Народное художественное творчество как средство аксиологического воспитания

Важнейшим фактором, как отмечает Л.С. Выготский, является потребность человека в приспособлении к окружающей среде: «В основе творчества всегда лежит неприспособленность, из которой возникают потребности, стремления и желания». (13; с.23)

Таким образом, деятельность воображения зависит от опыта, от потребностей и интересов, в которых эти потребности выражаются. Зависит оно также и от традиций, то есть от тех образцов творчества, которые влияют на человека, от окружающей среды. Воображение дает простор творческим способностям ребенка. Оно является для него как источником веселья, так и отражением его внутренней жизни: загнанных стразов, невысказанных желаний и нерешенных проблем. Кроме того, детские фантазии - это один из способов научиться как вести себя в реальном мире, происходящий в процессе проигрывания ролей.

Если мы рассмотрим классические сказки, из которых соткано детство ребенка, с точки зрения их терапевтического воздействия, то заметим ряд общих черт:

· Они воплощают в метафорической форме конфликт главного героя;

· Воплощают подсознательные процессы в образах друзей и помощников;

· Создают в образной форме аналогичные обучающие ситуации, где герой побеждает;

· Представляют метафорический кризис в контексте его обязательного разрешения, когда герой преодолевает все препятствия и побеждает;

· Дают герою осознать себя в новом качестве в результате одержанных побед;

· Завершаются торжеством, на котором все отдают должное особым заслугам героя.

Для изучения сказки важен вопрос, что делают сказочные персонажи, а вопрос кто делает и как делает - это вопросы уже только последующего изучения. Функции действующих лиц представляют собой основные части сказки. Под функцией понимается поступок действующего лица, определяемый с точки зрения его значимости для хода действия.

В основе сказки всегда лежит метафора. Метафора - это вид символического языка, который в течение многих столетий используется в целях обучения и передачи информации.

В литературных, поэтических образах, произведениях сказочников используется метафора, чтобы выразить определенную мысль в непрямой и от этого, как ни парадоксально, наиболее впечатляющей форме. Эту силу воздействия метафоры чувствуют все родители, дедушки и бабушки. Увидев погрустневшее личико ребенка, они спешат утешить его, рассказав какую-нибудь историю, с которой ребенок может интуитивно соотнести и себя.

«Сказка - ложь, да в ней намек…» - На что?

На этот вопрос невозможно ответить, оставаясь в рамках национального мышления взрослого.

Но все мы видим, как воспринимают волшебную сказку дети: молча и заворожено, не обсуждая и не критикуя. За сказочными образами стоят символы коллективного бессознательного. Эти же символы встречаются в мифах, религиях, иногда во снах.

Символы, пришедшие из глубины веков ребенку ближе и понятнее, чем взрослому. «Этот первоначальный разум» также присутствует и действует у ребенка, как эволюционные стадии человека, присутствуют в теле его эмбриона» (57; с.13). Многолетняя привычка к логическому мышлению уводит взрослого из мира символов. Это главная причина в различии восприятия народных сказок взрослым и ребенком.

Кроме того взрослый, за всю свою жизнь создал много своих индивидуальных символов, и они чаще встречаются в его бессознательном языке, чем символы коллективного бессознательного.

Таким образом, сказка для ребенка, как сновидения для взрослого, - мост между сознанием и бессознательным и помогает ему строить свое «Я», свою сознательную часть в гармонии с бессознательным.

Хаотические, не поддающиеся рациональному выражению чувства, сказка преобразует в стройные метафоры. Например, чувства маленького мальчика к своему отцу. Это любовь, когда отец с ним ласков; ненависть, когда отец на него сердится; ревность, когда мама обнимает отца.

