Гуманистическая система воспитания в произведении Н.С. Лескова "Кадетский монастырь"

Повествуя о «своих учителях», рассказчик Лескова оговаривается, что наряду с такими благороднейшими и справедливейшими личностями в корпусе были другие педагоги и офицеры, которые вели себя «с точностью до наоборот», что является как бы свидетельством первому положению о «жестокости обращения в Первом кадетском корпусе». «Гуманисты», «праведники» «монастыря» помогали ребятам сохранить живой душу, осознать свою личностную ценность и навсегда сохранить «дух товарищества».

Итак, о системе воспитания в кадетском корпусе мы не можем сказать однозначно, поскольку существует ряд противоречивых свидетельств, основанных на реальных фактах. Однако, повествование Лескова, точно передавая колорит эпохи, преподносит нам гуманистическое толкование системы воспитания в кадетском «монастыре». Субъект, рассказывающий о времени своего кадетства помнил то, что помогало ему выжить в «глухую пору» правления Николая Первого.

В начале работы мы выдвигали гипотезу о том, что «подлинная» система воспитания в кадетском корпусе - это «пересечение» художественной и исторической правды. Наблюдения за текстом очерка позволили укрепиться нам во мнении, что воспитание не было ни крайне жестоким, ни крайне елейным. По сути, в данном случае мы имеем явление, схожее с административной педагогикой советского периода с той лишь разницей, что «военное воспитание» и по формам, и по методам соответствовало поставленной цели. «Гуманность» этой системы заключалось в том, что не только педагоги относились к воспитанникам по-человечески, но и ребята были воспитаны так, что они готовы были «драться с неприятелем, но после победы призревать раненых как своих» / ,324/.

Наша гипотеза подтверждена с большей долей вероятности.

Заключение

Проанализировав научную литературу, мы пришли к выводу, что гуманистическая система воспитания базируется на нескольких идеях:

Идея реализма целей воспитания.

Всестороннее развитие личности - это идеал, к которому на бумаге стремилась педагогика. Реальная цель сегодня - разностороннее развитие человека, опирающееся на его способности.

Средством достижения этой цели - освоение человеком базовых основ культуры - культуры жизненного самоопределения. С одной стороны, базовые основания культуры содержат общечеловеческие ценности, с другой - ценности, обретенные в ходе поступательного движения общества.

Идея совместной жизнедеятельности детей и взрослых.

Поиск совместно с детьми нравственных образцов духовной культуры, культуры деятельности, выработка на этой основе собственных ценностей, норм и законов жизни составляют содержание работы воспитателя, обеспечивая активную личную позицию ребенка в воспитательном процессе. Без идеи сотрудничества нет питательной среды для пробуждения творческой природы воспитания.

3. Идея самоопределения.

Развивающее воспитание предполагает формирование целостной личности - человека с твердыми убеждениями. Самоопределение личности и есть процесс интеграции отдельных качеств в личностную направленность.

Важнейшая цель воспитания - культура жизненного определения человека. Культура жизненного самоопределения характеризует личность как субъекта собственной жизни.

4. Идея личной направленности воспитания.

В центре воспитательной работы должен стоять ребенок - высшая цель и смысл педагогической заботы. Индивидуальные особенности детей, их склонности и интересы, своеобразие характеров, их личное достоинство - подлежат внимательному изучению, должны во всех случаях учитываться и развиваться. Движение от ближайших интересов детей и развитие высоких духовных потребностей должно стать правилом воспитания.

5. Идея добровольности.

Без собственной воли детей не могут быть воплощены сущностные идеи воспитания. Свободная воля ребенка проявляется, если взрослые опираются на интерес, романтику, товарищеский и гражданский долг, стремление к самореализации своих природных сил, к самодеятельности и творчеству.

6. Идея коллективистской направленности.

В воспитательной работе предстоит преодолеть отношение к коллективу как к сугубо дисциплинарному средству, способному лишь подавлять личность, а не возвышать ее духовные нравственные силы.

В педагогике ХIХ века современные принципы гуманистической системы воспитания понимались несколько иначе , однако их глубинная сущность почти не изменилась. Возведение человека в «ранг» высшей ценности, свобода самоопределения, принцип природосообразности, трудовое воспитание - это те нюансы, которые отражались в литературе указанного периода.

Анализ очерка Н.С. Лескова «Кадетский монастырь» показал, что гуманистическая система воспитания отразилась следующим образом:

Директор Перский, эконом Бобров, доктор Зеленский, архимандрит любили своих воспитанников, заботились о них, брали на себя ответственность за их поведение, в своих требованиях были солидарны между собой.

Цель воспитания в кадетском корпусе сводилась к тому, чтобы воспитать дух товарищества, честь, дать стимул к дальнейшему образованию, христианское поведение.

Ориентация воспитателей на психологические методы воздействия, интерес к личности конкретного воспитанника.

Воспитанники любили и уважали своих учителей, что выразилось в обилии личных глагольных форм, передаче характерных реплик и целых диалогов.

Гуманистическая система воспитания, отраженная в очерке «Кадетский монастырь» являлась индивидуальным педагогическим воззрением нескольких педагогов и не является полным художественным вымыслом, поскольку в основу произведения легли реальные воспоминания реального человека. Характеризуя особенности взаимоотношений между учениками и учителями учитываются субъективный мир рассказчика, гуманистический склад Лескова, жанровые особенности его произведений, общая направленность литературы ХIХ века, исторические реалии того времени. Кроме того, идеи, легшие в основу гуманистической системы воспитания также находят отражение в очерке Н.С. Лескова.

Таким образом, мы подтвердили большую долю вероятности нашей гипотезы о «реальной» системе воспитания в кадетском корпусе.

