§1. Д.И. Василенко: жизнь и творчество

Иван Дмитриевич Василенко родился 20 января 1895 года в селе Макеевка бывшего Таганрогского округа Всевеликого Войска Донского (ныне город Макеевка) в семье волостного писаря. В 1902 году его семейство переехало в Таганрог. В 1912 году Иван Василенко стал учителем в сельской школе, окончив четырехклассное городское училище. Далее поступил в Белгородский педагогический институт, но довольно быстро был исключен за организацию марксистского кружка, поэтому дальнейший путь Василенко в педагогическом направлении был закрыт, и писатель работал счетоводом земельном банке Таганрога. После пришествия советской власти И.Д. Василенко стал заведующим отдела труда в ревкоме, позднее руководителем отдела народного образования, занимался преподавательской деятельностью.

Во период Великой Отечественной войны активно писал в военные газеты. Его единственный сын Фёдор, бывший лётчиком-истребителем, погиб под Конотопом в воздушном сражении.

Писателем И.Д. Василенко стал в тридцать девять лет, когда под тяжестью болезни оказался прикован к постели. Как писателя Василенко заметил знаменитый литератор В.В. Вересаев. В годы войны его посетил тяжело больной и немолодой учитель и показал свою первую книгу, написанную для детей в 1937 году. Вересаев прочитал произведение и так отреагировал на творчество Василенко: «Передо мной... талантливый, совершенно сложившийся писатель, со своим языком, с великолепной выдумкой, с живыми образами». Этапа обучения у писателя И. Василенко не было: первые же написанные им книги сразу ушли в печать.

Основные произведения писателя, изданные в Москве: «Волшебная шкатулка» («Детгиз», 1941), «План жизни» («Мол.гвардия», 1948), «Мои друзья» (повести и рассказы) («Сов. писатель», 1946), «Детство актера - Артемка в цирке» («Правда», 1952), «Приказ командира» («Детизд», 1953), «Волшебная шкатулка» (повести и рассказы) («Моск. рабочий», 1953), «Избранное» («Сов. Писатель», 1956), «Золотые туфельки» («Детизд», 1958), «Избранные произведения для детей и юношества» («Детизд», 1960), «Жизнь и приключения Заморыша» («Детгиз», М., 1962) и др.

Изданы в Ростове и других областных издательствах: «Случай со шкатулкой», повесть (Ростиздат, 1938); «Суворовцы» (Ростиздат, 1945);

«Необыкновенные происшествия», фант.рассказы (Ростиздат, 1946); «Мои друзья» («Краснод. кн. из-во», 1948); «Рассказы» (Душанбе, 1966) и др.

Издавался в ростовских альманахах и в целом ряде журналов - «Пионер»,

«Молодая гвардия» и др. Вступил а Союз писателей в 1944 году.

Большинство его повестей и рассказов, которые были написаны за тридцать лет творческой деятельности, многократно переиздавались в различных издательствах и пользовались большой популярностью как у детей, так и у взрослых. Большая часть произведений переведена на английский, немецкий, румынский, французский, польский, болгарский, чешский языки. За повесть «Звездочка» (1948) - о жизни учащихся ремесленного училища - И.Д. Василенко был награжден Сталинской премией третьей степени (1950). По произведениям «Волшебная шкатулка», «Артемка в цирке», «Звездочка» были сняты фильмы.

Писатель прожил в Таганроге шестьдесят пять лет, то есть практически всю свою жизнь. Творческая деятельность Василенко находится в неразрывной связи с этим городом. Василенко был прекрасно знаком с историей Таганрога, судьбами большинства горожан. В произведениях писателя нашли отражения местный колорит, родные места, памятные встречи, легенды и факты. В его рассказах и повестях легко узнаются достопримечательности города: театр, гимназия, каменная лестница, море и т.п. Море присутствовало почти в каждом его произведении, в том числе и рассматриваемом нами.

Умер писатель 26 мая 1966 года. Похоронили его на Старом городском кладбище Таганрога, рядом с захоронением его жены, умершей в 1944 году. На надгробии написано: «Детскому писателю - лауреату Государственной премии, автору повестей «Артёмка в цирке», «Звёздочка», «Волшебная шкатулка»,

«Жизнь и приключения Заморыша» и др. - от благодарных таганрожцев».

И.Д. Василенко награжден орденом «Знак Почёта» и медалями.

В память о писателе в его родном городе, в доме, где когда-то жил писатель вместе со всей своей большой семьей с 1923 по 1966 годы, открыт дом-музей Василенко. Именем писателя назвали Детскую библиотеку в Таганроге (филиал Таганрогской городской публичной библиотеки имени А.П. Чехова). В мае 2010 года рядом с домом писателя открыли памятник герою произведения Василенко Артемке.

Огромный угловой одноэтажный особняк, так же, как и соседний с ним справа, разделенные старинными воротами, в 1873-1890 гг. принадлежали генерал-майору Летуновскому и его наследникам. В 1898 г. домовладение числится за Щукиной, в 1906-1916 гг. - за Н.И. Бардашевым. В 1923 году дом был реквизирован советской властью и передан И.Д. Василенко (в то время работающему в Горсовпрофе). Здесь жили, кроме самого Василенко, его сына и жены, еще и его мама с папой, а также сестра и племянник. В 1930 г. К ним переехала еще одна сестра Василенко с мужем и сыном. Две комнаты в углу дома занимала семья учителя Косьмина.

Далее мы переходим непосредственно к анализу романа Д.И. Василенко

«Жизнь и приключения Заморыша».

Роман состоит из четырех повестей: «Общество трезвости», «Весна»,

«Подлинное скверно», «В неосвященной школе». Последовательно проанализируем каждую из них, чтобы как можно подробнее рассмотреть художественные образы, которые использует автор для демонстрации формирования детского характера в своем произведении.

§2.«Общество трезвости»

«Когда я родился, то принялся громко кричать. Меня спеленали и положили около матери. Я еще немного покричал и затих36», - такими словами начинается первая повесть о жизни и приключениях Мити Мимоходенко. Подобно Толстому, Василенко начинает описывать мир ребенка в деталях с самого начала повествования. Пусть этот мир пока состоит лишь из звуков или их отсутствия, но это крайне важно, потому что является первым знакомством с окружающей действительностью, первым взглядом на нее детскими глазами. Кроме этого, необходимо отметить появление в первых ж строках матери героя, как важнейшей в этом возрасте составляющей мира.

