Психологизм "таинственных" повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По

Персонаж открывает для себя мир алхимии, и здесь его сознание как бы раскрывается заново. Он бессознательно стремится к безумию, отчуждению, он отрекается от общества для того, чтобы открыть для себя новое пространство. Как уже было ранее замечено, герои «таинственных» повестей приобретают дар ясновидения, и этот дар присутствует и у главного персонажа «Сильфиды».

Михаил Платонович постигает мир бессознательно, пребывая в состоянии сомнамбулизма. Начитавшись книг по алхимии, герой решает обратить полученные знания в реальность - вызвать духа. Изменения, происходившие с перстнем в графине с водой, были заметны только ему, что говорит о постепенном расстройстве рассудка героя. Сильфида приходит к нему, показывает тайны бытия, раскрывает мир мыслей. Но эти знания доступны лишь ему. Герой погружается в себя, осознает несостоятельность мира, в котором он пребывает, видит новый, совершенный, мир, и в этом помогает ему дух воздуха: «… другой, новый, таинственный мир для меня открывается!» (с. 185).

Он осознает, что с новыми знаниями может открыть нечто ранее неведомое, сделаться «художником нового искусства», но в этом помехой оказываются друг и общество, действующие из «благих побуждений». Они «излечивают» его, и отныне Михаил Платонович - человек толпы.

Герой полностью отдался жажде познания, забыв о своих инстинктах, но такая однонаправленность может привести к истинному безумию. Истинной же реализацией всех начал человека - и творческих, и физических - может стать только синтез инстинктов и разума.

Выводы. Таким образом, можно сделать вывод, что сознательное и бессознательное в синтезе движут героями Э.А. По и В.Ф. Одоевского. Этот синтез изменяет поведение и саму личность. Благодаря неосознаваемым действиям человек находит себя (Михаил Платонович в «Сильфиде» Одоевского») или же, наоборот, личность деградирует, распадается, погибает (герои новелл «Вильям Вильсон» и «Падение дома Ашеров» По).

Для персонажей По большое значение имеет наследственность психических заболеваний. К тому же, высокая образованность, увлечение средневековой литературой (Родерик Ашер), нравственное падение (Вильям Вильсон) приводят к властвованию бессознательного инстинкта самосохранения и распаду личности. Но если в «Падении дома Ашеров» два сознания еще могут уместиться в одном теле, то в «Вильяме Вильсоне» процесс распада заходит настолько далеко, что для двух сознаний необходимо два существующих человек, имеющих, однако, одно имя, внешность и дату рождения.

В.Ф. Одоевский обращается к «таинственным» повестям как к средству более глубокого анализа человеческой психики. Здесь приобретается максимально полное взаимодействие инстинкта и разума в человеке. Автор наделяет своих героев даром ясновидения - способностью получать информацию извне, руководствуясь не только известных науке методов восприятия. Герой «Сильфиды» знакомится со сверхъестественной силой, которая передает ему информацию о других мирах, неизвестных остальному человечеству. Владимир из «Косморамы» может предвидеть будущее и пытается изменять его.

Все рассмотренные нами персонажи больше опираются на бессознательное поведение, сознательность же в поведении героев развита слабо. Сознательное проявляется в четких, обдуманных действиях героев (логичность поступков Владимира («Косморама», шулерство героя в новелле «Вильям Вильсон» и т.д.).

3. Внешнее и внутреннее в структуре личности героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По

В процессе общения людей их сущностные, внутренние стороны раскрываются, приобретают внешнее выражение, становятся в большей или меньшей степени доступными другим людям. Этот процесс происходит благодаря взаимосвязи в человеке внешнего и внутреннего. Внешнее выражает свойства предмета как целого и способы его взаимодействия с окружающим его миром, внутреннее - строение самого предмета, его состав, структуру и связи между элементами.

Так как внутреннее может раскрыться только через внешнее, движение познания рассматривается как движение от внешнего к внутреннему, от того, что доступно наблюдению, к тому, что непознаваемо. Содержание определяет форму, и их изменения взаимосвязаны, с другой же стороны - форма воздействует на содержание, изменяет темп его развития. Таким образом, содержание постоянно меняется, форма же менее подвержена изменениям, остается неизменной до тех пор, пока конфликт между формой и содержанием не уничтожит старую форму и не создаст новую.

Можно говорить о том, что внешнее - «сознательное» находится в постоянном взаимодействии с внутренним - «бессознательным». Более подробно данные понятия и их взаимодействие были рассмотрены в главе «Сознательное и бессознательное в поведении героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По».

