Организация воспитательной работы в условиях интерната через приобщение ненецких детей к традиционной культуре

День рождение человека отмечается всего один раз в жизни после того, как оторвется пупок младенца. Это праздник для взрослых, а сам именинник до конца своей жизни ни разу не отметит день своего рождения. В честь такого события забивается молодой олененок, подарками и угощениями одариваются пожилые женщины, принимавшие роды. Долгожданный гость - вестник новостей и хороший собеседник, исполнитель неизвестных или давно забытых фольклорных произведений. По установившейся традиции гость не должен обойти вниманием ни одного чума в стойбище, а хозяева не должны отпускать его без чая и подарков. Правилам гостеприимства коренные северяне учат и детей. Они тоже дарят гостю - сверстнику подарки. Хорошим тоном уважительного отношения к гостю является и то, что в честь его приезда забивают оленя и готовят угощенье.

Днем радости является день создания новой семьи. Этот день отличается своеобразием обряда: в чум невесты приходит сват . Далее сват сообщает о своей миссии и чью просьбу он выполняет, называет предлагаемое количество оленей, пушнины за возмещение приданого невесты. Часто эту натуральную плату называют калымом. Это в корне не верно. При выдаче ненецкой женщины замуж учитывались два обстоятельства: первое - количество ее приданного, второе - ее самостоятельность и мастерство. Кроме того, плата за возмещение приданного невесты узаконена была и для поддержания взаимодоброжелательных отношений между семьями жениха и невесты.

Женщина, за приданное которой родители получили натуральную плату (оленей, меха), в течение всей жизни получает ежегодно от своих родителей одного оленя и одежду. Таким образом, ее родители никакой прибыли не получают, следовательно, неуместно плату за возмещение приданного называть калымом.

В последние десятилетия у северян появился ещё один праздник - День оленевода. Это профессиональный трудовой праздник. Проводится в феврале марте. Праздник, как правило, сопровождается спортивными состязаниями, имеющими прямое отношение к профессии оленевода: гонки на оленьих упряжках, ходьба на лыжах, стрельба, прыжки через нарты и т.п.

В настоящее время тундровые ненцы благодаря кочевому ведению оленеводческого хозяйства в полном объёме сохранили традиционный образ жизни и культуры.

Поселковые ненцы соблюдают семейно-бытовые обряды. В доме молодых ненцев можно увидеть священную куклу - покровительницу семьи, хозяйку чума. Многие женщины, родившиеся и выросшие в тундре, живя в поселках и городах, соблюдают табу -- запрет на разделывание и употребление в пищу некоторых видов рыб в определенные дни, поэтому осетра, щуку и разделывают только мужчины.

В погребально -- поминальной обрядности ненцев также произошли некоторые изменения. Еще лет десять - пятнадцать назад кладбища разделялись по этническому признаку. В настоящее время в городской среде приняты подземные захоронения на общих кладбищах. В похоронном обряде сохраняется много традиционных элементов: с покойником оставляет его вещи, приведя их в негодность, близкие родственники не изготавливают гроб, и не копают могилу [28, с.103].

2.3 Роль взрослого как носителя и организатора социализации детей-ненцев к культурным традициям своего народа

Детство -- важнейший этап становления личности. Одна из задач нравственного воспитания ребенка -- воспитание любви к Родине, к родному краю.

