Следует отметить, что руководитель партии Ан-Нидаа-Беджи Каид Эс-Себси выиграл президентские выборы в том же году (см. Таблица.3). О результатах революции политолог Ирина Кудряшова высказывалась таким образом: «Наиболее далеко по пути демократизации продвинулся Тунис, что в основном предопределено гомогенностью общества и неплохой экономической ситуацией. В результате длительного политического торга там была принята конституция, перераспределяющая исполнительные полномочия в пользу подотчётного парламенту премьер-министра. В ней использованы компромиссные формулировки относительно роли ислама. Результаты как парламентских, так и первого тура президентских выборов 2014 года свидетельствуют о том, что «Ан-Нахда» отстояла право на участие в национальном политическом процессе и приняла демократические правила игры» Цит.по. ВЕСНА ЗАКОНЧИЛАСЬ: ЧТО ПОЛУЧИЛИ ТУНИС И ЕГИПЕТ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ?//FURFUR//URL:http://www.furfur.me/furfur/freedom/freedom/179059- posledstviya-arabskoy-vesny-egipet-i-tunis (дата обращения: 04.04.16.)..

В Египте, в отличие от Туниса, политический вектор развития менялся несколько раз. Смена векторов развития происходила вследствие борьбы за власть между «Военным советом» и движением «Братьев- Мусульман».

После свержения Мубарака власть, вопреки конституции, временно перешла к «Высшему Военному совету», во главе с Тантауи. Который, сразу отменил конституцию, распустил парламент, запретил бывшую партию власти и легализовал «Братьев-Мусульман». Также он отменил закон «о

Чрезвычайном положении» и старался навести порядок в стране. Вместо, конституции военные посредством референдума приняли временную конституцию В Египте вступила в силу временная конституция//Росбалт. URL:http://www.rosbalt.ru/main/2011/03/23/831756.html Проверенно:05.05.16. В то же время в стране продолжались столкновения различных политических и религиозных сил. Росла напряжённость в связи с разногласиями по поводу будущего страны. Светские партии хотели, чтобы в новой конституции были закреплены положения о защите прав личности и религиозных свобод. Военные, которые пришли к власти, с этим были согласны. Однако исламистские организации выступали за скорейшие выборы и объявление Египта исламским государством.

Результаты парламентских и президентских выборов 2011-12 года, ознаменовали победу исламистов и их приход во власть. На выборах в парламент одержало победу политическое крыло исламистов «Братьев- Мусульман»-Партия свободы и справедливости. По результатам выборов она завоевала 235 мест в нижней палате и 106 мест в верхней. Второе место заняла салафитская партия «Аль-Нур». Светские силы заняли остальные места в палатах. На президентских выборах 2012 года победу одержал исламист-Мухаммед Мурси («Братья-Мусульмане»). То, что две партии исламистского толка заняли на выборах первое и второе место соответственно, а президентом страны стал исламист Мурси. Говорит о возросшей популярности и влиянии в общественно жизни исламистской идеологии. В особенности движение «Братьев-Мусульман». Получение абсолютного большинства в парламенте позволяло им, в дальнейшем сформировать исламскую коалицию в парламенте страны.

Стоит отметить, Конституционный суд постановил перед президентскими выборами, что прошедшие выборы в нижнюю палату парламента незаконные и отменил результаты Egypt supreme court calls for parliament to be dissolved//BBS NEWS.URL:http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-18439530(дата обращение 04.05.16). Данное решение поддержали военные. Исламистские партии и их лидеры заявили, что недовольны этим решением, но принимают его. 17 июня, ещё до передачи полномочий президенту Мурси, высший военный совет принял «Конституционную декларацию», которая определяла полномочия военных и главы государства Египетские военные отобрали у президента полномочия//Известия. URL:http://izvestia.ru/news/527746 Проверено:05.05.16. И существенно повышала полномочия совета, и ограничивала роль президента. Также совет возложил на себя функции законодательной власти до избрания нового парламента страны и право на разработку конституции страны. Данная декларация лишила будущего президента страны поста верховного командующего и ликвидировала право назначать президентом военных на различные армейские посты. Фактически это делало военный совет главной властью в стране и понижало роль президента. После вступления в должность президента, Мурси одним из своих первых указов восстановил работу нижней палаты Парламент Египта восстановил работу//euronews URL http://ru.euronews.com/2012/07/08/egypt-s-morsi-brings-back-parliament/ Проверено:05.05.16. Но вскоре под давлением Конституционного суда и Военного совета, был вынужден подчиниться решению суда. В тот момент он не был готов идти на конфликт с военными. В эпоху президентства Мурси в стране установилась система двоевластия. Когда в стране одновременно правили Военный совет и президент. И в любой момент могло привести к политическому конфликту между двумя центрами власти. Что в дальнейшем и произошло. Когда Мурси решил увеличить и упрочить свою власть и власть «Братьев-Мусульман». И пошёл на обострение отношений с военными и оппозицией. В августе он отправил в отставку маршала Тантауи и порвал декларацию, изданную «Военным советом», которая фактически ограничивала роль президента и заставляла делить власть с военными. Главой «Военного совета» стал генерал Ас-Сиси Abdel Fattah al-Sisi: New commander of the armed forces//Egypt Independent URL:http://www.egyptindependent.com/news/abdel-fattah-al-sisi-new-commander-armed-forces (дата обращение 08.04.16). Позже Мурси подписал свою конституционную декларацию, которая увеличивала власть президента и передавала полномочия нижней палаты, в верхнюю палату парламента. И принял новую конституцию, расширяющую полномочия президента и правящей партии в парламенте. Оппозиция стала обвинять Мурси в попытке узурпации власти и установлении своей диктатуры Egyptians take anti-Morsi protests to presidential palace // Independent URL: http://www.independent.co.uk/news/world/africa/egyptians-take-anti-morsi-protests-to- presidential-palace-8385721.html (дата обращения: 08.04.16.).. Дальнейшие попытки усиления власти президента с негодованием стали восприниматься «Военным советом», и все сильнее обостряли ситуацию в стране. Что в конечном счёте привело к государственному перевороту, организованному военным советом и поддерживаемому светскими силами, и даже салафитами из партии Аль-Нур. Свергнув Мурси, номинальная власть перешла к временному правительству, во главе А. Мансура. Но реальная власть перешла к военным во главе с Ас- Сиси. Они вместе с правительством разработали и через референдум приняли новую конституцию Египетскую конституцию поддержали 98% избирателей // BBC.Русская Служба URL: http://www.bbc.com/russian/international/2014/01/140118_egypt_constitution_results.shtml (дата обращения: 09.04.16.).. Она получилась во многом либеральной и демократической. В тексте нового основного закона содержались статьи, ограничивающие роль ислама в жизни страны и усиливающие влияние военных и парламентариев. Запрещалось создавать религиозные партии. В проекте говорится об установлении в Египте «гражданского правительства» и ограничении применения норм шариата. Военным конституция предоставляет право выдвигать кандидатуру министра обороны. Одновременно право смещать и судить президента получает парламент.