Список литературы

Андреева Г.М. Социальная психология. М.: «Просвещение»,1989. 350 с.

Аннинский Л. Лесковское ожерелье. М.: «Просвещение», 1986. 523 с.

Аристотель. Риторика /Античные риторики. М.: «Художественная литература»,1978. 246 с.

Баранов М.П. Педагогика. М.: «Просвещение», 1983. 420 с.

Видуэцкая И.П. Об атмосфере художественного мира Н.С. Лескова//Русская словесность. - 1995. - №6 - С. 22-28.

Видуэцкая И.П. Прошлое и настоящее в художественном мире Лескова/Лесков и русская литература. М.: «Наука» , 1988.458 с.

Виноградов И.А. О теории новеллы//Борьба за стиль. Л.: «Наука», 1937. 300 с.

Винокур Г.О. Маяковский - новатор языка. М.: «Художественная литература», 1943. 58 с.

Геймбух Е.Ю. «Левша» Н.С. Лескова: радость словесной игры и серьезность сюжета //Русский язык в школе. - 1995. - № 2. - С. 72-78.

Горелов А.А. «Праведники» и «праведнический» цикл в творческой эволюции Н.С. Лескова/Лесков и русская литература. М.: «Наука», 1988. 480 с.

Горячкина М.С. Особенности сатиры в творчестве Н.С. Лескова/ Лесков и русская литература. М.: «Наука» , 1988. 480 с.

Григорьев М.С. Форма и содержание литературно-художественного произведения. М.: «Детгиз», 1929.

Добин Е. Жизненный материал и художественный сюжет. Л.: «Художественная литература», 1958. 234 с.

Евстигнеева Л.А. Художественный опыт Лескова и идейно-эстетическая борьба в русской литературе начала ХХ века/ Лесков и русская литература. М.: «Наука», 1988. 480 с.

Есипенко Г.Н. Н.В. Кузьмин - иллюстратор рассказа Н.С. Лескова «Левша»//Литература в школе. - 1997. - №1 - С. 139-145.

Караковский В.А. Чтобы воспитание было успешным. М.: «Герольдики»,1989.150 с.

Катаев В.Б. Лесков в литературных полемиках //Русская словесность. - 1995. - №6 - С. 22-25.

Колмановский Е.С. Российские мотивы. СПб.: «Герольдики», 1994. 250 с.

Коменский Я.А. Великая дидактика М.: «Просвещение», 1978.150 с.

Лесков Н.С. Кадетский монастырь/Собр. соч. в 11 т. Т. 6. М.: «Государственное издательство художественной литературы», 1957. 685 с.

Лесков Н.С. Приведение в Инженерном замке. М.: «Детская литература», 1978. 36 с.

Либан Н.И. Из спецкурса «Творчество Н.С. Лескова»//Русская словесность. - 1995. - №6. - С. 17-22

Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения//Вопросы литературы. - 1968. - № 8. - С. 75.

Локк Дж. Мысли о воспитании. М.: «Просвещение», 1988. 170 с.

Ломунов К.Н. Русская классика в оценке Н.С. Лескова/ Лесков и русская литература. М.: «Наука», 1988. 480 с.

Максимов Л.Ю. Народная этимология и ее стилистические функции//Русский язык в школе. - 1982. - №3.

Мелетинский Е.М. Историческая поэтика новеллы. М.: «Герольдики»,1990. 285 с.

Николина Н.А. Типы и функции новообразований в прозе Н.С. Лескова//Русский язык в школе. - 1995. - № 2. - С. 79-87.

Орлов А.С. Язык Лескова (материалы к статье)/ А.С. Орлов. Язык русских писателей. - М.-Л.: «Наука», 1948.

Педагогика сотрудничества: истоки, принципы, перспективы/сост. И.Н. Тимченко. Новосибирск, 1989. 120 с.

Поспелов Г.Н. Мастерство и стиль //Вопросы методологии и поэтики. Сборник статей. М.: «Наука», 1983.

Раков Ю. По следам литературных героев. М.: «Наука», 1974. 320 с.

Ремизов А.М. Огонь вещей. М.: «Художественная литература», 1990.

Руденский Е.В. Социальная психология. М.: «Герольдики», 2000.

Русские писатели о языке. - Л.: «Просвещение» , 1954. 200 с.

Руссо Ж.Ж. Эмиль, или о воспитании. М.: «Просвещение», 1989. 150 с.

Ситченко Л.А. Человеческое общение в интерпретациях современной западной философии: Критический анализ. Киев, 1990. 680 с.

Соловьев В.С. Н.С. Лесков//Философия искусства и литературная критика. М.: «Наука», 1991.350 с.

Ушинский К.Д. Родное слово М.: «Просвещение», 1977. 150 с.

Фаресов А.И. Против течений. СПб., 1904.

Фарыно Е. Введение в литературоведение. Каповице, 1978.

Федь Н.М. Художественные открытия Н.С. Лескова/ Лесков и русская литература. М.: «Наука», 1988. 480 с.

Философский энциклопедический словарь. М.: «Наука», 1983. 543 с.

Хализев В.Е. Литературное произведение//Русская словесность. - 1994. - № 2

Хализев В.Е. Литературно-художественная форма в ее соотношении с содержанием/Введение в литературоведение под ред Г.Н. Поспелова. М.: «Наука», 1988. 264 с.

Чернец Л.В. Мир произведения//Русская словесность. - 1995.- № 2. - С. 70-75.

Шацкий С.Т. :работа для будущего//Сост. В.И. Малинин, Ф.А. Фрадкин. М. «Просвещение»,1989. 265 с.

Шкловский В.Б. О теории прозы. М.: «Наука», 1983.

Эйхенбаум Б.М. Сборник статей. Л.: «Наука», 1969.