Л.Н. Толстой о значении народного образования

Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он -- совершенный учитель.

Позже Толстой отметит еще одно необходимое учителю качество - способность к саморазвитию, к движению вперед вместе с ребенком.

Подвести итог данной главе можно следующим высказыванием Льва Николаевича: "Много знаний нужных и важных. Но самое главное - как жить" [14 с.206]

Проведенный анализ концепций Л.Н. Толстого о народном образовании, и его представления сущности воспитания привел к следующему заключению, что Толстой критиковал тех педагогов, которые не уважали личность ребёнка и своим шаблонным, насильственным подходом к детям стремились как можно скорее воспитать их без учёта индивидуальных качеств. Истинная любовь и уважение предполагает воспитание свободной личности. Л.Н. Толстой большое значение придавал свободе как педагогическому принципу, который должен быть положен в основу воспитания, образования и обучения. По Толстому, воспитание свободной, самоуправляющейся личности есть высшая задача педагога. Но Толстой не одобрял свободного воспитания в смысле вседозволенности, считая, что нужно, чтобы в ребёнке началась внутренняя борьба, чтобы он сам привыкал бороться с собой, и чем раньше начинается борьба, тем лучше. Основываясь на своеобразной методологии свободы личности.

2.2 Проанализированы высказывания Л.Н. Толстого о необходимости развития народного образования в России и принципиально новом подходе к нему

Развитие народного образования Л.Н. Толстой считал важнейшей задачей и писал по этому поводу следующее: «Народное образование в настоящее время для нас есть единственная законная сознательная деятельность для достижения наибольшего счастья всего человечества. Вот положение, составляющее мое убеждение, которое я попытаюсь доказать».. [17 С.53].

Толстой приступил к серьезным педагогическим исследованиям в 1859 г., когда у него, казалось, было все: положение в свете, молодость, свобода, богатство. Но еще ему нужны были дети. Школа, педагогика: «...самый светлый период моей жизни, чудное время», -- вспоминал в конце жизни великий писатель. И пояснял: « А дело это (школа!) не то, что первой важности, а самое важное в мире, потому что все, что мы желаем, может осуществиться только в следующих поколениях». Школа стала для Толстого и радостью -- « поэтически прелестным делом», и источником постоянных изысканий.

Протестуя против современной ему педагогики и школы с господствующими в ней методами принудительного обучения, Толстой выдвигает тезис:

«Критерий педагогики только один -- свобода». Педагогическая наука обязана обеспечивать свободное развитие личности ребенка, поступательный характер его образования. Так Толстой определил основополагающее начало в своих педагогических исканиях и деятельности. Он создает теорию «свободного воспитания», доказывая, что воспитание является насилием над ребенком, а поэтому оно не допустимо, следует ограничиться одним образованием. Однако, подобный разрыв между воспитанием и образованием теоретически ошибочен и нереализуем на практике, что со временем признал и сам Толстой. Призыв к свободному воспитанию был, скорее всего, протестом против порядков, сложившихся в школе России и стремление сделать ее разумной, соответствующей природе ребенка.

Так возникла идея создания свободной школы, с принципиально новым педагогическом подходом. Педагогическая наука обязана обеспечивать свободное развитие личности ребенка, поступательный характер его образования. Так Толстой определил основополагающее начало в своих педагогических исканиях и деятельности.

Толстой изложил свои мысли об организации свободной школы в письме к П.И. Бирюкову в 1901г. По его мнению, образование есть ничто иное, как передача того, что думали самые умные люди. Умные же люди думали всегда в трех разных направлениях: философски и религиозно о значении своей жизни - религия и философия; опытно, делая выводы из известным образом обставленных наблюдений, - естественные науки: механика, физика, химия, физиология; думали математически, делая выводы из положений своей мысли, - математика и математические науки. Толстой считал, что все эти три рода наук - настоящие науки, поскольку нельзя притвориться, что их знаешь и не может быть в них полузнания - или знаешь, или не знаешь. Все эти три рода наук, по его мнению, космополитичны - все они не только не разъединяют, но соединяют людей. Все они доступны людям и удовлетворяют критерию братства людей[15 С.169].