Постепенно мир расширяется для героя от размеров шкатулки, в которой он лежал на печи, до деревни, в которой и жила его семья: «Подрастая, я узнавал и многое другое, например то, что мы живем в деревне, а деревня - такое место, где живут мужики37». Василенко сразу же описывает деревню с социальной точки зрения: «Мужики - это люди, которые сеют пшеницу и жито. Пшеницу, когда ее обмолотят, они отвозят в мешках в город и там сдают на хлебную ссыпку греку-живодеру Мелиареси, а сами едят хлеб житный38». Автор сразу же обращает внимание читателя на социальное неравенство, которое еще неосознанно, но все-таки отмечает Митька Мимоходенко. Далее он продолжает эту тему, разделяя обитателей города на «компании»: «Кроме нас и мужиков, в деревне еще жили пан Шаблинский, доктор, батюшка с дьяконами и псаломщиками, фельдшер, урядник и учитель. Они хлеб ели пшеничный, махорку не курили, мужикам говорили «ты» и землю не пахали. Но между собой тоже различались. Доктор и батюшка были в одной компании, учитель и фельдшер - в другой, а к нам в гости ходил только псаломщик39». Герой романа является сыном писаря, к слову сказать, как и Д.И. Василенко, что соответствует автобиографичности произведений этой направленности, о которой мы говорили выше.

Ощутить же и себя, а не только окружающих, частью этой социальной системы Мите доводится в эпизоде, когда его старшая сестра Маша повела их с братом играть с панычем в горелки. Наивные дети предполагают, что ничего не сможет им помешать провести время с таким же, как они, ребенком, однако, суровая реальность встретила их на пороге дома пана Шаблинского: «Писаревы дети?! Пришли играть с Коком ?! Николям , я еще раз спрашиваю вас: что

происходит вокруг нас40?»

С таким жизненным опытом Митя переезжает вместе с семьей в город. Здесь читатель знакомится с еще одним детским персонажем произведения

– девочкой Зойкой, ровесницей Мити. Из всей внешности ее описаны только рыжие волосы, будто для того, чтобы специально выделить ее среди других, показать, что она особенная. И, действительно, Зойка разительно отличается от Мити своим жизненным опытом, хотя, и является его ровесницей. Это становится наглядно видно в эпизоде на базаре: «Барыня покопалась в серебряной сумочке и бросила к ногам девочки две копейки. Девчонка оглядела барыню зелеными глазами и дерзко усмехнулась:

– Жалко, мадам, что при мне мелочи нету, а то б я вам сдачи дала. - Да ногой с грязной пяткой и отшвырнула монету.

У барыни лицо стало красное, как бурак.

– Степан, - сказала она, - стегани эту сволочь!..

Кучер поднял кнут, но девчонка не испугалась. Она еще ближе подошла к кучеру и, как змея, прошипела:

– Только попробуй! Я тебе всю бороду выщипаю!..

И кучер ударил не ее, а лошадь и повез свою барыню из толпы. Люди смеялись и говорили:

– Ну и Зойка! Саму мадам Медведеву отбрила41!..»

Совсем не таким смелым и дерзким выглядит Митин отец, возглавивший по приезду в город чайную читальню общества трезвости. Он расшаркивается перед попечителями и прочими, стоящими выше по статусу, посетителями чайной. «Танцует», - говорит об этом мама героя, с одной стороны подтрунивая над мужем, а с другой стараясь как-то смягчить и сгладить эти унижения в глазах детей.

Д.И. Василенко мастерски создает картину восприятия ребенком окружающего мира на первых порах его жизни: социальные неравенства уже видны, даже очевидны взрослому читателю, но ребенком пока еще не воспринимаются остро, он находится как бы в состоянии наблюдения, познания, сбора информации. Поэтому все эти ситуации описываются с юмором, в них подчеркивается комическое, демонстрируя тот уровень восприятия действительности, на котором находится в данный период развития Митя.

Но Заморыш постепенно взрослеет, мир вокруг него во всех направлениях, как в физических масштабах: от деревни до города, так и в количестве людей, составляющих круг общения: от семьи до посетителей чайной читальни:

«Каждый день происходило что-нибудь новое: то ввалится пьяный, буянит, ругается, и мы с Витей бежим в полицейский участок за городовым; то придет фокусник и начнет глотать огонь и разбитое стекло; то появится новый босяк, такой занятный, что все бы слушал и слушал, как он рассказывает о своих скитаниях42». Так в памяти у Мити остался один из посетителей, давший опосредовано ему напутствие на дальнейшую взрослую жизнь: «Считай, как знаешь, - ответил тот ему. - Ежели человек, который у всех учится, есть колдун, значит, и я колдун. А по-моему, нет глупей того человека, будь он даже профессор, который только других учит, а сам ни у кого не учится43».

Но все же одним из самых главных персонажей, не имеющих отношения к семье Заморыша, безусловно становится Зойка. В следующую свою встречу с Митей она спасает его от старшего мальчика, который пытался надрать ему уши, тем самым давая начало бескорыстной и чистой детской дружбе: «Нет, - ответила девчонка. - Я тут одному нос расквасила: пусть не нападает на маленьких44». Девочка привлекает Митю своей смелостью, непосредственностью, жизнелюбием, даже не смотря на то, что часто подтрунивает над ним, называет заморышем и цыганенком. Василенко хочет подчеркнуть, что именно эти человеческие качества в незамутненном взгляде ребенка играют пассионарную роль, заставляют тянуться к демонстрирующему их человеку.

Еще одним важнейшим человеком в формировании личности героя становится половой Петр: «Вдруг со скамьи в углу поднялся человек, широкоплечий, высокий, и не спеша подошел к Пугайрыбке. Громила, посвистывая, продолжал разглядывать обломки. Человек нагнулся, взял его за воротник и приподнял. Ты что? - повернул к нему голову Пугайрыбка.

Не отвечая, человек повел его к выходу.

Какой-то оборванец, очнувшись, распахнул дверь. Человек нагнул Пугайрыбку и коленом двинул в зад.

- Нн-гав! - вырвалось у громилы из груди, и он ткнулся носом в снег.

