в Стамбуле, направленная против Абдул Хамида. В петиции говорилось о бедственном положении западных армян и выдвигалась мысль о том, что "армянские губернии должны обладать широкой местной автономией". 50-летие партии Гнчак 1887-1937. Провиденс, 1938, С. 50. Под руководством партии Гнчак демонстранты направились к дворцу Абдул Хамида. Их встретили турецкие военные силы, произошли кровопролитные столкновения, были жертвы.

Эта манифестация нашла широкий отклик не только в Турции, но и в Европе. Она способствовала дальнейшему развитию освободительного движения. Но одновременно стало ясно, что мирными демонстрациями невозможно решить ни одного вопроса, необходимо было перейти к политике вооруженной борьбы.

Одним из знаменательных событий этого периода стал так называемый "поход Кукуняна". Группа студентов, обучавшихся в высших учебных заведениях Петербурга, проповедовавших идею вооруженной борьбы за освобождение Западной Армении, 24 сентября 1890 года во главе с Саркисом Кукуняном числом около 100 вооруженных человек перешли границу, чтобы организовать вооруженную борьбу против турецкого правительства. Перешедшая границу группа натолкнулась на конные отряды курдов и регулярные части турецкой армии и вынуждена была отступать. История армянского народа. Т. 6. С. 234-235. Однако это было началом всенародного вооруженного освободительного движения. Вскоре Западная Армения была захлестнута мощными волнами освободительного движения.

Демонстрация в Кум-Капу и "поход Кукуняна" произвели большое впечатление на "кровавого султана". После них и последовавших затем освободительных выступлений Абдул Хамид, как писал впоследствии в своих мемуарах его личный секретарь Тах-син-паша, принял решение проводить в отношении армян "жесткую" политику. Там же. С. 234-235. Результатом этой "жесткой" политики и явились организованные им спустя несколько лет массовые погромы мирного армянского населения, преследующие цель физического уничтожения армян. Не случайным является также то обстоятельство, что именно в ноябре 1890 года было объявлено о создании курдской воинской части, ставшей основой полков иррегулярной курдской конницы хамидие, использовавшейся турецким правительством для осуществления кровавой резни армян Западной Армении Там же. С.347..

Варварская политика султанского правительства по отношению к западным армянам еще более обострила Восточный вопрос, вызвав справедливый гнев международной общественности. В связи с политикой массового уничтожения армян, Англия в октябре 1896 года предложила созвать общеевропейскую конференцию послов в связи с вопросом о проведении реформ в Турции Ростовский С.Н., Рейснер И.М., Кара-Мурза Г.С., Рубцов Б.К. Новая история колониальных и зависимых стран. Том 1 - М. Политиздат, 1960. С.173..

Вместе с тем, армянский вопрос, независимо от различных соображений, вышел за пределы Османской империи и стал предметом внимания многих стран и народов мира. Передовая часть человечества осуждала варварскую политику турецких властей по отношению к армянскому народу и призывала удовлетворить его справедливые требования. Европейские газеты были наводнены статьями, посвященными погромам в Западной Армении. В Париже на французском языке начинает издаваться газета "Про Армения", которая освещала события в Западной Армении и армянский вопрос. Вокруг газеты сплотились такие видные общественно-политические деятели, как Ж. Жорес, Ж-Клемансо, А. Бриан и многие другие Саакян Р.Г. Геноцид армян в оценке передовой общественности. //Вестник общественных наук АН Арм. ССР.- Ереван, № 4, 1965. С.73..

В 1896 году, когда армянская национально-освободительная борьба находилась в зените своего развития, а великие державы выступали с настоятельными требованиями осуществления майских реформ 1895 года, Абдул Хамид обратился ко всем армянским политическим партиям с предложением о переговорах, в ходе которых он надеялся достичь соглашения о прекращении вооруженной борьбы в Западной Армении, обязуясь при этом улучшить положение западных армян. Примечательно, что эту инициативу Абдул Хамид проявил одновременно с попытками с помощью своих агентов склонить к отказу от политической оппозиционной деятельности ряд лидеров младотурок. Его эмиссару Ахмеду Джелаледдину удалось в 1897 году уговорить нескольких видных деятелей движения вернуться на родину и принять посты на дипломатической службе у султана Там же. С.75..