Любовь к родной природе, умение видеть и чувствовать ее красоту -- это начало чувства любви к Родине. Родная природа -- снежные просторы тундры, северное сияние, земля в цвету открывают богатейшие возможности для воспитания этого чувства. В общении с природой формируются лучшие нравственные качества маленького человека: привязанность к родным местам, чуткость, отзывчивость, доброе отношение ко всему живому. Чтобы воспитать в человеке чувство гордости за свою Родину, надо с детства научить его любить свой край, где он родился и вырос, природу, которая его окружает. Методика ознакомления детей с родным краем и воспитание любви к своему краю разнообразна. Это и непосредственное восприятие детьми окружающего, т.е. наблюдения, экскурсии, и демонстрация иллюстративного материала, и широкое использование художественных произведений, беседы во время прогулок, рассказы воспитателя об истории родного края, его людях, где мы живем. В сильные морозы или в метель, когда нет прогулок, воспитатель проводит с детьми наблюдения в помещениях: за снегопадом, метелью, пургой. Старается приобщить ребят к природе с помощью уголка природы в группе, экскурсий в тундру, рассказов в доступной форме о необъятных богатствах края. Наблюдения в природе, экскурсии, целевые прогулки дают богатую почву для размышления, пробуждают в детях любознательность. В ходе экскурсий ребята наблюдают, как меняется природа в течение года: теплый период продолжается всего 3-4 месяца. И в это время тундра очаровательна -- она шумит вешними водами, шумит от птичьих голосов, играет нежными северными красками. Длинная полярная ночь сменяется белыми ночами. И вот незаметно появляется первая робкая зелень, и наступает короткое лето, оживает тундра. Но вот кончается полярный день, проходит тревожное северное лето и подкрадывается осень, тундра становится разноцветной, и по всему лесу появляются созревшие ягоды -- морошка, брусника, черника, голубика. На прогулках, экскурсиях взрослый знакомит детей с названием ягод, грибов, цветов, деревьев. Старается способствовать появлению у детей эмоционального контакта с природой; не подавляя активности детей, учит их замечать и определять словом, прошедшие в природе изменение, помогает сравнивать явления, подобрать для них нужные слова, нацеливает детей на эмоциональную оценку окружающей среды, чтобы их высказывания становились содержательными и выразительными. Воспитывая у детей любовь к родному краю, его природе, нельзя не рассказать о его животном мире. В работе воспитатели используют картины, иллюстрации, альбомы. Дети знают, что в тундре водятся олени, волки, песцы, зайцы, есть полярные совы, куропатки. Животные покрыты шерстью, у всех происходят ярко выраженные изменения в окраске. Но самым главным обитателем тундры является северный олень. Дети с интересом слушают рассказы о животных, отгадывают загадки, читают стихи.

В случае если воспитанники родились на севере, знакомство с поселком начинается со своего детского сада, со своей улицы, со своего района. Взрослый называет учреждения: школа, почта, магазины. Воспитатель ходит с детьми на экскурсию в школу, на почту. Для закрепления полученных знаний проводятся занятия по рисованию на темы: «Улицы нашего города», «Мы на Севере живем».

Про величественную Обь написаны стихи и песни. В разные времена года воспитатель водит детей на реку. Во время экскурсий рассказывает о богатствах Оби. Отсюда везут по реке необходимые грузы для геологов, буровиков, строителей, рыбаков, оленеводов, пастухов. Зимой под руководством взрослого дети наблюдают, как ремонтируют суда, как готовят их к навигации.

Чтобы расширить представление детей о родном крае, воспитатель (если детский сад расположен в городе) может отвести детей на экскурсию в краеведческий музей. В музее дети рассматривают национальную одежду ненцев, сделанную из меха, украшенную орнаментом, могут увидеть макет чума, оленей, их упряжки, нарты. Увидеть сети рыбаков, узнать, какие рыбы водятся в наших реках, какие птицы и звери живут в тундре [29, с.78].

Приветливые и смелые работящие люди живут на суровой северной земле -- ненцы. Чтобы закрепить знания, полученные детьми на занятиях, на прогулках, во время наблюдений, экскурсий, можно обратиться к книге, произведениям местных авторов, выставляем альбомы с иллюстрациями, отражающими быт и культуру ненецкого народа, обитателей Ямальской тундры, ее растительный и животный мир. Наряду с этой работой взрослые знакомят детей с устным народным творчеством Севера. Производя знакомство детей с ненецкими пословицами, загадками, поговорками, воспитатель подводит их к пониманию того, что каждый народ имеет свой фольклор, который несет в себе народную мудрость, юмор, любовь к человеку, к отечеству. На занятиях и вне занятий педагог знакомит детей со сказками ненецкого народа. Ненецкие сказки раскрывают традиции народа, его устои; глубокую почтительность и уважение к старшим, доброту и отзывчивость. Из книг дети узнают о жизни северян, их мечты, надежды. Каждое произведение содержит глубокий воспитательный смысл. После чтения сказки «Кукушка», дети осуждают черствость, лень, бездушие детей, которые не помогали матери [25, с.68].

