Идейно-художественное своеобразие поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"

Чтобы усилить контраст, Гоголь приводит гротесковые «портреты» некоторых чиновников -- так полицмейстер знаменит тем, что, по слухам, ему достаточно только мигнуть, проходя мимо рыбного ряда, чтобы обеспечить себе роскошный обед и обилие рыбных деликатесов. Почтмейстер, которого звали Иван Андреевич, известен тем, что к его имени всегда прибавляли: «Шпрехен зи дейч, Иван Андрейч?» Председатель палаты знал наизусть «Людмилу» Жуковского и «мастерски читал многие места, особенно: «Бор заснул, долина спит», и слово «Чу!». Прочие, как саркастически отмечает Гоголь, были «тоже более или менее люди просвещенные: кто читал Карамзина, кто «Московские ведомости», кто даже и совсем ничего не читал». Примечательна реакция жителей города, в том числе к чиновников, на известие, что Чичиков покупает мертвые души -- происходящее не укладывается в привычные рамки и тотчас же рождает самые фантастические предположения -- от того, что Чичиков хотел похитить губернаторскую дочку, до того, что Чичиков -- либо разыскиваемый фальшивомонетчик, либо убежавший разбойник, о которых Полицмейстер получает предписание немедленного задержания. Гротесковость ситуации лишь усиливается тем, что Почтмейстер решает, будто Чичиков -- переодетый капитан Копейкин, герой войны 1812 года, инвалид без руки и ноги. Остальные чиновники предполагают, что Чичиков -- переодетый Наполеон, сбежавший с острова Святой Елены.

Абсурдность ситуации достигает апогея, когда в результате столкновения с неразрешимыми проблемами (от умственного напряжения) умирает прокурор. В целом ситуация в городе напоминает поведение механизма, в который вдруг попала песчинка. Колесики и винтики, предназначенные для вполне определенных функций, прокручиваются вхолостую, какие-то с треском ломаются, и весь механизм звенит, бренчит и «идет вразнос».

Именно бездушная машина является своего рода символом города, и именно в этом контексте само название поэмы -- «Мертвые души» -- приобретает новое звучание. Вполне очевидно, что все сплетни, пустословие и пустомыслие в городе происходят от праздности ума и души, что чиновники -- уже даже не карикатуры (так как карикатуру можно рисовать на какое-либо определенное лицо), но своего рода маски, за которыми проглядывает бездушная бюрократическая машина со всеми своими особенностями и издержками -- кумовством, бесхозяйственностью и взяточничеством. Характерно, что каждый из чиновников занимается не своим делом -- ни об одном из них не сказано, что он хорошо справляется со своей работой (Председатель палаты примечателен не тем, что он хороший председатель, но тем, что знает наизусть «Людмилу», Почтмейстер знаменит тем, что уснащает речь массой слов-паразитов и т. п.), лишь один из чиновников описан как более или менее цельная натура -- Иван Антонович Кувшинное Рыло -- за что, вероятно, и удостоился персонального имени (его профессионализм проявляется в том, что он мастерски берет взятки и выполняет взятые на себя обязательства).,Гоголь как бы задает вопрос -- если первые люди в городе таковы, то каковы же все остальные? Где тот положительный идеал, который явится примером для нового поколения?

Если город -- бездушная машина, убивающая в людях все живое, чистое, уничтожающая самую человеческую суть, лишающая их всех человеческих чувств и даже нормального имени, превращающая сам город в «кладбище» мертвых душ, то в конечном итоге и вся Россия может принять подобный облик, если не найдет в себе силы отторгнуть всю эту «мертвечину» и вызвать на поверхность национальной жизни положительный образ -- деятельный, с подвижным умом и воображением, рачительный в делах и главное -- освященный заботой об общем благе.

2.3 Лирические отступления «Мертвых душ» и их идейное наполнение

Лирические отступления -- очень важная часть любого произведения. По обилию лирических отступлений поэму «Мертвые души» можно сравнить с произведением в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Такая особенность этих произведений связана с их жанрами - поэма в прозе и роман в стихах.

Лирические отступления в «Мертвых душах» насыщены пафосом утверждения высокого призвания человека, пафосом больших общественных идей и интересов. Высказывает ли автор свою горечь и гнев по поводу ничтожества показанных им героев, говорит ли он о месте писателя в современном обществе, пишет ли он о живом, бойком русском уме -- глубоким источником его лиризма являются думы о служении родной стране, о ее судьбах, ее печалях, ее скрытых, придавленных гигантских силах.

Гоголь создал новый тип прозы, в котором неразрывно слились противоположные стихии творчества -- смех и слезы, сатира и лирика. Никогда прежде они, как уже установлено, не встречались в одном художественном произведении.

