Изучение поэмы А.А. Блока "Двенадцать" в одиннадцатых классах украинских школ с русским языком обучения

На крик и на слезы -

Отсутствуют паровозы,

Да хором

Поют о братстве народов…

Ученик. Но ведь и в поэме А. Блока «Двенадцать» есть похожий эпизод случайного и вместе с тем неоправданного убийства Катьки!

Учитель. Вечные идеи о христианской любви и гуманизме пришли в поэме Андрея Белого в противоречие с конкретными событиями революции, окунувшими Россию в насилие и кровь. Но мы можем утверждать, что и А. Блок видел те слепые страсти, которые овладели людьми, взявшимися «переделать» историю. И не только это сближает произведения двух поэтов: картина уходящего также поражает читателя сходством сатирической заостренности в поэмах.

(Ученики вновь обращаются к текстам произведений).

А из пушечного гула

Сутуло

Проснулась спина

Очкастого, расслабленного

Интеллигента.

Видна,-

Мохнатая голова,

Произносящая

Негодующие

Слова

О значении

Константинополя

И проливов.

(А. Белый)

« Ветер хлесткий!

Не отстает и мороз!

И буржуй на перекрестке

В воротник упрятал нос.

А это кто? - Длинные волосы

И говорит вполголоса:

- Предатели!

- Погибла Россия -

Должно быть, писатель -

Вития…

(А. Блок)

Ученик. Можно сделать вывод, что жалкое и безобразное не вызывает сочувствия у обоих поэтов, так как в сложившемся противостоянии должны победить бытие, а не быт, небо, а не земля, будущее, а не текущая серая явь.

Учитель. И это не столько отрицание прошлого, сколько осознание трагического разлома мира, которому еще только предстоит прийти к гармонии.

Но вернемся вновь к общему для поэтов образу Иисуса Христа. У А. Блока представители новой эпохи - двенадцать бойцов, идущих «без имени святого» по ночным улицам. Они еще не видят конечной цели своего пути и даже стреляют во впереди шествующего Христа, как бы отказывая ему в праве вести их от стихийной удали к всечеловеческой религии. Когда поэма была опубликована и вызвала широкий резонанс, выяснилось, что точкой, в которой пересекалось приятие и неприятие поэмы, - оказался Иисус Христос. Одни порицали поэта за то, что он поставил его предводителем «бубнового туза», другие упрекали в том, что поэт связал революцию с традициями христианства, которые самой революцией отрицались, хотя позднее Н. Бердяев показал, что коммунистическая идея выросла из тех же библейских законов, переплавив их в новые постулаты. И все же Христос не «включен» в трагический контекст поэмы: его силуэт едва различим в снежном тумане. Двенадцать бойцов так и не видят того, за кем они идут.

Ученик. Поэтому и приходит к переосмыслению этого образа А. Белый, желая, как он сам заметил, «идейно поправить» А. Блока?

Учитель. У А. Белого воскресший Христос становится невольным участником событий слома эпох.

Именно ему довелось испытать на себе весь ужас мира исходящего.

(Ученики находят подтверждение этому в тексте поэмы).

Из раздробленного

Темени

С переломленной

Руки -

Хлещут красными

Фонтанами

Ручьи…

И какое-то ужасное Оно

С мотающимися перекрученными

Руками

И неясными

Пятнами впадин

Глаз -

Стремительно

Проволокли -

Точно желтую забинтованную

Палку,-

Под ослепительный

Алмаз

Стоящего вдали

Автомобиля.

Учитель. Почему же такая трагическая судьба ожидала Иисуса Христа в поэме А. Белого?

Ученик. События, которые по своей великой цели были призваны сделать человека счастливым, привели к противоположному - попранию великого учения Христа. Насилие, приведенное в движение великой идеей, замкнулось на крови и жестокости. Одной из первых жертв этого насилия, обесценившего жизнь человека, и стал Иисус Христос. Его судьба - это осколок судеб тысяч и тысяч невинных жертв будущего.

Учитель. Но что хочет подчеркнуть поэт словами о «мистерии», которая совершается, как он замечает, «нами - в нас»?

Это жалкое, желтое тело

Проволакиваем:

Мы -

- В себя: -

Во тьмы

И в пещеры

Безверия,-

Не понимая,

Что эта мистерия

Совершается нами -

- в нас.