Все ожидали, что Пугайрыбка, никогда не знавший отпора, вернется и схватится со смельчаком. Но он не вернулся. И вообще больше в чайную никогда не заглядывал. А тот, кто так его проучил, спокойно прошел в свой угол45». Сила, смелость, благородство Петра привлекают абсолютно всех членов семьи Мимоходенко. Но главное, что подкупает Митю, это то, что взрослый Петр никогда не отказывает ему в общении. Для ребенка в таком возрасте это очень важно, когда взрослый уделяет ему время, относится без снисходительности, общается, как с равным: «О чем бы я Петра ни спрашивал, он всегда мне отвечал. И за это я его любил. Конечно, не только за это, а еще за то, что он не танцевал перед Протопоповым и барынями и никого на свете не боялся.

И все мы Петра полюбили. На базаре жить было страшно: ночью кругом ни души, кричи не кричи - никто тебя не услышит. А с тех пор как у нас поселился Петр, мы больше никого не боялись, даже самого Пугайрыбку, и спали спокойно».

В противовес Зойке в повествовании появляется другая девочка, Дэзи. Она из обеспеченной семьи попечителей чайной читальни, тоже ровесница Мити и Зойки. Дэзи тоже видится Заморышу в ярком свете, представляется ангелом, однако, ее описание у Василенко состоит лишь из подробностей и деталей одежды, без изображения внешних черт. Автор противопоставляет свет аристократического общества и свет внутренний, естественный, но все-таки делает акцент на том, что Дэзи еще ребенок, с детским и наивным пониманием мира: «А почему ты такой худой? Тебе не дают хлеба, да? Мама тоже не ест хлеба, чтобы сохранить талию. А где тебе елку поставят? А шпага у тебя есть? У Шурика шпага еще деревянная, но он сказал, что все равно будет из-за меня драться на шпагах с самим капитаном Протопоповым. А почему у вас так много столов? А шоколад «Пок» ты любишь? А какие у тебя коньки? «Снегурочки»? У меня «снегурочки» и еще… как их? Вот забыла…46» - эти строчки ясно дают понять, что Дэзи еще совсем ничего не знает о жизни, отгораживаемая от нее «заботой» родителей.

Связующим звеном между Митей, Зойкой, Петром и Дэзи становится книга «Каштанка» А.П. Чехова, который был земляком Д.И. Василенко. Впервые ее приносит в чайную читальню Петр, купив ее на базаре, чтобы порадовать загрустившего Митю. Несколько вечеров подряд они с интересом читают

«Каштанку» вместе, Заморыш с нетерпением ждет нового дня, чтобы узнать продолжение книги. В итоге Петр дарит книгу Мите, чем вызывает в нем еще большую любовь и привязанность. Книга как бы становится символом этих чувств, ведь когда Зойка болеет, Митя регулярно ходит к ней домой, чтобы уже самому читать «Каштанку» неграмотной Зойке: «Оттого, что книжку эту мне читал Петр, а потом я сам ее перечитывал два раза, я больше уже не запинался и читал так, точно знал каждую строчку наизусть. Сначала Зойка смотрела на меня сердито и недоверчиво, потом совсем забыла обо мне и слушала, расширив свои зеленые глаза и полуоткрыв рот47».

И еще позже именно эту книгу добродушный Митя решил подарить Дэзи, свою главную ценность он захотел презентовать той девочке, которой не переставая восхищался с первой встречи: «Зачем я взял книжку, зачем?! Сколько раз я с упреком задавал себе этот вопрос. А затем, что еще тогда, когда мне ее дал Петр, я решил ее подарить Дэзи. Да, я решил ей подарить именно книжку, потому что лучше этой книжки я ничего не знал и ничего у меня не было48».

Таким образом, Василенко делает из книги Чехова о детях символ, связующий в его произведениях и детей, и взрослых. Символ, воплощающий все самое лучше и искреннее, что может быть в ребенке, в человеке.

Впервые в чайной читальне Митя сталкивается и с разговорами о революции. Он еще не все до конца понимает, но уже совсем не так наивно по- детски воспринимает эти разговоры: «Что такое революция, я не знал, но мне в этом не хотелось признаться. Витька сам объяснил:

- Это чтоб не было царя и чтоб всем людям одинаково хорошо жилось на свете, понял? - Он сделал страшные глаза и зашипел на меня: - Только скажи кому-нибудь, что они эту книжку читали, только скажи!

Но я уже и сам понимал, что говорить нельзя: разве купчиха Медведева или Прохоров, который нас с Витькой обругал хамским отродьем, захотят, чтобы все люди жили одинаково! Мне только было непонятно, почему и от отца надо скрывать: неужели отец тоже не хочет, чтоб все люди жили хорошо49?»

Пока революция связана в сознании ребенка со словом тайна. Нельзя говорить о том, что читают разночинцы в чайной читальне, нельзя выдавать бунтовщика, который прячется на чердаке от жандармов. Но все-таки это уже не просто детская игра, где-то внутри Мити Мимоходенко начинает просыпаться солидарность с идеями рабочего класса, пока еще бессознательная: «Они шли не как попало, а в ногу, и пели жалобно и сердито, будто и плакали, и кому-то грозили. Я чувствовал, что от этого пения мне становилось трудно дышать, а в горле все щекотало и щекотало. И тут один мужчина поднял над головой красный флаг50».

После очередных наказаний за провинности, Заморыша начинают посещать мысли о том, не убежать ли из дома. Он мечтает, как его пример у себя Зойка и ее бабушка, как он будет охотиться, чтобы добывать пропитание. Впервые у мальчика появляются мечты о свободе и независимости, своей собственной, не той пролетарской о которой непонятно говорили в чайной читальне, а именно своей. Но все еще горяча в Мите любовь к маме, еще не готов он стать полностью самостоятельным и оторваться от семьи: «К вечеру, когда уши гореть перестали, верх взяло другое чувство - жалость к маме. Как она будет горевать, если я убегу из дому51!»

Так что совершенно не случайно именно в это время в город приезжает цирк. Д.И. Василенко делает цирк ярким и красочным символом свободы и независимости, привлекающим детей своими огнями и чудесами, предела которым нет на арене. Цирк заставляет верить, что предела этому не может быть и в жизни, заставляет стремиться к этому свету: «И я увидел то, что увидела и Каштанка, когда выскочила из чемодана мистера Жоржа: ослепительный свет и всюду лица, лица, лица». В цирке Митя снова видит Зойку, видит ее в первом ряду для высокопоставленных господ и барынь. Этим искусным приемом Василенко в очередной раз подчеркивает символичность этой цирковой свободы (не зря Зойка впоследствии станет акробаткой в цирке), безграничность возможностей окружающего мира, в который героям произведения еще только предстоит попасть.