Самобытно также и поэтическое устное народное творчество народов Севера. Поэтому здесь -- дети тундры, они тонко используют традиции, мотивы и ритмы жизни, глубоко осмысливают обычаи предков. В работе с воспитанниками используются стихи Л. Лапсуя, Р. Ругина. Важным этапом в работе воспитателя с детьми является знакомство детей с прикладным искусством северян, обучение их умению составлять узоры на северный мотив; познакомить детей с орнаментами вышивок и аппликаций, украшающих верхнюю одежду ненцев, обувь, рукавицы, различные хозяйственные мешочки, подушечки и др. бытовые предметы. Орнамент очень разнообразен, в основе его лежат мотивы, связанные с животным и растительным миром, он в основном геометрический. Это украшение -- вышивка бисером и аппликация из узких полосок цветной ткани. На занятиях дети рассматривают росписи узоров, украшают одежду (малицу, ковер, попоны для оленей). Для рисования и аппликаций воспитатель отбирает самые простые, доступные детям для воспроизведения орнаменты, и дети используют мотивы этих орнаментов.

Очень интересны и подвижные игры маленьких северян. Они воспитывают у детей выдержку, силу, честность, умение считать, ловкость, быстроту. Эти игры взрослые проводят на физкультурных занятиях, прогулках, досугах: «Прыжки через нарты», «Перетягивание каната», «Ловля куропаток», и многие другие [28, с.124].

Продолжая знакомить детей с особенностями нашего края, воспитатель рассказывает детям о больших запасах нефти и газа на Ямальской земле, о строительстве газопровода, о новых молодых городах, выросших в тундре, на вечной мерзлоте. В группе должен быть собран богатый материал о родном крае. В результате проведенной работы дети становятся более, любознательны, наблюдательны, обогащается их речь, у них складываются определенные представления о своем крае, о нашем поселке, о людях, которые здесь живут и трудятся. Беседы, экскурсии, занятия способствуют расширению и углублению знаний школьников о родном крае и его тружениках, воспитывают уважение к труду взрослых, способствуют воспитанию чувства гордости, любви к своему родному краю.

Не менее важным условием нравственно-патриотического воспитания детей является тесная взаимосвязь с родителями. Прикосновение к истории своей семьи вызывает у ребенка сильные эмоции, заставляет сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого, к своим историческим корням. Взаимодействие с родителями по данному вопросу способствует бережному отношению к традициям, сохранению вертикальных семейных связей. «В вашей семье и под вашим руководством растет будущий гражданин <...> Все, что совершается в стране, через вашу душу и вашу мысль должно приходить к детям», -- эту заповедь А.С. Макаренко необходимо использовать при работе воспитателя и с детьми, и с их родителями [11, с. 103].

Привлечение семьи к национальному воспитанию детей требует от педагога особого такта, внимания и чуткости к каждому ребенку. В связи с этим может возникнуть необходимость в содействии кого-либо в поиске документов о членах семьи. Добровольность участия каждого -- обязательное требование и условие данной работы.

Необходимо отметить, что в настоящее время у людей наблюдается интерес к своей генеалогии, к исследованию национальных, сословных, профессиональных корней и своего рода в разных поколениях. Поэтому семейное изучение своей родословной поможет детям начать осмысление очень важных и глубоких постулатов:

- корни каждого -- в истории и традициях семьи, своего народа, прошлом края и страны;

- семья -- ячейка общества, хранительница национальных традиций;

- счастье семьи -- счастье и благополучие народа, общества, государства [8, с. 152].

И как высказался В.А.Сухомлинский: «Семья -- это дом, где люди должны творить добро»

Выводы по второй главе

Итак, содержание данной главы можно представить в виде схемы.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Традиции, обычаи, обряды являются основной частью народной культуры. Исследование и понимание этой культуры способствуют стабилизации межнациональных отношений между народами, проживающими сейчас на Ямале, т.к. многие конфликты возникают из-за нарушения чужих представлений и норм жизни. Кроме того, некоторые сложившиеся обычаи и традиции можно было бы принять и нам, представителям других культур. Особенно это касается взаимоотношений с природой.

Заключение

Проведя теоретическое исследование по данной теме, можно сделать следующие выводы. Важнейшим условием целенаправленного формирования личности ребенка -- человека гуманного -- является создание в ней гуманистической воспитательной системы, целью, объектом, субъектом и результатом функционирования которой является личность ребенка, развивающегося не только как человек разумный, созидающий, играющий, общественный, но и человек гуманный.