Внешнее и внутреннее в человеке - ключевые понятия психологизма. Однако не всегда эти два положения играли столь большую роль при рассмотрении психологических процессов у персонажей. Как отмечает А.Б. Есин, «первоначально объектом литературного изображения становилось то, что прежде всего бросалось в глаза и казалось наиболее важным: видимые, внешние процессы и события, ясные сами по себе и почти не требующие осмысления и истолкования» Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителя / Есин А.Б. - М.: Просвещение, 1988. - С. 51 - 52..

На протяжении долгого времени человек, по мнению М.М. Бахтина, был «овнешнен», и потому литература еще не знала частной, индивидуальной жизни человека. Внешние события, происходящие с человеком, интересовали писателей намного больше, чем происходящие в его душе искания. По этой причине изображение внутреннего мира героев было ограниченным. Чувства человека в литературе описывались лишь в жестах, мимике, внешних действиях, «внутренний» человек был равен «внешнему».

На ранней стадии своего развития психологическое иозображение в литературе присутствует лишь как фиксирование очевидных проявлений внутреннего мира человека, более глубокие процессы в человеческой психике на протяжении долгого времени должного внимания не получали.

Впервые принцип рефлексии был разработан в эпоху сентиментализма, где рефлексия воплощала «прежде всего лирическое самовыражение и вербальное оформление эмоциональной сферы внутренней жизни» Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) /Забабурова Н.В. - Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. - С. 34.. В произведениях зарубежных (Ж.-Ж. Руссо, Л. Стерн, С. Ричардсон) и российских писателей (Н.М. Карамзин, И.И. Дмитриев, ранние произведения В.А. Жуковского) на первый план теперь вышли глубокие чувства, внутренние переживания персонажей, вся тонкость динамики ощущений и чувств. Именно в произведениях эпохи сентиментализма впервые можно обнаружить присутствие автора в тексте, влияющего на ход действия и комментирующего события и особенности поведения персонажа. Новизна также в том, что впервые логика характера героя становится самоценной и может двигать сюжетом. Мимические средства, имевшие место и в литературе до конца XVIII века, принимают еще большую значимость.

Психологизм становится одним из основных свойств стиля, а задача воспроизведения внутренней жизни человека начинает пониматься как главная задача в литературе и искусстве. Происходит освоение новых художественных приемов - психологический пейзаж, психологический портрет, психологические детали, подробное описание снов и видений и д.р. Благодаря тому, что литература начала использовать данные приемы, у писателей появилась возможность проанализировать область бессознательного в человеке, проследить динамику человеческих чувств и переживаний, описать и попытаться объяснить причины сложностей душевных противоречий.

Мировидение романтиков явилось основанием для формирования субъективного психологического анализа. Его объектом является «эволюция чувств, совершающаяся в процессах самоанализа, без участия «внешних обстоятельств» Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) / Забабурова Н.В. - Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. - С. 199.. Писатели-романтики обратились к тем сферам человеческого опыта, которые были связаны не только с внешними проявлениями, но и с внутренними.

Интерес к внешнему и внутреннему в человеке был и остается одной из центральных категорий и в XIX веке, и до сегодняшнего дня, и постепенно психологизм в литературе приобретает всё новые и новые черты, таким образом позволяя внутренней жизни человека раскрыться полнее.

В.Ф. Одоевский и Э.А. По - писатели, которые создавали свои необыкновенные и таинственные произведения в эпоху романтизма. Оба автора обращали особое внимание к внутренней жизни человека, их «влекло к постижению тайн человеческой психики» Черняхович Т.Ю. «Таинственные» повести В.Ф. Одоевского и Э.А. По / Черняхович Т.Ю. // Національно-культурний компонент у текстах світової літератури: навч. пос. / відп. ред. Раковська Н.М. - Одеса: Астропринт, 2004. - С. 68..

Для Э.А. По тайна была своеобразным способом идеализации, стремлением убежать от действительности. Тайна могла быть и прекрасной, и ужасной, и трагичной, и комичной, могла соединять все эти признаки. Тайна как ведущая категория романтического мироощущения перешла у По в жанр детектива и стала его конститутивным признаком.

Американского автора также интересовала интеллектуальная деятельность человека, то, как человек может распутать какое-то дело, разгадать загадку, пользуясь лишь своим умом. Этот интерес заметен во всем новеллистическом наследии писателя, однако наиболее ярко он проявился в детективных новеллах.