Помимо выделения трех родов наук Лев Николаевич выделял еще три способа их передачи. Первый способ передачи - слова. Но слова на разных языках, и потому выделяется еще наука - языки, опять соответствующая критерию братства людей. Второй способ - пластическое искусство, рисование и лепка, наука о том, как для глаза передать то, что знаешь, другому. И третий способ - музыка, пение - наука, как передать свое настроение, чувство. Выделение Толстым из "трех способов передачи" содержания "настоящих наук" двух непосредственно связанных с искусством (рисование, лепка, музыка, пение) отнюдь не является случайным. Это объясняется самобытным пониманием отечественным мыслителем сущности соотношения понятий - Истина, Добро и Красота. Для Толстого истинное эстетическое произведение - это синтез добра, красоты и истины: добра (нравственного отношения автора к предмету), красоты (ясности изложения или формы), истины (искренности выражения чувств художника). Именно это и объясняет, почему при отборе "способов передачи" учащимся содержания "настоящих наук" мыслитель отводит доминирующее место способам, непосредственно связанным с искусством (из трех основных способов трансляции данных "настоящих наук" он выделяет два).

Кроме этих шести "отраслей преподавания" ("три рода настоящих наук" и три рода наук - "способов передачи настоящих наук"), по мнению Толстого, в образовательный процесс должен быть введен еще седьмой: преподавание мастерства, и опять соответствующее критерию братства, т.е. такое, которое всем нужно, - слесарное, малярное, плотничное, швейное.... В целом, по его мысли, весь процесс преподавания распадается на семь предметов. Полная свобода обучения должна позволить каждому учащемуся самостоятельно решить, какую часть времени употребить на каждый, кроме обязательного труда для своего обслуживания.

Посредством ретроспективного анализа можем сделать вывод о том, что одним из важнейших утверждений Льва Николаевича, является то, что приобщение учащихся к ручному труду есть обязательным условием их нравственного воспитания. Л. Н. Толстой не относился к "ручному труду" как самостоятельному принципу, а считал его самым простым и естественным" приложением нравственного правила: "как можно меньше заставлять других служить себе и как можно больше самому служить другим. Требовать от других как можно меньше и давать другим как можно больше" [14 С.212]. Для Толстого введение "ручного труда" в образовательный процесс выступало обязательным требованием еще и по той причине, что главный недостаток современного ему общества состоял, по его мнению, в освобождении себя от этого труда и в пользовании, без всякой взаимности, трудом бедных, невежественных, несчастных классов, являющихся рабами, подобными рабам древнего мира.

Вывод: По словам Толстого, истинное образование заключено не в том, чему человека учат, а в том, что он в этом понял. Именно поэтому образовательный процесс, согласно воззрениям русского мыслителя, должен быть сориентирован на понимание: и учебного материала, и других людей, и, самое главное, самого себя (а здесь, как видно, становится необходимой наука психология). Учитель при такой организации образовательного процесса является не просто транслятором знаний (религиозных, нравственных, научных), он выступает как живое их воплощение.

2.3 Рассмотрены классификации идей Л.Н.Толстого о народном образовании в педагогической деятельности в Яснополянской школе

Главным условием успеха образования, считал Толстой, является создание принципиально новой школы, образцом которой стала его Яснополянская школа. Он не мог принять авторитарной школы, так как она «учреждается не так, чтобы детям было легко учиться, а чтобы учителям было легко учить».

Л. Н. Толстой подчеркивал, что дети из народа должны получить такие же знания, как и дети из привилегированного общества. По его мнению, крестьянские дети должны быть введены в мир искусства, благородных идей и переживаний. Обращаясь к образованным людям, Л.Н. Толстой писал: "Федька не тяготится своим оборванным кафтанишком, но нравственные вопросы и сомнения мучат Федьку…".

Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху безграничного преклонения перед новейшей немецкой педагогикой. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально -- и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия вел сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

Значительная часть взглядов Толстого на образование и воспитание ребенка оформилась именно в период существования Яснополянской школы, хотя и позже он обращался к этим проблемам неоднократно. Они нашли выражение в статьях разных лет: «Воспитание и образование», «О народном образовании», «Прогресс и образование», «Кому у кого учиться писать: крестьянским детям у нас или нам у крестьянских детей?», в Дневнике Яснополянской школы (50-е - 60-е г.г.), в «Азбуке» и «Общих замечаниях для учителя» к ней (70 -е г.), в статье «О воспитании» (1909), книгах афоризмов мудрецов мира.