Власть военных и Ас-Сиси в Египте утвердили результаты новых президентских и на парламентских выборах. На президентских выборах победил Ас-Сиси (см. Таблицу 4). На парламентских выборах победила пропрезидентская коалиция «С любовью к Египту». Что даёт президенту большие возможности в разработке и принятии законов. Фактически в стране снова установился авторитарный режим. Если говорить о парламенте, в стране стал действовать однопалатный парламент(596 депутатов). М. Дубикова высказывала такое мнение о результатах послереволюционного развития: «Египет пошёл иным путём, фактически возвращаясь на круги своя, с небольшими модификациями. На это есть множество причин, главные из которых -- неготовность египетского общества к имплементации полностью демократических принципов и стойкий запрос на сильного национального лидера. Военные как ключевой сдерживающий элемент, посредник, пользующийся непререкаемым уважением, вновь играют лидирующую роль на политической арене страны, являясь фактически системообразующим и объединяющим элементом. К власти пришёл харизматичный, яркий лидер из этой среды, пользующий популярностью и уважением, пусть и фактически в результате переворота» Цит.по. ВЕСНА ЗАКОНЧИЛАСЬ: ЧТО ПОЛУЧИЛИ ТУНИС И ЕГИПЕТ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ? // furfur URL:http://www.furfur.me/furfur/freedom/freedom/179059- posledstviya-arabskoy-vesny-egipet-i-tunis(дата обращения: 09.04.16.)..

Анализируя политическое развитие стран на данный момент, можно прийти к выводу, что два государства пошли по совершенно разному пути развития, за исключением небольших схожестей. После революции в государствах наметился рост популярности исламистских настроений и партий. Но, стоит отметить, что рост исламских настроений в Тунисе произошёл в меньшей степени, чем в Египте. Этому содействует радикальная секуляризация страны Б. Долгов. указ.соч. и наличие у большинства населения светского образования (в Египте население, более религиозное и менее светски образованное, вследствие этого больше подвластно влиянию исламистов). В отличие от Египта, в Тунисе за годы авторитарного правления не было создано мощной исламской организации, которая могла получить задолго до протестов широкую общественную поддержку и уже тогда влиять на общественно-политическую жизнь. В Египте была создана мощная организация - «Братья-Мусульмане». Четвёртой причиной можно назвать достаточно сильные позиции «светских партий» в Тунисе. Наглядным примером меньшей популярности исламистов в Тунисе и большей популярности их в Египте могут служить первые «демократические» выборы в странах после свержения режимов. В Египте они получили абсолютное большинство на выборах в парламент По итогам выборов в Египте исламские партии набирают 70%голосов// Ведомости URL:http://www.vedomosti.ru/politics/news/2012/01/13/islamskie_partii_nabirayut_71_golosov_po_itogam_vyborov_v (дата обращения: 09.05.16)., и на президентских выборах победил исламист. В Тунисе умеренные исламисты победили в парламенте, но в сумме получили меньше мест, чем представители светских партий. С которыми, исламистам пришлось создавать коалицию. Благодаря определённому росту популярности в Египте и в Тунисе и получению разрешения на политическую деятельность, умеренные исламисты смогли принять участие в первых «демократических выборах» и победить. После выборов в Тунисе, исламистам пришлось создавать коалиции со светскими партиями и совместно разрабатывать конституцию, в подготовке которой больший вес имели светские представители Арабская весна»: итоги и перспективы//Перспективы.Фонд исторической перспективы.URL:http://www.perspektivy.info/book/arabskaja_vesna_itogi_i_perspektivy_201 2-04-19.htm (дата обращения: 09.05.16).. В результате страна получила «демократическую и светскую конституцию», в которой гарантировались демократические свободы, чёткое разделение властей и полномочий и говорилось о светском характере государства. Новые власти страны не ограничивают свободу СМИ и не подавляют оппозицию. Государственной религией становился ислам, и одновременно гарантировалась свобода вероисповедания. Это стало возможным благодаря совместной работе светских партий и умеренных исламистов из партии Ан-Нахда. Египет два раза менял вектор своего политического развития после революции. «Братья-Мусульмане», завоевав абсолютное большинство и достигнув победы их кандидата Мурси на президентских выборах, постарались различными методами упрочить свою власть в стране и усилить её. Одновременно они продолжали борьбу за власть с военным советом и приняли выгодную им конституцию и ряд законов, где усиливалась роль законов шариата в конституции. Меры по усилению власти Мурси и исламистов были встречены светской и немусульманской частью общества, а также военными с большим негодованием. Стоит учитывать, что популярность Мурси и Братьев-Мусульман стала постепенно падать из-за нерешенных социально- экономических проблем После второго Тахрира //Полит.Ру.URL: http://polit.ru/article/2013/07/06/egypt/ (дата обращения: 09.05.16).. Военные, опасаясь снижения своего влияния, и недовольные законодательными изменениями, которые к тому же могли начать религиозное противостояние в Египте. Совершили вместе со светскими партиями государственный переворот, во главе которого был будущий президент Ас-Сиси, и свергли исламистов. В результате страна снова изменила вектор развития. От диктатуры исламистов и создания религиозного государства страна вернулась снова к светской государственности, но уже с диктатурой военных во главе с президентом Ас- Сиси. Новые власти после государственного переворота приняли новую конституцию. Уже третью за последние пять лет. Главный закон страны получился либеральным и с провозглашением демократических свобод в стране. Но Ас-Сиси стал ограничивать своими законами и действиями, наличие гражданских свобод и свободу СМИ. Ас-Сиси оказывает сильное давление на оппозицию, по существу, установив авторитарный режим в Египте. Но популярность режима Ас-Сиси падает, так как до сих пор не разрешено множество проблем. Одновременно растёт популярность «Братьев-Мусульман», что может привести к политическим изменениям в дальнейшем. Но у Ас-Сиси, в случае протестов, есть мощный союзник- армия. Подводя итоги, можно сказать, что Тунис может служить на Ближнем Востоке примером более демократического развития. Египет вернулся в своём развитии к светской авторитарности. Во главе государства снова стал представитель военной элиты Египта - фельдмаршал Ас-Сиси Египетский фельдмаршал Ас-Сиси стал президентом // newsru.com URL: https://www.newsru.com/world/08jun2014/egypt.html (дата обращения: 20.05.16.)..