По мнению Маттисена Ф.О., исследователя американской литературы и творчества По, «предметом внимания Эдгара По стала душа человеческая, ужаснувшаяся при столкновении с миром, в которой для нее не оставалось места. Отсюда боль и болезнь души, отсюда ее страх и ужас как объекты внимательного художественно-психологического исследования» Маттисен Ф.О. Эдгар Аллан По / Маттисен Ф.О. // Литературная история Соединенных Штатов Америки / Под ред. Спиллера Р., Торпа У., Джонсона Т.Н., Кэнби Г.С. - М.: Прогресс, 1977. - Т.1. - С. 394..

Более того, сам Эдгар По пишет о своем отношении к психологическому аспекту: «Поскольку от рождения самым характерным свойством человека является разумность его поступков, то самым диким его состоянием должно быть признано то, при котором он действует, не руководствуясь разумом, и это, стало быть, противоестественно его состоянию» Там же, С. 403.. По прославляет человеческий разум, способный к разгадке любого таинственного явления, и именно интеллект - самая естественная, обязательная черта человека.

Говоря о творчестве Одоевского, следует отметить рационализм, преобладающий у этого автора над эмоциональностью, и данное явление прослеживается в большинстве его произведений. Автор пребывает в поисках первопричины поведения героев, происхождения тех или иных вещей, ему свойственны дидактизм и стремление к объединению. Исследователь творчества русского писателя-романтика Сахаров В.И. отмечает тяготение литературной деятельности Одоевского «именно к аналитичности», выделяет «чисто научный интерес «к тайнам человеческой души» Сахаров В.И. Под сенью дружных муз. О русских писателях-романтиках / Сахаров В.И. - М.: Художественная литература, 1984. - С. 226..

Писатель четко разграничивал понятия «инстинкт» и «разум», они для него являются противоположными началами, однако необходимыми друг другу для полноценной жизнедеятельности человека. Одоевский придает огромное значение разуму, однако он не отрицает важность инстинктов. Автор полагает, что оба этих составляющих человеческой души необходимы человеку, и следование лишь одной из них может быть губительным: «человек может дойти до сумасшествия, предаваясь одному инстинктуальному бессознательному чувству..., так может дойти до глупости, умертвив совершенно в себе инстинктуальное чувство расчетом разума.» Одоевский В.Ф. Наука инстинкта. Ответ Рожалину / Одоевский В.Ф. // Одоевский В.Ф. Русские ночи. - М.: Наука, 1975. - С. 46..

Таким образом, целостная личность для Одоевского - такая, в душе которой происходит синтез разума и инстинкта.

Герои произведений По и Одоевского, пребывая в неразрешимом конфликте с собственным «я», пытаются охарактеризовать и понять действительность. Обращая особое внимание на такое внутреннее движение, колебание в душах героев, авторы раскрывают многогранных, но слишком зацикленных на своих душевных проблемах личностей.

Эдгар По, будучи врагом всего типичного, находящегося в рамках, в своей литературной деятельности сторонился обыденности. Предметом его произведений было в первую очередь изображение неординарных явлений внутреннего и внешнего миров, которое нередко переходило в изображение фантастических, нереальных в жизни явлений. Как во внешней природе, так и в душе человека автор рассматривал только необычные явления. Внутренний мир человека больше интересовал По, в какой-то мере все герои его психологических новелл автобиографичны, поскольку сам По всегда был не таким, как все люди.

В новелле «Падение дома Ашеров» внутреннее состояние главного героя - Родерика Ашера - полностью соответствует внешнему. Ужасающе выглядит родовое гнездо Ашеров: «и самый дом, и усадьба,… - ничем не радовало глаз: угрюмые стены… безучастно и холодно глядящие окна… от всего этого становилось невыразимо тяжко на душе» По Э.А. Падение Дома Ашеров / По Э.А. // По Э.А. Собр. соч. в четырех томах. Проза. Перев. с англ. / Сост. Бэлзы С.И.; Оф. Бажанова Ю. / По Э.А. - М.: Пресса, 1993. - Т. 2. - С. 48.. Внешность главного героя под стать дому: «восковая бледность; огромные, ясные, какие-то необыкновенно сияющие глаза…. Больше всего изумили и даже ужаснули меня ставшая поистине мертвенной бледность и теперь уже поистине сверхъестесственный блеск глаз» (с. 52). Родерик физически связан со своим обитанием, они неотделимы.