Содержание обучения изменялось в соответствии с развитием детей, возможностями школы и учителей, желанием родителей. Сам Лев Николаевич преподавал в старшей группе математику, физику, историю, некоторые другие предметы. Чаще всего знания по основам науке он излагал в форме рассказа. Ни за поведение, ни за плохую успеваемость детей не порицали.

Принципиальным отличием Яснополянской школы было ее отношение к знаниям, умениям, навыкам, приобретенными детьми вне школы. Образовательное значение их не только не отрицалось, как это делалось в большинстве других школ, напротив - рассматривалось как необходимая предпосылка успеха школьной деятельности.

В Яснополянской школе изучались двенадцать предметов: чтение, письмо, грамматика, русская история, математика, рисование, беседы из естественных наук, черчение, пение и другие.

Рассмотрев позицию Л.Н. Толстого понимаем, что все стремления Л.Н. Толстого были направлены на то, чтобы дать образование детям простого народа, в среде которого, по его мнению, кроются огромные природные возможности.Помимо указания общих начал - свободы и религиозности - как основ организации учебно-воспитательного процесса и нравственного воспитания, их осуществления в Яснополянской школе, Л.Н. Толстой для правильной организации народной школы предпринял следующее: а) подверг критике неумеренные заимствования русских педагогов у немецких; б) обосновал первостепенное значение народа в устройстве школ грамоты и предоставление ему самостоятельной организации начального обучения своих детей; в) написал богатые по содержанию и прекрасные по языку и иллюстративности книги для детского чтения, которые широко распространились в народных школах.

Заключение

Народное образование является важнейшей, неотъемлемой частью развития цивилизованного общества. Значение его трудно переоценить. В процессе нашей работы мы пришли к выводу, что народное образование - важнейший двигатель прогресса, источник для человеческого роста, колоссальный духовный потенциал нации. Общество нуждается в человеке будущего, способном открывать новые горизонты в науке, технике, искусстве.

1. Исследуя историю развития народного образования в России до начала ХХ века , напрашивается вывод, что оно, безусловно, хотя и имело развитие, но при этом, в нем наличествовало большое количество недостатков, не представляло целостной системы и всеобъемлющего характера.

2. В конце XIX - начале XXI в. характеризуется бурным развитием педагогической мысли. В целом можно сделать вывод, что это был очень сложный и неоднозначный период в развитии отечественной школы и педагогической мысли. Характерной особенностью его было развертывание мощного общественного движения за реформирование школы и системы образования, которые уже не могли удовлетворить социальные и экономические потребности развивающегося общества.

Особенностью и своеобразием развития педагогической мысли в России этого периода являлся факт бурного развития наук о человеке, что позволило ученым-педагогам не только поставить в центр внимания изучение личности ребенка как сложной развивающейся системы, но и учитывать интересы, потребности и склонности самих детей, их природные возможности и дарования.

3. Основным в образовании детей Лев Николаевич считал нравственно-религиозный подход к воспитанию детей.

4. Отзывы современников Льва Николаевича, а также воспоминания его учеников свидетельствуют о том, что введенная им система обучения, отстаиваемые им принципы образования и воспитания приносили свои плоды и способствовали эффективному обучению детей, быстрому усвоению предложенного материала и накладывали светлый отпечаток на всю их дальнейшую жизнь.

Педагогическая концепция Л.Н. Толстого оказалась способна повысить заинтересованность учеников в обучении и улучшить эффективность образовательного и воспитательного процесса.

- реформирование образования во второй половине ХIX века способствовало возникновению и развитию общественно-педагогического движения в России, что послужило предпосылкой для её гуманистической направленности;

- вклад Л.Н. Толстого в процесс гуманизации педагогической мысли определяется многоплановостью его педагогической деятельности: как педагога-экспериментатора, исследователя, теоретика и практика педагогики.