Партия Гнчак сразу же отвергла предложение Абдул Хамида о переговорах. В передовице газеты "Гнчак" № 11 за 1896 год говорится: "Султан отправил в Лондон своего специального представителя, уполномоченного вести переговоры с армянскими революционерами, обещая нам от имени султана "широкие преобразования" в обмен на прекращение нами революционных проповедей". Гнчак, 1896, № 11. В том же номере газеты сообщалось о том, что партия Гнчак отказалась войти с Абдул Хамидом в какие бы то ни было переговоры.

В 1896 году Абдул Хамид обратился к руководству партии Дашнакцутюн, предлагая начать переговоры, касающиеся улучшения положения армян в Западной Армении и прекращения вооруженной борьбы. Переговоры растянулись на три года - с 1896 по 1899 годы. 23 февраля 1899 года редакция газеты "Дрошак" ознакомила своих читателей с имевшим место фактом переговоров между Абдул Хамидом и партией Дашнакцутюн в Женеве, обещая обнародовать материалы и документы переговоров. В редакционной статье об этом говорилось: "Заявления турецкого правительства, неоднократно адресованные Дашнакцутюн опосредованным путем, вновь повторились в прошлом году. В заявлениях, обращенных к нашей организации, предлагается обсудить требования, удовлетворение которых положило бы конец наступательным, начинаниям" Дрошак, 1899, № 2..

Дашнакцутюн охарактеризовала значение заявления Абдул Хамида как публичное признание того, что армянское движение стало неизбежным фактом в турецкой политической жизни и что в борьбе против него нельзя руководствоваться теми страшными методами, которыми столь нещадно пользуется Абдул Хамид Саакян Р.Г. Геноцид армян в оценке передовой общественности. //Вестник общественных наук АН Арм. ССР,- Ереван, № 4, 1965. С.77..

Таким образом, национально-освободительное движение балканских народов и последующее вовлечение европейских сил в Восточный вопрос оказали сильное влияние на подавленное на этот момент национальное движение армян в Османской империи и на развитие национально-освободительной идеологии. Армянское национально-освободительное движение было попыткой армян освободить свою родину от османского доминирования и восстановить независимость Армении.

Выводы по 1 главе

Армянский вопрос является комплексом проблем политической истории армянского народа, связанных с его стремлением к воссозданию суверенной государственности на своей исторической территории, национальной консолидацией и направленной на достижение этих целей национально-освободительной борьбой. Основными причинами возникновения "армянского вопроса" являются следующие: религиозный фактор; отсутствие армянской государственности в течение 1500 лет; внешние причины.

Армянский вопрос стал составной частью Восточного вопроса, занял определенное место в международных отношениях, политике великих держав на Ближнего Востоке, их борьбе за сферы влияния в Османской империи и раздел ее владений.

Результаты русско-турецкой войны, успешное национально-освободительное движение балканских народов воодушевили армян на борьбу за свое национальное освобождение, объединение двух частей Армении под протекторатом России. В конце 80-х- начале 90-х гг. ХIХ в. начался новый этап в национально-освободительном движении армянского народа, возникли армянские национальные партии. Продолжая борьбу за освобождение Западной Армении, армянские политические силы приняли активное участие в создании союза оппозиционных сил Османской империи в борьбе против режима Абдул Гамида II.

Таким образом, армянское национально-освободительное движение было попыткой армян освободить свою родину от османского доминирования и восстановить независимость Армении.

Глава 2. Национальная политика Османской империи в отношении армянского населения в конце XIX - начале XX ВВ.

2.1 Этнополитика Османской империи в отношении армянского населения в конце XIX - начале XX в.

В конце XIX - начале XX вв. усилилась национально-освободительная борьба нетурецких народов Османской империи, стремившихся отделиться от Турции и заложить основу для создания независимых национальных государств. Это движение было результатом бурного социального и национального развития, которое нельзя было приостановить никакими силами. армянский население османский империя