Всё произведение навевает на читателя ужас, можно обратить внимание на всю глубину страха, испытываемого главным героем на протяжении небольшого произведения, этот страх исходит из самой глубины его души. По мнению Ю.В. Ковалева, данная новелла По изображает «уже не просто страх перед жизнью или… перед смертью, но страх перед страхом жизни и смерти» Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт: монография / Ковалев Ю.В. - Л.: Худ-ная лит-ра, 1984. - С. 181..

Примечательно, что в новелле нет размышлений главного героя, его душа не претерпевает никаких изменений. Повествование ведется от первого лица, но не Родерика Ашера, а его друга, который делает свои наблюдения об увиденном в гостях у давнишнего друга. Тот факт, что сам Ашер не слишком распространяется о себе, своих переживаниях, делает затруднительным анализ внутренних процессов героя. Всё, о чем говорит персонаж - страх: «Это злосчастное безумие меня погубит, - говорил он, - неминуемо погубит. Таков и только таков будет мой конец. Я боюсь будущего - и не самих событий, которые оно принесет, но их последствий… Да, меня страшит вовсе не сама опасность, а то, что она за собою влечет: чувство ужаса. Вот что заранее отнимает у меня силы и достоинство, я знаю - рано или поздно придет час, когда я разом лишусь и рассудка и жизни в схватке с этим мрачным призраком - страхом» (с. 53).

Ощущение полной отчужденности от внешнего мира передается постоянным пребыванием главного героя в своем доме, отказом от общения с миром. Идея, формирующаяся на уровне подсознательно-ассоциативного впечатления, проецирует вовне внутреннюю драму Родерика. Последний в своем роду, неспособный к полноценной жизни отпрыск концентрирует в себе результат печальной диалектики интеллектуально-духовного начала - особенного, изысканного у предков, но ставшего теперь болезненно однобоким. Сознательно или неосознанно преступив последний нравственный барьер (погребение заживо собственной сестры), Ашер предопределяет свою гибель.

Интересно раскрывается внешнее и внутреннее в главном герое новеллы По «Вильям Вильсон». Здесь внутреннее состояние героя противоречит внешнему. Степень раздвоенности личности оказывается столько высокой, что два «сознания» не могут сосуществовать в одном теле, и потому требуется отдельное физическое существование для обоих.

Внешне Вильям Вильсон является целостной натурой. Он проводит свое время в праздности и удовольствии: «вино лилось рекой, и в других, быть может, более опасных, соблазнах тоже не было недостатка» (с. 30). Однако на протяжении всей жизни молодого человека преследует двойник с таким же именем и фамилией, не дающий ему покоя.

Внутренне герой очень сильно переживает из-за постоянных нападок двойника, в глубине души Вильсон осознает, что преследователь - часть его души, однако не может принять этого. Характер героя динамичен: от равнодушия и раздражения чувства Вильсона обращаются в жуткий, животный страх перед встречей с двойником.

Конечно, происходящее в новелле не может иметь места в реальной жизни, пребывание одной личности в двух телах невозможно, как возможно существование двух личностей в одном теле (например, при психическом расстройстве человека). Вторая личность в новелле «Вильям Вильсон» всячески мешает первой, приносит ей неудачу и горе.

Именно двойник главного персонажа влияет на его внутреннее развитие (не вверх, а вниз, ведь происходит духовная деградация Вильсона), поскольку, пытаясь избавиться от своего преследователя, Вильям Вильсон бежит из родного города, старается забыться посредством употребления наркотических средств и алкогольных напитков.

В конце произведения инстинкт самосохранения полностью овладевает персонажем, разум перестает функционировать, и он избавляется от двойника - убивает его. Но и умирая, двойник заявляет: «мною ты был жив, а убив меня, - взгляни на этот облик, ведь это ты, - ты бесповоротно погубил самого себя!» (с. 37). Таким образом, человек, который руководствуется только инстинктами - самосохранения, страха, гнева, пищевого инстинкта - обречен на гибель.

Князь В.Ф. Одоевский особое внимание уделяет разуму. Для него разум - ключевое понятие, без которого человек не может существовать, однако без синтеза с инстинктами полноценная жизнь также невозможна. В «таинственной» повести «Сильфида» примечательным является первый эпиграф, слова Платона: «Поэта мы увенчаем цветами и выведем его вон из города» Одоевский В.Ф. Сильфида / Одоевский В.Ф. // Одоевский В.Ф. Повести и рассказы / Вступ. статья, сост. и примеч. Немзера А. - М.: Худож. лит., 1989. - С. 173. В дальнейшем все ссылки на повести В.Ф. Одоевского приводятся по этому изданию.. Поэт - всегда неординарная личность, непохожая на других, а всё необычное воспринимается большинством как враждебное.

