Специфика философского мировоззрения

Западники: Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен, Огарев, Чернышевский, Добролюбов, Боткин.

Славянофилы: Хомяков, Киреевский, Самарин, братья Аксаковы, Достоевский.

17. Русский космизм. Н.Ф.Федоров, Вернадский, Циолковский, Чижевский

Русский космизм -- течение русской религиозно-философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства, а также псевдонауки, оккультизма и эзотеризма. Данное течение описано в значительном количестве российских публикаций по антропокосмизму, социокосмизму, биокосмизму, астрокосмизму, софиокосмизму, светокосмизму, космоэстетике, космоэкологии и другим близким темам, но не имеет практически никакого заметного влияния в западных странах.

Еще в Древней Греции было широко распространено представление о космосе как особой сфере бытия, наделенной разумом и содержащей прообразы всего многообразия вещей (Аристотель). В христианской философии идеи космоса отходят на второй план. На первом плане - нравственный мир человека, рассматриваемый с позиции всемогущего Бога.

В эпоху Возрождения интерес к космосу усиливается. Как самостоятельное учение Космизм утвердился в России. Родоначальником Космизма был Федоров. Космизм делится на естественнонаучный (Циолковский, Чижевский, Вернадский) и религиозно-философский (Соловьев, Булгаков, Флоренский, Бердяев).

Регуляция природы силами науки и техники является новой ступенью эволюции. Если условием бесконечного прогресса истории является Смерть, то, по словам Федорова, необходимо ее победить, т. е. воскресить все, когда-либо жившее. Преодоление смерти служит условием остановки истории, что является необходимым для обретения высшего смысла бытия. Выход в космос при этом оказывается необходимым в связи с тем, что без этого не может быть завершена история. Федоров считал, что, отказавшись от обладания небесным пространством, необходимо будет отказаться и от нравственного совершенствования человечества.

Федоров - основатель. Патрипификация - воскрешение предков - бессмертие (научно-технический продукт).

Вернадский - биосфера, ноосфера, человек-геологическая сила. Коэволюция - совместная эволюция человека и природы.

Цилковский - живой космос. Космическая этика. Путешествие в космом. Человек- космическая сила.

Чижевский - гелиобиология. Космос - человек. Магнитная буря.

18. Метафизика «всеединства» В. Соловьева (работы В.С. Соловьева «Три силы» или «Смысл любви»)

В.С. Соловьёв «Смысл любви» План: 1) Смысл половой любви 2) Правда о любви 3) Мнимая теория о любви 4) Любовь родительская 5)Какая должна быть любовь 6) Задача любви 7) Совершенный образ воплощения идеи. Обыкновенно смысл половой любви полагается в размножении рода, которому она служит средством. Автор считает этот взгляд неверным. Размножение живых существ может обходиться без половой любви, это ясно их того, что оно обходится без самого разделения на полы.

Значительная часть организмов размножается бесполым образов, правда высшие форы органических царств размножаются половым способом. Следовательно, смысл половой любви не в идее родовой жизни и е размножении, а в идее высшего организма. У человека сравнительно со всеми животными, размножение в меньших размерах, а любовь достигает наибольшего значения и высочайшей силы. Итак, половая любовь и размножение рода находятся между собой в обратном отношении: чем сильнее одно, тем слабее другое. Предположим, дело идет о рождении мирового гения, имеющего огромное значение в историческом процессе. Управляющая этим процессом сила, более заинтересована этим рождением, чем обычным смертным, значит и половое влечение, которым обеспечивается достижение цели, должно быть сильнее обыкновенного. В действительности это не так. Никакого соотношения между силой страсти и значением потомства. Чаще всего самая большая любовь вовсе не производит на свет потомства. Вследствие такой любви постригаются в монахи или кончают самоубийством. Особенно сильная любовь чаще всего бывает несчастна и ведет к самоубийству. По теории Ромео и Джульетта должны были по своей великой земной страсти породить важного человека, но как известно, наоборот.

