Конечно, закончив сбор целебных трав, следует также поблагодарить всех тех от кого получили этот бесценный дар: «Тау тыланет, Мланде ава, Кече-ава, Чодыра ава, Пасу-ава, тау саскаланда, мыланна пайдам пуыжо, эмлыже» (Мать-сыра-земля, Мать леса, Мать полей, Отец-солнце, спасибо за Ваши дары, которые принесут нам пользу, помогут выздороветь).

Человек, имеющий добрые намерения, постоянно нацеливает себя с утра именно на добрые дела: на какую ногу встать, на какую ногу сперва натягивать обувь, которой ногой сделать первый шаг или же войти в лес, с каким настроением выйти в поле или войти в лес, как расположить к себе духов, как получить их благодушие и благосклонность. Чтобы травы, корни, кора не потеряли свои лечебные свойства, их сбор необходимо проводить в строгом соответствии с лунным календарем. Травы, цветы, ягоды и кору (т.е.всю наземную часть) следует собирать в новолуние независимо от поры цветения или созревания, а корни и клубни - в полнолуние с 8 до 11 часов.

При сборе лекарственных трав существует своя закономерность, но все же некоторые растения можно собирать во все дни, независимо от положения Луны, к которым можно отнести ольху, чернику, голубику, багульник, череду. Все это, видимо, зависит от биологических особенностей того или иного растения.

При пользовании настоями лечебных трав, при натирании, при приеме вовнутрь, чтобы лечение было эффективным, необходимо подкреплять свой действия следующими словами: «Кузе арня, юмын тылзе пыта, кечекас велышкая, кузе й?д кучыкемеш, тыгак пытен лийже» (Как неделя заканчивается, как божественная луна идет на убыль, как солнце идет к закату, как укорачивается ночь, пусть также все сходит). А лечение начинать или же проводить именно в этот период.

Но с другой стороны, курс лечения можно начинать в новолуние, в начале недели, но при этом магические слова должны быть совсем другими: «Кузе арня туналеш, юмын тылзе кушкеш, кузе кече вийым налеш, тугак вием ешаралтше, тазалыкем саемже» (Как неделя начинается, божественная луна наполняется, как день удлиняется, пусть также наберу я силу, стану здоровым).

Следует предупредить, что сбор свежих трав и цветов весной можно начинать лишь после первой грозы, также следует иметь в виду, что сбор сырья лучше проводить без присутствия посторонних, чтобы не испытывать отрицательное воздействие с их стороны, дабы не известно, кто и с каким настроением шатается по вашим местам (Вера предков. Язычество)

Выводы

Много разных верований бытует среди людей. Марийская святая роща живет в наших душах и на марийской земле, она, как зерно, дающее жизнь и силы для жизни. Для нас она - это центр Вселенной. Мы благодарны богу за этот дар! Религия чимарий учит нас уважительному и бережному отношению к окружающей нас природе, правильно воспринимать и понимать разные явления природы.

Свои хранители Суксо, Серлагыш есть у леса, пашни, луга, горы, дороги. Все они помогают нам, содействуют. Мы благодарим Бога за это! Пусть живет народ мари, процветает его культура на этой Земле!

Список использованной литературы

1. Акцорин В.А. Этногенез марийского народа по данным фольклора/ Происхождение марийского народа. Йошкар-Ола, 1967.

2. Борейко В.Е. Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов. Киев,1996.

3. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

4. Глухова Н.Н. Структура и стиль текстов марийских заговоров. Йошкар-Ола,1996.

5. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М.,1993.

6. Марийская религия и культура. Йошкар-Ола, 1998.

7. Степанова И. Кусото. Святая роща. Йошкар-Ола, 2012.

8. Шкалина Г.Е. Традиционная культура народа мари.-Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2003.

9. Этнография марийского народа: Учебное пособие для старших классов Сост. Г.А.Сепеев. -Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2001. - 184с.; ил.

Размещено на Allbest.ur