Ученик. Очевидно, не просто следовать за Христом, как это показал А. Блок, призывает А. Белый, а возродить его в себе: внутренне преобразившись, человек, быть может, избавит себя от зла и ненависти, угрожающих миру.

Учитель. Итак, оба поэта свои надежды связывали с образом Иисуса Христа, но представили его по-разному. Внешнее следование за Христом бойцов, идущих «без креста» по ночным улицам, - это еще не воскрешение лучшего в человеке. Только внутреннее преображение - таков путь спасения человечества. Это долгий и трудный путь от «безверия» к истинным нравственным ценностям, которые в сознании человека начала XX века были прочно связаны с учением Иисуса Христа.

Ученик. Мы можем сказать, что А. Белый действительно верил в это. Подтверждение этому - следующие строки поэмы:

Перегорающим страданием

Века

Омолнится

Голова

Каждого человека.

И Слово,

Стоящее ныне

Посередине

Сердца,

Бурями вострубленной

Весны,

Простерло

Гласящие глубины

Из огненного горла:

- «Сыны

Возлюбленные,-

Христос Воскрес!»

Учитель. При всей своей кажущейся несхожести поэмы «Двенадцать» А. Блока и «Христос воскрес» А. Белого содержат много общего, представая перед нами художественными откровениями двух поэтов, попытавшихся с разных точек зрения оценить происходящее в России. Полная драматизма жизнь страны раскрылась для них во всей глубине социальных взрывов и потрясений, затронувших в первую очередь человека с его трагической судьбой. [22,44]

К. Чуковский писал о Блоке: «Он внимательно вслушивался в чужие толкования этой поэмы (Двенадцать, словно ожидая, что найдется же кто-нибудь, кто объяснит ему, что она значит. Но дать ей одно какое-нибудь объяснение было нельзя, так как писал ее сложный человек, со своим восприятием мира. Эту поэму будут толковать по-всякому, и будут толковать еще тысячу раз».

В отведенное количество часов невозможно включить и исследовать все смысловые и символические аспекты поэмы, проанализировать ее досконально, но такая задача и не стоит перед учителем.

На уроке же должна быть реализована главным образом центральная задача - сделать поэму понятной, доступной, а значит, интересной юным читателям. Пусть урок естественно завершится небольшим и продуманным списком литературы, которая даст учащимся возможность узнать самостоятельно многое из того, чего не успел рассказать учитель, но к чему смог пробудить интерес.

Выводы

Эпические произведения, лирика, драма требуют при изучении в школе разного подхода к себе, потому что каждый из этих литературных родов обладает ярко выраженной художественной спецификой. В чем заключается специфика лирики?

Современные исследователи сходятся на том, что если в эпосе и драме объектом изображения являются разнообразные стороны жизни и человеческого бытия, а авторское сознание как бы растворено в художественном строе произведения, в системе образов, то в лирике авторское сознание открыто, хотя формы его проявления могут быть разнообразны.

Если ученик привыкнет относиться с доверием и сочувствием к тем незнакомым душевным состояниям, которые открываются и лирическом произведении, поэзия сначала расширит его личный эмоциональный опыт, а затем приобщит к миру эстетических переживаний. Все это оказывает влияние на духовный опыт личности: выработке нравственных оценок, высокого социального идеала. Как же развить в учениках потребность сопереживать, сочувствовать, эстетически наслаждаться при чтении стихов? Это достигается постепенно. От учителя требуется много терпения и душевного такта, чтобы сделать изучение лирики школьниками процессом деятельного, творческого, активного познания самой поэзии и жизни, отраженной в ней. Для этих целей необходимо прежде всего опираться на воображение учащихся, побуждать их к ассоциативному мышлению и эмоциональной оценке.

Поэма «Двенадцать» неисчерпаема в перспективе обнаружения в ней тем, в возможностях вариантов трактовки сюжета, в аргументации жанровой принадлежности. Богатая литература об этом - произведений демонстрирует широкий многосторонний подход ученых. Учитель, готовящийся к единственному уроку по «Двенадцати», вынужден ограничить объем используемых трудов и обратиться к книгам. Но какую предпочесть, ведь ни одна на школу прямо не ориентирована?

