Политическая идеология современности: проблемы и перспективы развития

Идеология национализма, часто путают с чем-то негативным, это не совсем так. Она бывает созидательного типа, благодаря чему «сплочает» нацию, и разрушительного типа, когда несет угрозу как для чужого народа, так и для своего народа, когда ставит национальность верховной ценностью жизни.

В идеологии национализма происходит слияние двух идей, этноса и страны для этого этноса. На этой основе возникают общества требующие совмещения политических и этнических границ.

Фашистская идеология, исходит из идеи расового превосходства одной нации над другой, и призывает к интеграции населения ради национального превосходства. Эта идеология пропагандирует шовинисткий национализм, дополняющийся расизмом и антисемитизмом. Классическими образцами являются, итальянский фашизм и немецкий нацизм. Исторически фашизм сложился во времена экономического кризиса XX века, классические либеральные ценности перестали мотивировать людей. Появились маргинальные слои общества, произошло разрушение прежней социальной структуры и обнищание людей, в этот момент идея национального единства сыграло вдохновляющую роль. Особенно актуальным это стало для Германии, после поражения в Первой мировой войне. Фашистская идеология отличалась тоталитарной организацией и расизмом. Несмотря на запрет этой идеологии, фашизм возникает вновь в неофашистских партиях.

Таким образом, в этой главе мы все сторонне и полно рассмотрели разновидности политических идеологий, их возникновение и их трансформацию. Проследили совокупность взглядов к каждой из представленных идеологий. Раскрыли содержание идейно- ценностных оснований каждой изученной нами идеологией.

2.2 Тенденции трансформации политических идеологий

Сегодня из опыта Европейских стран можно много извлечь. Ее территорию захватывали и во время Наполеоновской войны, и двух мировых войнах. Много раз она претерпевала изменения, а вместе с ним и её идеология. Европейский союз были одними из первых создателей «Организации Объединенных Наций». Рассмотрим какие современные идеологии существуют в Европе, каких идей и ценностных постулатов придерживаются.

Европейский социальный либерализм, главными идеями является то, что европейцы равны между собой, не зависимо от гендерного фактора должны иметь достойную работу, позволяющую им поддерживать хорошее качество жизни. Одной из главных задач является, новых создание рабочих мест для молодых людей и даже на следующие поколения идущее после них. Это остается ключевым приоритетов для них, как частью полной долгосрочной занятости людей в обществе. Продвижение инновационных "зеленых" технологий и повышения экономической производительности. Идеология европейского социального либерализма полагает «положить конец» социальному демпингу, с помощью прекращения эксплуатации трудящихся и временных контрактов.

Содействуют развитию социальной справедливости. Отстаивают право равной оплаты за равный труд; защиту прав работников и качества рабочих мест; укрепление прав профсоюзов, социального диалога и антидискриминационного законодательства; улучшение защиты работников. Обеспечивают людей достойной минимальной заработной платой по всей Европе, установленной либо законом, либо посредством коллективных переговоров. Гражданам Европы предоставляется право участвовать в экономике на ровне с другими. Имеющиеся торговые соглашения, в том числе в настоящее время ведущиеся переговоры с Соединенными Штатами, должны быть связаны с защитой прав народов и достойного труда граждан, социальных прав, экологических норм, культуры, а также корпоративной социальной ответственности и справедливой торговли.

Европейский социальный либерализм выступает против дискриминации по гендорному признаку, религиозной идентичности. Коллективная ответственность. Защита трудовых прав. Защита национальных меньшинств. Запрет вывоза финансов за рубеж.Манифест Партии Европейских Социалистов, 2014г. http://d3n8a8pro7vhmx.cloudfront.net/partyofeuropeansocialists/pages/1/attachments/original/1397230958/110001306_PES_Manifesto_UK.pdf?1397230958

В Европе существует идеология европейских левых. Основной идеей служит стремление к последовательной трансформации современных, социальных отношений в мирное, и социально справедливое общество на основе исторического многообразия и общих ценностей. Эта идеология придерживается ценностей и традиций социалистического, коммунистического и рабочего движения. Феминизма, женского движения и гендерного равенства, движения в защиту окружающей среды и устойчивого развития мира. Международной солидарности, прав человека, гуманизма и антифашистской борьбы, прогрессивного и либерального мышления на национальном и международном уровнях. Европейская левая идеология противостоит капиталистической эксплуатации общества, экологических разрушений, политического гнета и криминальной войны. Выступает против фашизма и диктатуры, сопротивление патриархального господства и дискриминации в отношении "других".

«Либеральная интернационализации и глобализации являются не явления природы, а результат политических событий и решений» Устав Партии Европейских Левых. Мадрид, 2014г. http://www.european-left.org/propos-de-la-ge/documents. Поэтому они противостоят неолиберальной политики для решения проблем, против войны и милитаризации. «Просто сейчас мужество и доверие должно быть уделено людям, что мир не товар, что новый мир, мир демократии, устойчивого развития и солидарности»Устав Партии Европейских Левых. Мадрид, 2014г. http://www.european-left.org/propos-de-la-ge/documents.

Идеология «зелёных» в Европе, говорят о том, что европейский союз должен защищать системы социального страхования и условия труда от жестокой и неограниченной конкуренции, как в Европе, так и за ее пределами». Экономические интересы не должны обеспечиваться за счет прав человека и гражданских прав. Идеи «зелёные» в том, чтобы Европейский союз прислушивался к своему обществу, гражданам, предоставлял подотчетность перед ними, отстаивая мир, демократию и права человека во всем мире. Доминирующая неолиберальная идеология в Европе создала систему, когда интересы "избранных" ставятся выше общего благосостояния граждан. Прибыли от загрязняющих производств ставят выше сохранения окружающей среды и здоровья населения. Дух соперничества и роста используют для снижения социальных стандартов и ухудшения условий труда.