Подводя итоги первой главы, можно сделать несколько общих выводов. Оба государства, после обретения независимости, развивались в схожем ключе, вплоть до революций «Арабской Весны». Тунис и Египет, до революций, являлись авторитарными государствами. Обе страны, имели ряд схожих особенностей и различий в политическом развитии, в тот период. Различие, заключались в отношение: к оппозиции, политическим правам женщин и прочие.

После падение авторитарных режимов, два государства пошли по разному пути политического развития. Тунисские политические силы, в том числе исламисты из «Ан-Нахды», сумели достигнуть консенсуса между собой. И направить страну, к политической стабильности и более демократическому пути развития. При котором, исламисты из партии «Ан- Нахды», потерявшие власть в 2014 году. Могут легально участвовать в политических процессах, в дальнейшем. В Египте, в течение трёх лет, шла политическая борьба за власть, между армии и умеренными исламистами, из организации «Братьев-Мусульман». В результате победу одержала армия, во главе с Ас-Сиси. Новый президент Египта Ас-Сиси, в данный момент направляет страну, к авторитарному политическому развитию. Во многом схожий, с правлениям Мубарака.

Глава II. Политический исламизм в Тунисе и Египте

2.1 Политический исламизм: истоки, причины возникновения, основные идеи, история развития

Перед тем как перейти к описанию политического исламизма, стоит понять, что термины «политический исламизм» и «политический ислам» многими авторами в своих работах используется как синонимы М.Р. Исмаилов Мировой политический ислам:понятие,концепции, движения. // Научные проблемы гуманитарных исследований. - 2010. - №3. - С. 45.//Научные проблемы гуманитарных исследований.. Данные термины, были придуманы европейскими мыслителями в 20-30 годы XX века с целью описания исламских движений на Ближнем Востоке, которые боролись против оккупантов. В политической науке нет одного определения, что такое политический исламизм. Французские социологи определяли исламизм, как теорию и практику политических движений, ставящих перед собой цели приведение общественного и государственного устройства в тех странах, где живут мусульмане, в соответствии с установлениями Ислама Игнатенко А. Ислам и политика. - М., 2004. Институт религии и политики - С. 67. Исламовед А. Игнатенко выдвигал такое определение: «Исламизм-идеология и практическая деятельность, ориентированные на создание условий, в которых социальные, экономические, этнические и иные проблемы и противоречия любого общества (государства), где наличествуют мусульмане, а также между государствами, будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате» Игнатенко.А. От Филиппин до Косово//Независимая Газета. http://www.ng.ru/ideas/2000- 10-12/8_islam.html?print=Y (дата обращение 13.04.16.). М. Исмаилов выдвигал другое определение. По его мнению: политический ислам-это явление политическое, выступающее за активное вовлечение ислама во все сферы общественно-политической жизни; стремление определенный части мусульманского общества сохранить свои исторические традиции, религию, культуру, в условиях глобализации. Г. Фуллер в своей книге описывал исламизм не как идеологию, а как культурно-политическое обрамление деятельности политически ангажированных мусульман G.E. FULLER.THE FUTURE OF POLITICAL ISLAM.2003. стр.10. Существуют много определений политического исламизма. Но все они схожи в определении роли ислама в политическом исламизме.