Формирование Мити как личности происходит не только через общение с внешнем миром, но и с попаданием частей этого мира в жизнь самого Заморыша. Когда дети в семье заболевают к ним приезжает доктор: «Доктор вымыл с мылом руки. Мама подала ему наволочку и сказала:

– Извините, доктор.

Но доктор не рассердился.

– Ничего, ничего. - И вытер руки наволочкой. За это мне он очень понравился.

Когда доктор уходил, отец положил ему в руку серебряный рубль. Но доктор рубль вернул отцу обратно и сказал:

– Нет, не надо. Заплатите только извозчику.

С тех пор доктор приезжал к нам через день, и отец каждый раз выносил извозчику по полтиннику. А о докторе говорил:

– Чудный, чудный человек! Святой!

Отец всегда так: об одном он говорит: «Чудный! Святой!» - а о другом:

«Подлец! Мерзавец!» А часто бывало, что об одном и том же человеке он сегодня говорит - «святой», а завтра - «мерзавец». Но наш доктор, как потом я понял, был и не святой, и не мерзавец, а самый обыкновенный доктор, рубль же он не взял потому, что был доктором для бедных и ему мещанская управа платила жалованье. Лет пять спустя, когда заболел я, его опять позвали к нам. Тогда он уже в мещанской больнице не служил и рубль положил в карман52».

Таким образом, герой романа начинает понимать неоднозначность мира. Первый раз сталкивается с тем, что мир не делится на «черное» и «белое». Сегодня человек может быть святым, а завтра мерзавцем. Сегодня он может лечить тебя бесплатно, а завтра брать за это деньги. Мир неоднозначен, так же, как и люди в нем.

Заканчивается первая повесть бегством Мити из семьи. Первый этап становления личности ребенка завершен, маленький мир чайной читальне стал мал для Заморыша. Большая, яркая и насыщенная событиями жизнь ждет маленького героя. Одновременно с Митей из семьи убегает и его подружка Зойка. Точнее не убегает, а уезжает вместе с цирком: «Нету Зойки, нету, - забормотала она. - Увезли нашу Зоичку, увезли… Цирк увез, чтоб он сгорел, проклятый!..

– Зачем? - не понял я. Бабка рассердилась:

– «Зачем, зачем»? Не знаешь, что ли? В акробатки пошла, в попрыгуночки.

Будут ей теперь ручки-ножки выкручивать53».

Так, подгоняемый страхом перед наказанием дома, а так же бессознательным желанием к приключениям, Заморыш оказывается в порту, где встречает Петра, с котором они и отправляются на турецком пароходе в море, в большую жизнь.

В Крыму, куда привозит Петра и Митю пароход, для героя начинается почти самостоятельная жизнь. Он начинает самостоятельно зарабатывать деньги, чтобы хоть как-то помогать Петру, который взял на себя заботу о мальчике, собираясь в дальнейшем отправить его обратно домой к родителям. Значение связи, которая устанавливается между двумя героями, безгранично. Вспоминая произведения Куприна, мы обращаем внимание на то, как важен положительный пример для ребенка в лице взрослого. При этом Петр остается ему другом и самым дорогим человеком в дали от дома.

Там же, в Крыму, Митя впервые знакомится с царем. Царь очевидно противопоставляется рабочим, собиравшимся в чайной читальне, и читавшим революционную литературу. Для того, чтобы картина мира глазами ребенка была создана честно, автор просто обязан показать и противостоящую революционерам-рабочим силу: «- Петр, почему он в крови? Его убили?

– Да, - сказал Петр.

– Кто же его убил?

– Царь.

Я, конечно, и раньше знал, что царь может любого человека и казнить и помиловать, но чтоб царь ходил ночью по дворам и убивал тех, кто его укоряет,

– этому я не поверил. Значит, Петр опять сказал так, что его надо понимать по- разному54».

Митя уже самостоятельно делает правильные выводы о необходимости рассматривать суждения и события с нескольких сторон, с разных позиций. В нем зарождается подобие критического мышления.

Царь в глазах мальчика предстает вновь не в лучшем свете. Только что Митя услышал от Петра, что самодержец «убил» учителя, а теперь мг уже и сам наблюдать равнодушие и высокомерность его, а так же безразличность к простому народу, что доказывает эпизод на мостовой с матерью, просившей помиловать ее единственного сына, участвовавшего в мужицких погромах и отправленного за этого на каторгу. «Но ведь царь видел, что она хочет ему что- то сказать. Она на коленях стояла перед ним. Разве он не может приказать, чтобы ее привели к нему?

– Может и не может.

– Почему не может?! - крикнул я. - Почему?

– Потому что он царь, - ответил Петр55».

Мальчик уже не задает вопроса: «что это значит?» Он уже вполне самостоятельно может понимать неоднозначные высказывания взрослых.

Далее в повествовании вновь возникает образ цирка. Петр и Митя отправляются в Симферополь, чтобы заработать в этом цирке денег, так как хозяином является старый товарищ Петра. Но в цирке путешественники находят не только друга Петра, но и… Зойку: «- Зойка!.. - крикнул я и, не помня себя от радости, бросился к девочке.

– Заморышек… Так это и вправду ты? - растерянно проговорила она. - Ой, да каким же ветром тебя занесло сюда56?..».

Искреннюю любовь и радость детей от встречи рисует нам Д.И. Василенко. Последний раз видел Митя свою подругу в цирке, когда их пути во взрослый мир разошлись. И вновь встречаются они именно в этом месте в том же самом цирке, в который водил Заморыша отец. Встречаются уже совершенно другими людьми, повзрослевшими, набравшимися опыта, но не утратившими главного: взаимной любви, дружбы, привязанности.

Как «Каштанка» Чехова связала их в начале повествования, сейчас их связывает арена цирка, на которой они выступают вместе: Зойка, Митя, а затем и Петр. Но счастье героев длится не долго. Радость встречи с Зойкой сменяется горечью разлуки с Петром, которого арестовывают за побег с каторги. В мире все устроено неоднозначно, счастье не может быть постоянным, горе не может длиться вечно.

Приходит время и расставания с Зойкой, ведь деньги на дорогу домой собраны. Директор цирка вместе с юной акробаткой провожают Митю на вокзал, наказывая его попутчикам-жуликам довезти его до самого дома: «Ты ж не забудь перевести мальчика в Синельникове на ростовский поезд. Вот тебе, голубчик, двугривенный, выпьешь за мое здоровье. Да не просто вытури в Синельникове из вагона, а сам доведи до ростовского поезда, а то как бы хлопчик не заехал к чертовой матери57…».