Осознание своих негативных чувств - первый шаг к управлению ими. Второй шаг - проигрывание их, и здесь тоже может помочь сказка. Игра в сказочного героя или злодея и есть управление своей агрессией. Кроме того, игра в злодея, то есть возможность быть плохим «понарошку», а потом снова стать хорошим, показывает ребенку, что после того, как он совершит ошибку или поступит дурно, он снова может стать хорошим, что он не останется плохим навсегда.

Необходимо обратить внимание на следующий момент. Когда ребенок, слушая, повторяя или выдумывая рассказы и сказки, дает волю своим чувствам, изливает дозу природной агрессивности. Некоторые рассказы вызывают у него страх, но этот страх замешанный на удовольствии и возбуждении. Неправильно полагать, что ребенок защищен от подобных эмоций. Напротив, желание эпизодически вспоминать мрачные и будоражащие воображение ситуации - признак хорошего психологического здоровья.

Сказка близка ребенку по мироощущению, ведь у него эмоционально-чувственное восприятие мира. Ему еще не понятна логика взрослых рассуждений. А сказка и не учит напрямую. В ней есть только волшебные образы, которыми ребенок наслаждается, определяя свои симпатии.

Сказки помогают ребенку уйти от скуки обыденной жизни, почувствовать неизведанное, пережить эмоциональную встряску, поэтому дети так любят фантазировать и сочинять свои истории «Как я спасал мир».

В отличие от взрослого, ребенок не умеет еще управлять ни своим воображением, ни своими эмоциями, слаба у него и критика к проявлениям того и другого. Бедность воображения взрослых связана с излишним закреплением привычных связей, с их стереотипностью. Деятельность воображения в детстве все-таки интенсивнее, и место воображения в психической жизни ребенка значительнее, чем в жизни взрослого.

С этим особым значением воображения для жизни ребенка связана всем известная тяга детей ко всему фантастическому, любовь к сказкам и невероятным историям. Ребенок стихийно тянется к тому, что может дать новые приемы фантазирования, что помогает легче различить, что «по правде», а что «понарошку», легче установить границу между выдумкой и действительностью.

Сказочные фантазии ребенка оказывают педагогическим усилиям действенную помощь; одновременно они делают возможным глубокое проникновение во внутреннюю жизнь фантазии, с учетом которой сознательное поведение становится более понятным и благодаря этому доступным для воздействия.

народный творчество аксиология воспитание

ГЛАВА III ОПЫТ РАБОТЫ ТЕАТРАЛЬНОЙ СТУДИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИИ ФОРМ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К НХТ В РЕШЕНИИ ЗАДАЧ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

3.1. ПРОВЕДЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТА

На базе средней школы в порядке эксперимента с 1 сентября 2004 года была создана театральная студия целью которого являлось приобщение детей к народной культуре через театрализованное представление. Занятия проходили за счет часов ГПД (кружковой работы). Набор желающих был среди средних и старших классов. Желание более глубокого изучения народной культуры возникло только у параллели 7-х классов. Детям был предложен тест-опросник (см. приложение стр.4) для выявления потребности изучать культуру своего народа. Из набранной группы желающих (18 человек) - 70% учащиеся класса коррекции, которые обладают недостаточно высоким уровнем знаний по общим предметам и весьма не сдержаны в поведении. По часовому плану районным управлением образования на занятия театральной студии было предложено 2 часа в неделю. Исходя из данной нагрузки я разбила занятия на теоретические и практические (1 час теории; 1 час практики), которые чередуются между собой. Таким образом, дети, получив теоретические знания, на следующем занятии успевают применить их на практике. Как показал опыт - это оказалось наиболее действенным методом по усвоению теоретического материала.

На протяжении учебного года, согласно календарно-тематическому плану (см. приложение стр. 1,2,3) мы изучили следующий материал:

1. Знакомство с культурой и бытом русского народа.

2. Знакомство с народными играми.

3. Осень - пора свадеб: знакомство с обычаями и обрядами.