Таким образом, наша цель, как и общества в целом -- создание единого воспитательного пространства, приобщающего подрастающее поколение к выработанным вековым общечеловеческим ценностям -- Человек, Семья, Отечество, Культура.

Цель организации воспитательной работы в условиях интерната через приобщение ненецких детей включает в себя следующие основные задачи:

· создание школы как содружества детей и взрослых, связанных едиными задачами, деятельностью гуманными отношениями к окружающему миру; формирование культуры общения; выявление и развитие творческого потенциала и природных задатков каждого ребенка;

· приобщение учащихся к системе духовных и культурных ценностей народа;

· воспитание уважения к закону, социальной ответственности как важнейшей черты личности;

· воспитание и развитие потребности в здоровом образе жизни, способности быть хорошим семьянином;

· организация работы с родителями, предотвращающая разрыв воспитательного влияния школы и семьи, организация постоянной и широкой информации родителей о воспитательном процессе и успехах воспитания школьника, организация совместной деятельности школьников и родителей.

Список литературы

1. Амонашвили ША. Здравствуйте, дети. - М.: Просвещение, 1991. - 314 с.

2. Безрукова В. С. Педагогика. -- Екатеринбург: Деловая книга, 1996. -- 287 с.

Власов В.А. Малые народы Севера под тяжелым катком реформ // ЭКО. - 2003. - №6. - С. 61-65.

3. Воспитательный процесс: изучение эффективности /Под ред. Е.Н.Степанова - М.,2001.

4. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. -- М.: Издательский центр «Академия», 1999. -- 168 с.

5. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. -- М.: Издательский центр «Академия», 1999. -- 168 с.

6. Гаврилин А.В. Управление школой как воспитательной системой. -- Владимир, 1993.

7. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание...Воспитание! -- М, 2000.

8. Классному руководителю о воспитательной системе класса /Под ред. Е.А.Степанова.- М., 2000.

9. Кабуш В.Т. Открытые воспитательные системы: проблемы и пути решения.-Минск, 1995.

10. Макаренко А.С. Соч. Т.1-5. - М.: Просвещение, 1987.

11. Ного Н.Н. Ненцы Ямала. - М.: Ино-Пресс, 2004. - 332 с.

12. Окотэтто Е.Н. Ненецкий язык в детском саду М.: Буклайн, 2007. - 235 с.

13. Окотэтто Е.Н. Ненецкие подвижные игры. - М.: Эспада, 2008. - 324 с.

14. Психология педагогического взаимодействия / Под ред. Я.Л. Коломинского. М- .: Речь, 2004. -- 240 с.

15. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. -- М.: Гуманит, изд. центр ВЛАДОС, 2000. -- 256 с.

16. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии -- СПб: Издательство «Питер», 2000 -- 712 с.

17. Система воспитания сельских школьников. Методические рекомендации Под ред. Е.Н.Степанова: Смоленск, 2000.

18. Смирнов В.И. Общая педагогика. - М.: Логос, 2003.

19. Сусой Е.Г. Из глубины веков. - 2-е изд. - СПб.: Лань, 2003 - 216 с.

20. Титова Е. В. Если знать, как действовать. -- М.: Просвещение, 1993. -- 203 с.

21. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения. Под ред. В.А.Караковского, Л.И.Новиковой, Н.Л.Селивановой, Е.И.Соколовой. - М.: Педагогическое общество России, 1999.

22. Харючи Г.П. Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса / Под ред. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - 228 с.

23. Хомиг Л.В. Ненцы. -- СПб.: Речь, 2006. -- 246 с.

24. Хрестоматия по этнопедагогике / Авт.-сост. А.И. Мезенковский. - М.: А-Приор, 2009. - 656 с.

25. Чернявская Ю.В. Народная культура и национальные традиции. - М.: Буклайн, 2006. - 458 с.

26. Щуркова А.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. -- М.,1997

27. Этнопсихология. Хрестоматия / Авт. - сост. Д.И. Латников. - М.: Омега-Л, 2008. - 534 с.

28. Явтысей П.О. Зов морошковой земли. - СПб.: Питер, 2004. - 209 с.

30. Ядне Н. Я родом из тундры. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005. - 245с.

Размещено на Allbest.ur