Эпическое повествование в «Мертвых душах» то и де­ло прерывается взволнованными лирическими монолога­ми автора, оценивающего поведение персонажа или размышляющего о жизни, об искусстве. Подлинным лирическим героем этой книги является сам Гоголь. Мы постоянно слышим его голос. Образ автора как бы непременный участник всех событий, происходящих в поэме. Он внимательно следит за поведением своих героев и активно воздействует на читателя. Причем голос автора совершенно лишен дидактики, ибо образ этот воспринимается изнутри, как представитель той же отраженной действительности, что и другие персонажи «Мертвых душ».

Наибольшего напряжения достигает лирический голос автора на тех страницах, которые непосредственно посвящены Родине, России. В лирические раздумья Гоголя вплетается еще одна тема -- будущее России, ее собственная историческая судьба и место в судьбах человечества.

Страстные лирические монологи Гоголя были выражением его поэтической мечты о неискаженной, правильной действительности. В них раскрывался поэтический мир, в контрасте с которым еще острее обнажался мир наживы и корысти. Лирические монологи Гоголя -- это оценка настоящего с позиций авторского идеала, который может быть осуществлен лишь в будущем.

Гоголь в своей поэме выступает, прежде всего, как мыслитель и созерцатель, пытающийся разгадать таинственную птицу-тройку -- символ Руси. Две важнейших темы размышлений автора - тема России и тема дороги - сливаются в лирическом отступлении: «Не таки ли и ты, Русь, что бойкая, необгонимая тройка несешься? ...Русь! куда ж несется ты? дай ответ. Не дает ответа» [9, V, с. 356].

Тема дороги -- вторая важнейшая тема «Мертвых душ», связанная с темой России. Дорога -- образ, организующий весь сюжет, и себя Гоголь вводит в лирические отступления как человека пути. «Прежде, давно, в лета моей юности... мне было весело подъезжать в первый раз к незнакомому месту... Теперь равнодушно подъезжаю ко всякой незнакомой деревне и равнодушно гляжу на ее пошлую наружность; моему охлажденному взору неприютно, мне не смешно,.. и безучастное молчание хранят мои недвижные уста. О моя юность! О моя совесть!» [9, V, с. 255]

Наибольшее значение имеют лирические отступления о России и русском народе. На протяжении всей поэмы утверждается идея автора о положительном образе русского народа, которая сливается с прославлением и воспеванием родины, в чем выражается гражданско-патриотическая позиция автора: настоящая Россия - это не собакевичи, ноздревы и коробочки, а народ, народная стихия. Так, в пятой главе писатель славит «живой и бойкий русский ум», его необыкновенную способность к словесной выразительности, что «если наградит косо словцом, то пойдет оно ему в род и потомство, утащит он его с собой и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света». На такие рассуждения Чичикова навел его разговор с крестьянами, которые называли Плюшкина «заплатанным» и знали его только потому, что он плохо кормил своих крестьян.

В тесном соприкосновении с лирическими высказываниями о русском слове и народном характере находится и то авторское отступление, которое открывает шестую главу.

Повествование о Плюшкине прерывается гневными словами автора, имеющими глубокий обобщающий смысл: «И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек!» [9, V. с. 268]

Гоголь чувствовал живую душу русского народа, его удаль, смелость, трудолюбие и любовь к свободной жизни. В этом отношении глубокое значение имеют рассуждения автора, вложенные в уста Чичикова, о крепостных крестьянах в седьмой главе. Здесь предстает не обобщенный образ русских мужиков, а конкретные люди с реальными чертами, подробно выписанными. Это и плотник Степан Пробка - «богатырь, что в гвардию годился бы», который, по предположению Чичикова, исходил всю Русь с топором за поясом и сапогами на плечах. Это и сапожник Максим Телятников, учившийся у немца и решивший разбогатеть враз, изготавливая сапоги из гнилушной кожи, которые расползлись через две недели. На этом он забросил свою работу, запил, свалив все на немцев, не дающих житья русскому человеку.

В лирических отступлениях предстает трагическая судьба закрепощенного народа, забитого и социально приниженного, что нашло отражение в образах дяди Митяя и дяди Миняя, девчонки Пелагеи, которая не умела отличить, где право, где лево, плюшкинских Прошки и Мавры. За этими образами и картинами народной жизни кроется глубокая и широкая душа русского народа.

Образ дороги в лирических отступлениях символичен. Это дорога из прошлого в будущее, дорога, по которой идет развитие каждого человека и России в целом.

Произведение завершается гимном русскому народу: «Эх! тройка! Птица-тройка, кто тебя выдумал? Знать у бойкого народа ты могла родиться...» [9, V, с. 378] Здесь лирические отступления выполняют обобщающую функцию: служат для расширения художественного пространства и для создания целостного образа Руси. Они раскрывают положительный идеал автора - России народной, которая противопоставлена Руси помещичье-чиновной.