4. Знакомство с традициями и обрядами зимнего цикла:

· Кузьминки - первый зимний праздник;

· Рождество (колядки)

· Святки (гадание)

5. Знакомство с традициями и обрядами весеннего цикла:

· «Масленица» (история возникновения, проведение праздника);

· «Сорока» (заклички весны);

· Пасха (беседа о празднике);

· «Ляльник» (разучивание песен, хороводов, игр)

Дети моей студии принимали участие во всех школьных праздниках: «Букваренок», «Здравствуй, Рыженькая осень», «Новый год» для начальной школы. На литературном вечере, посвященном русской культуре, дети показывали элементы святочных гаданий.

На выбор детям было предложено подготовить один из традиционных праздников русского народа, их выбор пал на «Масленицу». Подготовка к празднику начиналась задолго до его проведения.

Сценарий праздника «Масленица» предназначенный для начальной школы, стал совместным творчеством педагога и ребят. Писали мы его коллективно, обсуждая и выслушивая все предложения. Самое интересное, что дети нашли весь материал практически сами, без моей помощи. Конечно, литературу им советовала я, но выписки и предложения делали сами дети. В план мероприятий праздника входили ярмарка, театрализованное представление (см. приложение стр. 5-15), народные игры. Праздник проходил во дворе школы. Перед началом представления мы с детьми, в костюмах прошлись по дворам, окружающих нашу школу и зазывая народ на праздник. К нашему удивлению на наше приглашение откликнулось не малое количество людей.

В подготовке праздника нам оказывали помощь учителя музыки и технологии. Учитель музыки помогала разучивать песни с младшими классами, которые звучат по сценарию. На уроках технологии девочки освоили технику плетения кукол (закрутка, ступка и пр.), вышивку, народный костюм, биссероплетение и прочее прикладное творчество. Мальчики на уроке технологии били баклуши на ложки, пробовали плести лапти, выстругивали разделочные доски, некоторым детям особо удалось освоить технику резьбы по дереву. К празднику мальчики смогли сделать целый комплект резной посуды, детали к рабочим инструментам инкрустированные резьбой. Девочки плели пояса, расшивали полотенца, шили себе народные костюмы, в которых продавали свои поделки на ярмарке. На уроках изобразительного искусства дети знакомились с различными видами росписей и применяли их на практике, те доски, которые мальчики сделали на технологии, теперь расписывались различными видами росписей.

В работе с театральной студии основной упор мы делали на народные календарные праздники, поскольку это является наиболее мощным фактором положительного воздействия на эмоциональную сферу ребенка. Фольклорные праздники - возможность для детей проявить свои творческие способности в любом виде деятельности по своему выбору и на любом уровне, без излишних физических и психологических нагрузок.

3.2 Результаты и выводы эксперимента

Во время ярмарки, на которую и готовились поделки, мальчики продали все, что сделали и даже получили дополнительные заказы от покупателей на изготовление подобной посуды.

Учителя по предметам технологии и изобразительного искусства отмечают, что дети, которые посещают кружок-студию, обладают более глубоким эмоционально-образным мышлением, чем школьники, не посещающие эту студию.

На занятиях со студией основной упор делается на календарные праздники, историю их возникновения, необходимость и смысл, который придавали наши древние предки данным праздникам. Дети, которые посещают театральную студию, обладают более сильной практической подготовкой в плане театрализованного представления. Они изучили различные виды народного театра. Большое подспорье - это видеоматериал современных фольклорных коллективов, который мы просматриваем на уроках.

После года совместной работы с детьми я утвердилась во мнении необходимости введения курса фольклора факультативными часами.

