Сравнительный анализ рассказов В. Астафьева "Пастух и пастушка" и "Людочка"

Источником многих психологических наблюдений и обобщений становится в повести изображение перипетий любовных взаимоотношений Бориса и Люси. Через подчас возвышенно-романтическое, «пасторальное» восприятие главного героя пропущены наиболее значимые портретные лейтмотивы, передающие парадоксальные личностные черты Люси, родственные архетипическим свойствам страждущей и любящей женщины и матери: «Было в ее маленьком лице что-то как будто недорисованное… проступали отдельные лишь черты лика»[21, с. 459]. Особенно выделяется сокровенная, «строго-сосредоточенная, всепонимающая»[21, с. 458] жизнь ее глаз, из которых «не исчезало выражение покорности и устоявшейся печали» и которые в сознании Бориса, с «пугливой настороженностью» взыскующего устойчивую гармонию посреди хаоса и насилия, ассоциируются со вселенской беспредельностью: «И этот чего-то прячущий взгляд, и звезды, робко протыкающие небесную мглу…Эта женщина с древними глазами, по которым искрят небесные или снежные звезды»[21, с. 460].

Изображение психологии воюющего человека позволяет В. Астафьеву приблизиться к сути героического. Для астафьевских солдат война это не подвиги, а тяжелая, но необходимая работа и относятся они к этой работе со всей основательностью. На войне нет героев, а есть искалеченные люди. Война это зло для всех - и для тех, кто погибает, и для тех, кто остается жив, и для тех, кто не участвует в сражениях. Война ломает судьбы всех людей. Именно поэтому В. Астафьев так предельно честно, жестко, реалистично и даже натуралистично изображает военные действия. Задача автора потрясти читателя жестокостью, кровавостью войны, показать ее античеловеческую сущность. В кровавом аду ночного боя (I, «Бой») герой выдержал: он забывает в себе человека, действует с какой-то звериной силой и чутьём, отбивает вместе со своим взводом атаку фашистов, тоже озверевших от страха и отчаяния. Но после боя Борис вновь обретает человеческие чувства: жалеет раненых, сочувственно разглядывает смертельно усталую девушку-санитарку. В госпитале (IV, «Успение»), немного отстранившись от войны, то есть, посмотрев на неё со стороны, он ужаснулся жестокости мира до того, что не захотел жить, не захотел уцепиться «за молодую травку» (там же), как советовал ему пожилой боец-сосед по санитарному вагону.

«А что вообще делает война с душой человека? Она ее растлевает, утверждает писатель. Пример тому - образ старшины Мохнакова. Он великолепный вояка - воюет умело, толково, даже в горячке боя не теряет головы, профессионально научился убивать. Но именно он после боя мародерствует, обирая убитых, именно он по-хамски обращается с приютившей их хозяйкой. В нем все человеческое уже кончилось. Гибель Мохнакова, что положил в заплечный мешок противотанковую мину и бросился с нею под танк, по всем литературным стандартам подвиг, но Астафьев видит здесь не только акт героического самопожертвования, но и отчаянный акт самоубийства: Мохнаков совершенно обдуманно покончил с собой, потому что не смог жить со своей испепеленной, ожесточившейся, обесчеловеченной душой»[21, с. 396].

Душа лейтенанта оказалась милосерднее его времени. Так же как героиня Людочка одноименного рассказа.

Помимо самого главного преступления, которое широко представлено во Второй Мировой войне, освященной в «Пастухе и пастушке» - это шестая заповедь Господа Бога «Не убий», представлены в «Людочке», социальные преступления и не только, такие, например, как кражи, налеты на прохожих, на дачи, дома; насилие, угоны транспорта - всё это буднично воспринимается людьми. Однако и по сей день самым страшным преступлением будет являться преступление против человека. Такое преступление совершил Стрекач, надругавшись над Людой. Этим он разрушил всю ее дальнейшую судьбу.