Истоки основных идей политического ислама, которые оказали большое влияние на развитие исламизма, можно найти в религиозно- философских школах ислама. Наибольшую известность среди них получили четыре суннитских школы-ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская, а также ряд шиитских-джафаритская, зейдитская, исмаилитская Э. Кулиев, М. Муртазин, Р. Мухаметшин, Л. Харисова Исламоведение. Москва: Изд-во Моск. исламского ун-та, 2008. С. 68.. Малашенко делил четыре суннитских школы по степени их либерализма Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект.изд.»Весь Мир». Москва 2006.стр-134. По его мнению, наиболее либеральной школой, была ханафисткая школа. Далее по степени либерализма следовали школы шафиизма, маликизма. Наименее либеральной, по его мнению, оказывалась ханбалисткая школа. Сторонники школы выступали за чистый ислам, против нововведений в исламе и в жизни общества. И выступали за возвращение к истокам ислама. Из этого движения впоследствии появилось первое успешное исламское политическое движение и течение - Ваххабизм или Салафизм. В современном мире, идеи школы активно используются представителями радикальных исламских движений. Кроме средневековых школ, основной базой для современных исламистов служат труды современных авторов: Абу Ала Маудуди, Хасан аль-Банна, Абд аль-Кадер Ауда, Абд аль-Хамид Бен Бадис и теоретик «Братьев-мусульман» С.Кутб.

Можно выделить ряд причин возникновения политического ислама среди мусульман. Первой причиной можно назвать социально- экономическое положение в мусульманских странах. Второй причиной можно назвать общественно-политическое положение населения в странах.

Когда люди, недовольные неравенством в обществе и экономической ситуацией в стране, пытались искать ответы на их решение, в близком им политическом исламе. Третьей причиной будет вера мусульман в то, что их ущемляют во всём мире. Четвёртой причиной можно назвать попытки «вестернизации» исламского мира и вовлечение в глобализацию. Вестернизация и глобализация была принята, большинством мусульман встречена с негодованием. В начале XX века существовала ещё одна причина возникновения исламизма. Борьба народов Ближнего и Среднего Востока против европейских колонизаторов.

В современной форме исламизм стал оформляться в 1920-х годах Борис Долгов. Политический ислам в современном мусульманском мире. URL: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=35970 .(дата обращение 20.05.16)..

Когда стали появляться первые исламистские партии и организации. Первой политической партией стало египетское движение «Братьев-Мусульман», организованное в Египте в 1927 году. С появлением первых современных исламских политических движений, они стали делиться на два течения: умеренное и радикальное Указ.соч.. Борис Долгов. Умеренные и радикальные исламистские движения распространены во всех мусульманских странах. К умеренным исламистам принадлежит большинство сторонников исламизма и большинство политических движений. Умеренные исламисты из современных идеологов исламизма в основном используют идеи Абу Ала Маудуди, Джемаля ад-Дина аль-Афгани, Али Шариати и других. Часть умеренных идеологов обращалась к идеям социализма. Джемал аль - Афгани считал, что социализм обеспечивает попранные права для большинства людей и не только не противоречит религии «Ислама», но сама религия выдвигает принципы социализма Ионова.А.И, Ислам. проблемы идеологии, права, политики и экономики.,1985, с.102.. В журнале умеренного исламиста Рашида Риду-«Аль-Манар». В 1898 году, была опубликована статья «Социализм и религия». В статье социализм признавался, «как явление, одобряемое и нужное в целом», а требования социалистов признавались справедливыми Косач Г.Г. Красный флаг над Ближним Востоком? М.,2001, с.23, 33. Другой исламский идеолог, причисляемый многими экспертами к умеренным-А. Маудуди. Исходя из нужд, быстро модернизирующегося современного общества. В своих работах, он различал три категории законов шариата: 1)Обязательные, о которых совершенно недвусмысленно говорится в Коране; 2)рекомендованные, но необязательные, но которые предпочтительно исполнять; 3) спорные, позволяющие толковать их в духе времени Ж. Капель. Джихад. Экспансия и закат исламизма( перевод с фр.).М.,2004.с.39-40. По мнению М.Т. Степанянца: «Подобного рода подход к шариату был в дальнейшем свойственен, многим исламским модернистам от Марокко до Индонезии, включая Индию и Пакистан» Цит.по.Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике(19-20вв.). Москва, 1982, с.118,136-137,149-150. Исламовед Роберт Ланда в своей книге «Политический ислам: предварительные итоги», писал о том, что умеренные исламисты наиболее влиятельны в Юго-Восточной Азии и Южной Азии» Р.Г. Ланда. Политический ислам:Предварительные итоги.М.,2005. Стр.61..

Умеренные исламисты отвергают политический террор. Умеренные проповедуют сохранение «исламских ценностей» как непременное условия дальнейшего развития мусульманского общества. В целом умеренные исламисты выступают за ценности демократии, права человека, политического плюрализма и гражданского общества как в полной мере совместимые с исламом. Основной задачей умеренных является интерпретация священных текстов с тем, чтобы разработать понимание ислама, совместимое с большинством современных социальных и политических ценностей. Ключевым инструментом в достижении целей является «иджтихад» (означает способность и право компетентного факиха выносить решение по важным вопросам общественной и религиозной жизни) Прозоров.С.М.-Ислам:энциклопедический словарь. - Москва: Наука, 1991. - 91-92 с.

политический исламизм египет тунис

В отличие от умеренных, количество сторонников радикального течения политического ислама, во много раз меньше в мире. Но, за счёт террористической деятельности против властей и «неверных», а также военизированной структуры движений, они стали для мирового сообщества более заметными. В основном, радикальные движения являются экстремистскими организациями Борис Долгов. Политический ислам в современном мусульманском мире. URL: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=35970 .(дата обращение 20.05.16).. Хотя есть исключение, так в Египте, радикальная салафитская партия Аль-Нур, отказавшись от террора, пошла на демократические выборы. Из современных идеологов радикального исламизма можно выделить Сайида Кутба, Абд ас-Салам Фараг и других. Представители радикального течения выступают за возращение к первоначальным истокам ислама, за чистый ислам и против новшеств в религии. По их мнению, основным источником права, должен быть «закон шариата». Одним из главных методов борьбы для радикальных исламистов является террористическая деятельность против своих врагов и «неверных» или «вооружённый джихад» Вооруженный Джихад: экстремизм или научное исламоведение?//За правовое государства!.URL:http://www.lawfulstate.ru/index.php/analytic/armed-jihad-extremism-or- scientific.html (дата обращения: 20.05.16.). Популярности радикального течения, способствует современные политические, социально-экономические условия. Благодаря этому, появляется значительное число людей, готовых к насильственным действиям, которых легко можно привлечь в структуры радикальных организаций. Сторонники радикального исламизма, впоследствии создали международные террористические организации.

