"Солнце мертвых" И. Шмелева и "Несвоевременные мысли" М. Горького

Как четко и правильно улавливает здесь М. Горький основные методы действия советского руководства, которые будут использоваться и в дальнейшем. И как правильно и четко ставит вопрос о мерах борьбы с этим направлением в политике молодого государства. Он пишет: «Нет сомнения, господа, в том, что вы, люди вооруженные, можете безнаказанно перебить и перерезать столько «буржуев», сколько вам будет угодно. В этом не может быть сомнения, - ваши товарищи уже пробовали устраивать массовые убийства буржуазной «интеллигенции», - перебив несколько сот грамотных людей в Севастополе, Евпатории, они объявили: «Что сделано, - то сделано, а суда над нами не может быть». Эти слова звучат как полупокаяние, полуугроза, и в этих словах, господа моряки, целиком сохранен и торжествует дух кровавого деспотизма той самой монархии, внешние формы которой вы разрушили, но душу ее - не можете убить, и вот она живет в ваших грудях, заставляя вас рычать зверями, лишая вас образа человечьего» Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика, С.187.

Далее Горький показывает, что им, морякам, «красе и гордости русской революции, да и не только им в конечном счете, воспитанным при царском строе, где безнаказанность по отношению к морякам и другим низшим слоям общества, не имела приделов, нельзя уподобляться «бывшим» и жить по той же звериной психологии монархии.

В чем же тогда разница? «Они» и Вы думаете, и действуйте точно также.

Далее Горький высказывает мысль, которая созвучна не только «тихим», но идентичным мыслям Шмелева, но актуальны и сейчас.

«Повторяю: убить - проще и легче, чем убедить, но - разве не насилия над народом разрушали власть монархии? Из того, что вы разделите между собой материальные богатства России, она не станет ни богаче, ни счастливее, вы не будете лучше, человечнее. Новые формы жизни требуют нового духовного содержания - способны ли вы создать эту духовную новизну? Судя по вашим словам и действиям, вы еще не способны к этому, - вы, дикие русские люди, развращенные и замученные старой властью, вам она привила в плоть и кровь все ваши страшные болезни и свой бессмысленный деспотизм» Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика, С.188.

И, наконец, предостережение, которое нужно всегда держать в голове, когда берешься за важные дела: «Надо постараться быть людьми. Это трудно - это необходимо» Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика, С.188.

Блестящая концовка речи, вот только возымела ли она свое действие?! Об этом можно узнать у Шмелева, который как всегда без присущего ораторского шума, но с духовной убедительностью показывает как ужасные деяния людей, которые забыли, что они люди по воле Божьей.

Известно, что сын Шмелева был расстрелян с тысячи других в Крыму «красными» без суда и следствия. Их даже толком не успевали хоронить. Предостережение и просьба М.Горького не оправдалось. Стреляй и убивай, а дальше как получится. Вот об этом горе и пишет И.Шмелев. Мало того, Шмелев показывает, что некоторые люди не хотят мириться с действительностью и «уходят» сами. А куда идти? Да и сам от себя не уйдешь. От таких случаев, почти массовых, и стонет земля Русская.

«Я никак не могу уснуть. Коснулся души Господь - и убогие стены тесны. Я хочу быть под небом - пусть не видно его за тучами. Ближе к Нему хочу... чуять в ветре Его дыхание, во тьме - Его свет увидеть» ШмелевИ. Пути небесные, С.133.

Вот разница между Горьким и Шмелевым. «Ближе к Нему хочу», - говорит Шмелев, и это главное отличие.