Приключения и жизнь Мити берут новый виток, он прощается со всеми своими друзьями и возвращается в семью. И это на данном этапе формирования его личности правильный путь: дорога к родной матери, а не чертовой. Так и заканчивается первая повесть романа, «Общество трезвости»: «С этого дня пошла новая жизнь58».

§3. «Весна»

Вторая повесть в романе называется «Весна». Такое название она получила в том числе в связи с тем, что в ней описывается весенний период взросления главного героя. Митя Мимоходенко поступает в городское четырехклассное училище. Если первую часть можно было сравнить с произведениями и целями, ставящимися в них Л.Н. Толстым, то вторая уже поднимает так называемую «гимназическую тему» в детской литературе, о которой мы говорили в контексте творчества А.И. Куприна.

На то, чтобы учиться в гимназии, денег у семьи Мимоходенко не хватает. Поэтому в след за своим старшим братом Заморыш отправляется грызть гранит науки в четырехклассное городское училище.

Так же, как и у Куприна, у Василенко учебное заведение предстает в самом сумрачном свете. Преподаватели изображены безразличными скучающими людьми, которые не выполняют своих прямых функций, а только издеваются над учениками. За склонение по-церковнославянски (вспомним встречи Чеховских героев с древними языками) слова «раб», которое Заморыш выполнил абсолютно правильно, он получает тройку с минусом, потому что выполнял задание «без должной любви к предмету», а минус получает в «назидание».

Есть, конечно, и искренне преданные своей профессии учителя, такие как историк, Алексей Васильевич. Но та среда, в которой им приходится находится, то воспитание, которые дают остальные детям, засасывает этих преподавателей, сводя их труд на нет, а самих их превращая в живых мумий: «Э-э… Алексей Васильевич, это, кажется, мой урок?

Алексей Васильевич, в свою очередь, смотрит на него с недоумением, потом спохватывается, кладет под мышку журнал с кипой брошюр и газет и быстро уходит59».

Любые разговоры на отстраненные темы пресекаются, как например диалог с математиком Артемом Павловичем о космосе, который заканчивается оскорблениями в адрес учеников за наличие собственного мнения. Да, собственное мнение и его высказывание совсем не поощряются.

Особой статьей стоят в школе урока закона божьего. Пожалуй ни один из уроков так не пронизан гнусным лицемерием и враньем, как этот. Еще не войдя в класс батюшка показывает свое истинное лицо, отказываясь платить по счету извозчику. Он торгуется, убеждая возницу в том, что с духовного отца брать деньги грешно, всячески указывает на свое высокое положение. Говорит о том, что попытка взять у святого отца деньги за проезд - это преступление не только против святой церкви, но и против господа Бога. Прекрасный нравственный и духовный образец для детей. Интересно отметить, что в класс он заходит ругая Толстого за его убеждения. Василенко не случайно использует такой художественный прием, будто указывая на то, что «вероотступник» Толстой сделал для воспитания и формирования детей куда больше, чем святой отец.

Батюшка, преподающий закон божий, который должен по идее воспитывать в детях любовь, прощение, понимание, стараться им что-то объяснить, только и делает что называет учеников дураками. На все вопросы он вместо ответа отвечает оскорблением и заученной фразой о том, что «верить надо, а не вопросы задавать». Интересная интерпретация преподавания этого предмета! А нужен ли вообще такой учитель, чтобы верить?

Дети впервые начинают задумываться о существовании Бога, им действительно сейчас нужен человек, который мог бы помочь в их сомнениях, дать пищу для размышлений. Но святой отец попросту не знает, как отвечать на неудобные детские вопросы, да и не хочет знать, потому что цели научить детей он себе не ставит. Главная задача, чтобы этих вопросов наоборот не было: «Когда прозвенел звонок, батюшка погрозил мне пальцем и сказал:

- Это все пошло от твоих глупых рассуждений о солнце. Весь класс, дурак, взбудоражил60!»

Митя понимает, что все это обучение является формальностью, что оно не готовит к будущему. Не обучает какой-то полезной профессии для будущего, потому что судьба детей, попавших в это училище предопределена заранее. Ученики - это дети лавочников, ремесленников, извозчиков, рабочих и конторщиков. Они изучают и алгебру, и геометрию, и историю, но по окончании училища ничего не умеют, не знают куда пойти в жизни дальше. Остается идти или в писцы, потому что писать их все-таки научили, или в счетоводы, потому что считать они тоже умеют. В очень редких случаях они имеют возможность сдать экзамен на должность учителя и отправиться в деревню, чтобы обучать детишек грамоте.

Но большинство детей это и не волнует, потому что так жили их предки, так заведено: всяк сверчок знай свой шесток. Однако, Митю волнует пренебрежение от гимназистов, которые ходят в форме и с золотыми пуговичками. Но еще больше его волнует, что обучающиеся в городском училище не пара девочкам из женской гимназии, ведь там учится Дэзи.

Больше трех лет минуло с тех пор, как он подарил ей «Каштанку» на новогоднем балу, она стала еще красивее, взрослее. И Митя вырос с тех пор, теперь симпатия к девочке уже вполне осознана. Так же, как и явно осознается невозможность совместного будущего из-за разницы в социальном положении.

Но училище приносит не только разочарования, но и настоящую дружбу. У героя появляется друг - Илька. Он сын кузнеца, живущего на окраине города. Илька - здоровенный малый, который когда-то спас его от нападок хулиганов (так же, как и Зойка когда-то защитила его). Попадая в Илькину семью на обед, Заморыш сталкивается добротой и лаской его матери, уважением, с которым она, да и вся семья, относится к труду, который совершает рабочий на их кузнице:

«Кушай, Гаврюша, - сказала она. - Рабочий человек должен много есть. Шутка ли, целый день махать таким молотом61».

Митя не совсем понимает такого отношения, потому что считает, что Илькин отец сам хозяин, на него ведь работают. Но товарищ быстро объясняет ему природу вещей: его отец сам двадцать один год проработал на металлургическом заводе, так что не просто солидарен с трудящимися, а глубоко понимает и сочувствует им. Илька даже обижается, когда Митя называет его отца «хозяином».