Являются наиболее опасными и радикальными группировками в мире. Для борьбы против них международное сообщество создает различные военно-политические коалиции и применяет различные меры. Среди них особо выделяются: «ИГИЛ», «Аль-Каида», «Джабхат аль Нусра», «Талибы» (запрещенные в России организации). Каждый год они совершают сотни терактов по всему миру и их вооружённые группировки воюет за создание единого исламского государства. Примером попыток создания исламского государства. Можно наглядно увидеть в деятельности ИГИЛ(Исламское государство Ирака и Леванта). Исламское государство, сумело завоевать крупные территории в Ираке, в Сирии и Ливии. На завоёванных территориях они сумели установить нормы шариата и постоянно убивают «неверных». И постоянно организует в мире крупные теракты. Примером таких терактов может служить взорванный российский самолёт в небе над Синаем и убийство журналистов в офисе газеты Шарль Эбдо.

Представители двух течений присутствуют во всех мусульманских странах и в странах, где мусульмане составляют значительную часть общества. Примером наличия умеренных и радикальных движений в одной стране может служить тот же Египет и Тунис. В Египте существовало, умеренная исламистская партия - «Партия свободы и справедливости» (умеренное политическое крыло «Братьев-Мусульман»), и радикальная партия «Аль-Нур», также в стране присутствует местное отделение «Аль-Каиды». В Тунисе, есть умеренные исламисты «Ан-Нахда» и радикальная «Тунисская исламская салафитская группа». Рост исламистских движений в мусульманском мире начался с конца 1970-х годов Б. Долгов.Политический ислам в современном мусульманском мире // Перспективы. Фонд исторической перспективы URL: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=35970 (дата обращения: дата обращение 20.05.16).. Рост исламизма связывают с произошедшей «Иранской революцией» и началом Афганской войны Борис Долгов. Указ.соч.. В результате революции, к власти пришли, исламисты во главе с аятолла Хомейни Арабаджяна.А.3.. Иранская революция 1978-1979 гг. Причины и уроки. -- М.: Наука, 1989-с.134. В результате афганской войны, тысячи людей, приезжали в Афганистан. И сражались за исламскую веру, против советской и афганской правительственной армии. В результате Афганской войны была создана одна из наиболее радикальных и опасных исламских группировок в истории - «Аль-Каида». Но наибольшего рассвета политический исламизм достиг именно в странах арабо-мусульманского мира. Наглядным примером роста популярности исламизма может служить Алжир 1990-х годов. Во время демократических преобразований исламисты из «Исламского фронта спасение» получили половину голосов избирателей на выборах в 1992 году. Но армия предотвратила легитимный приход к власти исламистов. Недовольные этим, исламисты развязали гражданскую войну в Алжире и радикализировались. Но власти сумели подавить радикалов и одновременно начали сотрудничать с умеренными исламистами. Схожие процессы происходили и в других странах арабского мира. Где также происходил рост популярности исламистских движений и идей политического исламизма. Но стоит отметить, что до 2011 года во многих мусульманских странах была запрещена деятельность религиозных политических движений. В независимости от того, были ли они умеренными или радикальными. Они не могли принимать участие в выборах и официально состоят в структурах власти. Вследствие этого, они были вынуждены уйти в подполье, и так продолжать свою деятельность. Или принимали участие в выборах как независимые кандидаты или по спискам других партий. Примером такого участия могут служить дореволюционные выборы в Египте. Во время подпольной деятельности, исламисты продолжали пропаганду своих идей.

Одной из причин повышения популярности стало оказание исламистами всевозможных социальных услуг для бедных жителей страны G.E.Fuller. Указ.соч.Стр.43.. Так как государство по разным причинам не могло их оказывать. Исламисты помогали людям в получении образования, в оказание необходимых медицинских услугах, постройке жилья и прочие. Примером такой деятельности может служить социальная деятельность «Братьев-Мусульман» в Египте Цит.по статье И.С. Берга-Немецкие эксперты о вероятности прихода к власти в Египте «братьев-мусульман» и его последствиях-22 февраля 2011. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/22-02-11.ht (дата обращение 22.05.16). Социальные услуги оказывали и радикалы, но также они устраивали террор против властей и «неверных». И власти были вынуждены, проводит политику репрессий против них. В странах, где была разрешена легальная деятельность исламских партий. Они часто одерживали победу на выборах. И приходили к власти. Примером этого может служить Турция, Ирак после С. Хусейна, Индонезия и некоторые другие мусульманские страны.

После произошедших в ряде стран арабского мира революций «Арабской Весны». В них произошло множество политических изменений. В том числе, исламские партии получили разрешение на легальную политическую деятельность. Теперь они могли участвовать в выборах и состоять в структурах власти. В результате, в почти всех странах Арабского мира, у власти находятся умеренные исламистские партии. Но в Египте и в Тунисе, на данный момент, исламисты потеряли свою власть в парламенте и в правительстве. Если в Тунисе это произошло в результате демократических выборов в 2014 году Tunisian Islamists concede election defeat to secular party // Reuters URL: http://www.reuters.com/article/us-tunisia-election-idUSKBN0IG0C120141027 (дата обращения: 20.05.16.).. То в Египте исламисты потеряли власть в результате переворота, совершённого армией Египта Армия Египта уведомила Мурси, что он больше не является президентом // РиаНовости URL: http://ria.ru/arab_eg/20130703/947458166.html (дата обращения: 20.05.16.).. Новая власть Египта снова выпустила запрет на легальную политическую деятельность для исламистских партий. Но из-за неразрешенных новыми властями социально- экономических проблем. Снова повышается популярность исламистов. В особенности «Братьев - Мусульман».