«Я тихо иду по саду, выглядываю звезды, вот-вот увижу, - чувствуется они за облаками. Пахнет сырой землей, горную мглою пахнет: сорвется ветер, чуется тугой воздух. Свежая хвоя кедра осыпает лицо дождем. Я затаиваю шаги... болью хватает меня за сердце... Вот он, жуткий, протяжный стон...тянется из далекой балки. И снова - тихо. И снова - тяжкий, глубокий вздох... - кто-то изнемогает в великой муке. Удушаемый вопль покинутого всеми... <...> Я знаю его, этот тяжкий, щемящий стон. Я слышал его недавно. Он взывает из под земли, завет глухо...Я прислушиваюсь в глухой ночи. Тяжко идет из балок: ...уууу...у... Нет ему выхода, - потянется и уходит в землю. Мертвой тоской сжимает сердце. Не они ли это, брошенные в овраге, с пробитою головою, грудью...оголенные человеческие тела?.. Всюду они, лишенные погребения...» Шмелев И. Пути небесные, С.133.

И хотя И.Шмелеву удалось найти тело свое сына и похоронить, но душа его...? «Умом я знаю...А сердцем... - тяжело его слышать человеку», - говорит Шмелев о всех погибших, что в балках воюют. Вот если бы моряки, о которых говорил Горький, могли бы так сказать. Тогда бы и жизнь пошла иначе. Но зададим себе вопрос: а могли бы моряки понять Шмелева? Думаю, что нет. Для них нужен был «лобовой удар» Горького. В этом второе существенное различие между Горьким и Шмелевым. Хотя говорят об одном и том же, но стиль выражения мыслей разный.

В рассказе И.Шмелева «Земля стонет» повествуется, как на своей даче сгорел доктор. Понятно, что не смог он быть с «дикарями» земли Русской. Сам решил уйти.

«Сгорел доктор. Ушел в огне. Сам себя сжег...или, быть может, несчастный случай? Теперь не страшно» Шмелев И. Пути небесные, С.136.

Так «уходила» лучшая часть народа русского. Кто куда. Не смог в ту пору один М.Горький обуздать «матросов», сделать их людьми. Вот это и показал нам Шмелев.

Оба боролись за одно. Да в ту пору не вышло. В любом деле нужно время и ум, с совестью (М.Горький) и святостью (И.Шмелев). Эти два слова, передающих глубину и страдание души, объединяют усилия Горького и Шмелева, идущих к одной цели, - воспитать народ Русский, - но с разных сторон.

Заключение

Освободившись от оков фабульного сюжета, проза И. Шмелева (а также и ряда других русских прозаиков 20 века) обратилась к темам и проблемам не «прозаическим». Проза И. Шмелева насыщена философией, порой - почти религиозными медитациями, она в высшей степени художественна, но без давления традиционного сюжетного вымысла. И без сухости публицистики. «Типические характеры в типических обстоятельствах» стали не обязательны для реализма 20 века, изменилось и представление о литературном герое, а значит, и сам герой.

Один из создателей русской лирико-философской прозы 20 века, И.С. Шмелев главную задачу своего эмигрантского творчества, связанного с православной философией, видел в выявлении и художественном воссоздании непреходящих ценностей бытия.

«Солнце мертвых» - это такая правда, что и в художеством не назовешь. В русской литературе первое по времени настоящее свидетельство о большевизме. Кто еще так передал отчаяние и всеобщую гибель первых советских лет, военного коммунизма? [...] здесь - такое душевно трудное преодоление, прочтешь несколько страниц - и уже нельзя. Значит - правильно передал ту тягость. Вызывает острое сочувствие к этим бьющимся в судорогах и умирающим. Страшней этой книги - есть ли в русской литературе? Тут целый погибающий мир вобран, и вместе со страданием животных, птиц. В полноте ощущаешь масштабы Революции, как она отразилась и в делах, и в душах» Солженицын А. Иван Шмелев и его «Солнце мертвых»: из «Литературной коллекции» / А. Солженицын // Новый мир. - 1998. - №7. С.186.

Книга «Несвоевременные мысли» осталась памятником своему времени. Она запечатлела суждения Горького, которые он высказал в самом начале революции и которые оказались пророческими. И независимо от того, как менялись впоследствии воззрения их автора, эти мысли оказались в высшей степени своевременными для всех, кому довелось пережить надежды и разочарования в череде потрясений, пришедшихся на долю России в ХХ веке.

