Таким образом, «пророчества» многих сторонников приглашения Турции в ЕС сбываются: усиливается европессимизм, а Турция всё больше чувствует себя rogue state, продолжая оставаться «оторванной страной». В Турции понимают, что к вступлению в ЕС сейчас ближе даже такие бесперспективно отсталые во всех отношениях страны, как Украина, Грузия и Албания, а, по словам Давутоглу, «уровень общественного недовольства переговорами с ЕС в стране беспрецедентно высок, большинство турецких граждан не поддерживают идею вступления в Евросоюз» Цит. по: Гурьев А.А. Ситуация в Турции: январь 2011.... Турецкий министр называет «мужеством» защиту стремления страны к интеграции в ЕС Там же..

Эрдоган заявил в ноябре 2010 г., что «турецкий народ обижен на Европу, и Европе не следует долго испытывать наше терпение» Цит. по: Гурьев А.А. Ситуация в Турции: ноябрь 2010... . Интересна и ремарка Гюля, заявившего, что в определенный момент «турецкий народ скажет: «Мы провели реформы, подняли стандарты жизни до уровня Евросоюза, этого нам вполне достаточно», и откажется от вступления в ЕС» Цит. по: Свистунова И.А. Доклад Еврокомиссии по Турции... . Также весьма вероятен такой исход, при котором Турция пойдёт на компромисс с Германией и Францией, так как «часть турок всерьёз рассматривает «план Б», стремясь не к членству в ЕС, а лишь к «привилегированному партнёрству» - как Норвегия и Россия, которые примыкают к ЕС только тогда, когда это отвечает их интересам» Ханна П. Указ. соч. С. 73..

Турецкое руководство в последние годы начинает активную переориентацию своего вектора внешней политики на сотрудничество с Россией и Ираном, Сирией и Ираком. Как ни трудно заметить, эти три страны легко могут объединиться, обладая неофициальным статусом мировых изгоев, rogue states, против которых направлен основной удар своего рода информационной четвёртой мировой войны, осуществляемой посредством масс-медиа. По свидетельству журналиста «Миллиет» С. Кохена, «а самом деле Запад сейчас беспокоит не развитие Турцией тесного сотрудничества с Россией (многие западные страны, кстати, делают то же самое) и близость с Ираком и даже Сирией; у него вызывает опасение ее сближение с Ираном» Kohen S. Dэю politikada deрiюen ne? // Milliyet. 06.11.2009. [Электронный ресурс] URL: http://www.milliyet.com.tr/Yazar.aspx?aType=YazarDetay&ArticleID=1158745&AuthorID=58&Date=06.11.2009&b=Dis%20politikada%20degisen%20ne&a=Sami%20Kohen. Проверено 01.04.2011., что, на мой взгляд, всё-таки далеко от истины. Да, страны Запада больше опасаются союза Турции и Ирана, не считая, по всей видимости, что Россию, не говоря уже о таких незначительных акторах, как Сирия и Ирак, стоит бояться.

Следует отметить, что схожесть политических режимов в этих странах готовит почву для возможного союза между ними. На благо такого союза работает и пропагандистская машина: после окончания третьей мировой, «холодной» войны, позиции России в Турции укрепились и на массовом уровне: согласно исследованиям учёных стамбульского университета им. К. Хаса, менее 5% турок считают Россию внешней опасностью для Турции, тогда как de-jure союзник Турции по НАТО - США являются в глазах турок главной геополитической угрозой (почти ? опрошенных) Гурьев А.А. Ситуация в Турции: январь 2011....

О вероятности геополитической переориентации Турции с Запада на Восток предупреждали и многие европейцы-сторонники турецкой евроинтеграции, например, А. Рар Папандина М. Турция устала от ЕС [Электронный ресурс] URL: http://rus.ruvr.ru/2010/07/14/12312879.html. Проверено 01.04.2011., Й. Фишер Fisher J. Die Tьrkei und der Westen [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/fischer52/German. Проверено 01.04.2011.. Бывший вице-канцлер и один из лидеров немецких «зелёных», Фишер, справедливо, на мой взгляд, ругает европейцев за то, что все страхи вокруг турецкого вопроса создаются именно межнациональной и межрелигиозной закостенелостью европейцев, нежели собственно политикой ПСР и Турции. Эта закостенелость, похоже, имеет своей первопричиной не только собственно цивилизационное непонимание и глубоко въевшийся страх европейцев перед мусульманами, но и мнение ряда влиятельных противников евроинтеграции Турции. Начало этой критике положил Ж. Д'Эстен, заявивший, что Турция - не Европа, а вступление этой страны в ЕС уничтожит его Д'Эстен: Турция в ЕС? Это катастрофа // Русская служба BBC. 08.11.2002 [Электронный ресурс]

URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_2422000/2422075.stm. Проверено 01.04.2011.. Схожего мнения придерживаются нынешний президент Франции Н. Саркози и канцлер Германии А. Меркель, а их мнение на Западе ценится намного выше мнения Х.Л. Родригес Сапатеро или Д. Кэмерона, ныне являющихся главными союзниками Турции в вопросе евроинтеграции.

К слову, Кэмерон заявил, что противники Турции играют на страхе европейцев перед исламом, потому как «эти люди не видят разницы между реальным исламом и извращенной версией экстремистов. Они думают, что ислам несовместим с их религиями, обществом и культурой». Британский премьер также пообещал, что будет на «переднем крае международной борьбы с ними» Британия: Турция обязана присоединиться к ЕС [Электронный ресурс] URL: http://www.mignews.com/news/politic/world/280710_50454_73236.html. Проверено 01.04.2011.. При этом тот же Зидентоп, небезосновательно полагает, что «…Запад способен защищать собственные ценности гораздо менее эффективно, чем он сам предполагает» Зидентоп Л. Указ. соч. С. 260..