В данное время действующими школьными программами предусматривается изучение народного искусства на уроках литературы и истории, но совершенно очевидно, что этого явно недостаточно, чтобы дети смогли перевести из зоны знаний в зону убеждений высказывания о фольклоре, как о начале всех искусств. Чтобы дети могли не просто услышать, а убедиться, что без народного искусства не было бы Пушкина, Глинки, Сурикова. Многое другое будет безвозвратно утрачено, если в их жизнь не войдут бабушки, сказки, рукоделие. Нравственная и художественная неполноценность ожидает таких детей. Современная педагогика едва ли не на первый план выдвигает сегодня эмоциональное развитие личности ребенка, воспитание его творческого восприятия природы, окружающей действительности, искусства. Эмоциональная насыщенность восприятия - это духовный заряд детского творчества.

Данный курс - первый шаг в приобщении школьников к народному искусству.

Работа по этой программе дала свои положительные результаты. Дети стали больше интересоваться историей своего народа, у многих проснулся интерес к теоретическому курсу общего образования, например, история, литература. Четверо ребят стали участвовать в научно-практических конференциях по истории, которые проводит школа. Большинство стало чувствовать себя увереннее при ответе у доски и на публике.

По результатам моей работы, в следующем учебном году школа планирует набрать детей в первый класс с фольклорным уклоном.

Можно сделать вывод, что в рамках программ классической общеобразовательной школы не удается в полной мере реализовать потребность детей в приобщении к народным традициям. Поэтому я предлагаю, в качестве дополнительного образования, как часы факультатива или в качестве группы продленного дня, введение начального школьного образования по народной художественной культуре.

Факультативное занятие - один из видов дифференциации обучения по интересам.

На факультативные занятия в учебном плане общеобразовательной школы выделяются специальные часы в классах средней и старшей ступени школы. В группы для изучения факультативных курсов учащиеся зачисляются по желанию, из одного или нескольких параллельных классов. Программы факультативных курсов носят ориентировочный характер. Учитель может по своему усмотрению исключить из программы или вынести на самостоятельное изучение некоторые темы. Также учителя могут составлять индивидуальные программы, которые утверждаются на педагогическом совете школы.

Цель прикладных факультативов - знакомство с важнейшими путями и методами применения знаний на практике. Важное место на факультативных занятиях отводится предметам, не входящим в учебный план, например, «Мировая художественная культура».

Факультативные занятия являются массовой формой обучения, при которой сохраняются все преимущества единой школы и в тоже время создаются условия для разграничения обучения. Таким образов факультативы решили одну острую проблему, стоящую перед педагогической наукой - неизбежность внесения нового материала в программы и необходимость предупреждения учебной перегрузки школьников. Именно разделение учебного материала на основной, обязательный для учащихся и дополнительный, рассчитанный на удовлетворение повышенных интересов отдельных школьников, позволило повысить уровень образования. Факультативным занятиям принадлежит важное место в решении образовательно-воспитательных задач. Они способствуют углублению знаний учащихся в области общественных наук, развитию гуманитарных интересов, способствуют расширению кругозора учащихся, развивают их общую культуру.

В основу методики факультатива положены следующие принципы:

1. Основы научного анализа - реализация принципов системности, полноты изложения.

2. Вариативность в тематике - содержание факультативных часов является примерным.

3. Возможность проведения учебных экскурсий, конференций, практикумов и т.д.

4. взаимосвязь между преподаванием основного предмета и факультативного курса, то есть факультативные занятия предполагают постоянное углубление и развитие знаний, полученных на основном курсе.

5. Промежуточное положение факультатива между обязательными и внеклассными занятиями. Выбор факультатива необязателен - эта черта, объединяющая его с различными формами внеклассной работы.

К настоящему времени сложилась определенная система факультативных курсов, среди которых можно выделить следующие направления:

1. Систематические факультативные курсы, имеющие тематическое и временное согласование с основным курсом.

2. Прикладные факультативные курсы, также связаны с темами основного курса, но имеют основной задачей знакомство с важнейшими путями и методами использования знаний изучаемого предмета на практике.

3. Специальные факультативные курсы, связанные с небольшим числом вопросов основного курса, имеющие важное значение или в теоретическом, или в практическом направлении.

