Влияние античности на творчество А.С. Пушкина

Е.А. Авдеенко, один из основателей и педагог Православной классической гимназии, отмечает: «Пушкин состязался с Гомером в романе «Евгений Онегин». И Евгений Андреевич не шутил. Пушкин последовательно сопоставляет свое и Гомера решение художественной задачи, которая касается самой природы эпического начала в поэзии. В романе Пушкин дважды призывал Гомера, боролся с ним, а когда закончил роман - и был «доволен им взыскательный художник» - он пишет гекзаметры. Автор первого реалистического романа в русской литературе - свой «подвиг» свершил, состязание с Гомером выдержал, и от той поры Пушкин для русской литературы имеет значение такое же, какое Гомер для всей литературы европейской. Конец второй главы романа - лирическое отступление особого тона. В последних строфах второй главы - интонация неуловимая. Пушкин перебирает разные манеры литературной речи и сопоставляет их - так, что стилизация и искренность сплетаются нераздельно (стилизация - непародийна, искренность - иронична)». Заканчивает главу Пушкин на очень личной ноте, помянув (так, чтоб это было понятно только лицейским друзьям) - его, Гомера:

Прими ж мои благодаренья,

Поклонник мирных аонид,

- «аонийские сестры» - Музы.

Оты, чья память сохранит

Мои летучие творенья,

Чья благосклонная рука

Потреплет лавры старика.

В романе «Евгений Онегин» русский поэт включен во всемирный союз поэтов древности и современности - недаром его Муза, прежде чем предстать перед Автором и читателями русской «...барышней уездной, / С печальной думою в очах, / С французской книжкою в руках» (VI); (французская книжка здесь - важная деталь), являлась ему в образе персонажа античной мифологии: «...как вакханочка резвилась» (VI).

Луна, везде и всюду сопровождающая Татьяну на страницах романа, названа именем Дианы, вечно юной, вечно девственной богини-охотницы. «Лучом Дианы» озарена в романе Татьяна Ларина. Ее перемещение в пространстве часто связано с движением луны по небосводу. Татьяна и луна подчас неразлучны:

Настанет ночь, луна обходит

Дозором дальний свод небес...

И между тем луна сияла

И томным светом озаряла

Татьяны бледные красы ...

И все дремало в тишине

При вдохновительной луне...

И сердцем далеко носилась

Татьяна, смотря на луну...

... И вот она одна.

Все тихо. Светит ей луна.

Облокотись, Татьяна пишет...

«Евгений Онегин» насыщен пластическими пейзажами. Время в них сгущается, становится пространственным, вещественным, как пейзаж на щите Ахилла. Щит Ахилла - это античный космос в миниатюре, дающий представление о вечном возвращении и периодической повторяемости событий: И на круге обширном

Множество дивного Бог по замыслам творческим сделал.

Там представил он землю, представил и небо, и море.

Солнце в пути неистомное, полный серебряный месяц,

Все прекрасные звезды, какими венчается небо:

Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона,

Арктос, сынами земными еще колесницей зовомыи... Круглая форма щита делает зримым вращение Арктоса, Плеяд, Ориона, и они следуют в пространственной двумерности щита один за другим. В романе «Евгений Онегин» вместо круглого щита существует круговорот времен года, который также включает в себя движение светил по небосводу и ритм обычной человеческой жизни. Природа с самого начала открытая взору Татьяны, скрыта от глаз Онегина, как скрыта была для него вначале природа собственных чувств. Образ времен года в конце романа оттеняет разлад Онегина с природой. Не случайно он «бранил Гомера, Феокрита»; его раздвоенному душевному миру была чужда эпическая цельность. Его разлад с обществом перерастает в разлад с природой. Мысль о внутреннем разладе Онегина с природой возникает уже при чтении первых страниц романа. Правда, пока это лишь внешние контрасты его образа жизни с жизнью природы.

С Татьяной читатель встречается в момент ее глубокой задумчивости, на фоне звездного неба. Онегин влетает в повествование «на почтовых». «Помчался», «поспешил», «стремглав», «взлетел» - слова передающие стремительный ритм Онегина, пытающийся обогнать природу:

Природы глас предупреждая,

Мы только счастию вредим,

И поздно, поздно вслед за ним

Летит горячность молодая...

В стихотворном романе «Евгений Онегин» мы находим примеры античной мифо-поэтической традиции в связи с изображением природы, «рядом черт своей поэтики в серьезной или шутливой пародии соприкасающиеся с гомеровским эпосом»[11, с. 85]. Один дает упоминание Зевса при описании бурной погоды в Одессе в «Отрывках из путешествия Онегина»:

В году недель пять-шесть Одесса,

По воле бурного Зевеса,

Потоплена, запружена,

В густой грязи погружена…

В стихотворении «Труд», посвященном окончанию работы над «Евгением Онегиным» в Болдине, 25 сентября 1830 года, Пушкин не случайно обратился к гекзаметру:

Миг вожделенный настал: окончен мой труд многолетний. Что ж непонятная грусть тайно тревожит меня? Или, свой подвиг свершив, я стою, как поденщик ненужный, Плату принявший свою, чуждый работе другой? Иль жаль мне труда, молчаливого спутника ночи, Друга Авроры златой, друга пенатов святых?