Схожей позиции придерживается и американский президент Б. Обама, считающий, что «если Турция построит светскую, современную страну и примет универсальные права с учетом уважения ислама, это, вероятно, окажет позитивное влияние на исламский мир» Valentino P. Obama: Turchia a pieno titolo in Europa // Corriere della Sera. 08.07.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.corriere.it/esteri/10_luglio_08/obama-intervista-corriere-edicola_71c9bf26-8a50-11df-966e-00144f02aabe.shtml. Проверено 01.04.2011.. Другой вопрос, что катализатором данного «строительства» могла бы стать интеграция в объединённую Европу, но пока никаких подвижек в этом процессе не предвидится, более того, создаётся впечатление, что, как метко выразился министр обороны США Р. Гейтс, «кое-кто в Европе отталкивает ее, отказываясь дать Турции ту органическую связку с Западом, которой она добивается» Цит. по: Zand B. The Anatolian Tiger. How the West Is Losing Turkey // Spiegel. 15.06.2010 [Электронный ресурс]

URL: http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,700626,00.html. Проверено 01.04.2011.. С заочным призывом к ЕС обратился и П. Ханна, написавший, что «три веяния внутри турецкого общества - развитие, демократизацию и «осовременивание» ислама - Америка и Европа хотели бы увидеть также и в арабском мире» Ханна П. Указ. соч. С. 77..

Ещё дальше пошёл К. Паттен - последний британский губернатор Гонконга и бывший комиссар ЕС по иностранным делам, нынешний ректор Оксфордского университета, написавший, что «Европа с Турцией в своем составе будет, естественно, более динамическим экономическим образованием. Турция является региональным энергетическим центром. Она обладает большим влиянием и уважением в своем регионе, а также внушительными вооруженными силами. И, прежде всего, Турция является сейчас моделью для подражания для других исламских обществ... Европейцы показали бы, что могут объединиться с исламской демократической страной, и построили бы крепкий мост между Европой и Западной Азией» Patten C. Turkey and the Future of Europe [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/patten39/English. Проверено 01.04.2011..

Таким образом, на данный момент перспективы вступления Турции в ЕС выглядят весьма сомнительными, даже более того: с каждым годом количество сторонников ЕС в Турции уменьшается, что, конечно же, станет ещё одним препятствием в будущем.

В целом, отношения Турции с ЕС напоминают приевшуюся мелодию, в которой раз за разом ничего не меняется: настроение объединённой Европы по отношению к Турции остаётся всё таким же скептическим. И это странно, ведь, по свидетельству Зидентопа, «предложенная Исайей Берлином версия либерализма, его концепция плюрализма ценностей... получила на Западе широкий резонанс, усиленный, без сомнения, снижением посещаемости церквей и пренебрежением христианской обрядностью» Зидентоп Л. Указ. соч. С. 249..

Охладела Турция и по отношению к НАТО и его неофициальному члену - Израилю. Турции, похоже, приелось продолжать быть щитом Запада то от коммунистической угрозы, то от террористической. Кроме того, последние контакты Турции с Россией показали, что отношения с последней - реальная возможность комплектовать армию не дорогой американской или израильской техникой, а более простой, но, как правило, качественной российской.

При этом стоит признать, что США пытаются вернуть расположение одного из важнейших союзников. Армия Турции - вторая по численности в НАТО (после американской) и вторая по численности в Европе (после российской). Это важная сила в планах американцев по освоению нефтевышек в различных странах третьего мира, которые ждут-не дождутся, когда придут американцы строить им долгожданную демократию.

Турция, в свою очередь, явно желает если не полной свободы в геополитических отношениях (которой, как известно, не существует), то для начала признания права этой страны на то, чтобы быть самостоятельным актором в регионе.

Однако в США и Европе сильно израильское лобби, поэтому политика и НАТО, и ЕС является настолько осторожной, близкой к негативной. Влияние Турции на Западе неуклонно растёт, но пока уступает израильскому, отсюда и все критические стрелы в адрес ПСР, Эрдогана и Турции в целом, вытекающие из политики двойных стандартов: Израилю дозволено захватывать гражданские суда с гуманитарной помощью, убивать инвалидов (имею в виду конкретно А. Ясина), не говоря уже о собственно военных операциях; тогда как за действиями турецких властей следят как ни за какими другими.

В силу того, что Турция ощущает себя отвергнутой Западом, играя в последние годы de-facto роль rogue state, её геополитический взор был перенаправлен на своих прежних врагов - Россию и Иран. Турция наряду с Бразилией проголосовала против применения санкций к Ирану; Россия, увы, поддалась на неведомые уговоры с Запада. Тем не менее, общий градус геополитики трёх стран, благодаря, в том числе, поведению Запада, ведёт к созданию мощного треугольника, который может стать настоящим цивилизационным мостом, фундаментом для диалога цивилизаций в XXI в., «вратами и дверьми, открывающими путь на восток и на запад» Kiniklioglu S. Op. cit..

В Турции существуют известные сторонники такого движения, например, «кемалистские евразийцы»-друзья Дугина - Э. Акчали, профессор Бирмингемского университета и М. Перинчек, профессор Института Ататюрка (Анкара), полагают, что будущее за созданием «не-западного геополитического пространства, которое объединит Турцию с Россией, Ираном, Индией и Пакистаном, в котором наша страна (Турция - прим. В.О.) будет чувствовать себя в безопасности и восприниматься в качестве желанного партнера» Акчали Э., Перинчек М. Кемалистское евразийство: новый политический дискурс в Турции [Электронный ресурс] URL: http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/42088/.

А вот другой турецкий эксперт, в том числе, по внутренней и внешней политике России, О. Танрисевер порекомендовал поумерить пыл касательно евразийского треугольника «Россия - Турция - Иран». В одном из своих интервью он заявил: «Турция как член НАТО стремится координировать свою политику в отношении России и Ирана с интересами Соединенных Штатов и других европейских союзников. Анкара также не заинтересована в ослаблении ее полноправного членства в ЕС, конфликтуя с Россией и Ираном на Кавказе» Маркедонов С. Октай Танрисевер о стабилизации Кавказа и европеизации Турции [Электронный ресурс] URL: http://turan.info/140-oktaj-tanrisever-o-stabilizacii-kavkaza-i-evropeizacii-turcii.html.

Следующая «сфера проявления» - социальная. Выше уже упоминалось, что для турецкого социума характерна ныне чрезмерная социальная мобильность, причиной развития которой являются такие факторы, как медиатизация, бурное развитие экономики (и связанное с ним открытие новых рабочих мест), постепенное повышения уровня образования. Наконец, демократическое политическое устройство, к которому стремится Турция, способствует расцвету социальной мобильности и развитию идеологии «американской мечты».