Наиболее распространенным является курс, который дает систематическое углубленное изложение важнейших вопросов обучения. Необходимо учитывать некоторые особенности прохождения курса факультативов в школе.

Учителю предоставляется возможность углубленно рассмотреть одни темы и обзорно остановиться на других. Важным для успеха занятий является опора на основной курс. Все факультативы частично рассматривают вопросы, так или иначе изучавшиеся в основном курсе, поэтому некоторого дублирования не избежать.

Курс, который я предлагаю проводить во время часов факультатива рассчитан на несколько лет и составляет единую систему. В основу курса первого года обучения входят различные формы по приобщению к традиционной культуре, которые были освещены в данной работе:

· театр;

· народные игры;

· народные праздники;

· устное народное творчество

Соединив все формы, я выразила их в своей программе.

Занятия по этому курсу делятся на две части - теоретическую и практическую. Организация деятельности основывается на сочетании следующих принципов:

· целенаправленность (приобщение к родной культуре);

· уважение к старшим;

· сотрудничество, сотворчество;

· добровольность (не принуждать, а побуждать)

Курс состоит из двух разделов:

1 часть - теоретическая:

1. Народоведение - включает в себя следующие темы:

· Народный календарь, обычаи, обряды, быт, уклад жизни;

· Устный фольклор

2 часть - практическая:

1. Театральная студия:

· Упражнения и этюды на развитие актерских способностей;

· Проведение наиболее известных календарных традиционных праздников.

Курс фольклора должен помочь учителю и его воспитанникам осознать и общие человеческие ценности, и самобытность родной культуры. При этом надо отчетливо понимать, что приобщение детей к исторической народной памяти имеет своей целью отнюдь не бездумное возвращение к прошлому народа, в его изжитых конкретно-исторических формах.

Напротив, оно должно обеспечить жизнеспособность человека и народа на современном этапе и в будущем. Для этого требуется и бережное сохранение уже сформировавшихся традиций, и их творческое осмысление в новых условиях, и создание новых.

Такое обучение может и должно дать учащимся полный объем знаний о многообразии форм и средств выразительности традиционной культуры России.

ЦЕЛЬ КУРСА

Формирование и развитие гармоничной личности, через освоение ценностей народа нравственных и эстетических.

ЗАДАЧИ

Образовательные

познакомить детей с традиционной культурой, познакомить с народными обычаями и обрядами

Воспитательные:

эстетическое развитие, воспитание уважительного отношения к окружающей среде и людям, показать, что гармоническое соотношение сезонного труда и развлечений являлось нравственной формой в народной жизни.

Все виды и формы школьного обучения и воспитания направлены на решение больших и ответственных задач. Поэтому, приступая к подготовке факультативных занятий, нужно всегда видеть конечную цель.

Законченная, стройная система художественно-эстетического воспитания в школе - дело будущего, дело коллективного опыта, поисков, как теоретиков, специалистов, так и учителей-практиков. И в этом самом деле любой частный положительный результат, конструктивный методический прием может быть включен в систему педагогической практики. Накопленный профессиональный опыт может обогатить практику работы в общеобразовательной школе, где каждый педагог скорректирует этот опыт соответственно свои условиям, исходя из своих возможностей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше современное образование должно учитывать национальные, региональные и местные культурные особенности и традиции. Именно они обеспечивают «индивидуальный характер» развития школьников в соответствии с их склонностями и интересами. Сейчас, во время все возрастающей урбанизации, стандартизации, наступления «массовой культуры» - интерес к традиционной культуре становится все более актуальным. Признаки этой проблемы налицо: размытое представление о нравственности, совести, милосердии, доброте, проявление разнообразных разрушающих и разрывающих человека религиозных сект, распространение наркомании, и т.д. общество как бы лишено идейно-духовного стержня, устойчивости. Потеряно ощущение крайне важных ориентиров. Но самое интересное, что именно в эту эпоху кризиса, как никогда возрастает интерес к своим истокам, к традиционной культуре - этой уникальной сфере духовной и материальной жизни народа, т.е. интерес к тому, что способно противостоять злу, агрессии, насилию над личностью. Об этом говорит и история: в трудные времена взоры обращаются к народу, к его культуре, в которой, как известно, гуманистическая идея утверждения духовно-здоровой жизни и ее ценности является доминирующей. Традиционная народная культура - это сложное общественное явление, в котором нашло выражение духовная и материальная жизнь народа.