Именно по этой причине младотурки в конце XIX века восприняли концепцию Османизма. Ю.А. Петросян пишет: "Когда в 90-х годах XIX века началась активная пропагандистская деятельность общества "Единение и прогресс", паносманизм, как идейная концепция, занял в ней ведущее место. Он стал в сущности основой программы младотурок в национальном вопросе". Петросян Ю A. К изучению идеологии младотурецкого движения. Тюркологический сборник. - М., 1966. С.67. Османская империя была ими объявлена для живущих на ее территории мусульманских и немусульманских народов общей родиной. Младотурецкие идеологи стремились с помощью доктрины османизма достичь того, чтобы эти народы отказались от национально-освободительной борьбы и стремления к созданию независимых национальных государств, объединились с турками в борьбе за создание конституционной монархии Там же. С.78.. Концепция османизма была призвана сохранить целостность Османской империи, а в конечном итоге обеспечить ассимиляцию всех народов многонациональной Османской империи. Младотурки утверждали, что они стремятся добиться с помощью режима конституционной монархии "равенства всех соотечественников - турок, курдов, болгар, арабов и армян", заявляли, что Османская империя является "достоянием всех Османов - подданных султана. Петросян Ю A. К изучению идеологии младотурецкого движения. Тюркологический сборник. - М., 1966. С. 68. Они утверждали, что можно добиться "искреннего единства" всех Османов, объединить их едиными "патриотическими переживаниями". Между тем, на страницах газет младотурок сплошь и рядом можно встретить рассуждения об особом положении и роли турок в историческом развитии и современном положении Османской империи Там же. С.143..

Убедившись впоследствии, что Османизм не в силах предотвратить национально-освободительную борьбу народов Османской империи и подвергнуть их ассимиляции, младотурки приступили к осуществлению политики геноцида, которая, по их мнению, должна была, несомненно, обеспечить целостность Османской империи.

Геноцид предполагает координированный план действий, направленный на разрушение основ существования национальных групп с целью их искоренения Саакян Р.Г. Геноцид армян в оценке передовой общественности. - "Вестник общественных наук" АН Арм. ССР, - Ереван, № 4, 1965. С.43.. Для этого осуществляется уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования этносов, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и жизней людей. Но этой концепции соответствует также термин "этноцид", который в современной политологической литературе часто включают в понятие "геноцид", хотя это не тожественные понятия. Инджикян О.Г. Социальная психология геноцида. - Ереван, Айастан, 1990. С.57. В понятие геноцид включается попрание права народа как определенной совокупности людей и является преступлением против человечества, так как такое уничтожение нарушает наследственный генофонд, репродуктивную способность, интеллект, духовность представителей рода человечества.

А.Р. Анклаев рассматривает геноцид как определенное регулирование этнополитического конфликта "на основе стратегии устранения и/или политизации этнических различий". Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. - М., 2005. С.58.

Массовое уничтожение армян в Османской империи и кемалистской Турции на рубеже ХIX-XX вв. является первым геноцидом в мировой истории. Это самое крупномасштабное и протяженное во времени преступление геноцида. Время осуществления Геноцида армян распадается на два основных периода: 1876 - 1914гг. и 1915 - 1923гг. Барсегов Ю. Геноцид армян преступление против человечества (о правомерности термина и юридической квалификации). - Ереван: Айастан, 1990. С.122. На первоначальном этапе была предпринята попытка частичного уничтожения армянской этнической группы в Османской империи с целью предотвращения активизации армянской национально-освободительной борьбы и исключения из повестки международной дипломатии Армянского вопроса. Это позволило бы предотвратить вмешательство великих держав во внутренние дела оттоманского государства с целью проведения под международным контролем реформ, направленных на обеспечение безопасности армянского населения. Армянский вопрос. Энциклопедия. /Под. Ред. Худавердяна К.С. - 1991. С.167.

Политические условия и причины начала армянских погромов в Османской Турции были связаны, прежде всего, с системным общегосударственным кризисом, провалом реформаторской эпохи "танзимата", зарождением буржуазных отношений, пробуждением национально-освободительной борьбы подвластных нетурецких народов империи и с соответствующей геополитикой великих держав. Там же. С.168.

Всеобъемлющий кризис Османской империи привел к зависимости от западного и сионистского капитала. Османское общество во второй половине XIX в. нуждалось в объединительных идеях, в новой модели социально-экономического развития. В экономической сфере наметились определенные диспропорции, связанные с зарождением буржуазных отношений и сосредоточением национального капитала в руках у нетитульных наций империи: 45% производственного капитала оказались в руках у греков, 25% - у армян и всего 13% - у турок, в торговле же армяне контролировали от 60 до 80% капитала. Мандельштам А.Н. Младотурецкая держава. Историко-политический очерк. - М., 1975. С.174.

Экономическое и культурное развитие армян позволило им иметь четкую систему национальной политической организации (партии "Гнчак", "Арменакан" и АРФ "Дашнакцутюн"); политическую программу освобождения Западной Армении при поддержке и в союзе с Россией, Францией и Англией; самодостаточную национальную интеллигенцию и политическую элиту, сформировавшиеся в противоборстве с реакционной политикой оттоманов; поддержку в лице России. Стремление армян Западной Армении к освобождению от турецкого порабощения дополнялось положительным примером судьбы соотечественников из Восточной Армении, входящей в состав Российской империи.