Чайную читальню тем временем продолжают посещать разные интересные люди. Там Митя встречается с быстро разбогатевшим купцом Алехой Пузатым, которого еще совсем недавно все звали не иначе, как Алешкой. Этот Алеха и предлагает Мите разбогатеть таким же образом, продавая на базаре картинки с русскими генералами. В этом эпизоде важным моментом становятся размышления героя о том, соглашаться ли на предложение купца или нет. Митя не хочет разбогатеть, деньги нужны ему только для того, что отправиться в Сибирь и спасти своего друга Петра из каторги. Поэтому он приходит к мысли, что соглашаться нужно, иначе может быть поздно. Д.И. Василенко подчеркивает в этом эпизоде сразу несколько важных качеств героя, говорящих о нем, как о взрослом человеке: во-первых, он не забыл о своем друге Петре, с которым столько времени провел вместе, он помнит и хочет его спасти. Во-вторых, Заморыш ценит людей больше, чем деньги (даже не смотря на то, что он из бедной семьи).

Правда с картинками генералов торговля у героя не заладилась: в то время наши войска терпели одну неудачу за другой в войне с Японией, поэтому полководцы, руководившие войсками были у народа не в почете. Но Митя не оставляет попыток заработать и на следующий день идет торговать открытками с цесаревичем Алексеем. Торговля идет успешно: барыни с умилением покупают по нескольку открыток за один раз. Но через некоторое время появляются рабочие, которые прямо называют цесаревича «кровососом». На базаре собирается толпа, поднимаются крики, события обретают масштаб митинга. Появляется городовой и уже хочет увести с собой Митю за оскорбления царя, но тот самый рабочий, который и заварил всю кашу спасает его. Вновь царь становится в глазах ребенка причиной несчастий и проблем, а честный и искренний рабочий класс символом спасения, доброты и взаимовыручки.

Далее Митя за свои способности к пению попадает в греческую церковь. И здесь ребенок встречается с очередными странностями окружающей его действительности. Монахи, которые по идее должны вести аскетичный образ жизни, утопают в разнообразных яствах и алкоголе: «Не житье там, а малина, - продолжал рассказывать тряпичник. - Кто видел хоть одного из ихнего брата, чтоб он худой был? Все откормлены, как гуси к Рождеству. Им мало того, что русская земля родит, им подавай еще разные маслины да апельсины. Каждую субботу пароход привозит подарочки из греческого государства62».

И это рядовые монахи. Чего говорить о главе прихода, который ведет дела с городским жуликом, делит вечером деньги, которые утром прихожане сдавали на храм. Самого Митю пригласили в церковь петь вовсе не для того, чтобы приобщить паству к вере, а просто потому, что его чудный голос сбегутся слушать куда большее прихожан, и, разнеженные его прекрасном пением молитв дадут больше денег в копилку. Митя, подслушивая и подсматривая за «черными» делами черных монахов церкви, пускается в поиски неких сокровищ, замурованных где-то в монастыре старым пиратом, а в итоге натыкается на тайник с ворованными у людей главой прихода богатствами.

Прекрасно резюмирует все состояние духовенства в то время анекдот, рассказанный Заморышу его отцом: «Я им поставил графинчик для приличия, а они весь вылакали, - пожаловался отец и тут же рассказал, как за столом на чьих- то именинах спросили у дьяка: «Отец дьякон, вам что налить - водочки или винца?» - а дьякон ответил: «И пива63».

Корыстные отношения в среде церкви касаются и самого Мити: он впервые получает в школе пятерку за обещание регулярно ходить на спевку в хор. Несоответствие реальности его представлениям о жизни проявляются в каждом новом эпизоде: «Вот уж не думал, чтоб он так относился к ученику, на которого наложил эпитимию64!»

Не случайно, отрицая эти противоестественные реалии, однажды утром Митя отправляется не в церковь на службу, а к своему другу Ильке. Где все не так ярко и богато, но, где все честно и искренне. Где у него есть духовная близость с людьми, которые не говорят о духе вслух, где все это проявляется не в словах, а чувствуется на кончиках пальцев.

Но в этот раз его посещает там чувство одиночества. Илька не захотел посвящать его в свои тайны, слишком взрослые для Заморыша. Дела, которые ему знать еще слишком рано. Митя начинает остро ощущать себя лишним везде в этом мире, что является неотъемлемой часть формирования характера, потому что становится первой ступенью для начал поисков себя, для самоопределения. Он привык всегда соотносить себя с кем-то из родственников (начиная с матери в самом начале жизни, затем с Петром и т.д.), а вот сейчас оказывается, что старший брат не воспринимает его всерьез в силу разницы в учебных успехах, Илька просто не доверяет полностью. Митя с горечью вспоминает о Зойке, с которой он мог чувствовать себя спокойно и доверить все свои переживания. И ноги сами его ведут в знакомую будку, чтобы проведать бабку - единственное связующее звено с подругой детства. И там он находит утешение, ведь Зойка написала бабке письмо, в котором упомянула Митю: «…И чтоб он никогда меня не забывал, а я его буду помнить вечно65». И это вдохновляет его, придя домой он принимает первое самостоятельное взрослое решение, отказавшись петь в церкви. Твердо настаивая на своем, он удивляет, но убеждает отца, который даже не стал его ругать. Спокойствие пронизывает героя, спокойствие, вызванное уверенностью в своем поступке.

Вся это необходимость к самоопределению порождает в детском сознании логичные мысли о том, что же я могу и что же умею. Митю приводят они к неутешительному заключению: «Скажу здесь кстати, что всю жизнь я чувствовал себя каким-то неполноценным: мог на сцене играть Гамлета, мог речи с трибуны говорить, мог в сельской школе обучить грамоте шестьдесят мальчиков и девочек, а вот сделать простой молоток или построить плохонький, но настоящий, не игрушечный дом я так никогда и не научился. И мне часто бывало обидно, что все, чем я пользовался в жизни, - пища, одежда, жилище, телефон, автомобиль, даже бумага и чернила - сделано руками других. Обидно и завидно66».

Мите хочется приносить какую-то реальную пользу, чтобы результат его работы был материальным, ощущаемым, чтобы его можно было видеть. Поэтому его сильно расстраивает отсутствие умений что-либо делать своими руками.

Политические события тоже не могут пройти мимо героя и оставить свой след в формировании его характера: «На другой день уже и газеты напечатали. Везде только и было разговора, что о потоплении нашего флота. И все ругали министров и генералов67».