Освоение народной культуры связано с практической деятельностью детей в этой области. Поэтому только цепочка действий связана с сохранением особенностей национальной культуры. Последовательные развернутые действия здесь играют значительную роль, ибо учитывают особенности развития личности ребенка на разных этапах взросления.

Как показывает опыт, запоминание, узнавание образного строя произведений на всем протяжении занятий требует длительного ряда предметных действий, развернутого ряда мыслительной деятельности. Это касается как развития эстетического восприятия, так и формирования прочих представлений о культуре своего народа.

Поставленные цели и задачи духовного развития личности ребенка требуют от учителя понимания таких важных факторов, которые с одной стороны обусловлены творческой спецификой природы народной культуры, а с другой - особенностями психического развития личности.

С этой целью приобщения школьников на национальной основе можно определить следующими задачами:

1. Содействовать целостному оптимистическому восприятию учащихся;

2. Воспитывать потребность к восприятию духовно-эстетических ценностей, заключенных в традиционной народной культуре;

3. Создавать среду общения для освоения народной культуры;

4. Способствовать формированию исторической памяти, особых навыков мышления;

5. Способствовать развитию особых качеств творческого воображения, обусловленных пониманием коллективного созидательного начала, характерного для народной культуры.

Многолетняя педагогическая практика показала со всей очевидностью, что полный успех при решении задач художественно-эстетического воспитания и образования не может быть достигнут самой по себе устной, лекционной формой занятий или системой технических и технологических советов, «натаскиваний» (практика), как бы утонченно они не были разработаны. Только в соединении, постоянном контакте внутреннего мира ребенка с подлинным искусством - будь то народное художественное творчество или произведения выдающихся мастеров - можно рассчитывать на достижение стоящих перед нами задач.

И последнее. Занимая различные позиции, пытаясь понять новый тип воспитательных отношений, педагоги признают, что они не справляются с решением воспитательных задач, что не знают до конца как преодолеть имеющиеся трудности и вывести из тупика воспитательную систему школы. Все это позволило утвердиться в необходимости нашего исследования.

Выдвинутая изначально гипотеза в процессе проведенных исследований и осуществленного эксперимента нашла свое подтверждение.

Таким образом разработанные методики аксиологического воспитания посредством приобщения детей к народному художественному творчеству можно использовать в работе и школьному педагогу, и педагогу дополнительного образования.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аграмова Н.С., Слепцова И.С., Морозов М.А. Народные игры для детей: организация, методика, репертуар. Сборник игр и развлечений по традиционной народной культуре. М., 1995г.

2. Акимова Т.М., Архангельская В.А. Русское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям) М., 1983г

3. Аникин В.П. и другие. Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. М., 1991г.

4. Аникеева Н.П. Психологический климат в коллективе. М., 1989 г.

5. Аникеева Н.П. Воспитание игрой. Новосибирск 1994г.

6. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1982 г.

7. Банин А.А. Сохранение и возрождение народных традиций. М., 1994г.

8. Богатырев П.Г., Якобсон Р.О. Фольклор - как особая форма творчества, Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971г.

9. Боровиков Л.И. Педагогика Дополнительного образования. Новосибирск, 1999г.

10. Бертрам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины. Л., 1988г.

11. Величкина О., и др., Мир детства в народной культуре М.. 1992 г.

12. Виноградов Д.С. Народная педагогика. Иркутск, 1926г.