К 2016 году влияние исламистов распространено по всему мусульманскому миру. Умеренные и радикальные исламисты пытаются различными способами влиять на события в своих странах и оказывать на них решающее воздействие. Влияние исламистов усилилось после событий «Арабской Весны». Когда исламисты получили шанс быть избранными на легальных выборах. Умеренные исламисты находятся у власти в Турции, Индонезии, Иране, Алжире, Марокко и в ряде других стран. Умеренные избрали демократический путь развития и мирную борьбу за власть. Радикальные или экстремистские организации, распространенные во всех мусульманских странах и в странах, где мусульмане являются значительной частью населения. В отличие от умеренных, выбрали путь террора, войны и пропаганды в борьбе за власть и своё видение реформ. Данный метод получил название: «вооружённый джихад». Придерживаясь данной практики, две наиболее мощные исламистские организации «ИГИЛ» и «Аль-Каида» завоевали влияние и захватили крупные территории в ряде исламских стран Опаснее «Аль-Каиды»: чем угрожает миру «Исламское государство» // РБК.URL: http://www.rbc.ru/politics/11/09/2014/54242de4cbb20f2858706e30 (дата обращения: 20.05.16.).. Одновременно их последователи совершают теракты по всему миру и активно пропагандируют среди мусульман свою идеологию Мирский Г. Драма Арабского Востока/ Г. Мирский // Мировая экономика и международные отношения. -- 2014. -- № 11. -- С. 77-87. В ответ международное сообщество объявило им войну и пытается их уничтожить.

2.2 Влияние политического исламизма на политические процессы в Тунисе и Египте в 2001-2011 гг.

К 2001 году в двух арабских странах происходили во многом схожие политические процессы. В двух государствах власть принадлежала авторитарным режимам Мубарака и Али. Исламские политические силы в своих попытках влияния на политические процессы были сильно ограниченны из-за местного законодательства и действий властей. Религиозные партии не могли, участвовать в выборах в законодательные органы.

Несмотря на законодательные ограничения и давление со стороны властей. Исламисты старались всеми силами влиять на политическую ситуацию в Египте и Тунисе. Во многом благодаря пропаганде своих взглядов, в мечетях, на площадях и где только можно, среди простых граждан и оказание социальных услуг для бедных граждан. Они получали определённую популярность в обществе и, пусть ограниченно, но могли влиять на политические процессы. Как в Египте, так и в Тунисе, в начале 2000-х годов действовали как умеренные, так и радикальные исламистские партии и организации.

В первую очередь будет описано влияние исламизма на политические процессы в Египте в период с 2001 по 2011 год. К началу этого периода в стране действовало множество различных исламистских организаций. Часть из них представляли умеренное течение, другие радикальное. Среди них можно выделить такие общественно-политические организации: умеренные «Братья-Мусульмане», «Аль-Умма», и экстремистские «Аль-Гамаа аль- исламийя» и «Египетский исламский джихад» и другие организации. Два течения, избирали разные методы борьбы за власть. Если умеренные исламисты выбрали пропаганду своих взглядов и политическую борьбу. То радикальные движения в основном выбрали метод террора как основной способ борьбы. Стоит отметить, что исламские организации имели определенную популярность среди бедных и необразованных слоев население страны. Но, имея популярность в обществе, они ее не могли реализовать в полной мере на выборах в законодательные органы власти.

У исламистских движений все же была возможность принять участие в выборах. Но только через списки кандидатов легальных светских партий или как «независимые кандидаты» Братья-мусульмане" - рывок к власти // ЦентрАзия URL: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1328431260 (дата обращения: 20.05.16.).. Чем они и пользовались на выборах. Наглядным примером могут служить выборы в парламент и в местные законодательные органы Египта в 2005 году. Когда наиболее авторитетное и популярное исламское движение в Египте-«Братья мусульмане». На выборах в нижнюю палату парламента выставило 165 «независимых кандидатов», из них в парламент прошло 88 кандидатов Агапов.П.В. Экстремизм:стратегия противодействия и прокуроский надзор. Монография. - 978-5-392-20522-6 изд. - Москва: Проспект, 2016. - С. 40.. Что позволила ему стать второй политической силой в стране и самой крупной оппозиционной фракцией в парламенте. И позволяло по действующим тогда законам выдвигать своего кандидата на выборах в президенты. Успех исламистов позволил увеличить их влияние в стране.

В целом, египетские исламские организации, имели три пути влияния на политические процессы в стране. Первый-пропаганда своей идеологии и социальная поддержка граждан. Второй-участие в выборах через списки других партий или как «независимые» кандидаты. И третий через работу своих сторонников в структурах власти. Власти встраивали в свои структуры умеренных исламистов. Что позволяло им контролировать их и сотрудничать с ними. И одновременно позволяло исламистам увеличить влияние в стране. Примером может служить совет Шуры, в котором постоянно работали исламистские политические деятели. До начала революций «Арабской весны» исламисты использовали данные пути влияния. Чтобы влиять на политические процессы в стране. Что позволяло иметь определённый политический вес в стране. Наибольшего успеха в использовании данных путей влияния достигло «Братья-Мусульмане». Если умеренные использовали мирные пути влияния на политические процессы. То радикальные группировки с 2001 по 2011 года устраивали террористические атаки и пропаганду среди населения. В ответ власти против радикалов проводили военные операции. А против умеренных политику давления и репрессий. Примером давления и репрессий по отношению к умеренным исламистам. Может служить предвыборная ситуация перед выборами в парламент 2010 года.