Невозможно признать прямого соответствия между силой любви и значением потомства. Видеть смысл половой любви в целесообразном деторождении - значит признавать этот смысл только там, где самой любви вовсе нет, а где она есть, отнимать у нее всякий смысл и всякое оправдание. Эта мнимая теория любви, сопоставленная с действительностью. Оказывается не объяснением, а отказом от всякого объяснения. Смысл человеческой любви вообще есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма. Любовь родительская - в особенности материнская- и по силе чувств, и по конкретности предмета приближается к половой, но и по другим причинам не может иметь равного с ней значения для человеческой индивидуальности. В материнской любви нет, собственно, признания его истинной индивидуальности, ибо для матери хотя ее детище дороже всего. но именно как детище, и не иначе, как у прочих животных. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни. Это свойственно всякой любви, но половой по преимуществу. Она отличается большей интенсивностью, захватывающим характером, возможностью более полной и всесторонней взаимностью, только эта любовь может привести к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну. Задача любви состоит в том, чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных ограниченных существ, которое создало бы из них одну абсолютную идеальную личность. Эта задача не только не заключает в себе никакого внутреннего противоречия, но и она прямо дана нашей духовной природой, особенность которой состоит в том, что человек может, оставаясь самим собой вместить абсолютное содержание, стать абсолютной личностью.

Само по себе ясно, что пока человек размножается, как животное, он и умирает, как животное. Но столь же ясно, что простое воздержание от родового акта нисколько не избавляет от смерти. Небесный предмет любви только один- вечная женственность божия, но так как задача истинной любви состоит не в том только, чтобы поклоняться высшему предмета, а в том, чтобы его реализовать и воплотить в другом, низшем существе той же женской формы.

19. Познавательные способности человека. Структура познавательной деятельности

Познание: процесс получения знания, практическая деятельность, целенаправленная деятельность по достижениям истин.

Познание - совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.

Цель познания - истина.

Виды познавательной деятельности:

Обыденное (хороший день, чай горячий); мифологическая (туча плачет, солнце смеется); религиозная; философская (рефлексия); художественно-творческая (нравится фильм один, а другой нет); научно-познавательная).

Уровни познания: чувственный (ощущение, восприятие, представление); рациональный (понятие, суждение, умозаключение).

20. Наука в современном мире

мировоззрение философия космизм позитивизм

Наука представляет собой один из типов исторически и социально-изменчивой познавательной активности человека.

Критерии науки: доказуемость (обоснованность); проверяемость (соответствие теоретическим данным); четкая предметность; однозначность значения и смысла.

Современная наука - это совокупность сотен наук, исследующих различные сферы действительности.

Методология - учение о методах.

Метод - система правил приема, которыми руководствуются в процессе познания.

Методы: специальный (в любом научном); частнонаучные (с конкретными но разными науками); общенаучные).

Универсальный метод:

1) Эмпирически - наблюдение, измерение, сравнение, описание, эксперимент.

2) Теоретический - анализ, синтез, абстрагирование, моделирование.

Демартация научного знания: верификация (доказательство, подтверждение фактов опытом); пальсификация (опровержение знания).

Социальная философия: Т.общества, сфера общества, история развития общества, современное общество.

Общество - развернутое в пространстве и развивающаяся во времени сфера бытия человека, среда и продукт его деятельности.

Концепция теории общества: натурализаторская, феноменологическая, религиозно-идеалистическая, марксистская.

Сферы общества: экономическая, социяальная, политическая, духовная.

21. Природа как форма бытия. Проблема соотношения естественных и искусственных форм в человеческой жизни

Бытие -- предмет изучения онтологии. В более узком значении понятие «бытие» фиксирует аспект существования сущего, в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Понятие бытия в русский философский язык вводит Григорий Теплов в 1751 году.

Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

1. Бытие природы. При этом различают:

- Первую природу. Это бытие вещей, тел, процессов, нетронутых человеком, все то, что существовало до появления человека: биосфера, гидросфера, атмосфера и др.

- Вторую природу. Это бытие вещей и процессов, созданных человеком (преобразованная человеком природа). Сюда относят орудия труда различной сложности промышленность, энергетика, города, мебель, одежда выведенные сорта и виды растений и животных и т.д.

2. Бытие человека. В этой форме выделяется:

- Бытие человека в мире вещей. Здесь человек рассматривается как вещь среди вещей, как тело среди тел, как объект среди объектов, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.).

- Собственное человеческое бытие. Здесь человек рассматривается уже не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо.

3. Бытие духовного (это сфера идеального, сознания и бессознательного), в котором можно выделить:

- Индивидуализированное духовное. Это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека.

- Объективированное духовное. Это надындивидуальное духовное. Это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. Сюда относят и различные формы общественного сознания (философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).

4. Бытие социального, которое подразделяется на:

- Бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств.

- Бытие самого общества. Охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов.

Размещено на Allbest.ru