В свою очередь военно-политическая элита Османской империи оказалась неадекватной тем политическим и экономическим задачам, которые стояли перед обществом, неспособной обеспечить эволюционный процесс развития государства и преодоления кризиса. Это привело турок к откату в средневековье и принятию упрощенных решений, что, в свою очередь, обернулось разрушительной политикой в отношении к подвластным нетурецким народам, то есть к уничтожению армян и других народов империи. Там же. С. 178.

С 1878г. Турция вычеркнула слово "Армения" из официальной географии и приступила к массовому уничтожению армян с использованием этнорелигиозного фактора. Регулярные конные отряды "хамидие", созданные в 1891г., активно использовались в карательных экспедициях против армян и для образования военного заслона на турецкорусской границе Киракосян Д.С. Младотурки перед лицом истории. - Ереван, 1986. С.28..

В середине 90-х гг. XIX в. армянское население Османской империи подвергалось смертоносным ударам со стороны турецких властей.

По определению А. Дживелегова, "...султан Хамид решил истребить своих армянских подданных, а державы робко протестовали против хамидовых игр". "С 1892 по 1912 год армянское население Великой Армении убыло на 612000 человек" Дживелегов А. Будущее Турецкой Армении. - М., 1911. С.10.. Турецкий государственный деятель Исмаил Кемаль в своих воспоминаниях писал, что в глазах Абдул-Хамида армяне стали опасными вследствие активного вмешательства Европы, в частности, Англии Амфитеатров А.В. Армянский вопрос. - СПб.: Пушкинская скоропечать, 1906. С.182.. Рассеянные по всей империи армяне, писал он, свободно пользовались турецким языком, общались со своими соседями-мусульманами и, по мнению султана, были единственным народом, который мог распространять губительные идеи. Султану не нравилась эволюция христиан, в частности армян, которые открывали школы европейского типа, вели успешную торговлю и "стали влиятельной активной силой в мусульманском государстве". Он был враждебно настроен к армянам, успешно развивавшим торговлю с Европой Мандельштам А.Н. Младотурецкая держава. Историко-политический очерк. - М., 1975. С. 68..

Характеризуя положение армян, еще в октябре 1890 г. корреспондент одной из парижских газет сообщал, что "избиваемые христиане умоляли о помощи, и их голос находил сочувственный отклик в России", что "Турецкая Армения превратилась в обширную бойню, откуда народ в ужасе бежит в Персию и Закавказье". Марунов Ю.В. Политика младотурок по национальному вопросу (1908-1912). - М., 1961. С.172.

При ознакомлении с иностранными документами, а также материалами турецкой печати 1890-1893 гг. бросается в глаза то обстоятельство, что официальные турецкие круги поначалу воздерживались приписывать армянам более или менее серьезные политические намеренияМарунов Ю.В. Политика младотурок по национальному вопросу (1908-1912). - М., 1961. С.128.. Но вскоре положение резко изменилось. После событий в Малой Армении, когда достоянием гласности стали подробности избиений армян, даже произнесение слов "гнчак", "свобода", "революция" могло расцениваться как преступление. Теперь "султан твердо замыслил избиение армян", сведение на нет их "активной роли в экономической жизни страны" и направил "всю свою энергию на подготовку основ этого ужасного будущего", - писал Арп. Арпиарян Киракосян Дж. С. Младотурки перед лицом истории. - Ереван, 1986. С.123..

В 1893 г. турецкие власти развернули бурную деятельность по аресту гнчакских пропагандистов. Арестованных собрали в Анкаре. Сюда привезли молодых борцов из Марзвана, Йозгата, Сиверека, Кайсери. На судебном процессе армяне резко критиковали существующие в стране порядки, систему управления, выступали против притеснений и несправедливости. Суд приговорил к смертной казни через повешение 17 человек, однако султан "великодушно" довел их число до пяти (приговор был приведен в исполнение 10 июля 1893 г.) Там же. С.136..