Наблюдается постоянный рост предпринимательской активности, пока больше связанный всё же с товарным производством, торговлей и строительством, а также с сельским хозяйством, которые постепенно освобождаются от западного влияния или же активно пользуются им для обучения и накопления опыта. Тем не менее, турки проникают и в более сложные отрасли, в частности, «инвестиции турецкого частного сектора за рубежом оцениваются в размере более 20 млрд. долл. США» Стародубцев И.И. Указ. соч., причём инвесторами выступают не только частники из Стамбула или Анкары, но и из других провинций.

Именно в социальной сфере жизнедеятельности цивилизационный диссонанс проявляется на индивидуальном уровне: турки пытаются приспособить требования, которые предъявляет к личности дух капитализма, к их исламским представлениям о мире. Турецкое население ныне открыто к принятию различных идеологий. Если в ХХ в. можно было чётко разграничить население Турции по социальному статусу и понять, кто среди них кемалист, а кто традиционалист, то сейчас многие традиционалисты понимают, что некоторые западные нормы, касающиеся, к примеру, демократического политического устройства или либеральной экономики рынка, вполне жизнеспособны в условиях исламской культуры; тогда как западники всё больше разочаровываются в ультрарационализме бездуховного Запада.

Другой вопрос, что пока случаются и перегибы. Например, И. Берг пишет, что для турок, проживающих в Германии считается нормальным, чтобы их дети получали лишь школьное образование: «школу (немецкую - прим. В.О.) оканчивает только один из шести подростков, поскольку образование в пределах шести-семи классов считается достаточным в турецкой семье, чтобы открыть свою парикмахерскую, овощную лавку или булочную. Подобное самоограничение означает отсутствие перспектив для турецкой молодежи в части вузовского обучения, не говоря уже об университетах, куда принимают только с определенным количеством баллов после гимназии, и продвижения в сферы, где в остром дефиците именно дети иммигрантов: юриспруденция, полиция, финансовые органы, педагогика, медицина» Берг И.С. Указ. соч.. В самой Турции дело, конечно, обстоит лучше: у себя дома турки обращают на образование своих чад гораздо больше внимания, хоть и, по свидетельству Памука, «представление о том, что с помощью образования можно возвыситься, ушло в прошлое вместе с империей, суфийским мистицизмом, дервишескими обителями и умением читать старые, написанные арабскими буквами книги» Памук О. Указ. соч. С. 253..

При этом немцы гораздо больше опасаются того, что в турецком гетто слишком сильная буква закона, но не немецкого или общеевропейского, а истинно мусульманского. Впрочем, необходимость в шариате обусловлена не только какой-то особенной склонностью турок к этому, а культурным шоком и попытками немцев ассимилировать турецких гастарбайтеров. Спокойные и прагматичные немцы со страхом вспоминают недавние события во Франции, связанные с эмигрантами из африканских стран, и пытаются сделать всё, чтобы предотвратить всплеск подобного у себя дома.

В связи с этим важно рассмотреть последнюю «сферу проявления», которая имеет место быть в контексте данной дипломной работы - сферу культуры.

Турция оказалась восприимчива к восприятию массовой поп-культуры, которая пришла, разумеется, с Запада. У того же Памука можно прочитать про то, что в детстве он читал комиксы и смотрел мультфильмы Уолта Диснея Памук О. Указ. соч. С. 30-34.. При этом, тот же Ж. Ширак убеждён, что Турции для вступления в ЕС необходима «культурная революция» Ханна П. Указ. соч. С. 75.. В культурных вопросах внутрицивилизационный разлом наблюдается отчётливо: есть «западники от культуры» (сторонники ПСР и НРП, к примеру), а есть упёртые ретрограды, считающие западную культуру - едва ли не большим злом, нежели всё остальное, чем Запад смог «заразить» турецкий социум (сторонники ПНД и других националистических и фундаменталистских партий и движений, а также радикальные сторонники ПСР).

Также существуют и «центристы», такие как Памук, считающие себя западниками, восхищающиеся западной культурой, но, при этом, ностальгирующие по старой, оттоманской культуре: «я чувствовал, что одно из самых главных достоинств Босфора - то, что здесь можно увидеть следы тех времён, когда османская цивилизация и культура стали испытывать влияние Запада, но при этом не потеряли ещё своей самобытности и силы... догадывался, что всё это следы погибшей и ушедшей в прошлое цивилизации, что здесь некогда жили люди, немного похожие на нас, только жизнь у них была совсем другая… по сравнению с ними мы бедны, слабы и провинциальны» Памук О. Указ. соч. С. 77-80..

И всё же, конъюнктурные требования вынуждали интеллектуалов творить «по-европейски», что подтверждает история Памука о «четвёрке печальных писателей» (Я. Кемаля, А.Х. Танпынара, А.Ш. Хисара и Р.Э. Кочу - прим. В.О.), хотя многим из них была свойственна и идеализация Запада: «Следствием этого юношеского… увлечения… западным искусством стало то, что свои произведения они тоже стали писать на западный манер, и пути назад уже не было…в глубине души они понимали, что, если они будут писать, как европейцы, им не удастся быть настолько же оригинальными в своём творчестве… Ощущаемый ими конфликт между желанием писать по-западному и необходимостью быть «настоящим был особенно мучителен в первые годы их литературной деятельности» Там же. С. 149., а в первые годы республики их постоянно обвиняли в ретроградстве: видимо, они недостаточно хвалили торжество, успех и победную поступь европеизации.

Памук критикует и художников, а также представителей других искусств, за то, что «их взгляд был прикован к Западу настолько, что они вовсе не видели своего родного города, - они изо всех сил стремились соответствовать новой эпохе, миру троллейбусов и рекламы банковских услуг» Там же. С. 462-463..