Зелёные предлагают альтернативный курс Европе. «Новый курс» предполагает: солидарную Европу, которая может гарантировать своим гражданам высокое качество жизни, основанное на экономической, социальной и экологической устойчивости; поистине, демократическую Европу, которая действует во имя своих граждан, а не только ради узких отраслевых интересов; Европу, которая действует во имя «Зелёного» будущего. Европа должна играть ведущую роль в формировании обязательного международного соглашения по климату в рамках ООН на основе последних достижений обновленной науки. Это соглашение должно обязать промышленность развитых стран сократить выбросы до необходимого минимального уровня. Государственные инвестиции в «зелёные» технологии и услуги поможет создать миллионы «зелёных» рабочих мест в Европе и десятки миллионов по всему миру, которые столь необходимы в период экономического спада. Пересмотреть практикуемые в настоящее время расточительные методы использования энергии и одновременно существенно увеличить объёмы энергии, получаемой из возобновляемых источников Манифест Европейской Партии Зеленых. Женева, 2014г. http://europeangreens.eu/euroarchive/fileadmin/logos/pdf/policy_documents/Future_for_Europe.Russian.pdf.

Либеральный консерватизм или идеология христианской демократии. Строят свою идеологию на христианском взгляде на человечество и ценности. Выступает против всех форм тоталитаризма. Основными положениями являются: противоборство недостатков общества потребления, что привело к материальным ценностям и безответственному управлению: отравлению воздуха, воды и почвы. Идеология христианских демократов, гласит о том, что решения должны быть приняты на самом низком уровне, то есть семья может принимать решения самостоятельно, муниципалитеты не должны вмешиваться. Муниципалитеты могут принимать решения без вмешательства парламента и правительства Манифест Европейской Народной Партии. Бухарест, 2012г. http://www.epp.eu/sites/default/files/content/EN%20with%20cover.pdf. Борется за социальную справедливость, выравнивание структурных неравенств, созданию справедливого распределения общественных благ. Мы называем это принцип солидарности.

Важной частью идеологии христианской демократии принцип «политического единства католиков» против социализма и коммунизма, в соответствии с которым пыталась объединить всех итальянских католиков, как правых, так и левых, занимая по большинству вопросов центристские позиции. Христианские демократы изначально позиционировали себя как партию равноудалённую и от крайне левых, коммунистов, и от крайне правых в лице Итальянского социального движения.

Европейский Свободный Альянс или регионалисты, как их по-другому называют блок из более 40 региональных партий различных стран Европейского союза, которые представляют интересы национальных меньшинств.

Добиваются политического суверенитета или самоуправления для своей страны или региона. Альянс критично настроен по отношению к унитарным и централизованным национальным государствам, но при этом разделяет принципы евроинтеграции, требуя переформатирования Европейского союза в «Европу народов и регионов». Их идеология предполагает, создать реально демократическое общество, где граждане имеют средства контроля над властью. В этом причина развития регионализма -- «люди хотят, чтобы избираемая ими власть была им более близка, более децентрализована, более прозрачна». Основные положения Европейского Свободного Альянса, 2014г. http://rufabula.com/articles/2014/11/26/regionalism-a-new-fall-of-the-berlin-wall Отсюда же следует и важность региональной идентичности, локальных культур и языков. Налаживание отношений центр - регион и требование отдачи больших полномочий регионам.

Исполнительный директор ЕСА, фламандский регионалист Гюнтер Даувен скал: «Мы медленно, но верно движемся к новым демократиям XXI века. Но трудностей на этом пути будет много, поскольку многие национальные государства (такие, как Великобритания, Франция, Испания, Италия, Греция), кажется, все еще живут в XIX веке. Однако я полагаю, что европейский регионализм символически станет «новым падением Берлинской стены» Основные положения Европейского Свободного Альянса, 2014г. http://rufabula.com/articles/2014/11/26/regionalism-a-new-fall-of-the-berlin-wall.

Идеология, консерваторов воспринимают Европейский союз, как семью. Основная идея, верность своим ценностям и открыта для новых изменений. Стараются сделать все возможное, чтобы противостоять «вызовам нашего времени» и выработки решений, для улучшения Европейского союза. Основной задачей, считают, прежде всего увеличить силу и эффективность Европейского союза. Предоставить гражданам свободу, безопасность, устойчивость и процветание государства. «Это Союз, который восстановит свой экономический динамизм и глобальную конкурентоспособности через завершение формирования единого рынка, который обеспечивает ее экономическое будущее не только на основе общей валюты, но также через единое экономическое управление Манифест Консервативной Партии, 2015г. https://www.conservatives.com/manifesto.

Правозащитники по всему миру, стремится к миру и стабильности, и активно участвуют в глобальном управлении через сильные международные институты.

Таким образом, рассмотрев специфику европейских идеологии, можно проанализировать какие проблемы, остро стоят сейчас в Европе, перспективы их развития. Идейный акцент и какие ценностные принципы они стараются поддерживать в Европейском обществе.

Так как в мире сегодня стремительно возрастают природно-климатические катаклизмы, стихийные бедствия, они несут за собой новые изменения, как в геофизических, географических, так и геополитических основ мира. Это усугубляет сложившуюся ситуацию. На фоне всего этого деградации естественной среды обитания, ставшей жертвой, утверждения в мире идеологии массового потребления и наслаждений, искусственная среда обитания кардинально меняет не только мировую архитектуру, образ поведения и мышления народов мира, но и живой облик человека, превращая его в послушное роботизированное существо.

Новая идеология России должна обязать промышленность развитых стран сократить выбросы до необходимого минимального уровня. Государственные инвестиции в «зелёные» технологии и услуги поможет создать миллионы «зелёных» рабочих мест в Европе и десятки миллионов по всему миру, которые столь необходимы в период экономического спада. Пересмотреть практикуемые в настоящее время расточительные методы использования энергии и одновременно существенно увеличить объёмы энергии, получаемой из возобновляемых источников.

