Методика преподавания эпоса в школе на примере произведений Гоголя

Шестое занятие

«Ночь перед рождеством»

Тема урока «Отражение в повести «Ночь перед рождеством» народ-ных поверий.»

План

1. Черты скептицизма в повести.

2. Изображение народных обычаев.

3. Кузнец Вакула как положительный образ.

Методические рекомендации

Гоголь -- великий русский писатель.

Значение его творчества. Основ-ные черты его времени. Жизнь, литературные инте-ресы и первые литературные опыты до начала ли-тературной славы будущего великого писателя. Его жизнь и литературная деятельность в первую половину 30-х годов.)

Вначале можно дать сообщения учащихся (по 5-минут каждое):

1. Литературные интересы семьи Гоголя.

2. Изучение Гоголем народного творчества.

3. Литературные занятия Гоголя в период обучения в Нежинской гимназии.

В процессе обсуждения сообщений преподаватель может по-ставить несколько вопросов, как, например:

1. Что способствовало развитию литературных способно-стей юноши Гоголя?

2. Не может ли кто-нибудь сказать, в чём сказалось влия-ние народного творчества в повестях Гоголя?

3. Может ли кто-нибудь привести примеры гоголевского юмора?

Для того чтобы урок прошел содержательно и интересно, он должен быть тщательно подготовлен. Доклад-чики (для первых сообщений -- из наиболее успевающих уче-ников) собираются вместе с преподавателем, который прово-дит инструктивную беседу о плане, содержании и источниках каждого из намеченных докладов.. Здесь указывается также на обязательность чёткости и выразительности как чтения, так и устной речи докладчиков.

Вот примерное содержание инструктивной беседы.

Изучение народной жизни и народного творчества начи-нается Гоголем очень рано, и идёт оно разными путями.

Отец великого писателя, Василий Афанасьевич Гоголь, был талантливым и по тому времени образованным человеком. Ему принадлежат остроумные бытовые рассказы и сцены в ли-цах. Комедии Василия Афанасьевича Гоголя из украинского народного быта, написанные для домашнего театра дальнего родственника, вельможи Трощинского, написаны хорошим язы-ком, проникнуты тонким юмором и свидетельствуют об отлич-ном знании автором народной украинской жизни.

Своё дарование, свою любовь к литературе, свой интерес к народному быту Василий Афанасьевич передал и сыну.

Интерес к народному творчеству разделяли и остальные члены семьи Гоголя. Позже мы найдём в письмах юного пи-сателя к матери постоянные просьбы о сообщении ему народ-ных легенд, песен, народных обычаев, описаний одежды, осо-бенностей быта.

Вместе с тем Гоголь изучает вышедшие в печати сборники произведений народного творчества и труды до этнографии. Он был знаком со всеми имевшимися тогда сборниками украин-ских песен.

Но Гоголь не только использовал уже готовый материал устной народной поэзии, -- он был также и его собирателем. Уже п юношеские годы, в Нежине, он записывал украинские этнографические и фольклорные материалы в заведённую им «Книгу всякой всячины или подручную энциклопедию». Эти записи он продолжал в последующие годы и накопил большое собрание украинских песен, поговорок, присловий и пр. .

В работе он широко пользовался своими записными книж-ками. Гоголь писал о том, что творчество народа обусловли-вается всем ходом его исторической жизни. В статье «О мало-российских песнях» мы читаем: «Я не распространяюсь о важ-ности народных песен. Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа. Если его жизнь была деятельна, разнообразна, своевольна, ис-полнена всего поэтического и он, при всей многосторонности её, не получил высшей цивилизации, то весь пыл, всё сильное, юное бытие его выливается в народных песнях». В статье «Несколько слов о Пушкине» Гоголь писал, что через творче-ство народа познаётся его характер. А поскольку, по определе-нию Гоголя, «истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа..,», в восприятии мира «гла-зами своей национальной стихии, глазами всего народа», изу-чение народного творчества играет исключительную роль в формировании художественного таланта.

В период своего обучения в Нежинской гимназии высших наук Гоголь очень много читал. Чтение юноши Гоголя было весьма многообразно и свидетельствовало о высоком уровне его литературного развития.

Увлекался он и театром, и живописью. Последняя была его «маленькой страстью»; большой страстью была литература. В эти годы Гоголь также много писал.

Ещё в младших классах Гоголь написал балладу «Две рыбки», с которой он пытался изобразить судьбу своего рано умершего брата Ивана и свою. В журнале гимназии он поме-стил трагедию «Разбойники» и повесть «Братья Твердиславичи».

Очень рано замечается у Гоголя стремление к юмору. Он смешил своими выходками товарищей, прекрасно играл коми-ческие роли. Им была написана сатира в прозе «Нечто о Нежине или дуракам закон не писан».

В лицейские же годы написана и идиллия «Ганц Кюхельгартен».

Таким образом, выступлению Гоголя в начале 30-х годов в печати предшествовала большая подготовительная работа.

Учащиеся могут использовать для своих докладов докумен-тальный материал, приводимый в беседе преподавателя. (Соот-ветствующие цитаты целесообразно выписать на отдельных карточках.)

Четвёртое занятие посвящено «Сорочинской ярмарке».

Примерные доклады учащихся:

1. Красочность описаний природы, ярмарки, внешнего вида действующих лиц в «Сорочинской ярмарке».

2. Отражение народного творчества в повести.

3. Реализм сюжета и бытовых картин.

В плане подготовки учащихся к докладам проводится бе-седа после прочтения ими повести.

Содержание её примерно следующее.

Комическая повесть. «Сорочинская ярмарка» построена на реалистической основе, и фантастический элемент трактуется в ней как проявление суеверия. Вся повесть пронизана юмо-ром, начиная от выбора жениха, основным достоинством кото-рого, "по мнению отца невесты, является умение пить «го-рилку» в неограниченном количестве, и кончая описанием «храброго» поведения казаков при появлении в окне свиного рыла.