Многие турецкие интеллектуалы были вынуждены покинуть Турцию. Самые известные из них - эмигрировавшие в США Памук и Гюлен, покинувшие родину из-за противоположных в корне причин: первый опасался радикалов от традиционалистов, второй - от западников. Гораздо больше эмигрантов-интеллигентов проживает (или проживало) в Германии. Эрдоган, совершая один из визитов в Германию, заявил по этому поводу: «Я приглашаю писателей, художников, интеллектуалов, которым пришлось в свое время покинуть страну из-за притеснений и недостатка свободы самовыражения и уехать в Германию, я приглашаю вас на родину, в Турцию» Берг И.С. Указ. соч.. Правда, трудно не согласиться с мнением И. Берга, что в этом заявлении скрыт намёк на то, что в Турции ныне со свободой слова (и остальными классическими правами и свободами) всё в порядке, не то, что в Европе.

В начале 2011 г. был одобрен законопроект, увеличивающий разрешённую долю иностранного капитала на рынке СМИ с 25 до 50%. Эта реформа подверглась критическому обстрелу со стороны ПНД, «выразившей озабоченность тем, что таким образом «иностранные ценности» будут иметь возможность активнее воздействовать на «турецкую культуру, общественное мнение и менталитет» Цит. по: Гурьев А.А. Ситуация в Турции: январь 2011....

Важной частью культуры de-facto является религия. “De-facto” - потому, что ни один праведный мусульманин не позволил бы себе употребить такой оборот как «религия - часть культуры». Тем не менее, большинство турок получает образование в духе западного, так что религия в Турции действительно - официально - лишь часть культуры. Вместе с вестернизацией пришёл и некоторый страх перед фундаменталистами, о чём пишет, например, Памук: «Подобно любому представителю секуляризированной турецкой буржуазии, я боялся не Её (детские представления Памука об Аллахе, как о почтенной женщине в белых одеждах - прим. В.О.), а гнева тех, кто слишком сильно в Неё верит» Памук О. Указ. соч. С. 236..

И всё же роль религии в генезисе и развитии такого феномена как цивилизационный диссонанс не следует принижать. Дело даже не в том, что de-facto вопрос религии и породил все цивилизационные противоречия в Турции: скорее всего в том, что именно за религией будет конечное слово в противостоянии двух систем, двух цивилизационных матриц. Грубо говоря, если ПСР и поддерживающий её Гюлен смогут найти способ провести «исламскую реформацию», смогут подстроить религию под требования социума, то постепенно все внутрицивилизационные проблемы смогут сойти на нет. Вероятно, в таком случае на первый план выйдет внешнее воздействие арабо-мусульманского мира, с которым, впрочем, турки не так сильно связаны, как с Западом и Россией. Другой вопрос, в Турции отказ от религии свойственен тем, кто мечтает, чтобы другие увидели степень его европеизированности, и наоборот: чем праведнее турок, тем больше он хочет показать всем его презрение к кемализму, Европе и Западу в целом с их бездуховным материализмом, построенном на протестантизме, как духе либерализма и капитализма.

К слову, попытки «рационализации религии» предпринимались и ранее, в том числе на обывательском уровне, на уровне школьного образования, о чём, к примеру, свидетельствует Памук: «В изложении этой седовласой женщины (учительницы Памука - прим. В.О.)… религия представала не совокупностью пугавших меня вопросов веры, убеждений и смирения, а набором рационально-утилитарных правил. По её мнению, пророк Мухаммед придавал такое значение посту не только потому, что он укрепляет волю, но и потому, что поститься полезно для здоровья, - западные женщины, заботящиеся о своей красоте, многие столетия спустя открыли, какое большое значение имеет диета. Намаз представал своего рода гимнастикой, способствующей улучшению кровообращения и общему укреплению тела… Такой утилитаристский взгляд на ислам подпитывал стремление к вере и самопожертвованию…» Памук О. Указ. соч. С. 243-244..

Также немаловажным для культурной жизни страны является культ личности Ататюрка, даже несмотря на то, что за последние годы число посетителей мавзолея уменьшается. Правда, Гурьев считает, что «во времена, когда реально существовала угроза фундаментализма, люди шли сюда как на демонстрацию протеста против этой тенденции. Сейчас ситуация нормализовалась, и необходимость демонстрировать таким образом свои убеждения отпала» Цит. по: Гурьев А.А. Ситуация в Турции: ноябрь 2010.... К слову, в церемонии похорон Эрбакана в начале марта 2011 г. участвовали порядка миллиона человек, в том числе Х. Машааль, один из лидеров ХАМАС.

При всём при этом, широких культурных дискуссий в турецком социуме не наблюдается. С. Киниклиоглу, отвечающий в Белой партии за внешнюю политику признал, что «в культурной сфере наблюдается некое нео-османское возрождение, и... народ стал интересоваться жизнью, культурой и традициями Османской империи. По мере нормализации внутренней ситуации в стране, Турция также пересматривает своё отношение к собственной национальной истории. Это является естественным побочным продуктом укрепления нашей демократии» Kiniklioglu S. Op. cit.. Ключевыми вопросами остаются вышеперечисленные выше «сферы проявления», а также потенциальная - экономическая сфера.

Благодаря тому, что экономическая политика Белой партии «утёрла нос» всем - и сторонникам либеральной экономики рынка и сторонникам «зелёной» (исламской) экономики, не говоря уже о редких экземплярах марксистов, экономическая сфера жизнедеятельности турецкого социума представляется наиболее спокойным островком в Турции, которую нередко называют «анатолийским тигром» Напр.: Zand B. Op. cit..

В пользу ПСР и её умеренного, бонапартистского, курса, говорит не только факт бурного роста экономики после безуспешного ХХ в., когда Турцию бросало от полуколониального статуса к этатизму, от этатизма к попыткам построить рыночную экономику, но и то, что турецкая экономика вопреки всем прогнозам устояла на ногах во время мирового финансового кризиса: хотя несколько лет назад казалось, что турецкий экономический рост слишком «молод» для того, чтобы выдержать такой удар. Так, в первой половине 2010 г. «рост составил 11%; во второй половине... чуть меньше 10% при запланированном 7%-ном росте» Берг И.С. Указ. соч., а в целом темпы роста ВВП экономики Турции «уступают лишь китайским» Стародубцев И.И. Указ. соч.. Что интересно, в числе сотни компаний исламского мира четверть турецких, а «если «отбросить нефтегаз», то из десяти компаний - восемь будет турецкими» Там же.. При этом Турция, согласно статистике, достаточно неплохо продвигается и в деле построения постиндустриального общества: доля рынка услуг в ВВП составляет 58%, тогда как промышленности и сельского хозяйства - 32% и 10% соответственно Там же., хотя ещё в ХХ в. при этатистской экономике кемалистов Турция была преимущественно аграрной страной.