Главный герой Михаил Платонович покидает город, чтобы вести отчужденную жизнь вдали от городской суеты. В деревне, в тишине герой посредством опытов вызывает Сильфиду - духа воздуха, которая дает ему неизвестные знания. Герой полностью уходит в себя, отчуждается от мира, приобретает способность жить, руководствуясь синтезом инстинктов и разума. Однако внешне умиротворенность Михаила Платоновича представляла собой сумасшествие, и потому окружающие люди решили излечить героя от его душевного недуга. Оставив человека один на один лишь со своими инстинктами, лишив его высших знаний, общество морально уничтожило личность: «теперь, когда среди ежедневной жизни я чувствую, что… голова погружается в животный сон, я с отчаянием вспоминаю то время, когда, по твоему мнению, я находился в сумасшествии, когда прелестное существо слетало ко мне…, открывало мне таинства…» (с. 194). Герой, пребывая во власти чар Сильфиды, был своего рода поэтом (отсылка к эпиграфу), он возвышался над остальными людьми, так как владел особыми знаниями, дарованными духом воздуха, но недалекие «земные» люди лишили его таланта, сделав из Михаила Платоновича «порядочного человека», «как другие» (с. 194).

Повесть «Косморама» является самым загадочным произведением князя Одоевского. Примечателен эпиграф к повести: «Что снаружи, то и внутри» (с. 195), однако по ходу повести станет ясно, что внутренние переживания героя отличны от внешних проявлений этих переживаний.

В средневековой философии существовала теория о том, что человек, именовавшийся микрокосмом, является отражением макрокосма, то есть вселенной. Микро- и макрокосм взаимосвязаны: человек в увеличенном виде является вселенной, вселенная же в миниатюре - человек. Косморама, подаренная герою Владимиру в детстве, полностью изменит его жизнь. Японский исследователь Ясухико Кюно говорил о том, что «косморама в этой повести… выступает и как какой-то мистический посредник между микрокосмом и макрокосмом, и под ее таинственным влиянием миниатюрный мир в ней превращается в действительность, уже не оптически, но и буквально, действительно» Кюно Ясухико. В поисках тайны души человека: о повести В.Ф. Одоевского «Косморама» / Кюно Ясухико [электронный вариант]..

Каждый герой повести имеет своего двойника, который существует в космораме. При сопоставлении текстов и По и Одоевского можно четко проследить развитие мотива двойничества (кроме «Сильфиды» Одоевского).

Косморама превращает всё реальное в оптическое зрелище, а вымысел обращается в реальность. Следствием такого смещения реального и ирреального миров действительность без косморамы становится подобием вымысла.

Как уже было отмечено ранее, для князя Одоевского понятие разума имело огромное значение. Главный герой повести «Косморама» Владимир всё пытается объяснить логически. После приобретения таинственной косморамы герой обрел дар предвидеть будущее, однако этот дар логически объяснить не представляется возможным. Владимир же всячески пытается дать логическое объяснение происходящим с ним событиям: «Я призывал на помощь все усилия разума, всю опытность, приобретенную холодными расчетами долгой жизни» (с. 217). Однако инстинкты также правили героем. Владимир занимает промежуточное положение между личностью, которая охвачена лишь эмоциями, инстинктами, и личностью, доверяющей лишь разуму. С одной стороны, холодный рассудок не полностью портит его, поэтому лишь может видеть «другой мир» своими глазами, познать его. Но с другой стороны, автор повести характеризует его как «молодого, еще полного сил человека, но уж опытного» (с. 214). Таким образом, Владимир может видеть «иной мир», но не может никак повлиять на ход развития в нем. В герое, так же, как и в космораме и реальном мире, происходит разлад между внешним и внутренним. Внешне герой спокоен и разумен, душа же его бушует от страстей и страха.

Выводы. Поиски тайн в душе человека - основной интерес Э.А. По и В.Ф. Одоевского. Именно в эпоху романтизма (а к этой эпохе относятся оба рассматриваемых автора) появился повышенный интерес к душевным исканиям человека, к особенностям и даже отклонениям человеческой души. Несмотря на то, что По и Одоевский не были знакомы (Одоевский позднее ознакомился с творчеством американского писателя), в их творчестве видны схожие тенденции. Так, и По и Одоевского привлекает человек как таковой, для их произведений характерен мотив двойничества и его развитие. Человеческая душа - вместилище тайн, и авторы стремятся к разгадке тайны, осознавая при этом, что окончательно раскрыть секрет не представляется возможным.