Поражения на полях сражений вызвало бурю негодования в обществе, подтолкнуло зреющее недовольство царским режимом. Говорить об этом стали больше и громче, даже школьный учитель посвятил весь урок рассказу о Великой французской революции, хотя это был и совсем не соответствующий программе урок. Дети, затаив дыхание, слушали историка даже после звонка, и это был уже не тот детский интерес просто к чему-то запрещенному, как в первой повести, это были уже зародыши идеологического противостояния в головах и сердцах нового поколения. И еще сильнее пробуждается этот идеологический протест, когда из школы пропадет их историк, тот самый, что рассказывал о революции. Дети прекрасно понимают за что и куда пропал преподаватель и в знак протеста покидают урок, который ведет заменяющий учитель. В маленьких героях формируется воля и самостоятельность к суждениям, все то, что отказывались в них воспитывать во время обучения. Все это в результате способствует окончательному выбору стороны, на которой оказываются ребята, и в том числе Митя. Его последняя встреча с царем оказываются определяющей:

«Хлопнула дверь, и в учительской все стихло. Мы немного подождали, потом подставили Ильке плечи. Илька влез в окно и выбросил нам фуражки. Но, прежде чем убежать, мы прокрались в зал, вырезали перочинным ножом из золоченой рамы портрет царя и отнесли его во двор, в мусорный ящик68».

Именно этот, определяющий для дальнейшего повествования выбор, сближает Митю и Ильку. Теперь Илька может доверять своему товарищу, поэтому раскрывает тайну происходящих на кузнеце отца событий, о которых не хотел говорить раньше: там печатаются агитационные листовки и производится оружие для революционеров! Вот это открытие! За короткий период времени Митя узнал вде тайны, подсматривая через дыру в потолке: одну в греческом монастыре, о тайных делах настоятеля, другую здесь, на кузнице. Но за первую тайну ему вовсе не было стыдно, потому что он узнал что-то грязное и мерзкое. Сейчас же он испытал чувство стыда, потому что ощутил себя названным гостем в делах дорогих ему людей. Но смятение быстро проходит, когда пойманного на крыше, его допрашивают и убеждаются в том, что он вовсе не шпион. Мало того, он может быть полезен общему делу! Сбылась та самая детская мечта, о которой мы писали выше: Заморыш нашел свое место.

Заканчивается вторая повесть романа столкновением демонстрации рабочих, разбрасывающих агитационные листовки, идущих под знаменем

«Долой царизм!» с казаками, пытающимися разогнать демонстрацию. В первых рядах рабочей демонстрации Митя видит Ильку, его отца, бабушку Зойки и… саму Зойку. Оказавшись между надвигающимися друг на друга митингующими и казаками, Митька окончательно делает свой собственный взрослый выбор, вставая в один ряд с товарищами, которые становятся теперь не просто друзьями детства, а товарищами, объединенными одной идей. Так Митя Мимоходенко проходит очередной этап формирования своей личности.

§4. «Подлинное скверно»

В третьей повести романа герой предстает перед нами уже не мальчиком, а практически взрослым семнадцатилетним юношей, окончившим училище и стоящем на пороге выбора своей дальнейшей судьбы: «…И вот стою я, юноша семнадцати без малого лет, в училище, где прошли годы моего детства и отрочества, вдыхаю ладанный дым кадильницы, смотрю на лоснящееся, торжественно-самодовольное лицо Михаила Семеновича, под руководством которого все эти одетые в форменные сюртуки педагоги готовили нас к жизни, и, не вникая в медовую проповедь батюшки, думаю, к чему же теперь приложить свои руки, ничего не умеющие делать, кроме как писать канцелярские отношения каллиграфическим почерком, и свои знания, в которых не нуждается ни одна канцелярия69».

И, действительно, как мы уже упоминали в своем исследовании выше, выбора, как такового, у Мити не было. Еще до получения им аттестата отец уже подготовил для него место в мировом суде. Съемщиком копий. Дмитрий Мимоходенко не испытывал большого желания заниматься канцелярской работой, потому что не видел в ней абсолютно ничего хорошего (а мы помним его непреодолимую тягу к общественно полезному труду). Но и сидеть на шее у родителя было тоже невозможно. Поэтому Заморыш принимает решение принять предложение отца, а позже сдавать экзамен на соискание должности учителя, чтобы таки отправиться в деревню учить детишек грамоте.

Итак, Митя погружается в новый для него канцелярский мир. Одним из первых, с кем он знакомится, становится секретарь, занимающий ответственную начальственную должность. Мите он представляется не человеком а фигуркой папье-маше, которая может говорить и слышать. В нем нет никаких человеческих эмоций и чувств, даже внешние черты перестали быть похожими на человеческие. Канцелярит, которым он занимался всю жизнь, будто поглотил его, подчинил его личность, полностью уничтожив ее. Митю это пугает и одновременно отторгает. Он еще больше разубеждается в том, что хочет работать в этом месте. И в этом ему помогает череда событий, которые приходится наблюдать.

Работа является чистой формальностью, к которой никто не относится серьезно, главное соблюдать установленный порядок: «Дойдя в переписывании до слова «апелляция», я спросил:

– Как же правильно писать? В том деле «апелляция» писалась с двумя «л», но с одним «п», а в этом с двумя «п», но с одним «л».

Севастьян Петрович вздохнул и со своей конфузливой улыбкой сказал:

– Кто ж его знает? Так и из сената бумаги приходят: в одной два «л», в другой два «п». Где как написано, так и переписывайте: на то и копия70».

Начальство почти не скрываясь ворует у подчиненных часть так называемых «братских» - денег из общей копилки, которые в конце месяца все работники канцелярии делят между собой. Пользуясь высоким положением, начальник не только обворовывает подчиненных, но и заставляет их выполнять совсем не их обязанностями, например, бегать в лавку за обедом писаря Тимошку.

Но и в этом темном и прогнившем месте находится человек, который вызывают симпатию нашего героя, тянущегося ко всему светлому и чистому. Севастьян Петрович, непосредственный начальник Мити, оказался тем человеком, кто не потерял душу в этом заведении, и наш герой это сразу почувствовал. Но Севастьян Петрович уже стар и вынужден «держать язык за зубами», чтобы не вызывать недовольства начальством. Он является предметом насмешек коллег, но относится к этому равнодушно и только усмехается в свою кустистую бороду. Человек это незлобный и не способный отвечать злом на зло, мягкость и деликатность его души подкупили Митю, вызвали в нем сочувствие и любовь к старику. Именно поэтому один из важнейших в жизни каждого человека вопросов Заморыш адресует именно ему: «Севастьян Петрович, вот вы перечитали сотни книг, скажите, в чем же смысл жизни? - с болью в голосе спросил я. - Зачем мы живем? Зачем вы, прожив такую большую жизнь, исписали в суде пуды бумаги?