Эти принципы содержаться в идеологии «зеленых», принцип защиты и сохранения окружающей среды. Принцип противоборство недостатков общества потребления, которое привело к материальным ценностям и безответственному управлению: отравлению воздуха, воды и почвы. Это благоприятно отразилось бы на окружающей природе и на развитие духовно - нравственных ценностей в современном российском обществе. Идеология массового потребления и наслаждения негативно сказывается на общественной жизни, если это не изменить, общество ожидает неисправимые, плачевные последствия.



Глава 3. Особенности современной российской политической идеологии

3.1 Специфика и проблемы в российской политической идеологии

Специфика российской идеологии, как политического явления заключается в том, что исторически Россия была самодержавной монархией. Это способствовало развитию особого типа национального самосознания, не свойственного ни одной другой стране. В Российской Империи преобладала идеология консерватизма, это концепции имели своими источниками религиозные, исторические и философские корни, в то время как в западноевропейская политическая мысль преобладали принципы либеральной идеологии. Остатки консервативной идеологии в России сохранились и по сей день, но мы видим слияние всех идейно-ценностных принципов в идеологиях и истребление идеологии как таковой.

Российское общество довольно таки многогранно, только за 2010 год в стране насчитывалось около 195 народностей, к тому же огромная до конца не освоенная территория и классовое расслоение общества, создают ряд определенных проблем, что выливается в определенную специфику российского общества. Два эти фактора взаимозависимы. Сначала я попробую рассмотреть проблемы, а через них мы увидим и специфику российского общества, ее особенности в современное время. В российском обществе существует проблема «имущественного расслоения»И. В. Попова. Актуальные проблемы развития социальной структуры российского общества. Журнал «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова». Выпуск №4, том 17, 2013г. , формирующиеся в двух несовместимых уровня интересов, нижние и верхние слои, отношения которых из-за противоречий может перерасти в конфликт. Между нижним и верхним слоем российского общества, появляется проблема??формирование среднего класса, его наличие и количественное преимущество стабилизирует социально-политическую обстановку, создаст гарантии, развития общества по демократическому пути.

«В отечественной социологии существует тезис о всеобщей маргинализации российского общества» И. В. Попова. Актуальные проблемы развития социальной структуры российского общества. Журнал «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова». Выпуск №4, том 17, 2013г.. Исходя из этого, напрашивается вывод, что в российском обществе существует проблема маргинального слоя. Связано это с двумя изменениями социальной структуры общества за довольно короткий срок и движением общества к неопределенной структуре. Новая социальная структура не рождается ни откуда, она возникает из старой структуры, так происходит и с идеологией в России.

Существует ощутимая социально -экономическая разница людей, проживающих на разной территории России. «Экономические изменения по -разному отражались в сознание людей, проживающих в разных регионах страны»И. В. Попова. Актуальные проблемы развития социальной структуры российского общества. Журнал «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова». Выпуск №4, том 17, 2013г.. В каждом регионе существует своя сфера деятельности и уровень жизни, чем занимается центральная честь России, то не подойдет для востока, так же и наоборот. Объединить ценности и интересы всех народов, проживающих на такой территории, представляет собой огромный труд, в этом и заключается очередная проблема. Нужна такая идеология, которая смогла бы объединить всех и всюду, одной общей идеей.

Ко всему этому в России существуют проблема бедных и богатых территорий. За счет этого происходит процесс масштабной, внутренней миграция населения. Основной поток направлен к центру, к мегаполисам. В результате этого, создается кадровый дефицит проблемных регионов. Это в свою очередь влияет на поведение людей. «Эти процессы порождают центробежные силы в государстве, что может привести к его распаду, так как будет нарастать дезинтеграционный потенциал» И. В. Попова. Актуальные проблемы развития социальной структуры российского общества. Журнал «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова». Выпуск №4, том 17, 2013г..

История русской идеологии длиться на протяжение всей истории России. И. Ильин писал: «Возраст русской идеи есть возраст самой России» И. А. Ильин. О русской идее/ И. А. Ильин//Русская идея. М.: Дрофа, 1992.-278с.. В последние года начинает расти процесс деидеологизации в российском обществе, что ставит под вопрос существование России в будущем.

Происходит деидеологизация общества и страны, традиционные ценности и устои, принятые в обществе, такие как трудолюбие, бескорыстие, сотрудничество, патриотизм, долг, верность товарищам, доброжелательность, душевность, доверие, честность, искренность, начали падать. Зато это место стали занимать такие понятия, как алчность, наглость, ксенофобия, враждебность, меркантильность, насилие, криминализация, агрессивность - растут. Изменение моральных качеств людей за последние 10-15 лет (данные опроса ВЦИОМ 2005 г.) «Нравственное состояние российского общества ухудшается, положительные характеристики общества продолжают падать». А.В. Юревич, М.А. Юревич. В книге «Нравственность современного российского общества: психологический анализ». / Отв. ред. А.Л. Журавлев, А.В. Юревич. М.: Издательство «Институт психологии РАН», 2012. -- 413 с.

Существует проблема процесса социального расслоения людей в стране с годами только возрастает, а вместе с этим и социальная несправедливость, 20% населения владеет половиной доходов страны, а остальные 80% как-то существуют. Именно это неправильное распределение доходов и порождает большую смертность населения. Впервые численность населения так упала в мирное время, нет войн и распадов. Возможно эти две проблемы связаны меду собой, смертность стала увеличиваться, как только пошел процесс деидеологизации общества. Понятие «русского народа» в своем цивилизационном смысле исчезло. С. С Сулакшин. «Идеология -- идеал -- ценности -- цели -- действие -- развитие» Пленарное заседание. 2014 г. Стр. 38

Что бы этого не произошло, страна не развалилась, а начала развиваться России нужно изменить ценностно - идеологический компонент государства. Для России важны, «высшие ценности» народа и государства, это ответственность страны за судьбы мира, за формирование мира». С. С Сулакшин. «Идеология -- идеал -- ценности -- цели -- действие -- развитие» Пленарное заседание. 2014 г. Стр. 41 Это принципы нравственности и всеобщих благ, патриотизм и долг перед родиной, ответственность. И все это есть ничто иное, как идеология, в том идейно - ценностном смысле, который мы ей придаем.