Комический характер носят и имена героев: «Солопий Черевик (черевик в переводе на русский язык --туфля), Грицко Голопупенко, Хавронья Никифоровна». Однако комизм имеет здесь не только внешний характер:

он обусловливается определёнными внутренними особенностя-ми изображаемых персонажей. Хотя образы действующих лиц намечены в повести немногими чертами, но это не лишает их жизненности, реализма. Как живые, проходят перед читателем добрый, но слабовольный Солопий Черевик, его сварливая и властолюбивая жена Хавронья Никифоровна, трусливый любитель любовных приключении попович, смелый и дерзкий Грицко, красавица Параска, пленённая ласковостью и красивым поясом Грицка.

В качестве средства характеристики здесь с большим ма-стерством использован язык действующих лиц. Простодушно-доверчивый, невежественный Черевик обращается к куму:

«Скажи, будь ласков, кум! Вот прошусь да и не допрошусь истории про эту проклятую свитку». -- «Э, кум! Оно бы и не годилось рассказывать на ночь; да разве уж для того, чтобы угодить тебе и добрым людям», -- отвечает не отличающийся храбростью кум.

Иной склад речи у получившего 'в духовной семинарии образование поповича: «Тс! ничего, ничего, любезнейшая Хавронья Никифоровна! Выключая только уязвления со сто-роны крапивы, сего змееподобного злака, по выражению по-койного отца протопопа...»

Параска свои затаённые думы и чувства выражает языком песни: «Скорее песок взойдёт на камне и дуб качнётся в воду, как вербы, нежели я нагнусь перед тобой».

Язык самого автора прост, меток и выразителен. Реалистич-ны здесь описания избы, ярмарки.

Но несмотря на черты реализма, «Сорочинская ярмарка» носит романтический характер. Здесь мы видим одностороннее освещение народной жизни и отдельных характеров, чрезмерно пышные описания природы, молниеносно вспыхнувшую любовь сердцах Грицка и Параски, а также несколько фантастиче-ские средства борьбы Грицка за своё счастье, обобщённый портрет молодой красавицы, наконец, наличие народных пове-рий.

Это сочетание реализма и романтизма в раннем творче-стве Гоголя носит своеобразный характер, оттеняя внут-реннее богатство народной жизни. Автор подсмеивается над слабостями «поселян», живёт их жизнью, говорит их язы-ком, любовно повторяет в эпиграфах их песни, понимает их обычаи и уверенно вводит в среду этой жизни читателя.

Первое и второе из намеченных сообщений учащиеся могут подготовить самостоятельно. Преподавателю достаточно будет дать общие указания, а затем сделать свои замечания в заклю-чительном слове на заседании кружка. Тема третьего значи-тельно труднее, и план его должен быть предварительно об-суждён более или менее подробно.

Его следует начать с точного определения значения реа-лизма как литературного направления. После этого можно об-судить, как раскрыть черты реализма в сюжете, описании бы-товых сцен (по пути на ярмарку и на ярмарке), в трактовке легенды о красной свитке.

«Вечер накануне Ивана Купала».

1. Описание быта крестьян в повести.

2. Народное предание как основа сюжета и главная идея

повести.

3. Юмористическое изображение народных верований в «не-чистую силу».

Начало рассказа «Вечер накануне Ивана Купала»,_и вооб-ще вся художественная рамка, в которую вставлена трагиче-ская, полная мрачной фантазии народная легенда, носит ярко выраженный реалистический характер. Фома Григорьевич, от имени которого ведётся рассказ, вспоминает обстановку, в ко-торой слышал эту чудесную историю от своего покойного деда. Зимний вечер в крестьянской избе с узенькими запушёнными инеем окнами. Мать прядёт пряжу, качая в то же время ногой люльку и напевая песню. Дрожащий огонёк примитивного светильника («каганца»), жужжанье веретена и рассказ старого деда, давно уже не слезавшего с печи, про старину. После та-кого рассказа мальчик «положенную свитку» часто издали принимал «за свернувшегося дьявола» Прежде чем переходить к основной теме, рассказчик с уко-ризной говорит о том, что «эдакое неверие разошлось по свету! Да чего,--вот не люби бог меня и пречистая дева! Вы, может, даже не поверите: раз как-то заикнулся про ведьм -- что ж? Нашёлся сорви-голова, ведьмам не верит!» И когда после этого вступления Фома Григорьевич начинает рассказывать фантастическую историю, слышанную им от деда, о страшных делах нечистой силы, читатель воспринимает её как плод на-родной фантазии, как произведение народного творчества, об-работанное Гоголем и вставленное в рамку реалистической по-вести.

Здесь переплетается быль с вымыслом. Бедный хутор, где лепилось около десятка крестьянских избёнок, «не обмазанных, не укрытых», не огороженных хотя бы плетнём. Это жили «бо-гачи». «Голь» же, к которой принадлежала и семья рассказ-чика, жила просто в ямах. Не было защиты ни от иноземных, ни от своих насильников. В этом-то хуторе полюбил молодой батрак Петрусь хозяйскую дочку Пидорку.

Узнав, что Пидорке сватают богатого жениха, Петрусь с горя побрёл прямо в шинок. И вот тут, когда человек поте-рял всякую надежду, в его дела вмешивается нечистая сила, которая толкает его на преступление. Он теряет власть над своими поступками, и простая, привычная жизнь заменяется кошмарными видениями. В основе сюжета рассказа лежит древнее поверье о силе цветка папоротника, расцветающего в Иванову ночь.

Совершив тяжёлое преступление, Петрусь разбогател и женился на Пидорке, но ценой преступления нельзя купить счастья--высокое моральное чувство народа не допускает этого. Петрусь гибнет. Пидорка уходит в монастырь.