Советский востоковед Г. Бондаревский пишет, что в результате политики расселения иммигрантов-мусульман на армянских землях в восточных провинциях в Сасуне в 1894 г. вспыхнуло восстание крестьян, которое послужило для Абдула Хамида II и его министров удобным предлогом для расправы с ними. Он отмечает, что "турецкие паши получили лично от султана приказ потопить в крови восстание" Бондаревский Г.Л. Багдадская дорога и проникновение германского империализма на Ближний Восток (1888-1903). - Ташкент, 1955. С. 59.. Относительно этих событий 90-х гг. в "Истории дипломатии" сказано: "Султан Хамид организовал массовую резню армянского населения в ряде местностей Малой Азии, а затем в самой столице своей империи" История дипломатии. Т. II. - М., 1963. С.333.. Аветис Назарбек в статье, опубликованной в 1896 г. в журнале "Контемпорари ревью", разъяснял, что демонстрация, состоявшаяся 18 сентября 1895 г., была мирным мероприятием, о котором гнчакский оргкомитет за два-три дня официально поставил в известность как Высокую Порту, так и посольства шести держав. История дипломатии. Т. II. - М., 1963. С.337.

Дикие избиения армян 1895 г. начались 30 сентября. 3 октября состоялись погромы армянского населения в Ак. Хисаре, 8 октября - в Трабзоне (куда из Стамбула была направлена специальная воинская часть), 27 октября - в Битлисе, 30 октября - в Эрзуруме, 1-5 ноября - в Арабкире, 1 ноября - в Диярбакыре, 4-9 ноября - в Малатье, 10 ноября - в Харпуте, 2 ноября - в Сивасе, 5 ноября - в Амасье, 18 ноября - в Мараше, 30 ноября - в Кайсери и т. д. Наиболее ужасным было второе избиение в Урфе (28-29 декабря 1895 г.), когда турецкие палачи заперли в церкви 3 тыс. человек и сожгли их Там же. С.339..

В течение многих месяцев на просторах от Мраморного моря до границы с Ираном христианство уничтожалось город за городом. По словам Дж. Брайса, "многие села были преданы огню, церкви превращены в мечети, женщины изнасилованы, мальчики и девочки вывезены и проданы в рабство" Барсегов Ю. Геноцид армян преступление против человечества (о правомерности термина и юридической квалификации). - Ереван: Айастан, 1990. С. 162.. Он подытоживает сказанное им такими словами: "Абдул-Хамид сеял смерть одним мановением руки" История дипломатии. Т. II. - М., 1963. С.338..

А вот что говорит об организованной Абдул-Хамидом бойне в Стамбуле А. Витлин: "Он зашел так далеко, что решил, какое оружие должно применяться. Он не любил стрелковое оружие. Сильный шум действовал на его нервы. Он распорядился вооружить свою армию головорезов дубинками со свинцовыми головками, и три дня подряд из портовой слободы, где находился рынок, слышался шум станков, на которых работали слесари, выполняя его заказ. Три дня подряд не утихал шум от ударов дубинок, пока мертвая тишина не опустилась на армянские улицы". История дипломатии. Т. II. - М., 1963. С.339.

В 1894-1896гг. в результате погромов и резни в Малой Азии (в Сасуне, Зейтуне, Урфе, Ване и др.) было уничтожено около 350 тыс. армян, сотни тысяч вынуждены были спасаться бегством и покинуть свою историческую Родину. Ротштейн Ф.А. Международные отношения в конце XIX в. - М. - Л., 1960. С.172.

Указывая на факт заранее подготовленных массовых избиений и гнусную роль в этом деле турецких правителей, германский генерал фон дер Гольц в 1897 г. писал в газете "Милитар Вошенблат": "Избиения армян в Малой Азии и Константинополе не есть результат турецкого фанатизма, а следствие заранее задуманного политического заговора, так что в этих жертвах надо винить несколько человек, а не народ" Там же. С.174..

В годы погромов часть западных армян взялась за оружие и организовала самооборону; в некоторых местах это сопротивление увенчалось успехом. Достойна особого упоминания оборона армянского населения Зейтуна. Осенью 1895 г. султанские войска совершили поход на Зейтун. Произошли ожесточенные бои, турецкие войска понесли большие потери, но не смогли сломить сопротивление горцев Геманян Е. Армянское освободительное движение в XIX в. - М., 1915. С.96.. Весть о героическом сопротивлении зейтунцев распространилась во многих странах. Исходя из дипломатических соображений, в дело вмешались представители великих держав. Между султанским правительством и зейтунцами начались переговоры, стороны пошли на взаимные уступки. По заключенному соглашению турецкие войска были выведены за пределы Зейтуна Там же. С. 172..