Без идеологии, невозможно государственное развитие, государственное управление. Невозможно поставить цель, без ценностных критериев и достичь ее. Нет идеологии, нет цели, нет цели - нет развития. В обществе постоянно должна присутствовать цель, для его развития.

Сегодня мы наблюдаем, экономическую деградацию России, из страны производителя и импортера, она превратилась «в третьеразрядную сырьевую державу», экспорт сырья растет, а с ним растет импорт готовый продукции. Россия только сейчас стала осознавать, всю серьезность проблемы, как только западные страны применили санкции в 2014 году, как меру «наказания» за присоединения Крыма. Только после этого, все в один голос забили тревогу о том, что пора «слезать с сырьевой иглы», которая долгое время кормила страну и поднимать свою инфраструктуру. Это результат того, что страна не ставит своей целью развитие.

Существует проблема регионов страны, особенно остро этот вопрос стоит в России. В огромной по территориальным масштабам стране. Бюджетная сбалансированность, как один из показателей развития. К сожалению, со временем мы видим уменьшение «субъектов - доноров». На 2014 год их оставалось всего шесть. Это печальная картина для регионов, и как для страны в целом. И причина, снова в том, что у государства нет цели выравнивания.

Из предыдущей проблемы вытекает следующая. Отток людей из регионов, в поисках лучшей жизни, люди едут на заработки. Происходит не правильное расселение людей в стране, в связи с чем получается переселение центральных регионов страны и опустошение всех остальных.

Вместо внешних и частных инвестиций происходит отток капитала из страны, это ещё одна не маловажная проблема. «Самосворачивание российского государства»С. С Сулакшин. «Идеология -- идеал -- ценности -- цели -- действие -- развитие» Пленарное заседание. 2014 г.. Доля расходов в процентах ВВП в России меньше всех остальных сопоставимых стран. Этот процесс ведет к сворачиванию бюджетных сфер, это наука, оборона страна, поддержка промышленности и социальная сфера. Эта та самая ответственность государства, его одна из главных функция.

Ко всему этому вспомним Советском союзе и Германии была своя идеология. Возможно благодаря ей, такой сильной идеи, которая была в СССР. Советский союз победил Фашистскую Германию. Но и у Германии была сильная идея, что бы история мировых войн не повторилась, мало присутствия идеологии в стране, она должна быть суверенная и нести в себе нравственные, благие намеренья.

Высшей ценностью страны, является наша «Родина», это формирование и ответственность страны за судьбы мира. Принципы нравственности и всеобщие блага, социальная справедливость, ответственность, долг. Все это идеология, которой нужно заниматься. Поднимать нравственный уровень страны, задавать высокие ценностные ориентиры, должна быть высокая идея, за которой бы можно было пойти. Именно идеология, программы, которые содержаться в ней и создают будущий облик страны.

Таким образом, мы рассмотрели специфические особенности политической идеологии современной России. Рассмотрели процесс деидеологизации общества, что значит и какую роль играет в современном российском обществе. Традиционные ценности и устои, принятые в обществе, такие как трудолюбие, бескорыстие, сотрудничество, патриотизм, долг, верность товарищам, доброжелательность, душевность, доверие, честность, искренность, начали падать. Зато это место стали занимать такие понятия, как алчность, наглость, ксенофобия, враждебность, меркантильность, насилие, криминализация, агрессивность -- растут. Изменение моральных качеств людей за последние 10-15 лет (данные опроса ВЦИОМ 2005 г.) «Нравственное состояние российского общества ухудшается, положительные характеристики общества продолжают падать. Разобрали определенный ряд существующих проблем несомненно связанные с потерей нравственно-ценностных ориентиров, сворачиванием бюджетных сфер, науки, обороны страна, поддержка промышленности и социальная сфера и многие другие. Потеряй идейности в современном обществе, играет особое значение в жизни государства и общества в целом. Эти процесс могут привести к плачевному последствию для страны. Нужно не допустить плачевного хода событий. Прекратит процесс деидеологизации общества и все что ним связанно. Как нам известно, общество не может обойтись без идеологии, как и государство.

3.2 Перспективы развития политической идеологии в России

Идеология была и остается на сегодня «краеугольным камнем» основ существования любого обществе. Общество не может существовать без идеологии, без неё общество пострадает.

Идеологический «ваккум» в котором оказалась страна. Для физического реальности, это считается нормой, но не для социальной, которая не терпит пустоты. Ко всему этому, физические свойства ваккуама, крайне нестабильны, из него в любой момент может появится все что угодно. Нельзя спрогнозировать как он себя поведет в той или иной ситуации. Эти свойства ваккума усиливаются за счет идеологической «хаотизации сознания».

«Ничто так не хаотизирует общество, как хаотизация его сознания. Лишенное идеологии и идеологических императивов, оно превращается в мечущееся сознание, в сознание «без руля и без ветрил» в пространстве собственной истории и культуры, в сознание без выраженных духовных приоритетов»Н. Н. Козин «Национальная идеология: сущность и пути обретения». 2014 г. Стр. 91. Их отсутствие говорит об уходе от духовных основ, ценностях, отдаление от национальной идеи.