И снова от полного трагизма и мрачной фантастики народ-ного предания рассказчик возвращает нас к повседневному бы-ту, к лукавой шутке о том, как чарка кланялась в пояс опьяневшему церковному старосте, как «отец Афанасий ходил по всему селу со святою водою и гонял черта кропилом по всем улицам», как чорт по вечерам стучал в крышу и цара-пался по стене в отместку за то, что тётка покойного деда рас-сказчика закрыла шинок на Опошнянской дороге, где он, в лице Басаврюка, любил пьянствовать, «как нечистое племя... поправляло на свой счёт» развалившийся шинок. Как бы под-чёркивая фантастичность повествования подсмеиваясь над доверчивыми слушателями, автор дополняет свой рассказ несообразностями об ожившем жареном баране, о пляшущей по избе в присядку квашне. Всё это прозрачно намекает на скептицизм рассказчика, очевидно, желающего вызвать такое же отношение и у читателя. Непоколебимой остаётся только простая и великая правда о трудной жизни крестьянской бед-ноты, о тяжести социального неравенства, о моральной высоте народных воззрений, о скептическом отношении ко всякого рода суевериям.

Таким образом, в рассказе «Вечер накануне Ивана Купа-ла» Гоголь рисует картину народной жизни с её бытом, горестями, верованиями, в центре которой даётся народная легенда, проникнутая высоким моральным чувством.

Преподаватель ставит доклад-чикам ряд вопросов, задача которых -- выявить, насколько ясен для них характер их будущих докладов.

1. Как показана в повести жизнь крестьянской бедноты и состоятельной части крестьянства?

2. Как изображены в ней взаимоотношения батрака и хо-зяина?

3. Какое народное поверье включено в сюжет по-вести?

4. Почему Петрусь и Пидорка не могли быть счастливы?

5. Как проявляла себя в селе «нечистая сила»?

6. Как относится автор к народным суевериям?

Занятие посвящено повести «Майская ночь или утопленница».

1. «Пан-голова» и его взаимоотношения с крестьянами.

2. Народные легенды в повести «Майская ночь».

3. Лиризм повести.

4. Черты реализма и фантастики в «Майской ночи».

Приводим примерное содержание вводной беседы в повести «Майская ночь или утопленница» Гоголь развёр-тывает повествование в двух планах: реалистически-бытовом и фантастическом. Вся повесть пронизана глубоким лиризмом. На берегу большого пруда, утопая в зелени, раскинулось тихое украинское село. Всё залито лунным светом. Но в этом благодатном уголке жизнь простых людей далеко не легка. Правда, молодость берёт своё, и молодёжь поёт и веселится, но на переднем плане здесь пан-голова. Он глуповат, тщесла-вен и хвастлив; несмотря на свою старость, любит поухажи-вать за молодыми девушками. В селе он представитель власти, и «всё село, завидевши его, берётся за шапки».

В мирской сходке, или громаде, «голова всегда берёт верх и почти только по своей воле высылает, кого ему угодно, ровнять и гладить дороги или копать рвы». Он заставляет крестьян обмолачивать ему хлеб. Его сын говорит о нём: «Он управляется у нас, как будто, гетьман какой..., помыкает, как своими холопьями». Случается, что непокорных голова обли-вает подо» на морозе. Население села ненавидит и голову, и его помощника -- писаря. К нему загоняют в огород свиней, парни бьют в его доме окна, подгулявший мужик ругает его.

Обо всём этом говорится как будто вскользь, между про-чим, но действие повести, построено в основном на этом кон-фликте. На стороне Левка вся деревенская молодёжь, именно потому, что это даёт ей возможность выразить свой протест против гнёта головы.

Но как бы ни был силен внешний гнёт, истоки народной жизни неиссякаемы, чувства народа глубоки и прекрасны, ле-генды и поверья наивны, но исполнены поэзии. Беседуя с Ганной, Левко рассказывает ей скорбное предание о молодой загубленной жизни, связанное с сумрачным прудом. Продол-жение своего рассказа он видит во сне, и оно светлым лучом вплетается в его жизнь. Фантастика здесь переплетается с реальной действительностью. Гоголю как будто жаль раз-рушать обаяние народной легенды, и он воздерживается от выражения своего скептицизма в форме обычной для него лу-кавой шутки или тонкой иронии.

«Майская ночь или утопленница»--.одно из самых лириче-ских произведений Гоголя.

Контрольные вопросы

1. В чём основные особенности композиции (построения) повести «Майская ночь»?

2. Как изображена здесь природа?

3. Как показана жизнь крестьянства?

4. Назовите основные черты характера и поведения головы.

5. Как мстит население голове и писарю за их самоуправ-ство?

6. Расскажите об отражении в повести народных преданий и поверий.

7. Укажите элементы фантастики.

8. В чём проявляется реализм повести?

9. Как будете строить доклад по теме «Лиризм повести»? (Лиризм описаний природы, предания о сотниковой дочке, сна Левко, высказываний Левко и Ганны, авторских отступлений и отдельных оборотов речи.)

«Ночь перед рождеством»

1. Отражение в повести «Ночь перед рождеством» народ-ных поверий.

2. Черты скептицизма в повести.

3. Изображение народных обычаев.

4. Кузнец Вакула как положительный образ.

Проводя инструктивную беседу, преподаватель прежде все-го показывает, как Гоголь с изумительным мастерством вос-производит наивность стародедовских представлений (насту-пает темнота, потому что черт украл месяц; прикоснувшись к месяцу, черт обжигается; Вакула решает продать душу черту побоится согрешить, поевши в постный день сметаны, и т. д.).