Севастьян Петрович вскинул голову, в его маленьких добрых глазах я увидел испуг.

- Ты… ты меня про это не спрашивай, - прошептал он побелевшими губами. - Я про это не знаю… Я про это знать не хочу71…»

Ответа Митя не получил, но догадался обо всем сам. Старик, перечитавший такое количество книг, отвлекает ими себя от навязчивой мысли о том, зачем он потратил большую часть своей жизни на переписывание никому не нужных бумажек и копирование решений несправедливых и неправедных судий.

Всего этого было достаточно для того, чтобы как можно скорее бежать из этого заведения, чтобы не тратить свою жизнь так же, как потратил ее Севастьян Петрович. К тому же, после долгой разлуки на одном из судебных заседаний Митя встречает законспирированного Ильку, который сообщает, что после демонстрации все остались живы, скрываются, но продолжают заниматься делом революции. Более того, Заморыш может быть полезен, отправившись учительствовать в сельскую школу, как и собирался.

Митя окончательно перестает из Толстовско-Купринских персонажей, в персонажа Гайдара, мы начинаем наблюдать новый этап становления детского характера, формирование героя-идеолога. О чем и пойдет речь в последней повести романа.

§5. «В неосвященной школе»

В последней части романа описывается жизнь Мити Мимоходенко в деревне, где он работает учителем и помогает своим друзьям-революционерам агитационной деятельности.

Здесь мы видим уже вполне самостоятельного молодого человека, который строит свою жизнь на основе уже сложившихся морально-этических норм, имеет твердый нравственный фундамент, который формировался на протяжении всего повествования.

Мы отмечаем, что в последней повести Митя уже не созерцает мир, не пытается его познать, а выступает в роли героя-идеолога, который пытается его изменить в соответствии со своими жизненными принципами.

Становится это понятно уже по его отношению к учительству. Инспектор из города наставляет его двумя указаниями: «вести себя строго и спрятаться за доску». Но Митя сразу начинает вести себя в школе по-своему, разделяя класс на два уровня, чтобы более продуктивно вести занятия со всеми ребятами. Инспектору, дававшему ему указания, абсолютно наплевать, что уже умеющая читать и писать часть ребят будет впустую тратить время с младшей группой, да еще и мешать им в силу отсутствия соответствующих уровню знаний заданий.

«Все должны обучаться по установленным государственным программам. До свидания, господин Мимоходенко, до свидания72».

Но Митю такое положение вещей не устраивает, он отправляется в соседнюю деревню для того, чтобы набраться опыта у молодого, но чуть более опытного учителя. Он внимательно наблюдает и впитывает, как губка (вспомним слова босяка из первой части, который напутствовал Митю учиться у всех, у кого можно чему-то научиться). И вот он уже начинает видеть «невидимые ниточки», которые протянуты ото всех учеников к учителю, видит продуктивную работу всего класса, не смотря на то, что в нем находятся ученики целых трех уровней.

В этой же школе он знакомиться с батюшкой, который должен преподавать в его школе закон божий. Знакомый запах водки встречает его прежде, чем сам священник входит в класс. Ничем не отличался этот святой отец от того, который когда-то отказывался отвечать на неудобные вопросы самого Мити.

Увидев у ребятишек тетради из гнилой бумаги, Митя не остается равнодушным и отправляется к лавочнику, продающему этот товар. Разговор предсказуемо заканчивается руганью, но это не останавливает молодого учителя. Это человек не только слов, но и дела. Митя доносит свою жалобу до урядника, то есть до представителя власти. Но и тот остается равнодушным, ведь лавочник никакого закона не нарушает, а «не хочешь, так и не покупай».

Все эти действия не просто являются проявлением честной души юного учителя, но и являются частью пропаганды, которую с помощью Мити в этой деревне ведут революционеры. В повествовании вновь появляется Илька, под покровом ночи появляющийся в доме учителя, его отец, оказывающийся переодетым лавочником, специально продающий плохой товар, чтобы вызвать недовольство у мужиков собой, а так же властью, которая его покрывает. Илька советует Мите действовать смелее и никого не бояться, потому что «инспектора бояться, так лучше и на свете не жить».

Так же с помощью Илькиной подсказки Митя организует кооператив в школе. Теперь тетрадки закупаются для школы в городе по оптовой цене правлением кооператива, чем учитель убивает сразу трех зайцев: и тетрадки стоят дешевле, и качество бумаги хорошее, и лавочник скомпрометирован отсутствием спроса.

Но, конечно, находятся в деле революции для Мити и дела поважнее. Он становится редактором газеты «Путь рабочего». Теперь он должен обрабатывать статьи корреспондентов, проверять и исправлять полученные для нее материалы. Вот о каком труде уже давно мечтал Заморыш! Вот та польза для людей, которую он хотел приносить!

Передавать материалы Мите было поручено почтаркой, которой

«совершенно случайно» оказывается Зойка! Митя не сразу узнает ее, но все так же любит ее, теперь правда это уже можно смело называть чистой любовью, которая выросла из дружбы, юноши к девушке: «…Я тебя сразу узнала. А ты меня нет.

– Так это потому, что я каким был заморышем, таким и остался, а ты, ты расцвела, красавицей стала. Как в сказке73».

Работа предстояла непростая и опасная, но Митю вдохновляла полезность этого дела, а также возможность работать с самыми родными себе людьми: Илькой, Зойкой. Из заметок Митя узнавал настоящие, не выдуманные трагедии из человеческой жизни, написанные безграмотно, но содержащие в себе столько человеческой боли и слез. И главным для Мити стало не исправление ошибок, а правильность передачи сути вопроса, сохранением того содержания, которое необходимо донести до читателя. До раннего утра перечитывал он письма с мест, чтобы верно подобрать ключ к обработке писем для дальнейшего помещения их в газету. И погружаясь в эти заметки, Митька и сам все больше начинал разбираться в окружающих его политических событиях, познакомился с трудами Ленина: «Сколько книг я перечитал, сколько газет, журналов, брошюр, а как они делаются, понятия не имел. И теперь передо мной происходило рождение газеты. Пусть маленькой, но настоящей74».