Для воссоздания полноты образа автора необходимо сказать о лирических отступлениях, в которых Гоголь рассуждает о двух типах писателей. Один из них «не изменил ни разу возвышенного строя своей лиры, не ниспускался с вершины своей к бедным, ничтожным своим собратьям, а другой дерзнул вызвать наружу все, что ежеминутно перед очами и чего не зрят равнодушные очи» [9, V, с. 254].

Удел настоящего писателя, дерзнувшего правдиво воссоздать действительность, скрытую от всенародных очей, таков, что ему, в отличие от писателя-романтика, поглощенного своими неземными и возвышенными образами, не суждено добиться славы и испытать радостных чувств, когда тебя признают и воспевают. Гоголь приходит к выводу, что непризнанный писатель-реалист, писатель-сатирик останется без участия, что «сурово его поприще, и горько чувствует он свое одиночество» [7].

Все это воссоздает лирический образ автора, который долго будет еще идти рука об руку со «странным героем, озирать всю громадно-несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы!».

На протяжении всей поэмы лирические места вкраплены в повествование с большим художественным тактом. Вначале они носят характер высказываний автора о его героях, но по мере развертывания действия их внутренняя тема становится все более широкой и многогранной.

Можно сделать вывод, что лирические отступления в «Мертвых душах» насыщены пафосом утверждения высокого призвания человека, пафосом больших общественных идей и интересов. Высказывает ли автор свою горечь и гнев по поводу ничтожества показанных им героев, говорит ли он о месте писателя в современном обществе, пишет ли он о живом, бойком русском уме -- глубоким источником его лиризма являются думы о служении родной стране, о ее судьбах, ее печалях, ее скрытых, придавленных гигантских силах.

Итак, художественное пространство поэмы «Мертвые души» составляют два мира, которые можно обозначить как мир реальный и мир идеальный. Реальный мир Гоголь строит, воссоздавая современную ему действительность, вскрывая механизм искажения человека как личности и мира, в котором он живет. Мир идеальный для Гоголя - это та высота, к которой стремится душа человека, но в силу своей поврежденности грехом не находит пути. Представителями антимира и являются фактически все герои поэмы, среди которых особо яркими видятся образы помещиков во главе с главным персонажем Чичиковым. Глубоким смыслом названия произведения Гоголь дает читателю ракурс прочтения своего произведения, логику видения созданных им персонажей, в том числе и помещиков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Поэма «Мертвые души» является одним из самых замечательных произведений русской литературы. Великий писатель-реалист Николай Васильевич Гоголь показал всю современную Россию, сатирически изобразив поместное дворянство и губернское чиновничество. Но если присмотреться, отвратительные и жалкие черты гоголевских персонажей не изжиты до сих пор и ярко проявляются и сегодня, на рубеже нового века. Смех Гоголя включал в себя и чувство острой скорби, рожденное картинами духовного угасания, «омертвения» человека, его унижения и подавления, явлениями социального застоя. Недаром писатель говорил о том, что ему приходится озирать жизнь «сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы». И вместе с тем смех Гоголя не вызывает разочарования, он пробуждает энергию сопротивления и протеста, энергию действия.

Н.В. Гоголь много размышлял о судьбе России, каждая строчка пропитана любовью к стране, глубокими переживаниями. «Не так ли ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?.. Русь, куда же несешься ты, дай ответ. Не дает ответа!» В образе тройки воплотилась вся Россия, и на вопрос «Куда ж ты несешься?» - не дает ответа, к сожалению и сам писатель не знает, куда она приедет, если править ей будут люди, подобные Чичикову, Манилову, Плюшкину.

Белинский весьма выразительно сформулировал основную особенность «слога» Гоголя, то есть его языка и стиля: «Гоголь не пишет, а рисует; его изображения дышат живыми красками действительности. Видишь и слышишь их. Каждое слово, каждая фраза резко, определенно, рельефно выражает у него мысль, и тщетно бы хотели вы придумать другое слово или другую фразу для выражения этой мысли» [3, V, с. 121].

Точное соотношение слова и мысли сочетается у Гоголя с живописностью слова, с наглядностью, изобразительностью образа. Слово, речевая характеристика у Гоголя прочно соотнесены с образом персонажа, раскрывают его сущность, его характер.

В языке Гоголя нашла свое выражение вся тогдашняя Россия -- все ее социальные слои, профессии, самые разнообразные стили. Но в основе его работы над язы­ком лежало стремление к максимальной демократиза­ции речи, к включению в литературный язык всего бо­гатства языка общенародного, к уничтожению граней между ними. Эта демократизация речи особенно отчетливо чувствовалась современниками.