В трудах многих исследователей педагогического творчества Толстого соблюдается принцип периодизации. В связи с этим следует выделить следующие периоды его творчества: первый - 1859-1862 гг., второй - 1870-1876 гг., третий - начиная с конца 80-х годов и до конца жизни. Практическая и теоретическая деятельность Толстого-педагога обогатила педагогику прогрессивными идеями, не утратившими своей актуальности и сегодня.

Воззрения Л.Н. Толстого на образование и воспитание, на школу, задачи учителя, методы обучения и воспитания отличались новаторской постановкой. Открытая им Яснополянская школа была не только личной инициативой, частной благотворительностью, но и примером в создании и совершенствовании альтернативного образовательного проектирования.

- влияние гуманистической педагогики Л.Н. Толстого, его воззрения на проблему развития народного образования и роль учителя в педагогическом процессе подтверждается выявлением отдельных исторических фактов в истории становления народного образования.

- для современной педагогики огромное значение имеет теоретическое и практическое наследие Толстого-педагога, что обусловлено актуальностью идей гуманистической педагогики великого русского писателя в условиях модернизации образовательного пространства и совершенствования педагогического образования, духовной культуры будущих педагогов.

 Список литературы

1. М.В Бехтерев Объективная психология, СПБ,2010С 108.

2 . Н.Ф Бунаков Как я стал и как перестал быть «учителем учителей» . 2005. -- 159 с.

3. В. Вахтеров О новой педагогике. М.: Карапуз, 2008, с73

4. К.Н. Вентцель . Основные задачи нравственного воспитания . . Вестник воспитания. 1896.

5. П.Ф Каптерев. «Педагогический процесс» М., 2009 С.99

6. П.Ф.Каптерев . Избр. педагогические соч. - М., 1982

7. А.Лебедева«Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого» Тула 1953г.

8. П.Ф.Лесгафт: Главные труды : Печатный двор им. Горького, 2006.

9. В.Линков «Лев Толстой. Жизнь и творчество» «Русский язык» 1979г

10.К.Н.Ломунов «Лев Толстой. Очерк жизни и творчества» М.-1984 г.

11. Л.Н.Толстой Сборник статей. Пособие для учителей. М.1955

12. Л.Н.Толстой Сборник статей. Пособие для учителей. М.1955

13. Л.Н.Толстой Мысли о воспитании // Собр. соч.: В 24 т. - М., 1913.

14..Л.Н. Толстой . Полн. собр. соч.: В 90 т. - М.; Л., 1928 - 1958. С. 67

15. Л.Н.Толстой. Ответ Л.Н.Толстого на письмо Н.Ф.Булгакову 2008г.

16. Толстой Л.Н.Педагогические сочинения.-- М., 1989.-- С. 53.

17. С.Т. Шацкий «Толстой - педагог». Пед. соч. т.3. 1964 г.

18. ШацкийС.Т. Избранные педагогические сочинения в 2-х томах. 2008.

19. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения:1980.С. 212

20.Энциклопедический словарь.Издательство: Рипол Классик 2012 г.

21. Л.Н. Толстого в воспитании молодежи Ф.М.Сокольникова 2003.
22. Сокольникова, Ф. М. Совершенствование специалиста: сб. статей
23. Сокольникова Ф.М. Литературно-педагогическое творчество Толст.

24. В.А.Вейкшан Л.Н.Толстой о воспитании и обучении. М.,1953.

25. В.А.Вейкшан Л.Н.Толстой - народный учитель.М.,1959.

26. А.Ветлугин Л.Н. Толстой о народном учителе//Начальная шк..1979.

27. Н.К.Гончаров Л.Н.Толстой--педагог-гуманист/Совет.пед-а1978.

28. О народном образовании//Отечественные записки.1874.

29. Е.Н.Медынский Педагогические идеи Л.Н.Толстого М.,1962.

30. В.А.Вейкшан Л.Н.Толстой о свободном воспитании.

31. Б.Л.Степанец Н.Толстой как педагог.Вильно,1912.

32. Н.Г.Чернышевский “Ясная Поляна”//Современник,1862.

Размещено на Allbest.ru