Подготовка г уроку «Поэма А, А. Блока «Двенадцать» начинается с. вычленения самых важных вопросов, которые необходимо рассмотреть на уроке. В классе их важность станет очевидной для учащихся, так как опыт работы с поэмой все же будет использован» Упомянув жанровую исключительность произведения Блока, учитель восстанавливает в памяти старшеклассников представление о поэме, как эпическом произведении, напоминает о героическом содержании древних поэм «Одиссеи», «Слова о полку Игореве», об образах автора и центрального героя в поэме. Так возникают и объявляются три необходимые проблемы: тема героического в поэме «Двенадцать», роль, и позиция лирического героя и осмысление, выделение центрального персонажа. Конечно, решение этих в буквальном смысле проблем - задача трудная. Для учителя она осложнена еще тем, что решать ее нужно вместе с учащимися, а не за них.

Список литературы

1) Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. - М.: Просвещение, 1975.

2) Анализ художественного текста. Сб. статей. Вып. I. - М.: Педагогика, 1975.

3) Анализ художественного текста. Вып. II. М.: Педагогика, 1976.

4) Ахматова А. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. /Сост., подготовка текста и примечания В. Жирмунского. Советский писатель, ЛО, 1977.

5) Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худож. лит., 1975.

6) Беленький Г.И. Теория литературы в средней школе. М.: Просвещение, 1976.

7) Блок А. Записка о «Двенадцати» // Литературная газета. - 1990. - №48. - 28 ноября. - С. 7

8) Богданов А.Н., Юдкевич Л.Г. Методика литературоведческого анализа. М.: «Просвещение», 1969.

9) Браже Т.Г. Целостное изучение эпического произведения. М.: Просвещение, 1964.

10) Вопросы преподавания русской литературы в национальной школе / Сб. статей Вып. I. - М: «Просвещение», 1972.

11) Восприятие учащимися литературного произведения и методика школьного анализа. М., «Просвещение», 1974.

12) Гинзбург Л. О лирике. М.-Л., Сов. писатель, 1964.

13) Горелов Анат. Гроза над соловьиным садом, Александр Блок» Изд-е 2-е, доп» Л; «Сов писатель», 1973.

14) Громов П.П. Блок, его предшественники и современники-М, Л, «Сов писатель», 1966.

15) Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе. М.-Л., «Просвещение», 1966.

16) Долгополов Л.К. Александр Блок. Личность и творчество» изд. 2-е, исправленное и дополненное - Л., «Наука», 1980.

17) Изучение произведений А.А. Блока в школе. Методические рекомендации для студентов филологического факультета педвуза / Сост.Э.А. Обухова. - Харьков: ХГПЙ, 1987.

18) Искусство анализа художественного произведения. М.: Просвещение, 1971.

19) Кишович Е, Ф, Об Александре Блоке, Воспоминания, Дневники, Комментарии - М.; «Сов писатель», 1987,

20) Ларин Б.А. Эстетика слова и язык писателя. Л.: Худож. лит. 1974.

21) Лимборский И.В. С Христом или за Христом! - К Відродження 1995 №2

22) Локшина Б.С. Поэзия А.БЛОКА и С.ЕСЕНИНА в школьном изучении. - Л., «Просвещение», 1978

23) Маймин Е.А. Опыты литературного анализа. М.: Просвещение, 1972.

24) Мещерякова Н.Я. Изучение стиля писателя в средней школе. М.: Просвещение, 1965.

25) Молдавская Н.Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. М., Педагогика, 1976.

26) Новый мир, 1955, №11, с. 156.

27) Одинцов В.В. О языке художественной прозы. М., Наука, 1973.

28) Орлов В.Н. Поэма Александра Блока «Двенадцать». М «Худож. лит.», 1967, с. 134-135

29) Орлов В. Гамагон, Жизнь Александра Блока. Л., 1978, с. 583

30) Программа по русской литературе 5-12 классы для украинских школ с русским языком обучения, - К., Букрек, 2005

31) Ревякин А.И. Проблемы изучения и преподавания литературы. М., Просвещения, 1972.

32) Рез 3.Я. Изучение лирики в школе. Л., Просвещение, 1968.

33) Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. М» 1964. Кн. 2. С. 44.

34) Хмарский И.Д. Анализ литературного произведения в старших классах. Ульяновск, 1974.

35) Чуковский К. Александр Блок как человек и поэт. П., 1924, с. 27-28

Размещено на Allbest.ru