В условиях хаотизации идеологии российского общества, остро стает вопрос национальной идеологии - это не просто вопрос о нравственно-ценностных основаниях современной России, это вопрос о её необходимом духовном выживание в истории. Исторический опыт говорит о том, что выживает только тот этнос, который сохраняет в себя память предков, который сохраняет и развивает себя на основе ценностей своей этнокультуры, своей исторической и цивилизационный идентичности. Угроза идентичным ценностям определенного этноса, есть угроза источникам главных основ нации и национального существования в истории. Возможно это один из вариантов нового пути идеологии в России. Национальная идеология, как новый реалий современного времени, может быть такая идеология, нужна России. Национальная идеология -- это идеология не партии и не власти в России. Это идеология самой России, которая становится идеологией и партии, и власти в России лишь в той связи и мере, в какой они растворяют себя в России и Россию в себе -- в какой они и есть сама Великая Россия.

В мире стремительно возрастают природно-климатические катаклизмы, стихийные бедствия, они несут за собой новые изменения, как в геофизических, географических, так и геополитических основ мира. Это усугубляет сложившуюся ситуацию. На фоне всего этого деградации естественной среды обитания, ставшей жертвой, утверждения в мире идеологии массового потребления и наслаждений, искусственная среда обитания кардинально меняет не только мировую архитектуру, образ поведения и мышления народов мира, но и живой облик человека, превращая его в послушное роботизированное существо. Что бы этого не допустить, нужна утвердить идеология, и этой идеологией должны быть нравственно-духовные ценности Русского народа, идеологию созидания, а не прозападную идеологию потребления и наслаждения.

Общество, в котором мы живем, крайне нестабильно. Связанно это с ментальностью и идеологией. Общество не может привести свое сознание в порядок, что уж говорить о том, что обустроить, привести в порядок Россию. Национальным, историческим и цивилизационным явление по-настоящему никто не разбирал и не пытался понять. Из этого и вытекают идеологическая децентрализованность сознания российского общества. Все в таком обществе становится возможным, никаких ценностных и смысловых ограничений. Произошла тотальная деидеологизация общества. Те плоды, которые Россия и пожинает.

Следует отметить, что в таком качестве общество становится чрезвычайно удобно для проведения любых реформ, любыми средствами и любой ценной для общества. И все это с легкостью, возможно осуществить в лишенной идеологии обществе. В таком обществе «идея деидеологизации общества легко превращается в идеологию духовного разоружения нации». И уже только поэтому идея деидеологизации общества оказалась разрушительной идеей, потому что навязала обществу отказ от идеологии.

Без идеологии общество не может существовать. Различные социологические опросы, говорят о том, что более 90% населения считают идеологию обязательным атрибутом российского обществаВ. Э. Багдасарян «Государственная идеология как фактор национального суверенитета». 2014г. . Жизненный потенциал страны не возрастает, потому что используются не действующие средства. Неясность ценностей приводит к отсутствию цели, а она к использованию не действующих средств. Этого бы не произошло, если бы присутствовала идеология в государстве, идейно - ценностный уклад в обществе. «Когда нет ценностей и нет идентичной идеологии, происходит латентное ценностное замещение. Транслируются ценности внешнего геополитического субъекта и, по сути дела, осуществляется внешнее проектирование и внешнее управление» В. Э. Багдасарян «Государственная идеология как фактор национального суверенитета». 2014г..

Идеология неистребимый феномен сознания, так как играет роль нормаобразующего элемента духовной жизни человека и общества в целом. Идеология отрежет в себе гамму общественных процессов и явлений, с определенных субъектных позиций дает им оценку. Идеология всегда концентрировалась не только на понимание общества и его противоречий, но и на их оценку, на их отражение и выражение не только в понятиях, но в самих ценностях, целях, идеалов и символы веры. Идеология занимается утверждение ценностей и ценностных ориентиров в обществе. Именно в политике любой субъект «нуждается в идеологии как средстве духовного сплочения и руководства, которое направляет поведение людей в сфере политический отношений, формирует волю, стремление к политическому действию, мобилизует их активность, способствует социальной интеграции групп, вовлеченных в политическое действие или готовящихся к нему» А. И. Демидов «Учение о политике: философские основания». М., 2001. С. 204.. Чем труднее будет социальный организм, тем труднее будут его политические, экономические проблемы, с которыми он будет сталкиваться, тем очевиднее будет функции идеологии.

«Через идеологию реализуются не только интересы, но и жизненная воля субъектов. Сила идеологии, особенно господствующей, велика. Но не просто потому, что в распоряжении правящих классов есть огромная материальная мощь и культурный арсенал. Такая идеологическая сила возникает и благодаря мистификации. Люди вынуждены одобрять и легитимировать ценности и практическую политику, которые в действительности могут быть совершенно враждебны их жизненным интересам» А. В. Жукоцкая «Проблема идеологии: Социально-философский анализ». Диссертация,1998г. . Идеология оказалась тем механизмом, с помощью которого политическое сознание приходит в соответствие с политическими действиями. Сама государственность без идеологии деградирует, с ее помощью она осмысливает свои интересы, приходит к сознанию своей цели, базовых ценностей и смысла.

Россия должна стать государством нравственным, а не только социальным и правовым. Государство должно регулировать общественные институты, и нести ответственность за воспитание, образование, науку и культуру общества, контроль пропаганды и средств массовой информации. Труд, должен восприниматься, как благой источник прав на получение благ и их потребление.

Труд должен стимулироваться, как экономически, так и психологически. Государство и должностные лица должны нести ответственность, отвечать за результаты своей деятельности. Прекращения «растаскивания» денежных и сырьевых ресурсов. Именно эти ценности, могли бы лечь в основу новой государственной российской идеологии. У России есть два пути развития, деидеологизированная страна, деградирующая, и путь нравственно сильной страны, со своими ценностями.

Перспективы российской идеологии зависят от того, какой путь она выберет, а точнее ее правительство. Путь деградации страны, деидеологизированная Россия или второй путь. Путь сильной, восстановившей свой идейный облик страны. Хочется верить, что Россия пойдет по второму пути развития. Для этого необходимо реидеологизация страны. Именно с помощью идеологии, происходит преодоление противоречий общественной жизни. Государство идентифицирует себя через свою идеологию. Каково государство, такова и идеология, какова идеология, таково и государство.