В целом, что интересно, подавляющая масса турок - сторонники капитализма. Однако для поборников исламской экономики важно реформировать капитализм под себя - исключить процент и внедрить закят. И если отчисления бедным - de-facto не более чем благотворительность, то отмена процента - явно антизападная мера. Её сторонники оперируют тем, что для Турции достаточно проведения финансовых операций с мусульманскими странами, а остальные - пусть подстраиваются. Для капиталистических стран это будет крахом их внешнеторговой деятельности в Турции, тогда как сама Турция рискует утратить важные рынки сбыта, а также же доступ к рабочим местам, которые есть в Европе.

Думается, что успехи Белой партии в экономической сфере несколько отодвинут споры насчёт дальнейшего экономического развития Турции. Нельзя не согласиться с мнением бывшего американского посла в Анкаре М. Абрамовицем: «ПСР возвысилась благодаря экономическим успехам, она и падёт вместе с экономическим провалом. Только серьёзное ухудшение экономики приведёт, наконец, к появлению политических партий, которые будут способны бросить ей вызов» Цит.по: Фадеева И.Л. Турция. Противостояние исламизма.... Эти слова подтверждаются и тем, что «экономические... успехи страны при ПСР признаются даже многими оппозиционерами» Стародубцев И.И. Указ. соч..

При этом стоит делать скидку на то, что в отличие от той же Саудовской Аравии, на экономику которой кивают традиционалисты, Турция бедна ресурсами. Её конёк - производство продукции, качество которой нередко превосходит ширпотреб того же Китая. Социальный потенциал турецкой рабочей силы хорошо известен не только в самой Турции, но и за её пределами, прежде всего, в Германии. Туркам нечего «жаловаться»: так, один из крупнейших банковских концернов в мире, HSBC, опубликовал исследование прогностического характера, в котором, сотрудники HSBC предсказывают Турции в 2050 году «12 место в числе крупнейших экономик мира» Гурьев А.А. Ситуация в Турции: январь 2011.... Это же исследование «обещает» Турции «восьмое место среди стран с наибольшим темпом роста доходов в 2010-2020 годах, 4%-ный рост экономики, уровень инфляции - 8,47%» Там же.. Такие же данные роста экономики предсказывает и Всемирный банк, в прогнозах которого Турция справляется с кризисом с завидной эффективностью.

Белая партия практически полностью сумела справиться и с внешним государственным долгом Турции: от почти 25-миллиардного долга МВФ у Турции остались лишь 6 миллиардов долларов США, при этом, по словам Эрдогана, к концу 2012 г. будет выплачена и эта сумма Гурьев А.А. Ситуация в Турции: сентябрь-октябрь 2010....

И всё же не всё так гладко, как «передают» цифры. Турция - и, как известно, это свойственно всем модернизирующимся странам - это страна с достаточно большим разрывом между богатыми и бедными, даже несмотря на наличие средней страты социума. Беднота живёт не только в провинции, но и в Анкаре и Стамбуле и других крупных городах, а чем восточнее, тем сильнее «европейский культурный и архитектурный облик переходит в азиатский» Ханна П. Указ. соч. С.78.. Общетурецкий уровень, конечно, шокирует западного человека, даже с учётом того, что и на Западе, к примеру в Нью-Йорке, тоже нет социально-экономического равенства между городскими районами: «здесь (на востоке Турции) большинство женщин носит платки, ежегодно регистрируются несколько сотен убийств на почве оскорбления чести, а угловатые сельджукские крепости напоминают о суровых временах, когда турки только ещё начинали своё движение на Запад» Там же..

В связи с вышеуказанными фактами, считаю, что экономическая сфера пока относительно стабильна и, в первую очередь, за счёт успехов Белой партии, не подвержена цивилизационному диссонансу.

Таким образом, цивилизационный диссонанс проявляется, прежде всего, в таких сферах, как политическая и геополитическая, и ключевым спором в них продолжает оставаться вопрос каким путём развиваться - западным или восточным. По всей видимости, стоит ожидать дальнейшего развития этого явления в социальной и культурной сферах, которые благодаря деятельности партии власти идут в противоположном направлении: если социальная сфера всё больше вестернизируется, то культурная, наоборот, апеллирует к своим истокам, к Исламскому. А вот экономическая сфера представляется наиболее «спокойной», однако она напрямую зависит от дальнейшего экономического развития Турецкой республики, предсказать ход которого затруднительно.

Все эти брожения в умах и деятельности приводят к одному выводу: о существовании в Турции такого явления как цивилизационный диссонанс, который стёр демаркационную линию внутрицивилизационного разлома, но при этом пока не стал катализатором конвергенции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Синхронное движение в противоположные стороны, как известно, невозможно, и это подтверждается историческим опытом многих стран, развивавшихся без чёткой стратегии и по прихоти своих государей. С другой стороны, именно под влиянием настроения правителей зачастую принимаются поворотные решения, «выталкивающие» социумы из точек бифуркации.

Решением этой проблемы, как мне кажется, может стать только цивилизационный диалог и его главный итог - конвергенция разных цивилизационных типов.

В годы правления Белой партии Турция достигла потрясающих успехов во всех сферах социальной жизнедеятельности. Как показывает история, в ХХ в. Турция либо развивалась медленными темпами, либо находилась если не в упадке, то в стагнации; редкие моменты ускорения роста практически сразу начинали трещать по швам ввиду, в том числе, внутрицивилизационных проблем. Не это ли лучший аргумент в пользу партии, открыто не заявляющей о стремлении к созданию исламской республики, а стремящейся к модернизации с учётом собственных традиций и цивилизационно-аксиологических корней?