Стоит отдельно рассказать о религиозно-политическом движении «Братья-Мусульмане». Является существенной политической силой в Египте и во многих странах мира. В особенности, в странах Ближнего Востока. Организация была основана учителем Хасаном Аль-Банна, в Исмаилии Ражбадинов М.З. "Египетское движение "Братьев-мусульман//"Тр.М., ИИИиБВ, 2004,стр.26.

Движение с самого основания было основано как религиозно-политическое. Сам Аль-Банна охарактеризовал свою движение как: «салафийское движение, ортодоксальный путь, суфийская реальность, политическая организация, спортивная группа, научное и культурное общество, хозяйственная компания и социальная идея» Братья-Мусульмане. URL: http://ilgid.ru/politics/brothers.html. Вначале Братья занимались преподаванием религиозных дисциплин Там же. Ражбанидов М.3. стр.26. С этой целью они арендовали комнату в Исмаилии. В своей книге, Египетское движение «Братьев- Мусульман», Ражбадинов М.З., выделяет четыре этапа развития организации: религиозное просвещение, социальная политика, нейтральная политизация, активная политизации Там же. Ражбанидов М.3. стр. 25. Благодаря религиозной и преподавательской деятельности и одновременно доступности для простых граждан. Массовость движения росла из года в год. Постепенно открывались филиалы движения в других египетских городах. Кроме этого, популярность организации обеспечивали различные социальные проекты. За свои средства, они строили мечети, больницы, аптеки, лечили людей и прочее. За счёт данной деятельности росло и финансирование, за счёт пожертвований. По мнению основателя движения, главной целью было государство, в котором реализовались принципы: справедливый и верный правитель, применение шариата, единство мусульманской уммы во всём её многообразии, осуществление верующих над властью Царегородцева. И.А. Политико-правовые концепции идеологов египетского движение "Братья-Мусульмане" // Ученые записки казанского университета. - Москва.: Гуманитарные науки, 2013. - С. 100.

С момента прихода к власти движение «Свободных офицеров». Началось противостояние движения против новой власти. Стоит отметить, что до революции многие руководители «Свободных офицеров» были знакомы с основателем «Братьев» и его сторонниками и имели тесные контакты с ними Видясова М.Ф.,Умеров М.Ш. Египет в последней трети 20 века.,2002, с.190.. Так, по мнению некоторых исследователей, будущий президент Египта А. Садат был членом движения З.С. Баюми. Аль-ихван аль-муслимун ва аль-джаамат аль-ислямийя фи-ль-хаят ас- сиясийя аль-мысрийя 1928-1948-Каир-1991. Стр-260 и координатором движения в армейской среде Ражбадинов М.З. Там же. с.157.. Другой будущий руководитель страны Абдель Насер консультировался с «Братьями» и заручился их поддержкой во время революции Указ. Соч..Борисов А.Б.,с.72.. Многие представители новой власти, относились хорошо к движению. Но постепенно появлялись существенные разногласия с властями. С 1954 года организация была запрещена, и не могла легально действовать на территории страны. С этого момента, началось открытое противостояние властей и «Братьев-Мусульман», которое продолжалось до 2011 года. В ходе борьбы, власти проводили политику репрессий и давления на сторонников «Братьев». Которая, иногда сменялось некоторыми смягчениями. Так, только за 1965 год, была репрессировано 6 тысяч активистов организации. В ответ, до начала 2000-х годов движение проводило политику террора против представителей власти. Так, филиалами организации был убит в 1981 году президент А. Садат. Кроме этого, движение пропагандировало свои взгляды в общественных местах и оказывало социальные услуги для простых граждан. Чтобы увеличить влияние своей организации в стране, движение внедряло своих сторонников в структуры власти. В начале XXI века постепенно стала превращаться в умеренную исламскую партию, отказываясь от террора. Отчасти из-за разгрома боевой группы организации. Принципы своей умеренной идеологии они оформили в своей предвыборной программе партии. В ней говорилось о необходимости реформирования государственной системы, которые должны базироваться на исламской модели и шариате. Также, в ней говорилось об обеспечении норм шариата в законодательстве, о формировании системы Шуры (как одной из основ демократической системы), обеспечении равных прав и возможностей для всех граждан и превращение в активного участника в международных отношениях. Согласно их программе, шариат обеспечивает разделение властей, равенство возможностей для всех граждан и обеспечивает мусульманам и не мусульманам свободу вероисповедания Царегородцева И.А.Программа египетских «братьев-мусульман»: принципы, задачи, решения // Институт Ближнего Востока URL: http://www.iimes.ru/?p=6702 (дата обращения: 16.05.16.)..

Движение имело большую популярность в обществе. И к 2005 году оформилось как вторая политическая сила в стране. Доказательством этому может служить успех их «независимых» кандидатов на выборах в парламент, где они заработали 20% депутатских мест или 88 мест в парламенте. Вторым доказательством их популярности в обществе могут служить социологические данные, приведённые в 2006 году египетской социологической фирмой «Ибн Халдун Сентер». Согласно их данным, 44% избирателей страны, готовы были проголосовать за «Братьев-Мусульман».