Ярко выраженное комическое содержание повести построе-но на основе необыкновенных приключений и столкновений. ( Черт, желая доставить неприятность кузнецу Вакуле, украл месяц, вследствие чего Чуб неожиданно попал к Солохе, убе-дился в её неверности, и когда Вакула, заставив попавшего ему в руки черта свозить его в Петербург, где он достал черевики для своей капризной возлюбленной, пришёл свататься. за Оксану, старый самодур ответил согласием. Легкомыслен-ной Солохе пришлось прятать своих многочисленных поклон-ников в мешки из-под угля, что тоже составляет комический момент. В качестве пролога к этой сложной интриге явилась прогулка ведьмы с чертом в поднебесье, где они набрали мно-го звезд, а черт, обжигаясь, схватил месяц и спрятал его в карман. Свидетелем этого беззаконного дела был волостной писарь, выходивший на четвереньках из кабака и видавший, как танцевал месяц. Последнее указание сразу придаёт всему демонологическому колориту повести шутливый характер.

Фантастическое содержание «Ночи перед рождеством» (че-ловек ловко одурачил бесовскую силу) носит чисто фольклор-ный характер. Всё оно пронизано жизнерадостным юмором.

Народная фантазия по-своему преобразовала окружаю-щий мир, и эти фантастические представления отразились в описании путешествия Вакулы на черте в Петербург: звёзды играют в жмурки, колдун пролетает в горшке, метла возвра-щается без седока, духи сгустились в тучи и т. д.

«Ночь перед рождеством» -- одно из самых насыщенных народной поэзией, описаниями народных обычаев и бытовых подробностей произведений Гоголя. Патриархальное мышление и язык усиливают его народный колорит. Вся повесть построена на сложном переплетении человеческих и бесовских взаимоотношений и страстей. В этой весёлой суете торжест-вует человек и его добрые начала.

Гоголь с огромным интересом и симпатией рисует и народ-ный быт, и народные верования. Его скептицизм выступает здесь в немногих, точно вскользь оброненных замечаниях. Так, например, рассказав, как Солоха летала через трубу на метле, он потом добавляет, что, может быть, «хитрость и сметли-вость её были виною, что кое-где начали поговаривать старухи, особливо когда выпивали где-нибудь на весёлой сходке лиш-нее, что Солоха точно ведьма».

Повесть «Страшная месть» интересна для учащихся как яркий образчик романтической повести, как первый опыт Гоголя в создании героической эпопеи, явившейся своего рода подготовкой к «Тарасу Бульбе». Поэтому с ней знакомит-ся весь класс в плане внеклассного чтения.

Последнее занятие посвящает-ся изучению незаконченной повести Гоголя «Иван Фёдорович Шпонька и его тетушка».

Очередной урок может начинаться неболь-шим вступлением, в котором учитель обращает внимание на то, что в изображении Гоголя жизнь крестьянства и казаче-ства полна глубоких чувств, ярких переживаний, что в их среде встречаются сильные, благородные характеры. Что же касается дворянства, то жизнь его бедна, бессодержательна, характеры мелки и ничтожны.

Повести «Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка» по-свящались два доклада:

1. Образ небокоптителя в повести «Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка».

2. Образ грубого крепостника Сторченко.

Приводим примерное содержание инструктивной беседы, предшествовавшей самостоятельной работе учащихся над по-рученными им докладами.

Главный герой повести -- Иван Фёдорович Шпонька, яв-ляющийся воплощением бездарности, безличности, бесцвет-ности.

«Было ему без малого пятнадцать лет, когда перешёл он во второй класс, где, вместо сокращённого катехизиса и четырёх правил арифметики, принялся он за пространный, за книгу о должностях человека и за дроби. Но, увидевши, что чем даль-ше в лес, тем больше дров, и получивши известие, что батюш-ка приказал долго жить, пробыл ещё два года и, с согласия матушки, вступил потом в пехотный полк». Командир этого полка гордился тем, что несколько его офицеров танцевали ма-зурку. Блеску офицеров также содействовало умение пить чистый спирт и проигрывать в карты «даже исподнее платье, что не везде и между кавалеристами можно сыскать».

В полку так же, как и в школе, Иван Фёдорович отличался благонравием: он безвыходно сидел дома, где «то чистил пу-говицы, то читал гадательную книгу, то ставил мышеловки по углам своей комнаты, то, наконец, скинувши мундир, лежал на постели... Зато в скором времени, спустя одиннадцать лет после получения прапоршичьего чина, произведён он был а подпоручики». Ещё через четыре года Иван Фёдорович вы-шел в отставку и поехал в своё имение. В течение двухнедель-ной дороги с длительными остановками он не скучал, так как находил себе занятия: «...развязывал... чемодан, вынимал бельё, рассматривал его хорошенько, так ли вымыто, так ли сложено, снимал осторожно пушок с нового мундира, сшито-го уже без погончиков, и снова всё это укладывал наилучшим образом. Книг он, вообще сказать, не любил читать».

В пути Иван Фёдорович знакомится с помещиком-крепост-ником Сторченко, который без всякой причины непрерывно ругает своего слугу с заплатанными локтями «подлецом», «мо-шенником», «рожей», сообщает о том, как помогла ему ста-руха «зашёптыванием» от заползшего в ухо таракана.

Особенно выразительна сцена, где показано, как камерди-нер укладывал барина спать. «Тут камердинер Григория Гри-горьевича стащил с него сюртук и сапоги, натянул вместо того халат, и Григорий Григорьевич повалился на постель, и, каза-лось, огромная перина легла на другую.

-- Эй, хлопче! Куда же ты, подлец? Поди сюда, поправь мне одеяло! Эй, хлопче, подмости под голову сена! Да что, коней уже напоили? Ещё сена! Сюда, под этот бок! Да по-правь, подлец, хорошенько одеяло! Вот так, ещё! Ох!»