Таким образом, рассмотрев перспективу политической идеологии. Пришли к вводу, что нужно останавливать, к сожалению, уже запушённый процесс деидеологизации российского общества. Идеология неотъемлемая часть общества и государства.

Современное общество не может существовать без идеологии, так как она направляет каждого из членов социума, политическое мировоззрение, дает им определенные ориентиры в окружающей их политической жизни, делает их участие в политике осмысленным. При всем этом, идеологию не следует воспринимать, как что-то навязанное обществу, а воспринимать, как систему ценностей и идей, которая принимает общество и выражается политиками в форме идеологических учений.



Заключение

В данной работе была рассмотрена современная политическая идеология России, предпосылки его возникновения, её особенные черты, специфику развития современности, актуальные проблемы идеологии в России и возможные перспективы развития.

В работе выявлено и рассмотрено различные определения к термину идеология. Сделав выводы, определили понятие идеологии, как относительною систематизированную совокупность взглядов на действительность, которая основана на определенной системе ценностей и является инструментом интеграции общественного сознания. Важным свойством идеологии является партикуляризм, согласно которому представляются интересы самых разных социальных групп. Ввиду этого появляется объективная необходимость реализации идеологии в политических доктринах, законодательствах, научно-теоретических концепциях, системах пропаганды и т.д.

Политическую идеологию в политической науке выделяют как самостоятельную категорию, как одну из форм политического сознания. В более общем смысле политическую идеологию определяют, как общий комплекс идей о сфере политики в целом.

Идеология коррелирует с проблемами, которые касаются властных отношений, авторитета самой власти. Независимо от направленности, каждая идеология основывается на признании определенной политической системы, определенной концепции общества и путей ее практической реализации.

В эпоху современности происходит все большее взаимовлияние и взаимопроникновение различных идеологий. Но несмотря на это, лидирующие идеологические парадигмы остаются устойчивыми. Большинство исследователей сходятся на том, что в мире существуют такие лидирующие идеологий, как либерализм, консерватизм, социализм.

Рассмотрев теоретические и методологические основания идеологии, позволили нам выделить исследовательское поле дальнейшей работы над проблемами генезиса, современного состояния и перспектив развития российского политической идеологии.

Все сторонне и полно рассмотрели разновидности политических идеологий, проанализировали их возникновение и трансформацию. Проследили совокупность взглядов к каждой из представленных идеологий. Раскрыли содержание идейно - ценностных оснований каждой изученной нами идеологией.

Взглянули на специфику европейских идеологии, увидели какие проблемы, остро стоят сейчас в Европе, равноправия, обеспечения граждан рабочими местами, экологические проблемы, проблема регионов и многое другое. Рассмотрели идейный акцент и какие ценностные принципы они стараются поддерживать в Европейском обществе. В современном мире, стремительно возрастают природно-климатические катаклизмы, стихийные бедствия, они несут за собой новые изменения, как в геофизических, географических, так и геополитических основ мира. Это усугубляет сложившуюся ситуацию. На фоне всего этого деградации естественной среды обитания, ставшей жертвой, утверждения в мире идеологии массового потребления и наслаждений, искусственная среда обитания кардинально меняет не только мировую архитектуру, образ поведения и мышления народов мира, но и живой облик человека, превращая его в послушное роботизированное существо.

Выявили, что для предотвращения идеологии массового потребления и наслаждения, российская идеология может перенять для себя и своего «нового курса». Принципы идеологии «зеленых», принцип идеологии либерального консерватизма. Основными положениями, которых являются: противоборство недостатков общества потребления, что привело к материальным ценностям и безответственному управлению: отравлению воздуха, воды и почвы, принцип защиты прав человека, обеспечения людей рабочими местами и защиту окружающей среды. Ведь когда, человек начинает заботится о ком-то кроме себя, к нему приходят совсем другие жизненные ценности.

Специфика российской идеологии, как политического явления заключается в том, что исторически Россия была самодержавной монархией. Это способствовало развитию особого типа национального самосознания, не свойственного ни одной другой стране. В Российской Империи преобладала идеология консерватизма, это концепции имели своими источниками религиозные, исторические и философские корни, в то время как в западноевропейская политическая мысль преобладали принципы либеральной идеологии. Остатки консервативной идеологии в России сохранились и по сей день, но мы видим слияние всех идейно-ценностных принципов в идеологиях и истребление идеологии как таковой.

Выявили и рассмотрели специфические особенности политической идеологии современной России. Рассмотрели процесс деидеологизации общества, что это «отравляет» российское общество и государство в целом. Российское общество должно основываться на принципах традиционных ценностей и устоев, принятые в обществе, такие как трудолюбие, бескорыстие, сотрудничество, патриотизм, долг, верность товарищам, доброжелательность, душевность, доверие, честность, искренность, начали падать. Прекратить рост таких принципы, как алчность, наглость, ксенофобия, враждебность, меркантильность, насилие, криминализация, агрессивность и истребления их из общества. Если это не остановить нравственное состояние российского общества будет все дальше ухудшается, а положительные характеристики общества продолжать падать.

Разобрали существующий определенный ряд проблем связанные с потерей нравственно-ценностных ориентиров, сворачиванием бюджетных сфер, науки, обороны страна, поддержка промышленности и социальная сфера и многие другие. Потеряй идейности в современном обществе, играет особое значение в жизни государства и общества в целом. Эти процесс могут привести к плачевному последствию для страны. Нужно не допустить плачевного хода событий. Прекратит процесс деидеологизации общества и ваккума, и всем что связанно с этими понятиями. Как нам известно, общество не может обойтись без идеологии, как и государство.