«Мы собираемся и мы обязаны строить новую жизнь на началах, о которых издавна мечтали. Мы понимаем эти начала разумом, они знакомы нам в теории, но -- этих начал нет в нашем инстинкте, и нам страшно трудно будет ввести их в практику жизни», -- так начинает М. Горький свою работу, и уже с первых же страниц почти прозрачным оказывается представление Горького о несвоевременности: для русского мыслителя последним оказывается всё то, что необходимо перевести в «наше время», это то несвоевременное, которое придёт на смену «своему времени» -- с тем, чтобы самому стать таковым. А потому и пишет М. Горький «Несвоевременные мысли» как сборник практических советов для «своего времени», как то, что поможет спасти «мир, соскочивший с петель», как указание на «необходимость просветительской работы -- немедленной, планомерной, всесторонней и упорной». Можно вспомнить те условия, в которых пишет М. Горький свою работу (на самом деле являющуюся сборником статей газеты): первые послеоктябрьские годы, когда необходимы были не столько рассуждения о том, чем отличается своевременность от несвоевременности, сколько действия, в которых выражалась бы солидарность или не солидарность по отношению к «своему времени». Несвоевременным оказывается то, что пока не получило возможность для того, чтобы стать «своим временем». Для М. Горького проблема несвоевременности является лишь временной и она разрешима «при разумном единении всех сил, способных к работе политического, экономического и духовного возрождения». Думается, что в таким образом понятой несвоевременности лишь в малой степени выражается дистанцированность, необходимая для самообразования.

Многое в «Несвоевременных мыслях» и «Солнце мертвых» - плод прежних размышлений, хотя и предельно обострившихся, описание виденного. Оба произведения - живые документы трагического периода русской истории и авторской мужественной реакции на него.

Список использованной литературы

Горький М. Из цикла «Несвоевременные мысли» / Горький М. //Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: АСТ; Олимп, 1996. - 669 с. - (Школа классики).

Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика / М.Горький. - М.: Изд-во «Олимп», Изд-во «АСТ», 2003. - 288 с. - (Школьная хрестоматия).

«...Изгнанники, скитальцы и поэты!»: биобиблиографический справочник / Под ред. В.П. Казарина, Л.Н. Дроздовой. - Вып. 1 : И.С. Шмелев. - 2-е изд., доп. - Симферополь: Крымский Архив, 2001. - 36 с.

Ильин И.А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин-Ремизов-Шмелев / И.А. Шмелев; Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы; Худож. Л.Ф. Шканов // Собрание сочинений : в 10 т. Т.6. Кн.1. - М.: Русская книга, 1996. - 557 с.

Примочкина Н. Писатель и власть. М.Горький в литературном движении 20-х годов / Н. Примочкина. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1995. - 253 с.

Пушкарева Л.С. Жизнь, красота, вечность в эпопее И.С. Шмелева «Солнце мертвых» (к вопросу о художественной философии писателя) / Л.С. Пушкарева // Время. Личность. Культура: сб. науч. трудов СПбГАК. Т.148. - СПб, 1997. - С.280-294

Сергеев В.В. О противоречиях правосознания в «Несвоевременных мыслях» М.Горького / В.В. Сергеев // Художественное слово в современном мире: Сборник статей / Под общ. ред. И.М. Поповой. Тамб. гос. техн. ун-т. Тамбов, 2004. Вып 7. - 60 с.

Солженицын А. Иван Шмелев и его «Солнце мертвых»: из «Литературной коллекции» / А. Солженицын // Новый мир. - 1998. - №7. - С.184-193

Чудакова М. Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) / М. Чудакова // Энциклопедия для детей. Т.9. Русская литература. Ч.2. XX век / Глав. ред. М.Д. Аксенова. - М.: Аванта +, 1999. - С.135-148

Шмелев И. Пути небесные: избранные произведения / И.Шмелев. - М.: Советский писатель, 1991. - 587 с.

1. Размещено на www.allbest.ru