Гоголь, как видим, одним из первых сделал попытку не только поставить важнейшие проблемы, над которыми будут потом биться писатели последующих эпох, включая и нашу, но и решить их единолично в своем грандиозном замысле поэмы-эпопеи. Но это оказалось не под силу даже гениальному художнику, каким был Гоголь. И тем не менее подвижническим творческим трудом, ценою бесконечных проб и ошибок, поисков и находок он своей поэмой пролагал дорогу жанру русского социально-психологического и нравственно философского романа, ставшего ведущим в русской литературе 2-й половины XIX столетия, заслуженно принесшего ей мировую славу.

Николай Васильевич Гоголь развил и углубил традиции Пушкина в прозе и в драматургии, означив вместе с тем новое направление русской литературы, которое получило благодаря революционно-демократической эстетике название «критический реализм». Однако Гоголь менее всего был озабочен критикой действительности, хотя в его произведениях были высмеяны многие стороны русской жизни. Все творчество Гоголя было одушевлено идеалом возвышенного. Он мечтал видеть Россию и русского человека свободными от всех нравственных искажений и указывающими путь всему человечеству к божественно-прекрасной и величественной жизни. Изживание пороков через смех и торжественная устремленность к духовному совершенству - таковы слагаемые Гоголя, в котором соединились писатель и пророк.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андре Н. Окара Творчество Гоголя как явление «общерусской культуры» /Н. Андре Окара // http:// www. library.ru.

2. Анненский И. Эстетика «Мёртвых душ» и её наследие /И. Анненский // http:// www. library.ru.

3. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений /В. Г. Белинский. - М.: Академия наук СССР в 10 т., 1981г.

4. Белый А. Мастерство Гоголя /А. Белый. - М.: Художественная литература, 1996. - 324 с.

5. Бочаров С. Г. О стиле Гоголя /С. Г. Бочаров // Теория литературных стилей. Типология стилевого развития нового времени. - М.: Художественная литература, 1976. - 412 с.

6. Бурков И.А. Николай Гоголь /И. А. Бурков. - М.: Просвещение, 1989. - 549с.

7. Воропаев В. Статьи о Гоголе /В. Воропаев // http: // www. library.ru.

8. Гиппиус В. Гоголь: Воспоминания. Письма. Дневники / В. Гиппиус.- М.: Аграф, 1999. - 461 с.

9. Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 6 томах /Н. В. Гоголь. - М.: Художественная литература, 1950

10. Заслонов В.А. Николай Гоголь. Опыт духовной биографии / В. А. Заслонов. - М.: Просвещение, 1980. - 120 с.

11. Кривкевич А.М. Комментарии к поэме «Мертвые души» / А. М Кринкевич. - Мн.: Высшая школа, 2005. - 659с.

12. Лотман Ю. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь / Ю. Лотман. - М.: Просвещение, 1982. - 352 с.

13. Мажинский С. Художественный мир Гоголя /С. Мажинский. - М.: Просвещение, 1971. - 437 с.

14. Манн Ю. В. В поисках живой души / Ю. В. Манн. - М., Художественная литература, 1987. - 325 с.

15. Манн Ю. В. Смелость изобретения. Черты художественного мира Гоголя /Ю. В. Манн. - М.: Художественная литература, 1985. - 225 с.

16. Манн Ю. М. Поэтика Гоголя /Ю. М. Манн. - М.: Художественная литература, 1995. - 413 с.

17. Машинский С. Н. В. Гоголь в русской критике и воспоминаниях современниках. М.: Просвещение, 1959. -367 с.

18. Набоков В.В. Лекции по русской литературе. Чехов, Достоевский, Гоголь, Горький, Толстой, Тургенев [пер. с анг. и предислов. Ив. Толстого] - М.: Изд-во «Независимая газета», 1998. - 440 с. (литературоведение)

19. Нечипоренко Ю. Космогония Гоголя /Ю. Нечипоренко // www. library.ru.

20. Николаев П. А. Художественные открытия Гоголя /П. А. Николаев // http://www. library.ru.

21. Николаев Д.П. Сатира Гоголя/ Д. П. Николаев. - М.: Художественная литература, 1984. - 367 с.

22. Петров В. Живые люди Достоевского и мёртвые души Гоголя /В. Петров // http:// www. library.ru.

23. Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души» / Е. А. Смирнова. - Л.: Художественная литература. - 1987. - 355 с.

24. Соколянский М. Г. Гоголь: грани творчества. Статьи. Очерки /М. Г Соколянский. - М.: Астропринт, 2009. - 455 с.

25. Степанов Н.Л. Н.В. Гоголь. Жизнь и творчество /Н. Л. Степанов. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959. - 510 с.

26. Удодов Б. Т. Русская литература XIX века /Б. Т. Удодов. - Воронеж, Родная речь, 1995. - 136 с.

27. Храпченко М. Б. Н. Гоголь. Литературный путь. Собрание сочинений в 4-х томах, Т. 1. /М. Б. Храпченко. -- М.: Художественная литературы, 1980.

Размещено на Allbest.ru