Таким образом, рассмотрев перспективу политической идеологии. Пришли к вводу, что нужно останавливать, к сожалению, уже запушённый процесс деидеологизации российского общества. Идеология неотъемлемая часть общества и государства, общество не может существовать без идеологии, так как она направляет каждого из членов социума, политическое мировоззрение, дает им определенные ориентиры в окружающей их политической жизни, делает их участие в политике осмысленным. При всем этом, идеологию не следует воспринимать, как что-то навязанное обществу, а воспринимать, как систему ценностей и идей, которая принимает общество и выражается политиками в форме идеологических учений.

Современное общество должно обладать нравственно-ценностными ориентирами, содержать в себе идейный облик, следовать цели ради своего будущего и будущего новых поколений. Без цели человек задыхается, цель, как глоток воздуха, она зарождает смысл жизни, так же самое и происходит с обществом. Общество начинает дышать, только с приобретает целя своего существования.



Список используемой литературы

1. Алексеева Т.А. Справедливость. Морально-политическая философия Джона Роулса. М., 1992;

2. Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства Неприкосновенный запас №3(77), 2011;

3. Аристотель. Политика. Афинская политика. М., 1997;

4. Арон Р. Мнимый марксизм. М., 1993;

5. Багдасарян В. Э. Государственная идеология как фактор национального суверенитета». Пленарное заседание, 2014;

6. Барт Р. Мифологии, М.: Издательство имени Сабашникова,1996;

7. Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию, М.: Рудомино, 1993;

8. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. Больная Россия. - СПб., 1910;

9. Бердяев Н.А. Духовные основы русской революции. - Париж: YMCA-Press, 1990;

10. Бердяев H.А. «Судьба России: опыты по психологии пойпы и национальности». М.:Изд-во МГУ, 1990;

11. Богомолов С.А. Имперская идеология как система коммуникаций // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. №1. 2010;

12. Бурдье П. Социология политики. М., 1993;

13. Вебер М. Политика как призвание и профессия \\ Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990;

14. Вестник московского университета. Сер.12. Социально-политические исследования, 1993. №2;

15. Вольтер О.В. Феномен идеологии в современной России // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2009. №1;

16. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1995;

17. Гирц К. «Идеология, как культурная система» М.: НЛО. №1,1998;

18. Гнатюк О.Л. П.Б. Струве как социальный мыслитель. - СПб.: СПб ГУ, 1998;

19. Гоббс Т. Левиафан. М.: Изд. Букиническое, 2001;

20. Головченко В.И. Партийно-идеологический фактор политической трансформации современной России: диссертация. - Саратов, 2009;

21. Горшков М. Государственная идеология и общенациональная идея // Власть. 1996. № 12;

22. Горшков М.К. Важность социологических данных для анализа проблем идеологии // Полис. 1997. № 3;

23. Грамши А. Искусство и политика. Авторский сборник, М.: Искусство, 1991;

24. Грищенко М.Ю. Политический механизм формирования и реализации идеологии общественного развития современной России: диссертация- М., 2009;

25. Гуторов В.А Современная российская идеология как система и политическая реальность. Методологические аспекты // Политические исследования, 2001. №3;

26. Дегтярев A.A. Политическая власть как регулятивный механизм социального общения // Полис. 1996. № 3;

27. Демидов А. И. «Учение о политике: философские основания». М., 2001;

28. Дестюн де Траси А. Элементы идеологии //Вопросы философии, №8-М.: Издательство «Наука», 2013;

29. Достоевский Ф. «Братья Карамазовы», М.: Изд. Азбука-Аттикус.2014;

30. Дронов В.Т. О новой российской идеологии: за и против // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2010. №137;

31. Ерошенко Т.И. Методология нелинейного моделирования идеологической ситуации в России // Интернет-журнал Науковедение. 2013. №5 (18);

32. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. Художественный журнал, 1999;

33. Жукоцкая А. В. Проблема идеологии: Социально-философский анализ. Диссертация,1998;

34. Зиновьев А. Идеология партии будущего. М.: Алгоритм, 2003;

35. Зиновьев А. Запад: феномен западнизма. М.: Эксмо, 2003;

36. Идеология мирового правительства // Элементы, 1992. №2;

37. Идеология мирового правительства // Элементы, 1992. №2;

38. Ильин В.В. Россия: опыт национально-государственной идеологии. - М.: Изд. Московского университета,1994;

39. Капустин Б.Г. Идеологии современной России: поиск модальности сопряжения \\ "Этика успеха". 1996, № 7;

40. Карадже Т. В.,Деева Н. В., Красина О. В., Синяев М.В. Методологические аспекты политической науки. Коллективная монография. М.: МПГУ: Прометей, 2011;

41. Каринцев О. И. Британия и Европейский союз: новый тип отношений. М.: Изд. «Университетская книга». 2015;

42. Касьянов В.В. Государственная идеология современной России // Общество: философия, история, культура. 2011. №3-4;

43. Каутский К. Бернштейн и социал-демократическая программа. М.: Либриком, 2012;

44. Козин Н. Н. Национальная идеология: сущность и пути обретения. Пленарное заседание, 2014;

45. Козлова О.Н. К вопросу о деидеологизации // Социально-политический журнал. 1992. № 6-7;

46. Кологривова И.В. Политические идеологии в современной России // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2008. №2;

47. Конев А.Н. Операционализация понятия «идеология» при анализе состояния юридической науки // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России. 2014. № 1 (25);

48. Коровникова Н.А. Предпосылки и перспективы формирования национальной идеи современной России: диссертация. - М., 2009;

49. Кургинян С.Е. Цели и ценности //М.: День, № 24, 1991;

50. Лепешко Б.М. Идеология сегодня: к пониманию явления // Социально-политические науки. №3. 2013;

51. Лефевр А. Введение в современность. Прелюдия первая. Об иронии, майевтике и истории / Пер. с франц. С. Б. Рындина // «Неприкосновенный запас» 2012, №2(82);