Уже с самого начала рассказа автор, описывая Людочку, сравнивает ее с «вялой, придорожной травой». Этим он указывает на духовную и физическую слабость девочки, изначально говоря нам о том, что она родилась неспособной к жизни. Людочка не смогла в одиночку справиться с навалившейся на неё бедой, решившись на самоубийство.

Не менее тяжело преступление нравственное. Это равнодушие Артемки-мыло, который струсил, побоялся помочь девушке. Равнодушие является тяжким преступлением против человека. Ведь именно равнодушие окружающих Людочку людей, равнодушие родителей и являлось причиной ее самоубийства. Девушка не смогла пережить холодного отношения окружающих, не стерпела одиночества и наложила на себя руки. Но равнодушной была и сама Людочка до той поры, пока беда не коснулась ее самой. Она поняла, что «в беде, в одиночестве люди все одинаковы».

Не случайно Людочка вспоминала отчима, тяжкой судьбой которого она прежде не интересовалась. Не зря вспомнился умирающий в больнице парень, всю боль и драму которого не хотели понимать живые. Им, живым, «не его боль, не его жизнь, им своё сострадание дорого, и они хотят, чтоб скорее кончились его муки, для того чтоб самим не мучиться». «…теперь и самой ей предстояло до конца испить чашу одиночества, отверженности, лукавого людского сочувствии…Зачем она притворялась тогда, зачем?»

Людочка понесла наказание за вялость и равнодушие, искупая своей смертью не только свои грехи, но также и грехи своей матери, школы, Гавриловны, милиции, молодёжи городка. С этим мог поспорить Ф.М.Достоевский, который считал, что невинный человек не должен искупать чужие грехи, брать на себя их бремя. В современном обществе, возможно, только смерть Людочки разрушила царившее вокруг равнодушие: она вдруг стала нужна матери, Гавриловне.

Экологическим преступлением всего общества является загрязнение природы. Уже одно описание городского парка приводит в ужас: «Кому-то вздумалось выкопать канаву и проложить по ней трубу через весь парк…закопать трубу забыли. Лежала труба в распаренной глине, шипела, парила, бурлила горячей водой. Со временем трубу затянуло мыльной слизью, тиной и по верху потекла горячая речка, кружа радужно-ядовитые кольца мазута и разные предметы бытового пользования,… стояла вонь. Парк выглядел, словно после бомбежки …. ». Экологическое преступление также основывается на человеческом равнодушии только уже не к человеку, а к самой природе [22] .

Но, несмотря на всю суровость и печаль создающейся перед нами картины, автор все же оставляет крупицу надежды на благополучное будущее. Будущее еще не определено, его можно изменить; второе, еще не родившееся дитя матери Людочки и есть та надежда на счастье: «Господи, помоги хоть эту дитю полноценную родить и сохранить. Дитя не в тягость нам будет…», - молилась мать Людочки, возвращаясь на поезде домой после похорон. Эта надежда на счастье, любовь способны растопить холодное сердце матери. Ребенок, существо чистое и безгрешное, осветил ее сердце изнутри. Её душа пробуждается, освобождается от ледяных оков, которые погубили ее первого ребенка. А раскаяние и молитва Богу помогли ей приобрести веру и найти свет [23].

Недавно «Новая газета» опубликовала отрывки одного из последних интервью Астафьева. Эти строки и сейчас поражают силой откровения и боли писателя: «Планета наша задумана хорошо. Все для жизни есть. И живем: 15 200 войн учтено за все время, в них погибло три с лишним миллиарда человек. А сколько при этом еще и животины, тварей, ни в чем неповинных, - волков, лошадей, собак, кошек... Мы не на земле живем - на мешке с костями, а в середине кровь булькает. Нас, русских, сейчас 600 миллионов было бы, если б не войны, революции и преобразования. И земля ныне лежит безлюдной и пустой на сотни верст, словно дикое поле» [24].