Когда Иван Фёдорович приехал к Сторченко по делу о присвоенной им земле, тут разыгралась сцена. Гостеприимный хо-зяин угощал своего гостя обедом: «Да что же вы так мало взяли? Возьмите стёгнышко! Ты что разинул рот с блюдом? Проси! Становись, подлец, на колени! Говори сейчас: Иван Фёдорович, возьмите стёгнышко!» -- «Иван Фёдорович, возь-мите стёгнышко!» -- проревел, став на колени, официант с блюдом».

Повесть осталась как бы незаконченной, и в предисловии к ней это объясняется тем, что жена рассказчика использовала половину рукописи для печенья пирогов. Повесть даёт ряд яр-ких реалистических зарисовок быта и нравов провинциального дворянства, показывает необычайно рельефно типичных его представителей.

В противоположность изображаемому Гоголем крестьян-ству и казачеству, у них нет сильных, бескорыстных чувств, нет подвига или хотя бы просто смелого поступка, нет яркой вы-думки, нет поэзии.

2.3. Конспекты уроков

Горьким словом моим посмеются» -- слова надписи на надгро-бии Н.В.Гоголя взяты из книги пророка Иеремии (гл. 20, ст. 8) и в кано-ническом переводе звучат так: «Ибо лишь только начну говорить я -- кричу о наси-лии. воплю о разорении, потому что Сло-во Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние».

Н.В.Гоголь считал, что искусство спо-собно пересоздать жизнь, согласно хри-стианскому идеалу: «Поэзия -- это незри-мая ступень к христианству».

Как совместить эту высокую цель со смехом, с его даром иронии, насмешки над человеком, над его несовершенством? Пи-сатель видит один путь -- это путь любви. В записных книжках Гоголя читаем о рус-ском народе: «В нем света мало, но тепло-ты много».

Вопрос о свете -- коренной вопрос для Гоголя. «Страшна душевная чернота, и зачем видится это только тогда, когда неумолимая смерть стоит перед глазами», -- писал художник в «Завещании».

Тема душевной черноты-- тема «Вече-ров...», «Страшной смерти», «Вия», «За-писок сумасшедшего», «Мертвых душ».

Очень важно донести до учеников мысль о том, что полюбить людей «чер-ненькими» для Гоголя -- значит спасти их от черноты, изгнать ее из души.

Не менее важным представляется убе-дить ребят в том, что великий писатель не отделяет задач очищения и просветления героев от самого себя.

Летом 1850 года Н.В.Гоголь посещает Оптину пустынь и просит у иеромонаха зашиты, просит молиться за него, ибо Христос «силен», милосерден, сделать все из меня, черного как уголь, убелить и воз-вести до той чистоты, до которой должен достигнуть писатель, дерзаю-щий говорить о «святом» и «прекрасном».

Необходимо показать детям, что очи-щающий смех Гоголя мягок, светел, он не тянет в глубину омута, черноты человече-ской. Он возносит, поднимает над самой смертью. На пути гоголевского смеха встает неумолимая стена -- Смерть. Ка-жется, что об нее должны разбиться и смех, и веселье, и сама радость жизни. Трагическое соседство Жизни и Смерти писатель ощущает всегда. Не ей ли, косой старухе-Смерти, бросает Гоголь вызов своим смехом? Не через ее ли темные владения перелетает смех Гоголя, перено-ся человека в бессмертие?

В этом феномен творчества великого русского писателя-гуманиста.

Убежденностью Гоголя в человека, в возможность его преображения и бессмер-тия через веру, любовь, красоту, творчест-во должны проникнуться наши ученики, прикасаясь к творчеству великого масте-ра.

Тема урока «Смешное и страшное в « Вечерах..» Н.В.Гоголя

Ход урока

1. Эмоциональное введение в тему урока.

-- Послушайте, как о человеческом смехе говорит великий русский писатель Ф.М.Достоевский в романе «Подросток»:

«Если захотите рассмотреть человека и узнать его душу, то вникайте не в то, как он молчит, или как он говорит, или как он плачет... а высмотрите лучше его, когда он смеется. Хорошо смеется человек -- зна-чит хороший человек».

-- Согласны ли вы с писателем?

-- Что, на ваш взгляд, дает ему право так полагать?

II. Переход к теме урока. Н.В.Гоголь, к творчеству которого мы приобщаемся,

очень любил посмеяться, он обладал вели-ким даром иронии. Прекрасные страницы гоголевских произведений веселы, ярки, задорны.

1. Давайте вспомним самые яркие из них.

Ответы учащихся: «Мне кажутся очень смешными эпизоды, в которых не-задачливые ухажеры попадают в метки к Солохе...»; «А мне очень весело представ-лять, как Пацюк ест вареники...»; «А для меня самый смешной герой черт. Уже в начале повести, описывая черта, писатель подтрунивает над ним. Я представляю, как он топает копытцами на морде, как неловко пролетает в трубу к Солохе...»

2. Обобщение ответов учащихся. -- Если бы вам пришлось сказать не-сколько самых точных, выразительных слов о смехе Гоголя, то какие бы вы подо-брали? (Веселый, задорный, легкий, свет-лый.)

3. А вот как сам писатель говорил о своем смехе (на книги «Память жанра» В. П.Филимонова).

«Смех значительнее и глубже, чем ду-мают. Не тот смех, который порождается временной раздражительностью, желч-ным, болезненным расположением харак-тера; не тот также легкий смех, служащий для праздного развлечения и забавы лю-дей, -- но тот смех, который весь излетает из светлой природы человека...

Нет, несправедливы те, которые гово-рят, будто возмущает смех. Возмущает только то, что мрачно, а смех светел. Мно-гое бы возмутило человека... но озаренное силой смеха, несет оно уже примиренье в душу... Но не слышат могучей силы тако-го смеха...»