Внешнее и внутреннее в человеке - основные понятия психологизма, и очень часто внешние проявления чувств резко отличны от внутренних переживаний героя. Итак, путем анализа выбранных произведений - «Падение дома Ашеров» и «Вильям Вильсон» По, а также «Сильфида» и «Косморама» Одоевского, можно сделать вывод, что наиболее едиными понятия внешнего и внутреннего выражены в герое По Родерике Ашере. Этот герой не является цельной, полноценной и гармоничной личностью, но его внутреннее состояние щемящего страха настолько заполняет его, что получает и внешнее отображение (дом, в котором он проживает, который разрушается вместе со смертью своего хозяина).

Оба автора уделяют внимание инстинктам и разуму. Для Эдгара По центром человека является разум, логика, инстинкты не играют роли. Но цельной, полноценной личностью может считаться только такая, которая проживает в гармонии с инстинктами и разумом, на чем особенно настаивает князь В.Ф. Одоевский.

Заключение

Психологизм в литературе представляет собой сложное и неоднородное явление. Это глубокая и полная передача чувств, эмоций, переживаний, испытываемых персонажем с помощью различных художественных приемов. Писатель ведет себя как художник, изображая сложный и зачастую противоречивый человеческий характер во всем разнообразии красок.

Однако далеко не всякий персонаж может подняться до уровня характера. Существуют персонажи, являющие собой лишь некое подобие характера, одну или несколько черт целостной натуры. Полноценный герой должен представлять собой отдельный мир со всеми противоречиями и особенностями, а не отражать лишь отдельные его черты.

Для В.Ф. Одоевского и Э.А. По очень важно передать сложный человеческий характер во всем его многообразии. Душа персонажей непостигаема окончательно и для их создателей. Героев По и Одоевского окружает ореол таинственности, поскольку до конца в мотивах их поведения разобраться невозможно. Поскольку оба автора полагали, что человеческая душа - это некий таинственный мир, но всё же оба проявляли интерес к психологическим аспектам деятельности сознания, они пытались по-своему объяснить поведение своих героев. Таким образом, русского и американского писателей в их «таинственных» произведениях интересует скрытое в человеческой психике, интуитивное, бессознательное.

Путем анализа психологизма в произведениях По и Одоевского мы выяснили, что героями, в основном, руководит подсознание. Оно влияет на мысли и поступки героев. Для героев По такое влияние оказывается губительным, персонажи Одоевского же благодаря бессознательному приобретают силу, которая возвышает их над другими людьми. Необходимо отметить, что все рассмотренные нами герои обладают глубокими знаниями в науке, истории, мистике.

Главный герой новеллы Э.А. По «Падение дома Ашеров» Родерик Ашер представляет собой тип личности, для которой характерны распад, деградация. Тонкая душевная организация героя не выдерживает наследственной болезни, и он пытается бороться с самим собой и своими страхами путем уничтожения родной сестры-двойника. Главным объектом изображения в тексте является болезненное состояние человеческой психики, сознание, охваченное страхом и пребывающее из-за этого на грани безумия. А страх - бессознательный эмоциональный процесс, который полностью поглотил героя.

Вильям Вильсон из одноименной новеллы По также является деградирующей личностью. Раздвоенность сознания приобретает здесь особое значение. Здесь степень раздвоенности становится настолько высокой, что двойник нуждается в отдельном физическом существовании. Герой, сталкивающийся со своим двойником, чувствует страх. Его преследуют видения, галлюцинации, и бессознательное берет верх над разумом.

Другое значение имеет бессознательное для героев Одоевского. Владимир из повести «Косморама» занимает промежуточное положение между «разумной» и «инстинктивной» личностью. С одной стороны, он во всем руководствуется разумом, пытаясь логически объяснить и свои поступки, и всё происходящее вокруг. Но с другой стороны, иногда разум отказывает ему. Дар ясновидения, приобретенный героем, невозможно объяснить разумно, Владимир обладает им, но не может управлять этой способностью. Он обращается к разуму без понимания, что полноценная личность есть синтез разума и инстинктов.