Ясно, что если критика оппозиционеров вытекает из политической девиации, то критика со стороны Запада - из страха перед мусульманами (духовный уровень) и понимания того, что даже классическая Европа в той же экономической сфере постепенно уступает Турции по уровню развития, по успешности борьбы с кризисом (материальный уровень). Думается, что недалёк тот час, когда Турция начнёт догонять Европу и по уровню развития человеческого потенциала.

Ключевым фактором развития Турции, на мой взгляд, является потенция турецкого социума и его лидеров не только собственно на развитие страны, но и на конвергенцию двух макроцивилизационных типов. Ряд стран Востока уже провёл модернизацию по схеме сочетания материального и духовного, Западного и Восточного. В этой связи эксперимент, который может продолжить развиваться в Турции, является интересным с той точки зрения, что наряду с Индонезией, это единственные страны, в которых демократия развивается на основе Исламского. Шансы на синтез Западного и Исламского в Турции представляются весьма высокими, и ключевую роль в этом играет такое явление как цивилизационный диссонанс.

Благодаря тому, что Турция преодолела внутрицивилизационный разлом, установилась «промежуточная идентичность», i.e. идентичность мобильного социума, открытого к принятию нового с размытыми границами цивилизационно-аксиологических установок. По мысли Фестингера, диссонанс порождает необходимость к действию, к изменению, к адаптации к новому знанию. Эти процессы уже идут в Турции и, если не будет никаких эксцессов, продолжатся в ближайшие годы. Так, профессор политологии и директор Центра глобальных исследований в Стамбульском техническом университете Й. Гулалп отметил, что вне зависимости от результатов референдума (имеется в виду конституционный референдум 2010 г., однако, используя аналогию по смыслу, можно перенести значение передаваемых слов и на выборы 2011 г.) «изменения в стране маловероятны» Gulalp H. The Battle for Turkey's Constitution [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/gulalp3/English.

Я придерживаюсь такого же мнения: Душа турецкого социума некоторое время будет «переваривать» те качественно-количественные изменения, которые произошли по обеим её сторонам, внезапно открывших в себе готовность к диалогу.

Главная преграда, стоящая перед конвергенцией - deep state -оппозиционеры-западники из числа политиков, военных, судебной власти. В этом случае я не согласен с выводом Ханны, который пишет, что «в настоящее время и гражданская, и военная части турецкой элиты считают себя незаменимыми модернизаторами, контролируя друг друга и пресекая исламские тенденции в турецком обществе. Однако наиболее важно, что все - светская элита, военное руководство и исламисты - считают европеизацию более важной, чем право военных на вмешательство в политику» Ханна П. Указ. соч. С. 77.. Очевидно, что позиции армейской верхушки предельно ослабли по сравнению с ХХ в., однако при этом в их руках ещё сосредоточена немалая власть, которая в нужной обстановке может привести к печальным последствиям для синтезирования двух цивилизационных матриц, двух сторон турецкой Души. Рискну предположить: если бы генералитету дали возможность выбирать, то избран был бы путь переворота, а затем европеизации, но под контролем военной элиты.

Ещё менее вероятен, на мой взгляд, такой исход, при котором к власти придут традиционалисты. Даже крайне правая ПНД вряд ли пойдёт против воли военных, тогда как радикалы от фундаментализма не будут иметь достаточной «социологической глубины» для того, чтобы захватить власть.

Думается, что за годы правления Белой партии, многое было сделано для того, чтобы отказаться от «словесной европеизации» и модернизировать турецкий социум на деле. Таким образом, считаю, что все прогнозы и опасения Запада и турецкой оппозиции являются необоснованными, по крайней мере, пока лидерами Турции остаются Эрдоган и Гюль. Их преобразования превратили Турцию из полуавторитарной страны, склонявшейся к авторитаризму, опиравшейся на «военно-судебную власть», подражавшей Западу, угождавшей Западу, в современную страну с огромным потенциалом, развивающейся демократией, крепко стоящим на ногах либеральным рынком и стремлением к партнёрским отношениям не только с соседями, но и с другими странами. Да, Турция «никогда не будет принадлежать исключительно Европе» Там же. С. 78., чего, в общем-то, сложно ожидать даже от стран «новой Европы», что уж говорить о Турции (при том, что Турция модернизирована и даже вестернизирована ничуть не хуже новоевропейских стран). Возможно, в Турции будет сформирован особый тип демократии, который Василенко условно называет «восточным демократическим режимом» Василенко И.А. Указ. соч. С. 128.. Впрочем, она же полагает, что в Турции уже произошёл переход к демократии по-западному, что, на мой взгляд, несколько не соответствует действительности.

Также немаловажно, что прозападные элиты постепенно усваивают, что дальнейшее развитие по «схемам» Запада приведёт турецкий социум к вырождению и созданию цивилизации «одномерного человека», цивилизации основанной на фроммовском «Иметь», а, как известно, именно на «двухмерности» и может быть основана конвергенция двух цивилизационных типов, конвергенция «Иметь» и «Быть».

В связи с вышесказанным важным видится и такой элемент, как потенциальное обновление, «синкретическая реформация» ислама, которая не просто может, а должна происходить вместе с адаптацией к Модернити, иначе все положительные веяния могут быть обрушены той самой стеной цивилизационного непонимания, которая помешала кемализму добиться более серьёзных успехов.

Как известно, «религиозной этике принадлежит решающая роль в становлении духовных и хозяйственных основ всех мировых цивилизаций» Там же. С. 68.. С. Переслегин писал, что «расхождения между католицизмом и православием носят в основном догматический характер, то есть они касаются, прежде всего, ритуальной стороны христианства. Соответственно, они намного менее существенны, нежели этическая пропасть между католичеством и протестантизмом» Переслегин С. Указ. соч. С. 583.. Я склонен провести условную аналогию между католичеством, православием и мусульманством: как показывает исторический опыт, в странах, где главенствуют эти религии (за редким исключением) Модернити либо вовсе ещё не появилось, либо проникает на локальную почву с огромными трудностями. Другой вопрос - обновлённые, протестантские страны, в которых, по Веберу, дух капитализма (а вместе с тем и более полное развитие демократического политического устройства и либеральной экономики рынка) возник на основе тех изменений, которые произошли в духовном сознании личности и государства в связи с обновлением христианства.