Его считают противоречивым. Делят астафьевские книги и его самого на разные периоды. Пеняли, что озлобился в старости, не оставлял читателям ни надежды, ни просвета. А, по-моему, нет ничего противоречивого в любви и нежности к своей земле и ненависти ко всему, что уродует ее и ее обитателей. И это очень логично и правильно -- говорить своему народу в глаза о его рабстве. И жалеть его. Глупо было как раз требовать просвета -- если его не видно. Тем более требовать от человека, прошедшего детдом, войну, послевоенный голод, израненного, похоронившего детей и друзей.

Итак, все-таки можно заметить, что в обоих произведениях автор все еще надеется на благополучное счастливое будущее, автор не отчаивается и, казалось бы, ищет пути разрешения сих проблем.

Заключение

В. П. Астафьев - один из наиболее читаемых писателей двадцатого столетия. Родившийся до войны и познавший за свою жизнь много трудностей, он очень хорошо знал жизнь простого человека, душу и чувства…

Итак, на сегодняшний день сравнительное литературоведение как научная дисциплина «всеядна» и включает в себя всю теория литературы, и полностью замещают ее междисциплинарное понимание литературоведения.

Значение личности В.П.Астафьева, его творчества в литературе трудно недооценить. Произведения его позволяют понять нам ушедшую эпоху - двадцатый век. Виктор Петрович был непосредственным участником событий этого века, противоречивого и трагического.

Виктор Астафьев ничего не придумывал, а писал так, как все и было на самом деле. Он видел собственными глазами, как война и равнодушие человека губили судьбы людей. И не написать про такую трагедию человеческой жизни он просто не мог.

Жанр пасторали в произведении «Пастух и пастушка» В. Астафьевым выбран неслучайно. Он хорошо подчеркивает и углубляет психологизм трагедии произведения. Да и само название произведения уже говорит о выбранном жанре.

Образ-символ пастуха и пастушки, который сопровождает Бориса Костяева, в тексте, помогает писателю раскрыть чувствительность, ранимость, неординарность главного героя, несовместимость его с жестокой реальностью войны и в то же время способность на необычную возвышенную любовь.

Трагедия истории освещенной в «Пастухе и пастушке» заключается не только в несостоятельности человеческих чувств из-за военных действий, но и в самой их потери, в ожесточении и равнодушии, как на примере старшины Мохнакова.

Также речь автора спокойна, хотя довольно эмоциональна. Виктор Астафьев старается приблизить языковую манеру к просторечной, но из этических суждений упускает нецензурные слова, брань.

Рассказ остается продуктивным жанром и в настоящее время. Успешно развиваются все его разновидности: рассказ бытовой, психологический, философский, сатирический, фантастический (научная фантастика и фэнтези), близкий к новелле и практически бессюжетный.

Рассказ «Людочка» написан доступным понятным языком. В произведении автор использовал много сравнений, причём в основном для деморализованного общества: центральный городской парк ВПВРЗ - загон, зверинец; люди - животные, стадо, звери.

Цинизм, бездуховность и экологическая катастрофа, оба эти символа помогают яснее, без прикрас увидеть многие беды и реальные опасности. Это определённая авторская позиция, это стремление взволновать читателя, заставить его оглянуться вокруг.

Разрастание зла в художественном мире Астафьева во многом объясняется этической позицией писателя, не признающего метафизическую природу зла, он не перестает удивляться каждому злому поступку и низкому движению души. Астафьев -- редкий в 20 веке художник, избежавший прививки «диалектики добра и зла» и отказавшийся принять его неизбежность.

Итак, все же можно заметить, что в обоих произведениях автор все еще надеется на благополучное счастливое будущее, автор не отчаивается и, казалось бы, ищет пути разрешения сих проблем.

Такова была личность Виктора Петровича Астафьева, что глубину и широту ее нам еще долго предстоит познавать, а напряжение и притяжение этой личности будут лишь возрастать год от года.