Герой «таинственной» повести «Сильфида» Михаил Платонович представляет собой умного и образованного человека. Он сознательно отказывается от жизни в городе и переезжает в деревню, где начинает активно изучать черную магию. Героем движет желание вызвать духа воздуха - сильфиду, и он полностью отказывается от общения с людьми, предпочитая ему общение с духом. В процессе изучения магических книг герой самосовершенствуется и приобретает необыкновенные знания. Бессознательное раскрывается, переплетается с сознательным, героя посещают видения и галлюцинации, что свидетельствует о раздвоении личности. Это возвышает героя, придает ему исключительности, но окружающие его люди решают «излечить» «сумасшествие» Михаила Платоныча, и из-за этого герой утрачивает связь с сильфидой и вынужден вернуться в серый мир.

Герои произведений В.Ф. Одоевского и Э.А. По противоречивы и сложны из-за переплетения в их характерах сознательного и бессознательного. Все интересующие нас персонажи данных авторов представляют собой тип раздвоенной личности. Наиболее целостной личностью среди рассмотренных героев является Владимир из «Косморамы» Одоевского.

В.Ф. Одоевского и Э.А. По справедливо можно назвать мастерами психологической прозы, посколько и русский, и американский писатель смогли мастерски уловить малейшие движения души человека и очень тонко описать чувства и переживания в своих «таинственных» произведениях.

психологизм одоевский произведение

Список использованной литературы

1. Одоевский В.Ф. Русские ночи / Одоевский В.Ф. - Л.: Наука, 1975. - 319 с.

2. Одоевский В.Ф. Повести и рассказы / Вступ. статья, сост. и примеч. Немзера А. / Одоевский В.Ф. - М.: Худож. лит., 1989. - 382 с.

3. По Э.А. Собр. соч. в четырех томах. Проза. Перев. с англ. / Сост. Бэлзы С.И.; Оф. Бажанова Ю. / По Э.А. - М.: Пресса, 1993. - Т. 2. - 320 с.

4. Бочоришвили Н.К. «Страшные» и «смешные» рассказы Э.По / Бочоришвили Н.К. // Некоторые филологические аспекты современной американистики. - М.: Изд-во МГУ, 1978. - С. 237 - 248.

5. Выготский Л.С. Психология искусства / Выготский Л.С. - М.: Просвещение, 1987. - 344 с.

6. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Изд-е 2-ое. Оформл. худож. Яценко Л. / Гинзбург Л.Я. - Л.: Худ. лит-ра, 1976. - 448 с.

7. Гуревич П.С. Практическая психология для всех: клинический психоанализ / Гуревич П.С. - М.: ОЛМА Медиа Групп, 2005. - 512 с.

8. Декарт Р. Страсти души / Декарт Р. // Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. /Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1989. - Т. 1. - С. 481 - 573.

9. Есин А.Б. Психологизм / Есин А.Б. // Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избранные труды. - М.: Флинта: Наука, 2002. - С. 65 - 82.

10. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителя / Есин А.Б. - М.: Просвещение, 1988. - 176 с.

11. Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) / Н.В. Забабурова. - Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. - 201 с.

12. Золотухина О.Б. Психологизм в литературе. Пособие / О.Б. Золотухина. - Гродно: ГрГУ, 2009. - 181 с.

13. Иванов В.В. Бессознательное, функциональная ассиметрия, язык и творчество / Иванов В.В. // Бессознательное: природа, функции, методы исследования: В 4 томах. - Тбилиси: Мецниереба, 1985. - Т.4. - С. 254 - 261.

14. Индивидуально-художественный стиль и его исследование / Под общ. Ред. В.А. Кухаренко. - К., Одесса: Вища школа, 1980. - С. 129 - 139.

15. Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт: монография / Ковалев Ю.В. - Л.: Худ-ная лит-ра, 1984. - 295 с.

16. Ковалева О.В., Шахова Л.Г. Зарубежная литература XIX века. Романтизм. Учебное пособие / Ковалева О.В., Шахова Л.Г. - М.: Оникс, 2005. - 272 с.

17. Маттисен Ф.О. Эдгар Аллан По / Маттисен Ф.О. // Литературная история Соединенных Штатов Америки / Под ред. Спиллера Р., Торпа У., Джонсона Т.Н., Кэнби Г.С. - М.: Прогресс, 1977. - Т.1. - С. 383 - 413.

18. Мисрахи А. Эдгар Аллан По / Мисрахи А.; пер. с исп. Давиденко Ф. - М.: АСТ Москва, 2007. - 316 с.

19. Мусий В.Б. О бессознательном в «таинственных» произведениях И.С. Тургенева и западноевропейских авторов / Мусий В.Б. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 86 - 104.

20. Николюкин А.Н. Новеллистика Эдгара По / Николюкин А.Н. // Николюкин А.Н. Американский романтизм и современность. - М.: Наука, 1968. - С. 189 - 251.