52. Локк Дж. Два трактата о правлении. М.: Социум, Перевод Е. Лагутин, Ю. Семенов, 2014;

53. Макиавелли Н. «Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве». М.: Мысль, 1996;

54. Мангейм К. Идеология и утопия. Часть 1. М.:ИНИОН РАН, 1992;

55. Мангейм К. Консервативная мысль. Диагноз нашего времени. - М: Юристь, 1994;

56. Маркс К., Ф. Энгельс. Немецкая идеология. М.: Изд. Полит. литературы, 1985;

57. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные соч. В 9-ти тт. Т.2.- М.: Политиздат, 1985;

58. Кара-Мурза А.А. «Либерально-консервативный синтез» как объединительная идеология // Политические исследования, 1997. №3;

59. Матц У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна. Полис. № 1-2, 1992;

60. Материалистическая диалектика. - М.: Мысль, 1982;

61. Моско Г. Правящий класс. Пер. с англ. и примеч. Т.Н. Самсоновой //Социологические исследования. - 1994. № 10;

62. Михельс Р. Социология политической партии в условиях современной демократии // Политология: хрестоматия / Ред. М.А. Василик ; Сост. М.С. Вершинин. - Москва, 2000;

63. Малицкий В.С. Идеология в современной России // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. №2;

64. Малицкий В.С. Идеология: сущность, структура, исторические типы: Социально-философский анализ: диссертация. - Ростов-на-Дону, 2006;

65. Михалков Н.С. Мост между Европой и Азией // Правда, 1991;

66. Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди». Избранные труды, М.: Весь Мир, 1997;

67. Ортега- и-Гассет Х. «Восстание масс» АСТ, Ермак, 2005;

68. Острогорский М. Я. «Демократия и политические партии». М.: РОССПЭП, 1997;

69. Панарин И. «Новая идеология Путина - государственная идеология России» // KM.RU. 28.03.2012. http://www.km.ru/spetsproekty/2012/03/28/publitsistika/novaya-ideologiya-putina-gosudarstvennaya-ideologiya-rossii

70. Парето В. «Компендиум по общей социологии» 2-е издание М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2008;

71. Попов Э.А. Русский консерватизм: идеология и социально-политическая практика: идеология и социально-политическая практика: диссертация. Наук. - Ростов н/Д, 2006;

72. Попова И. А. Актуальные проблемы развития социальной структуры российского общества. Журнал «Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова». Выпуск №4, том 17, 2013;

73. Путин В.В. Государство Россия. Путь к эффективному государству: Выступление Президента Российской Федерации с Посланием Федеральному Собранию Российской. Федерации. - М., 27 февраля. 2000;

74. Путин В.В. Россия и меняющийся мир // Московские новости, 2012;

75. Путин В.В. Послание Федеральному Собранию в день 20-летия Конституции 2013, 12 декабря;

76. Сантори Д. «Пересматривая теории демократии». Избранные труды, М.: Весь Мир, 1997;

77. Славин Б.Ф. Оппозиция и власть //Диалог, №1. 1998;

78. Соловьев Ю.Б. Трилистник империи // Московский журнал, 2000;

79. Смирнов М.Г. К вопросу о развитии политических идеологий. Идеология натурализма // Вестник Челябинского государственного университета. № 12 (266). Политические науки. Востоковедение. Вып. 12, 2012;

80. Сулакшин С.С. «Идеология -- идеал -- ценности -- цели -- действие -- развитие». Пленарное заседание. 2014;

81. Тютчев Ф.И. Россия и Запад / Сост., вступ. статья, перевод и коммент. Б. Н. Тарасова / Отв. ред. О.А. Платонов, - М.: Институт русской цивилизации, 2011;

82. Уолфорд Д. Вне политики. План систематической идеологии. Лондон: Калабрия Пресс-1990;

83. Уолсби Г. Домен идеологий. Изучение развития и структура идеологий. Лондон: Калабрия Пресс-1992;

84. Фельдман В.Р. Идеология в традиционном обществе: сущность, содержание, функции // Вестник Бурятского государственного университета. №6, 2013;

85. Фельдман В.Р., Абаев Н.В. Идеология в социально-политической динамике // Вестник Бурятского государственного университета. №6 2013;

86. Фельдман В.Р., Абаев Н.В. Идеология в философском и социологическом познании // Вестник Бурятского государственного университета. №14, 2013;

87. Философский словарь. Под ред. И.Т.Фролова. - М.: Политиздат, 1991;

88. Философские проблемы идеологии борьбы. Под ред. С. М. Одуева, 1978;

89. Фридмен М., Хайек Ф. Философия свободы. Вып.2. -М.: Социум, Три квадрата, 2003;

90. Хоркхаймер М., Адорно Т. «Диалектика просвещения» М.-СПб: Медиум, Ювента, 1997;

91. Чернавский М.Ю. Либерализм и консерватизм: социально-философский анализ: диссертация. - М., 2009;

92. Шеляпин Н.В. Российская государственная идеология: диссертация. - СПб., 1999;

93. Шерток Л., де Соссер Р. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда. М.,1991;

94. Шестаков С.А. Консервативная политическая идеология в постсоветской России: Диссертация. - М., 2003;

95. Щербатов А.Г., кн. Обыкновенная Россия. - М., 2002;

96. Юревич М. А. «Нравственность современного российского общества: психологический анализ». / Отв. ред. А.Л. Журавлев, А.В. Юревич. М.: Издательство «Институт психологии РАН», 2012;

97. Юрченко М. «Современная парадигма политической идеологии». Диссертация. Ростов- на- дону, 1999;

98. Яковлев М. В. Идеология. М., 1979;

99. Якунин В.И. О запрете идеологии в государстве // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. №4. Том 2, 2009;

100. Blattberg Charles, "Political Philosophies and Political Ideologies," in Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy, Montreal and Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009;