Панэллинизм и монархическая идея в публицистике Исократа

Это достаточное убедительное свидетельство того, что средневековые образованные византийцы осознавали себя по крайней мере культурными наследниками античности, но возможно и монархизм Исократа был одной из причин симпатии Михаила Пселла к своему литературному предшественнику.

Заключение

Конечно, данный учебный доклад в силу своих жанровых особенностей и практических задач не мог всесторонне раскрыть столь масштабную тему, как "Панэллинизм и монархическая идея в публицистике Исократа". Мы постарались лишь объяснить саму масштабность заявленных в теме задач, стоящих перед российской наукой: однозначно научно доказать, что Исократ был родоначальником публицистики и что он был монархистом, поскольку заключительный пассаж статьи Э.Д.Фролова "Монархическая идея у Исократа" ставит это под серьезное сомнение.

Арнольд Тойнби в первой части своего труда "Постижение истории", в главе "Стимул ударов", приводит любопытный пример из Диодора как иллюстрацию своего положения, что многие исторические потрясения оборачиваются в конечном итоге благом для государств и народов, а то и для человечества.

"Классическим примером стимулирующего действия удара, -- пишет А.Тойнби, -- является реакция Эллады, и в частности Афин, на нападение в 480--479 годах до Р.Х. империи Ахеменидов -- сирийского универсального государства. "Крупномасштабность сил, задействованных экспедицией персидского царя Ксеркса против Эллады, поначалу приводит в ужас эллинское общество. На карту была поставлена свобода, а тот удручающий факт, что эллинские общины в Азии уже были захвачены, делал угрозу порабощения всей Эллады еще более реальной. Однако, когда война закончилась вопреки всем прогнозам, жители Эллады осознали, что они не только избавились от врага, но и приобрели почет и славу, заставив весь мир восхищаться столь неожиданным исходом войны. За победой последовал небывалый расцвет. В Элладе начинают бурно развиваться искусства. Какие-то полстолетия дарят миру художников и скульпторов, не превзойденных до сих пор. Другим показателем интеллектуального всплеска было распространение философии и ораторского искусства по всему эллинскому миру, и особенно в Афинах. В философии широко прославилась школа Сократа, Платона и Аристотеля; в ораторском искусстве выделялись Перикл, Исократ и ученики Исократа; военное искусство также выдвинуло блестящую плеяду -- Мильтиада, Аристида, Фемистокла, Кимона и многих, многих других. Однако Афины превзошли всех. Их слава и доблесть были неоспоримы, а сила и мощь столь неотразимы, что им удалось без поддержки лакедемонян и пелопоннесцев подавить могущественных персов как на суше, так и на море. Этим афиняне до такой степени деморализовали воинственную Персидскую империю, что принудили ее подписать договор и освободить все греческие колонии в Азии"

Жизненный порыв афинян в этот период истории можно сравнить с обновлением Франции после мировой войны 1914--1918 гг., ибо и Афины, и Франция несли в себе напряжение стимулирующего удара".

Эллада и Афины обогатили своими научными, художественными и культурными открытиями и достижениями все человечество, хотя исторический путь к этим достижением был тернист и потребовал множества жертв. Среди весьма значительных достижений той эпохи мы видим и творчество Исократа, которого по праву именуют отцом политической публицистики, его же можно назвать и первым теоретиком европейского монархизма. Этими характеристиками и определяется современный интерес к этой выдающейся исторической фигуре.

Как политический писатель Исократ стоит у истоков современной журналистики и своим творчеством он может быть нравственным и эстетическим примером (пусть и небезукоризненным во всех отношениях, но очень выразительным) для всех тех, кто подвизается на этом поприще или собирается на него ступить.

Как первый теоретик европейского монархизма Исократ представляет безусловный интерес в тех сферах общественно-политической и религиозной жизни современной России, где в последние семнадцать лет достаточно широко возродился интерес к монархическим формам государственного правления.

Таким образом, несмотря на два с лишним тысячелетия, которые нас отделяют от жизни этого человека, Исократ остается актуальной фигурой для наших современников, его творчество достойно пропаганды и дальнейших исследований в России, а, самое главное, для более широкого знакомства с Исократом необходимо издать на русском языке книгу его речей и писем. Убежден, что это будет вполне востребованным чтением.

Использованная литература

Исократа политические речи... На российский язык переведенные Иваном Дмитревским. СПб.: Имп. Акад. Наук, 1789.

Исократ. Торжественное похвальное слово (Панегирик). Пер. А. Замятина. Смоленск, 1883.

Исократ. Панегирик. Пер. H. Коренькова. Калуга, 1891.

Исократ. Панегирик. Трапедзитская речь (отрывки). Греч. текст и рус пер. В.В.Латышева // Scythica et Caucasica. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. I. Вып. 2. СПб., 1896. Рус. пер. смотрите также: Вестник Древней Истории. 1947. № 2. С. 301--303.

Исократ. Панегирик // Пер. и объяснения, сост. по лекциям проф. Н.И.Новосадского. Варшава, 1904--1905.

Исократ. Банкирская речь (отрывки) // Древний мир. Изборник источников по культурной истории Востока, Греции и Рима. Ч. 2. Древний мир на юге России. М., 1918. С.76--77.

Исократ. Банкирская речь // Античный способ производства в источниках. Л., 1933. С. 313--322.

Исократ. Речи. Пер. под ред. К.М.Колобовой // Вестник Древней Истории. 1965. № 3, 4; 1966, № 1--4; 1967, № 1, 3, 4; 1968, № 1--3.

Исократ. Панегирик. Перевод с древнегреческого // Ораторы Греции. М.: Художественная литература, 1985.

Борухович В.Г. Исократ и Демосфен // Ученые записки Горьковского университета. Вып. 43. Горький, 1957.

Борухович В.Г. Исократ и Феопомп как представители промакедонской группировки в Греции IV в. до н.э. Автореферат кандидатской диссертации. Л.,1950.

Борухович В.Г. Ораторское искусство Древней Греции // Ораторы Греции. М.: Художественная литература, 1985. С. 5--24.

Борухович В.Г., Фролов Э.Д. Публицистическая деятельность Исократа // ВДИ. 1969. № 2.

Демосфен. Речи. М., 1954.

Знаменитые греки. М.,1968.

Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. М., 1994.

Исаева В.И. Особенности политической публицистики Исократа // ВДИ. 1978. № 2.

Исаева В.И. Человек античности. М., 1992.

Лапина М.С. Периодическая речь как способ построения контекста и ораторский прием в творчестве Исократа. Автореферат кандидатской диссертации. Киев, 1963.

Миллиор Е.А. Исократ и Второй Афинский морской союз. Ученые записки Ленинградского государственного университета. № 39. Серия исторических наук. Выпуск 4. 1939. С. 89--134.

Мищенко Ф. Исократ // Энциклопедический Словарь. Том 13. Полутом 25. Издатели Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон (Санкт-Петербург). СПб., 1894. С. 395--397.

Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Духовная и материальная культура полисов в V в. до н.э. М., 1994.

Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. М., 1994.

Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950.

Россиус А.А. Полемика Исократа и Академии // Вестник древней истории. 1987. № 2.

Фролов Э.Д. Монархическая идея у Исократа // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Л., 1969.

Фролов Э.Д. Огни Диоскуров. Л., 1984.

Размещено на Allbest.ru