Гоголь услышал эту могучую силу смеха и сумел воплотить ее. В чем, по-ва-шему, сила гоголевского смеха?

Смех Н.В.Гоголя очищает героев, по-могает бороться с нечистой силой, возвы-шает над смертью, поэтому о нем можно сказать животворящий, это роднит его с народной смеховой традицией, где смех утверждает жизнь, черпает свою силу в праздничном народном коллективе.

III. Поворот в разговоре. О страшном.

Сейчас хочу направить наш разговор в иное русло, обратиться к иным граням

творчества. Тему этого разговора подсказали ваши многочисленные вопросы по страшным страницам «Вечеров...».

Гоголь умеет возбуждать веселье, но сам часто остается печален. Заканчивает-ся повествование, и он как бы один, за границей праздничной ярмарки.

Давайте вспомним самый финал «Сорочинской ярмарки».

«Гром, хохот, песни. Слышались тише и тише» до слов «Скучно оставленному! И тяжело, и грустно становится сердцу, и нечем помочь ему...».

-- Откуда эта грусть? Печальные страницы «Вечеров...» -- это лирический голос самого автора, а он

-- человек той половины XIX века, време-ни, когда народное единство разрушается и человек остается один.

-- Вспомните вывод, который мы сде-лали, прочитав «Бесов» А.С.Пушкина.

В природе человека, отъединенного от целого, таится злое, неживое.

-- Что же тогда может стать опорой для человека?

-- В чем его спасение? IV. Постановка задач урока. Страницы «Вечеров...» -- это попытки Н.В.Гоголя ответить на эти вопросы для себя и нас. Логика сборника, его настрое-ние проясняется при сопоставлении пове-стей. Сегодня в центре внимания две из них: «Вечер накануне Ивана Купала» и *Ночь перед Рождеством*.

V. Сравнительно-сопоставительный анализ.

1. Общая характеристика сюжета. Бе-седа.

-- Есть ли основание сопоставлять эти повести? (Да, сходство сюжетов.)

-- Как вы охарактеризуете сюжеты, выявите общее? Сходство очевидно: моло-дой человек добивается любви юной кра-савицы. Для этого ему необходимо прой-ти через испытание и даже воспользовать-ся нечистой силой.

-- К какому раннему жанру восходит сюжет? (Сказка.)

-- С противоборством каких сил свя-зан? (Добра и зла, Жизни и Смерти.)

-- В каких образах у Гоголя реализу-ются эти силы?

С одной стороны Жизнь, с ней Юность, Красота, Любовь. С другой -- Смерть, с ней Старость, Неживое, за-стывшее; образ смерти несет нечистая си-ла, она рождает Страх.

Это противостояние, восходя к масле-ничному обряду противоборства Весны, а с нею Молодости, Лтбви и Зимы (Смерти, Старости) -- магистральный сюжет гого-левского творчества, начиная с «Вече-ров...» и заканчивая «Мертвыми душами». Он произрастает из вечного противостоя-ния Жизни и Смерти, в самом существо-вании человечества, но когда проникает в душу одного человека, заставляет его страдать. Не всем удается выйти и:) этого конфликта достойно.

Вакула удается победить черта, до-биться счастья, а Петру -- нет. В чем же дело?

Полистаем странички и вспомним са-мые яркие. Прозвучат они параллельно, что поможет вам найти правильный ответ на вопрос.

2. Анализ ключевых эпизодов (инди-видуальные ответы учащихся).

а) Мы в Диканьке, в атмосфере хри-стианского праздника.

Характеристика Диканьки, ее обитате-лей, атмосферы.

На что обращает внимание Гоголь, рисуя Диканьку?

Атмосфера праздничная, яркая, это последний день нечистой силы.

А теперь перенесемся в другой хутор и в атмосферу другого праздника.

6) Рассказ о купальской ночи.

-- Каким видит Гоголь этот праздник? (Это пробуждение нечистой силы.)

Гоголь, кажется, не принимает языче-ского праздника и бросает героя в дья-вольскую пучину. Но почему?

-- Почему не состоялось счастье Пет-ра? (Алчность Петра сыграла роковую роль.)

-- Но разве легко решиться на кровь младенца?

-- Почему Петр стал способен на та-кое?

Ответ рождается не просто. Для этого проследим судьбу героя.

-- Заглянем в хутор, где живет Петр. в) Характеристика хутора (с иллюст-рациями).

- Каково главное ощущение? Хутор затерян у дороги, заброшен. Здесь все лишено порядка, Лада, а глав-ное -- почвы, Дома. Какое-то сплошное шатание, беэдомье.

-- Почему в таком хуторе живет Петр?

Он сам Безродный, без рода, без кор-ней, одинокий.

-- Посмотрите, как он одет, верит ли в возможность счастья?

Итак, у Петра нет дома, дела, веры. Нет того, что мы называем нравственным стержнем. Кажется, Бог оставил его, а где оставляет Бог, там появляется Дьявол. Одинокой душе не справиться с ним.

г) Характеристика Вакулы.

-- Таков ли Вакула? Вглядимся в это-го человека.

-- Какое он на вас произвел впечатле-ние?

д) Сопоставительный анализ последних страниц повестей: красивый дом Вакулы -- разрушение дома Петра: красави-ца жена, дети -- уход Пидорки в мона-стырь.

VI. Обобщение по уроку. Беседа с уча-щимися.

-- А теперь вернемся к вопросу, кото-рый поставили в начале.

-- Почему Вакуле удается победить нечистую силу и обрести счастье, а Петру -- нет?

-- Какие опоры видит Гоголь в жиз-ни?

Ответы учащихся.

Выводы учителя -- обобщение по уро-ку. Одно из постоянных гоголевских столкновений -- в комическом или траги-ческом плане -- столкновение человека с дьявольскими силами.