Власти испугались успеха исламистов на парламентских выборах Билан В.Н. «Братья-мусульмане» и парламентские выборы в Египте // Институт Ближнего Востока URL: http://www.iimes.ru/?p=11819 (дата обращения: 16,05,16).. И перед следующими выборами они провели репрессивные действия по отношению к движению и фальсифицировали выборы. В результате движение получило меньше мест в парламенте. «Братья» приняли активное участие в событиях Арабской Весны в Египте. Результатом революции, стало свержение авторитарного режима. «Братья» получили возможность прийти к власти и легализоваться. Чем и воспользовались на парламентских и президентских выборах. Во время, которых смогли получить большинство мест в парламенте и победить на президентских выборах. Организация стала внедрять нормы шариата в законодательстве страны и пыталась увеличить свою власть в стране. Но военные и светские политические силы не смирились с этим. И в итоге совершили государственный переворот. В результате переворота, движение потеряло власть, и было снова запрещено. Над некоторыми лидерами «Братьев» начался судебный процесс. Который, продолжается до сих пор. Стоит отметить, что свержение «Братьев» поддержала и салафитская партия Аль-Нур Гринин Л. Е, Исаев Л.М, Коротаев А. В. Революции и нестабильность на Ближнем Востоке.-978-5-7057-4624-8 изд.-Москва:Учитель,2015.-С.79..

Параллельно борьбе за власть в Египте. Движение «Братьев- Мусульман», старалось распространить своё влияние и создать свои ячейки по всему миру, особенно на Ближнем Востоке. Благодаря данной деятельности, они смогли создать свои ячейки во многих странах. В особенности на Ближнем Востоке. Так, она имеет существенное влияние на политические процессы в Сирии, Ливии, Иордании и Палестине. В этих странах она также сотрудничает с рядом политических партий или создала свое отделение. В Тунисе с «Ан-Нахдой», а в Палестине с Хамас.

В тот же период в Тунисе происходили во многом схожие политические процессы, связанные с политическим исламизмом и исламскими организациями. В стране также действовали движения умеренного и радикального толка. Они старались влиять на общественно- политическую жизнь страны. Но, несмотря на определенную популярность в обществе. Как и в Египте, они не могли его легально реализовать на президентских и парламентских выборах. По причине запрета, существовавшего в стране с 1988 года. Когда был принят закон, запрещающий создание религиозных политических партий Туниский закон о политических партиях (Закон № 32 от 3 мая 1988 г.).

Кроме, запрета на участие в выборах. Существовали несколько причин, ограничивающие влияние исламистов на общественно- политическую жизнь страны. Первой причиной можно назвать проводимую по отношению к ним политику репрессий. Так, наиболее известная и популярная исламская партия «Ан-Нахда». Находилась в разгромленном состоянии к началу 2000-х годов Тунис: возрождение«Ан-Нахды» // Институт Ближнего Востока URL: http://www.iimes.ru/?p=13821 (дата обращения: 25.05.16.).. Почти все её лидеры партии были арестованы. Руководители партии получили различные сроки тюремного заключения. В том числе, некоторые руководители были осуждены на пожизненные сроки. Удалось избежать наказания лидеру партии - Рашиду Ганнуши. Он сумел эмигрировать в Европу И. Кудряшова: Революция в Египте и арабский мир // Око планеты URL: http://oko- planet.su/politik/politikmir/61286-i-kudryashova-revolyuciya-v-egipte-i-arabskiy-mir.html (дата обращения: 20.05.16.).. Также были арестованы многие сторонники партии. Кроме этого, власти жёстко контролировали мечети. И проводимые религиозные проповеди в них. Что не позволяло проповедовать в них свои политические взгляды.

Второй причиной снижения популярности исламистов и влияние на политические процессы. Была политика радикальной секуляризации страны. Что позволило увеличить в несколько раз образованность населения и светскость общества. Политика властей позволяла уменьшить влияние исламизма на население страны. Кроме этого, власти жестко контролировали мечети. Что не позволяло проповедовать в них свои оппозиционные политические взгляды и устраивать встречи для оппозиционных движений. Третьей причиной являлась гражданская война в соседнем Алжире в 1990-е годы. Где шла война между сильным исламским движением «Исламский фронт спасение» против властей Алжира. Тунисское население не хотела, повторение такого развития событий у себя в стране Б.Долгов. Там же. И в целом поддерживало политику властей по отношение к исламистам. Но религиозные движения, несмотря на все эти причины. Старались оказывать влияние на жизнь в стране и различными способами проявляли свою активность. Радикальные движения проводили политику террора, в отличие от умеренных исламистов. Среди радикальных движений выделялись: солдаты «Джунд Асад ибн Фурат» и «Аль-Каида в Исламском Магрибе» (местная ячейка «Аль-Каиды»). Примером террора может служить теракт, совершённый местной ячейкой «Аль-Каиды» Борьба за Тунис: джихадисты расширяют зону влияния // Обозреватель URL: http://obozrevatel.com/politics/06452-borba-za-tunis-dzhihadistyi-rasshiryayut-zonu- vliyaniya.htm (дата обращения: 20.05.16.) на острове Джерба в 2002 году А.В. Трухачев. Туризм. Введение в туризм.- Ставрополь:АГРУС.Ставропольского гос.аграрного ун-та,2013.-С. 85.. В ответ на террор власти проводили контртеррористические операции.

Свержение президента Бен Али, во время «Жасминовый революции» и активное участие исламистов, в революции. Позволяло умеренным исламистам выйти из подполья и получить шанс прийти к власти с помощью законных процедур и полностью легализоваться. Кроме этого, вернулся из эмиграции лидер партии «Ан-Нахда»-Рашид Ганнуши и ряд его сторонников. На первых парламентских выборах после революции победили умеренные исламисты из «Ан-Нахда». Что говорит о возросшей популярности исламистов и успешной предвыборной кампании. Во время предвыборной кампании, они использовали образ мучеников режима и обращались одновременно к демократическим лозунгам с условием сохранение традиционных исламских ценностях. По результатам выборов они получили 89 мест Тунис: проблемы формирования нового правительства // Иститута Ближнего Востока URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/11-11-11b.htm (дата обращения: 20.05.16). в учредительном собрании и ряд важнейших государственных постов в правительстве.