Ключевая здесь мысль - «протестантизация» этих религий, конкретнее, их «бюрократизма», их зависимости от церкви как института. Именно это, на мой взгляд, не даёт таким странам, как Испания, Португалия, Италия, Россия раскрыться в полной мере как демократиям с либеральными экономиками, несмотря на их высокий потенциал и богатую, во многом великую, историю. Именно это может стать одной из ключевых преград в духовной сфере для Турции С той лишь разницей, что в мусульманстве нет такого института, как церковь в понимании христиан, но в данном случае имеется в виду мусульманское духовенство..

На мой взгляд, решающую роль в этом потенциальном процессе может и должен сыграть открытый к диалогу с Западом Гюлен или его последователи. Гюлен считает, что «истинная цивилизация всегда могла формироваться только там, где главными ценностями были знание и нравственность. Вот почему Запад, который всегда отдавал предпочтение науке, оставался нравственно парализован, а замкнувшийся на себе Восток даже сейчас, хоть и частично, но все-таки продолжает оставаться близким природе, ибо он отвернулся от науки в ее западном понимании. Цивилизация будущего сформируется благодаря синтезу научных достижений Запада и веры и этики Востока» Гюлен Ф. Цивилизация... . Безусловно, ввиду того, что вероятность «столкновения цивилизаций» весьма высока в XXI в., данная идея смогла бы сдвинуть диалог цивилизаций с мёртвой точки. Разумеется, в данном случае я говорю не обо всём Востоке как макроцивилизации - часть стран Востока уже встали на путь цивилизационного синкретизма, тогда как той же Исламской цивилизации пока ещё только предстоит приступить к синтезу лучших качеств Восточного и Западного макроцивилизационного типов.

Наконец, что касается перспектив дальнейших исследований, то их спектр представляется весьма широким. Во-первых, в русскоязычной социально-гуманитарной науке нет исследований, посвящённых психологии внутрицивилизационного разлома Турции ХХ в. Развивать психологический аспект необходимо и в разрезе цивилизационного диссонанса.

Во-вторых, не менее перспективным представляется историческое исследование по экономике цивилизационного диссонанса и особенностям становления Модернити на локальной, турецкой почве.

В-третьих, помимо концентрации на психологических и экономических аспектах, недостаточно изученными являются социальные и культурные вопросы, связанные как с внутрицивилизационным разломом, так и с собственно цивилизационным диссонансом. Известный интерес представляет потенциальное исследование, к примеру, поведенческих паттернов и их эволюции в контексте различных цивилизационных парадигм.

В-четвёртых, сохранится и актуальность исследований в сфере политической истории, однако данная проблематика представляется наиболее изученной в историографии и обладающей наибольшим корпусом источников. С другой стороны, подавляющее большинство монографий по истории Турции ХХ в. - советские или западные, не говоря уже о том, что в них нет упора на цивилизационно-аксиологические проблемы; тогда как по современной истории Турции монографий нет вообще.

Наконец, перспективной видится геополитический уклон, причём, на мой взгляд, здесь изучение цивилизационного диссонанса затмевает по актуальности историю ХХ в., когда геополитика Турции была предсказуема линейна. Бесспорно, что гораздо актуальнее будут исследования по многовекторной геополитике цивилизационного диссонанса.

Актуально и исследование взаимовлияния цивилизационного диссонанса с личностью и семьёй, цивилизационного диссонанса с социальными стратами и профессиональными группами, цивилизационного диссонанса с нацией и государством.

Что касается самого термина, то исследования по цивилизационному диссонансу не ограничиваются сугубо турецкими рамками. Данный феномен может быть обнаружен в «пограничных» социумах (например, в России, на Украине, etc.), а также в социумах, добившихся успешной конвергенции макроцивилизационных типов (например, в Японии, Китае и Индии). Наконец, актуальными представляются потенциальные исследования проявлений цивилизационного диссонанса в мусульманских странах.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ

(А) Официальные государственные и партийные документы

1. Justice and Development Party chairman [Электронный ресурс] URL: http://eng.akparti.org.tr/english/akparty_chairman.html

2. Justice and Development Main Policies [Электронный ресурс] URL: http://eng.akparti.org.tr/english/akparty_MainPolicies.html

3. Justice and Development Main Principles [Электронный ресурс] URL: http://eng.akparti.org.tr/english/akparty_Principles.html

4. Justice and Development Program: Development and Democratization. [Электронный ресурс] URL: http://eng.akparti.org.tr/english/partyprogramme.html

5. The Constitution of Republic of Turkey [Электронный ресурс] URL: http://www.anayasa.gov.tr/images/loaded/pdf_dosyalari/THE_CONSTITUTION_OF_THE_REPUBLIC_OF_TURKEY.pdf

6. World Population Prospects: The 2008 Revision [Электронный ресурс] URL: http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2008/wpp2008_text_tables.pdf

(Б) Публицистика и материалы публицистического характера

1. Ben-Ami S. Turkey's Rise and the Decline of Pan-Arabism [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/benami43/English

2. Benn A. What a missed opportunity // Haaretz. 09.06.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/what-a-missed-opportunity-1.295039

3. Birand M. Both AKP and CHP need change of attitude // Turkish Daily News. 04.08.2008. [Электронный ресурс] URL: http://www.turkishdailynews.com.tr/article.php?enewsid=111484

4. Cohen A. Washington concerned as Turkey is leaving the West // Hьrriyet Daily News. 09.01.2011. [Электронный ресурс] URL: http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=washington-concerned-as-turkey-leaving-the-west-2011-01-09.