Как правило, дьявол побеждает изгоя, не привязанного к месту, к делу. Так гибнут Петро («Вечер накануне Ивана Купала»), род Петра и Ивана («Страшная месть»), Хома Брут («Вий»), а кузнец Вакула, Левко не только удается победить ^-чертовщину, но и извлечь выгоду встречи с ней.

Нечистая сила, которая прилипает гоголевским бездомным странникам, восходит к яычеству. Но, по Гоголю, ни эти верования, ни эти обряды уже не в состоянии спасти отошедших от людей, дом., своих корней.

Христианин Гоголь, опираясь на язы-ческие традиции, спорит с ней. Ему ви-дится спасение в том, что мы называем Соборностью духовной близости, основан-ной на радостном единении людей, но не на языческом празднике, а в любви к Бо-гу и друг другу.

Тема «Юмор и сатира Н.В.Гоголя в «Предисловии»»

Цель: познакомить учащихся с самим текстом; обучить выразительному чтению; поработать с теоретико - литературным материалом;

Ход урока:

1. Выразительное чтение «Предисловия» к первой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

Предварительная беседа строится пример-но в следующем плане.

Предисловие к первому тому «Вечеров на хуторе...» пред-ставляет не только большой художественный интерес как за-мечательный образчик гоголевского юмора, но оно приковы-вает внимание и тем, что в немногих словах показывает поло-жение писателя-демократа и «лакейский» характер тогдашней критики. Автор-«хуторянин» выражает боязнь по поводу сво-его вступления в литературу. Своё положение он сравнивает с положением мужика, которого из барских хором гонят ла-кеи. Под наивностью хуторянина здесь чувствуется едкая на-смешка человека, приравнивающего реакционную критику к лакейству. У читателя невольно возникает вопрос, кого же надо разуметь под «высшим лакейством», но Рудый Панько снова уводит его в примитивный быт захолустной Диканьки. Однако простодушие рассказчика только кажущееся. Его критическая мысль снова выступает, когда столичным балам, где «зевают в руку», противопоставляется простое, искреннее веселье крестьянской молодёжи с музыкой, танцами, играми, с рассказами о старине.

Наряду с этим автор уделяет много внимания описанию внешности дьяка диканьской церкви Фомы Григорьевича, но-сившего «суконный балахон, цвету застуженного картофельно-го киселя», чистившего сапоги «самым лучшим смальцем», ни-когда не вытиравшего нос полою своего халата.

Это пародирование патриархальной ма-неры мышления и языка, смешение главного с не относящимся к делу лежит здесь в основе комического, в основе гоголев-ского юмора. Комическое впечатление создаёт и характер пафосного повествования, находящегося в полном несоответстви» с содержанием: «Что то за пироги, если бы вы только знали? Сахар, совершенный сахар! А масло, так вот и течёт по губам, когда начнёшь есть».

Подготовка к занятию требует прежде всего упражнений по выразительному чтению и для того, кто будет читать «Предисловие» целиком, и для тех, кто будет только цитировать.

Преподаватель, если это требуется, ста-вит наводящие вопросы, возбуждая самостоятельную мысль учащихся, внося только в последующем свои поправки.

2. Работа учащихся:

а) Юмор «Предисловия».

б) Сатира в «Предисловии».

Юмор «Предисловия» к первой части «Вечеров на ху-торе близ Диканьки».

1. Определение юмора (найти в словаре и выписать).

2. Юмор в «Предисловии»:

а) в описании одежды Фомы Григорьевича;

б) в характерной подробности с носовым платком;

в) в смешении главного с не относящимся к делу;

г) в повышенном тоне восхищения пирогами.

3. Найти в словаре и выписать определение слов «пародия» и «пафос». Определить их место в «Предисловии».

Сатира в «Предисловии» к первой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

1. Найти в словаре и выписать определение сатиры.

2. Сатира в «Предисловии»:

а) Как здесь характеризуется положение писателя-де-мократа?

б) Кого называли лакеями в прямом и переносном

смысле?

в) Какие черты им приписывались?

г) Почему здесь критиков сравнивают с лакеями?

д) Против кого ещё направлена сатира писателя?

е) Сопоставляя дворянскую и крестьянскую молодёжь, кому из них отдаёт предпочтение Гоголь?

Д/ з прочитать повесть «Сорочинская ярмарка»

Тема Сказочно счастливая развязка «Майской ночи...». Таинственный смысл повести

Ход урока

1. Рассказываем и читаем Гоголя (выступления учащихся).

2. Контрасты «Майской ночи...» и ее смысл.

-- ...Удивило ли вас продолжение повести? Как построил ее Гоголь? Сравните 2-ю главу с последующими. Почему поэ-зия и таинственность первых страниц сменяется... «головой», пьяным Калеником и парубками? Что вы ощутили на этих страницах? Какие слова становятся ключом к ним? И с чего это вдруг появились в «Майской ночи...» «вольные казаки»? А при чем здесь «голова»? Как он выглядит под пером Гоголя? А другие лица? Как пишет Гоголь эти страницы? Почему они так задорны, насмешливы, даже едки? Найдите самые уди-вительные гоголевские фразы... в чем их секрет? А как выст-роил автор события? Какую роль в них сыграла злополучная «свояченица»?..

-- ...Может быть, вы чего-то с нетерпением ждали, читая веселое повествование о «голове» и парубках? Как же верну-лась в повесть утопленница? Что напомнил вам ее разговор с Левко? И почему появляется эта параллель: Левко -- Ганна, Левко -- панночка-утопленница?.. А самое неожиданное в повести? Как же понять эту волшебную «реальность» -- за-писку панночки?

-- ...Как завершил Гоголь «Майскую ночь...»? Что вам на-помнила эта страница? Сравните ее с началом предпослед-ней главы; ваши открытия.