Список использованных источников

Понятие метода литературоведения. Метод, методика, методология. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://5fan.ru/wievjob.php?id=30272. - Дата доступа: 5.04.2014.

Потебня А. А. Эстетика и поэтика / А.А. Потебня. -- М.: Искусство, 1976. -- 616 с.

Литературный глоссарий. Компаративизм. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.bukinistu.ru/obschie-stati/komparativizm.html. -- Дата доступа: 5.04.2014.

Транснациональная история компаративизма: сравнительно о сравнительном литературоведении. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/2012/118/r52.html. - Дата доступа: 5.04.2014.

Кун, Т. С. Структура научных революций / Т. С. Кун. -- М.: АСТ, 2003. -- 605 с.

Чусовской период: журналистское наследие В. Астафьева. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://chus-kraeved-muzeum.ru/nashi-izdaniya/chusovskoy-period-zhurnalistskoe-nasledie-v-astafeva. -- Дата доступа: 10.04.2014.

Астафьев В. П. Что за книгой?: [Беседа с писателем В. П. Астафьевым / Записал К. Щербаков]: Комсомольская правда, 1971. -- С.7 - 11.

Яновский, Н.Н. Виктор Астафьев. Очерк творчества / Н.Н. Яновский. - М.: «Советский писатель», 1982. - 272 с.

Биография В.П. Астафьева. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.litra.ru/biography/get/biid/00464991226942279222/. - Дата доступа: 10.04.2014.

«Пастух и пастушка» В. Астафьева. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://soch.na5.ru/HTML/3/w7_109568748613876.shtml - Дата доступа: 05.04.2014.

История создания произведения «Людочка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.litra.ru/composition/get/coid/00061401184864150532/woid/00078001184773068505/. - Дата доступа: 10.04.2014.

Жанровое своеобразие повести «Пастух и пастушка» Астафьева В.П. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://lit-helper.ru/p_Janrovoe_svoeobrazie_povesti_Pastuh_i_pastushka_Astaf-eva_V_P. - Дата доступа: 15.04.2014.

Перевалова, В.С. Повесть В.П. Астафьева - «Пастух и пастушка» и как «современная пастораль» [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://literary.ru/literary.ru/show_archives.php. - Дата доступа: 15.04.2014.

Анализ повести «Пастух и пастушка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://lit-helper.ru/p_Analiz_povesti_Pastuh_i_pastushka_Astaf-eva_V_P. - Дата доступа: 15.04.2014.

Лейдерман, Н.Л. Крик сердца: творческий облик В. Астафьева / Н.Л. Лейдерман. - Урал. - 2001. - №10. - С. 225-245

Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/RASSKAZ.html. - Дата доступа: 05.04.2014

Сочинение-рецензия на рассказ «Людочка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.bestreferat.ru/referat-45596.html. - Дата доступа: 10.04.2014.

Литературный анализ по рассказу «Людочка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://allbest.ru/o-3c0a65625a2ac68b4c53b88421206d37.html. - Дата доступа: 3.04.2014.

Фестиваль педагогических идей: Виктор Астафьев и его рассказ «Людочка» [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://festival.1september.ru/articles/557376/. - Дата доступа: 10.04.2014.

Астафьев В.П. Нет мне ответа… Эпистолярный дневник 1952-2001 / В.П. Астафьев. - Иркутск: созд. Сапронов, - 2009. - 752 с.

Астафьев В. П. Красная книга русской прозы. Жестокие романсы. - М. - 2002. С.426-466.

Тема преступления и наказания в рассказе «Людочка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-299350.html. - Дата доступа: 15.04.2014.

Нравственные проблемы в современной русской литературе на примере рассказа «Людочка» В. Астафьева [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.besoch.com/nravstvennye_problemy/. - Дата доступа: 10.04.2014.

Новая газета. Виктор Астафьев: «Мы не на земле живем - на мешке с костями» [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.novayagazeta.ru/arts/63423.html. - Дата доступа: 05.05.2014.

Размещено на Allbest.ru