21. Павлюк В.П. Проблема бессознательного в произведениях с сюжетным мотивом посвящения в тайну (Монфокон де Виллар - Э. Бульвер-Литтон - В.Ф. Одоевский) / Павлюк В.П. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 39 - 47.

22. Пригодій С.М., Горенко О. Едгар Алан По. Естетика, поезія, новелістика / Пригодій С.М., Горенко О.П. // Пригодій С.М., Горенко О.П. Американський романтизм. Полікритика: Навч. посібник. - К.: Либідь, 2006. - С. 174 - 236.

23. Русняк И.А. Бессознательное и проблема мифа в романе Достоевского «Братья Карамазовы» / Русняк И.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 123 - 131.

24. Сахаров В.И. Под сенью дружных муз. О русских писателях-романтиках / Сахаров В.И. - М.: Художественная литература, 1984. - С. 226.

25. Сахаров В.Я. О жизни и творениях В. Ф. Одоевского / Сахаров В.Я. // Одоевский В.Ф. Сочинения в двух томах. Русские ночи. Статьи / Вступит. статья, сост. и ком. Сахарова В.Я. - М.: Худож. лит., 1981. - Т. 1.

26. Слюсарь А.А. О поэтике романтического произведения / Слюсарь А.А. // Романтизм: вопросы эстетики и художественной практики. - Тверь, 1992. - С. 132 - 142.

27. Слюсарь А.А. О психологизме в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина и «Герое нашего времени» М.Ю. Лермонтова / Слюсарь А.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 69 - 78.

28. Слюсарь А.А. Проблемы художественного психологизма / Слюсарь А.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 5 - 12.

29. Страхов И.В. Методика психологического анализа характеров в художественном произведении. Психологический анализ портретов в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» / Страхов И.В. - Саратов, 1977. - 84 с.

30. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве. Часть 5 / Страхов И.В. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1976. - 40 с.

31. Страхов И.В. Психология творчества / Страхов И.В. / Отв. за выпуск Деменьтева И.А. - Саратов, 1968. - 80 с.

32. Ступель А.М. В.Ф. Одоевский: Популярная монография / Ступель А.М. - Л.: Музыка, 1985. - 96 с.

33. Турьян М.А. Странная моя судьба / Турьян М.А. - М.: Книга, 1991. - 400 с.

34. Фащенко В.В. Характеры и ситуации / Фащенко В.В. - М.: Советский писатель, 1982. - 264 с.

35. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции / Фрейд З. / Пер. с нем. Барышниковой Г.В.; Под ред. Соколовой Е.Е. и Родионовой Т.В. - СПб: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013. - 480 с.

36. Фрейд З. Искажающая деятельность сновидения / Фрейд З. // Фрейд З. Толкование сновидений / Пер. с нем. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. - С. 132 - 159.

37. Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. ред., авт. вступ. ст. Ярошевский М.Г. / Фрейд З. - М.: Просвещение, 1990. - 448 с.

38. Хорни К. Новые пути в психоанализе / Пер. с англ. Боковикова А. / Хорни К. - М.: Академический Проект, 2007. - 240 с.

39. Чернышевский Н.Г. Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л.Н.Толстого / Чернышевский Н.Г. // Чернышевский Н.Г. Литературно-критические статьи / Примеч. Крупчанова Л.М. - М.: Сов. Россия, 1983. - С. 3 - 16.

40. Черняхович Т.Ю. «Таинственные» повести В.Ф. Одоевского и Э.А. По (мифомышление как проявление национального сознания) / Черняхович Т.Ю. // Національно-культурний компонент у текстах світової літератури: навч. пос. / відп. ред. Раковська Н.М. - Одесса: Астропринт, 2004. - С. 67 - 78.

41. Черняхович Т.Ю. Авторское сознание и персонажи в «таинственных» повестях В.Ф. Одоевского / Черняхович Т.Ю. // Проблеми сучасного літературознавства. Збірник наукових праць. - Одесса: Маяк, 2004. - Вып. 13. - С. 69 - 76.

42. Черняхович Т.Ю. В.Ф. Одоевский и Э.А. По (Проблема психологизма) / Черняхович Т.Ю. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. - Одесса: Астропринт, 2001. - С. 29 - 38.

43. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. Сост. Бакусев В. / Юнг К.Г. - М. Медиум, 1994. - 258 с.

44. Юнг К.Г. Очерки по психологии бессознательного / Юнг К.Г. - К.: Когито-центр, 2006. - 352 с.

Размещено на Allbest.ru