5. De Castries H., Jouyet J.-P., Ferrand O. Europe-Turquie: ne sifflons pas la fin de partie // Le Figaro. 04.07.2010. [Электронный ресурс] URL: http://www.lefigaro.fr/mon-figaro/2010/07/04/10001-20100704ARTFIG00146-europe-turquie-ne-sifflons-pas-la-fin-de-partie.phps

6. Democracy v secularism in Turkey. The battle for Turkey's soul // The Economist. 03.05.2007. [Электронный ресурс] URL: http://www.economist.com/opinion/displaystory.cfm?story_id=9116747&source

7. Fisher J. Die Tьrkei und der Westen [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/fischer52/German

8. Gorvett J. Uncovering Turkey's dark past // Al Jazeera. 31.08.2008 [Электронный ресурс] URL: http://english.aljazeera.net/focus/2008/08/200882481556979680.html

9. Gulalp H. The Battle for Turkey's Constitution [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/gulalp3/English

10. Gьlerc H. CHP seeks office via Ergenekon // Today's Zaman. 31.10.2008 [Электронный ресурс] URL: http://todayszaman.com/tz-web/yazarDetay.do?haberno=157414

11. Kart E. It's the post-Cold War era, not a foreign policy shift, Turkey says // Today's Zaman. 16.06.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.sundayszaman.com/sunday/detaylar.do?load=detay&link=212947

12. Kiniklioglu S. “Neo-Ottoman” Turkey? [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/kiniklioglu2/English

13. Kohen S. Dэю politikada deрiюen ne? // Milliyet. 06.11.2009 [Электронный ресурс] URL: http://www.milliyet.com.tr/Yazar.aspx?aType=YazarDetay&ArticleID=1158745&AuthorID=58&Date=06.11.2009&b=Dis%20politikada%20degisen%20ne&a=Sami%20Kohen

14. Patten C. Turkey and the Future of Europe [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/patten39/English

15. Pipes D. Ambitious Turkey // National Review Online [Электронный ресурс] URL: http://www.nationalreview.com/articles/264413/ambitious-turkey-daniel-pipes

16. Rocard M. Turquie: menaces sur les negociations // Le Figaro. 01.10.2005 [Электронный ресурс] URL: http://www.liberation.fr/page.php?Article=328100

17. Rodrik D. Erdoрan's Choice [Электронный ресурс] URL: http://www.project-syndicate.org/commentary/rodrik48/English

18. Sezgin H. Tьrkei gehцrt zu Europa // Frankfurter Rundschau [Электронный ресурс] URL: http://www.fr-aktuell.de/ressorts/kultur_und_medien/feuilleton/?cnt=737070

19. Valentino P. Obama: Turchia a pieno titolo in Europa // Corriere della Sera. 08.07.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.corriere.it/esteri/10_luglio_08/obama-intervista-corriere-edicola_71c9bf26-8a50-11df-966e-00144f02aabe.shtml

20. Unal A. Biz Avrupa'ya sunabilir ne? // Zaman. 17.10.2005 [Электронный ресурс] URL: http://www.zaman.com/?bl=columnists&alt=&trh=20051017&hn=25165

21. Zand B. The Anatolian Tiger. How the West Is Losing Turkey // Spiegel. 15.06.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,700626,00.html

22. Акчали Э., Перинчек М. Кемалистское евразийство: новый политический дискурс в Турции [Электронный ресурс] URL: http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/42088/

23. ас-Сайед Р. Турция на перепутье: остаться светским государством старого типа или стать государством-моделью? [Электронный ресурс] URL: http://www.islamcivil.ru/article.php?aid=194

24. Гюлен Ф. Ислам и террор не совместимы // Ислам о терроре и акциях террористов-смертников. М., 2005. С. 17-31.

25. Гюлен Ф. Религия [Электронный ресурс] URL: http://ru.fgulen.com/content/view/2004/7/

26. Гюлен Ф. Цивилизация [Электронный ресурс] URL: http://ru.fgulen.com/content/view/2010/7/

27. Д'Эстен: Турция в ЕС? Это катастрофа // Русская служба BBC. 08.11.2002 [Электронный ресурс] URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_2422000/2422075.stm

28. Дель Валле А. Причины отказа кандидатуры Турции для вступления в ЕС [Электронный ресурс] URL: http://www.alexandredelvalle.com/publications.php?id_art=215

29. Джанан И. Ислам - религия мира и толерантности // Ислам о терроре и акциях террористов-смертников. М., 2005. С. 31-46.

30. Каддафи М. Турция, Европа и бен Ладены // Азия и Африка сегодня. 2003. №4. С.33

31. Маркедонов С. Октай Танрисевер о стабилизации Кавказа и европеизации Турции [Электронный ресурс] URL: http://turan.info/140-oktaj-tanrisever-o-stabilizacii-kavkaza-i-evropeizacii-turcii.html

32. Орхан Памук: Ататюрк мечтал бы о членстве в ЕС [Электронный ресурс] URL: http://www.rosbalt.ru/2010/02/04/710038.html

33. Памук О. Город воспоминаний. М., 2006.

34. Турецкий посол: мы хотим в ЕС не ради экономики [Электронный ресурс] URL: http://www.vazhno.ru/important/article/16751/

(В) Материалы прессы

1. Acar E. Ergenekon has links to security and judiciary bodies // Today's Zaman. 06.09.2008 [Электронный ресурс] URL: http://todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=152326

2. Alpay S. Kurban ilkeler! // Zaman. 17.10.2005 [Электронный ресурс] URL: http://www.zaman.com/?bl=columnists&alt=&trh=20051017&hn=24824

3. Berlinski C. Ergenekon: Turkey's conspiracy to end them all // The First Post. 13.11.2008 [Электронный ресурс] URL: http://www.thefirstpost.co.uk/45872,news-comment,news-politics,ergenekon-turkeys-conspiracy-to-end-them-all-claire-berlinski

4. Ergenekon indictment may trouble Turkey [Электронный ресурс] URL: http://arama.hurriyet.com.tr/arsivnews.aspx?id=-636638

5. Sledgehammer releases shakes belief in impartial judiciary // Sunday's Zaman. 04.04.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.sundayszaman.com/sunday/detaylar.do?load=detay&link=206322

6. Sonuзlarэ Balyoz // Hurriyet Daily News. 06.04.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=jud72010-04-06

7. State connections to murder of journalist Hrant Dink being ignored, warns BIANET; defamation case against Dink's lawyer dismissed [Электронный ресурс] URL: http://www.ifex.org/turkey/2008/02/13/state_connections_to_murder_of/

8. 45% жителей Турции за вступление страны в ЕС [Электронный ресурс] URL: http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=40812&folder=1&attr=14&page=2