-- ...Какая картина повести особенно поэтична и величе-ственна? Почему писатель дважды рисует украинскую ночь: в начале происшествий с Левко и в завершении повести? Пе-ренесите эту картину на рисунок... А как ее создает Гоголь? В чем тайны его слова и фразы?

-- ...Ожидали ли вы такую развязку? Как ее встретили? Контрастная композиция повести. Слияние сказочно-по-этического и реально-житейского начал как своеобразие го-голевских «Вечеров...». Ироническое в «Майской ночи...»; го-голевский смех в сюжете и языке; мастерство иронической гиперболы. Эпическая тема казацкой больницы. Трагическое в «Майской ночи...». Параллелизм образов Ганны и панночки как тайный смысл повести. Образ «божественной ночи» как ее символическое «обрамление».

Р. р. Овладение лексическими формулами: слияние противо-положных начал, лиризм и ирония, поэзия народного преда-ния, метафоричность, ширь гоголевской фразы, развернутое сравнение, неожиданность гиперболы, символика обрамления.

Здесь, как и повсюду, отбор лексики обусловлен читательс-кими высказываниями в ходе разбора текста.

Д. з.: Выписать из «Майской ночи...» наиболее характерную для Гоголя фразу и отметить ее особенности (своеобразие лек-сики, синтаксиса, интонации); прочитать «Вечера на хуторе близ Диканьки» и подготовить выступление «Захватывающая страница Гоголя».

Заключение

Анализ эпического произведения в школе -- сложный твор-ческий процесс, к которому предъявляется много требований, идущих как от литературоведения, так и от педагогических дис-циплин. Это определяет двуединую природу школьного анализа, сложное сочетание в нем субъективно значимых для учащихся и объективно значительных вопросов.

Раскрывая основные вопросы методики анализа романа, мы подчиняем их главному, с нашей точки зрения, аспекту--зада-че формирования у учащихся потребности прочесть или перечи-тать произведение, понять его основные проблемы, историческое и общечеловеческое значение. Только при этом условии литера-тура может воздействовать па читателя, воспитывая и форми-руя «человека в человеке».

Особенно важно определить верную педагогическую концеп-цию анализа, наиболее действенный в учебно-воспитательном от-ношении подход к произведению.

Анализ в родовом аспекте позволяет не только углубить знания по литературе, но и содействовать воспитанию эстетического вкуса учащихся, пониманию художественного произведения как явления искусства.

Анализ основан на понимании специфики литературного произведения, единства его содержания и формы. Учителю важно самому раскрывать перед учащимися границы, отделяющие произведения разных жанров одного и того же автора и разных писателей.

Есть эпохи, особенно важные для жизни-- обычно это эпохи стремительного развития общественного сознания, эпохи революций, ломающие все каноны, создающие .новые жан-ры. Напротив, в эпохи вялого общественного развития, в эпохи реакции, когда неподвижность владеет духом, умами общества, и род начинает окостеневать.

Род и жанр объединяют в себе все компоненты художественного произведения -- композицию, образную систему, сюжетные ли-нии, язык, стиль и придает им не только законченность, но и определенную окраску, или, как в музыке, включает идеи, мотивы и образы в определенную тональность. Каждый из компонентов в различных жанрах приобретает новое значение и содержание.

Так изучать художественное мастерство Н. В. Гоголя в школе начинают с « Вечеров..» -- это лишь одна сторона многогранного творчества великого писателя, но она имеет столь существенное значение для учебно-воспитатель-ной работы в школе, что заслуживает особого внимания учи-теля.

Чтение и изучение произведений Гоголя проходят через весь курс средней школы. Уже в V классе программа предлагает для чтения «Вечера на хуторе близ Диканьки»; в VII классе для классной работы -- «Тараса Бульбу», вVIII классе для классной работы -- комедию «Ревизор», а для домашнего чтения -- «Женитьбу» и другие избранные произведения Гоголя; в IX классе ученики должны знако-миться уже со всем творческим путём Гоголя и подробно ана-лизировать «Мёртвые души».

Таким образом школа имеет достаточно возможности для того, чтобы ознакомить учащихся с художествен-ным мастерством Гоголя.

Школьное изучение творчества писателя обычно проходит три основных этапа: чтение литературного материала, сообще-ние учителя о писателе, включающее в той или иной степени сведения о его методе и художественном мастерстве, и анализ литературных произведений, где художественным средствам писателя, его 'мастерству должно уделяться большое внима-ние. В такой последовательности надо изучать в школе и твор-чество Н. В. Гоголя.

Литература

1. Абрамович Г. Л. Введение в литературоведение. М., 1979.

2. Беленький Г.И. Методическое руководство к учебнику - Хрестоматия для 7кл. - М., 1969.

3. Вопросы анализа художественных произведений. Под ред. Н. О. Корста. М, 1969.

4. Гуковский Г. А. Изучение литературного произведения в школе. М.-- Л., 1966.

5. Изучение творчества Н.В. Гоголя в школе / под ред. Л.И. Тимофеева. - М., 1954

6. Искусство анализа художественного произведения/ Сост. Т. Г. Браже. М, 1971.

7. Маймин Е. А. Опыты литературного анализа. М., 1972.

8. Маранцман В. Г., Чирковская Т. В. Проблемное изучение лите-ратурного произведения в школе. М., 1977.

9. Методика преподавания литературы / под ред. О.Ю. Богданова. - М.: изд. Центр «Академия», 1999.

Методика преподавания литературы: учебник для пединститутов / Р.Ф. Брандеев, Т.В. Зверс - М.: Просвещение, 1985.

10. В. И. Сорокин, Анализ литературного произведения в сред-ней школе, Учпедгиз, 1955.

11. Тимофеев Л. И. Основы теории литературы. М., 1976.

12. Л. В. Щепилова, Введение в литературоведение, Учпед-гиз, М., 1956.