13. Виноградов Д.С. Страна детей. СПб., 1998г.

14. Волков Г.Н. Культура и детское творчество. М., 1975г.

15. Выготский Л.С. Психология искусства. М. 1997г.

16. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. М., 1991г.

17. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка. Вопросы психологии. 1966 №6 с. 62-76.

18. Гончаров И.К. Педагогическая система К.Д. Ушинского. М., 1974г.

19. Гончаров И.К. Педагогическая система К.Д. Ушинского. М., 1974г. Белинский В.Г. статья Отечественные записки, Спб., 1940

20. Григорьев В.М. К вопросу о периодизации развития народной педагогики. М., 1991г.

21. Грибоедова Г.Н. Нравственное воспитание личности школьника: подходы к диагностике. Новокузнецк 2001г.

22. Гусев В.Е. Истоки народного театра. М., 1972г.

23. Егоров С.Ф. К.Д. Ушинский. М., 1977г.

24. Жуковская Р.И. Игра и ее педагогическое значение. Т 1. М.. 1975г.

25. Жуковская Р.И. Игровая культура русского народа. Воронеж 1976г.

26. Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. СПб, 1876г.

27. Забылин М., Русский народ: его обычаи, предания, суеверия и поэзия. М., 1880г.

28. Зеньковский В.В. Психология детства. М., 1996г.

29. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы. М., 2001

30. Капица Ф.С. Детский фольклор. Л, 1928г.

31. Картавцева М., Школа Русского фольклора. М., 1994г.

32. Князева О.Л.. Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. М. 1987г.

33. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы русского народа. М. 1993г

34. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России. М., 2001г.

35. Леонтьев А.Н. Общая психология. М., 1989г.

36. Лихачев Д.С. Культура русского народа. М., 1961г.

37. Литвинова М.Ф. Русские народные подвижные игры. М., 1986г.

38. Литвин Э.С. К вопросу о русском фольклоре. М-Л., 1958г.

39. Макаренко А.С. О воспитании. М.. 1990г.

40. Мельников М.Н. Русский детский фольклор. М. 1987г.

41. Миронова Р.М. Игра в развитии активности детей. Минск, 1989г.

42. Науменко Г.М. Фольклорный праздник. М., 2000г

43. М.А. Некрасова Народное искусство в воспитании детей. Владос, 2001г.

44. Некрылова А.Ф. Русские народные игры, городские праздники и увеселения. Л., 1988г.

45. Некрылова А.Ф. Традиции русской культуры в массовых народных праздниках. Н., 1997г.

46. Мартынова А.Н. Потешки, считалки, небылицы. - состав. М., 1989г.

47. Панкееева И.А. Русские праздники и игры. М., 1999г.

48. Петров В.М. и др., Праздники, игры, забавы для детей. М., 1998г.

49. Покровский Е.А. Детские игры, преимущественно русские. М., 1895г.

50. Полунина В.Н. Искусство и дети. М., 1982 г.

51. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М., 2000г.

52. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1963г.

53. Прыгунова Е.Н., Разумова И.А. Преподавание фольклора (полный курс, поурочное планирование), СПб, 2001г.

54. Русские игры для всех возрастов. Составители Н.Будур и И. Панкеев, М., 1999г.

55. Сластенин В.А., И. Исаев, Е. Шиянов. Педагогика. М., 2003г.

56. Сластенин В.А. Трудные дети. М., 2004г.

57. Чистов А.Г. Чистый голос народа. М., 1981г.

58. Шангина И. Русские дети и их игры. СПб., 2000г

59. Шашуков Н.Л. Фольклор от самой колыбели. М., 1994г.

60. Шмаков С.А. Игры учащихся. М., 1994г.

61. Эльконин Д.Б Психология игры. М., 1998г.

62. Шангина И.И. Русские традиционные праздники. СПб., 1997г

Размещено на Allbest.ru