Настроение поэта здесь сходно с тем, которое он приписывает Гнедичу после окончания перевода «Илиады».

Таким образом, роман в стихах наполнен перекличками с античными культурными традициями. В «Евгении Онегине» пространственная природная бесконечность гомеровского эпоса получила новое измерение. Сатирическое, ироническое соотнесение античных образов с героями «Евгения Онегина» происходит в русле предшествующей и последующей европейской и русской традиций. Так, можно указать, в частности, на пародирование античности в творчестве Гейне, карикатуры О. Домье на темы античной мифологии, русскую ироикомическую поэму.

Заключение

Наследие греко-римской античности - одно из главных и постоянных слагаемых творчества Пушкина. Античность неизменно привлекала поэта как идеалом высоко гуманизма, так и гармоническим единством формы и содержания. Именно в античном искусстве Пушкин видел идеал гармонии, соразмерности, симметрии, поэтическую пластичность и скульптурность изображения. Античность несла с собой идеал прекрасного человека, гармонического сочетания чувственного и духовного, идеальной соразмерности формы.

Греческая и римская античность, единые для Пушкина в общем типе античной культуры, в одном весьма примечательном отношении сильно отличаются друг от друга. Греческая античность представлена у Пушкина главным образом традиционным набором мифологических имен, который именно в силу своей традиционности и универсальности характеризовал не столько отношение Пушкина к эллинской культуре или истории, сколько условный лексикон поэзии XVIII - начала XIX вв. Среди древних авторов наибольшее число цитат, ссылок, переложений или переводов приходится на долю трех римлян, которые как бы сопровождают поэта на протяжении всей жизни - Горация, Овидия и Тацита. К ним Пушкин обращался при решении годами волновавших его вопросов: право поэта на память потомков, поэт и властитель, мораль и государственная необходимость.

Выделяют три античных цикла пушкинского творчества. Первый цикл охватывает 1814 - январь 1822 года. На 1824-1826 гг. приходится второй, краткий, но очень значительный античный цикл в творчестве Пушкина. Он связан не с художественным наследием античности, а с ее государственно-политическим опытом, осмысляемым через сочинения римского историка Тацита «Анналы». Третий античный цикл занимает последние пять лет жизни поэта и отличается особой интенсивностью переживания античного наследия.

Культурные античные традиции обнаруживаются в различных жанровых формах пушкинских произведений от эпиграммы до романа в стихах «Евгений Онегин», где пространственная природная бесконечность гомеровского эпоса получает новое измерение. Античные сюжеты, ассоциации, аллюзии нередки в пушкинской прозе, особенно в незаконченной, в отрывках. Здесь мысль и чувство автора только прокладывают себе путь, только рождаются из живущего в сознании и в подсознании материала.

Список использованной литературы

1. Авдеенко Е. Состязаясь с Омиром. «Евгений Онегин» как русский эпос //http://novchronic.ru/4518.htm

2. А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2-х тт.Т.1. - М.: Художественная литература, 1985.

3. А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2-х тт. Т.2. - М.: Художественная литература, 1985.

4. Волохонская Т.П. Дуэли Пушкина и его героев //Пушкинская эпоха и христианская культура. Вып. III. - СПб., 1993.- С. 24-40.

5. Кибальник С.А. Антологические эпиграммы Пушкина //http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/isc/isc-152-.htm

6. Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России.- М.: РГГУ, 2000.- 240 с.

7. Лотман Ю.М., Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. Изд. 2. -Л.: Просвещение, 1983. - 416 с.

8. Мальчукова Т.Г. Об античной традиции в изображении природы у А.С. Пушкина //Пушкин и античность. - М.: Наследие, 2001. - С. 37-51.

9. Мальчукова Т.Г. О сочетании античной и христианской традиций в лирике А.С. Пушкина 1820-1830-х гг. // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. - Петрозаводск, 1994.- С. 84-131.

10. Мальчукова Т.Г. Пушкин и Гомер (К постановке проблемы) // Филология как наука и творчество. - Петрозаводск, 1995. - С. 85-89.

11. Миккельсон Дж. "Памятник" Пушкина в свете его философской лирики 1836 года // Творчество А.С. Пушкина: Материалы советско-американского симпозиума в Москве. Июнь 1984 года. - М., 1985. -С. 68-80.

12. Михайлова Н.И. «Евгений Онегин» в контексте европейской культуры (о поэтике пушкинского романа в стихах) //http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/isg/isg-234-.htm

13. Налегач Н.Г. Пушкинская традиция в поэзии И. Анненского. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. - Томск, 2000. - 224 с.

14. Переписка А.С. Пушкина в двух томах. Т.2. -М.: Художественная литература, 1982. - 576с.

15. Тахо-Годи А. Жанрово-стилевые типы пушкинской античности // Писатель и жизнь.- М.: МГУ, 1971.- С.180-200.

16. Успенская А.В. Античность в русской поэзии второй половины XIX века. Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук: 10.01.01.- Санкт-Петербург, 2005. - 452 c.

17. Шеина Ю.В., А.С. Пушкин и Гораций (Буколические мотивы в лирике А.С. Пушкина и их истоки) // Пушкин и античность. - М.: Наследие, 2001. - С. 51-63.

18. Якубович Г.П. Античность в творчестве А.С. Пушкина // http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v41/v41-092-.htm

Размещено на Allbest.ru