Как известно, без четко сформированных жизненных планов, перспектива личности утрачивает свою основную функцию - целенаправленную саморегуляцию поведения на основе предвидения отдаленных событий будущего. (К.А. Абульханова-Славская, P. M. Гинзбург, Е.И. Головаха, И.В. Дубровина, И.С. Кон, Р.С. Немов, JI. M. Фридман, И.И. Чеснокова и др.).

Синхронизамция (от греч. ухнчсьнпт - одновременный) - процесс приведения к одному значению одного или нескольких параметров разных объектов. Перефразируя данное утверждение, мы можем говорить о том, что синхронность планирования жизненного пути супругами является проявлением их возможности сообща достигать намеченных целей.

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкий (1990) называют совокупность психологических процессов, охватывающих членов семьи и их взаимоотношения, ведущие к формированию и развитию просемейных мотивов (то есть мотивов, обусловливающих положительное отношение к семье, желание оставаться ее членом, стремление укреплять ее), которые способствуют снятию отрицательных, фрустрирующих переживаний - тревоги, стрессов, и разрешению внутренних и межличностных конфликтов - социально-функциональными механизмами синхронизации жизненных планов семьи.

Действие этих механизмов проявляется в том, как та или иная семья реагирует на трудности, фрустрации. Если в семье не действуют или нарушены эти механизмы, то трудности выступают как фактор, разрушающий семью, ослабляющий ее прочность.

При эффективном же действии описываемых социально-функциональных механизмов те же трудности становятся источником дальнейшей интеграции семьи, еще большего ее сплочения.Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкий выделяют два механизма семейной интеграции: механизм "общности судьбы" и "эмоциональной идентификации с семьей".

Социально-психологический механизм "общности судьбы"

Функционирование этого механизма обеспечивается следующими отношениями.

1. У членов семьи формируется представление, навык, привычка

именно семейного (а не индивидуального) удовлетворения своих потребностей. В сознании членов семьи семейная жизнь представляется наиболее естественным, удобным, привычным способом удовлетворения жизненных потребностей: материально-бытовых, сексуальных, в понимании, общении и уважении.

2. Укрепление семьи воспринимается членами такой семьи как самый удобный путь удовлетворения собственных потребностей. Забота о семье в целом воспринимается как забота о себе.

3. Развитие "семейного доверия". Оно проявляется в том, что в та-

кой семье противоречия смягчаются или перерабатываются за счет взаимных уступок, либо добровольной уступки одной из сторон. В основе уступки - не самопожертвование, а доверие. Уступающий уверен, что, во-первых, его уступки будут в конечном счете в более длительной перспективе полезны и ему самому; во-вторых, что в иное время и в другой ситуации аналогичным образом поступят и другие члены семьи; в-третьих, что его уступчивостью не злоупотребят и она будет воспринята с чувством благодарности.

Система взаимоотношений в таких семьях в определенной мере напоминает взаимоотношения хорошего экипажа находящегося в дальнем плавании судна. Каждый понимает, что, заботясь о судне и экипаже, он заботится и о себе. Члены таких семей сами выросли в дружных семьях.

4. Высокий уровень взаимной эмпатии. Высоко развита способность хорошо представлять внутренний мир друг друга. Члены семьи, как правило, легко и правильно могут предсказать поступки друг друга в самых различных ситуациях.

Семьи, в которых описанный механизм интеграции не развит или, нарушен (семьи с взаимонезависимыми отношениями) отличаются следующими характеристиками:

1. Выражена тенденция удовлетворять широкий круг потребностей вне семьи и независимо от нее. Семья по мере возможностей старается не обзаводиться хозяйством, выражены традиции раздельного отдыха, отдельного у каждого члена семьи круга друзей и знакомых. В семейном бюджете значительную роль, играют средства, расходуемые каждым членом семьи по своему усмотрению.

2. Члены семьи весьма сдержанны в создании и осуществлении общих планов и дел (нередко семья "тянет" с обзаведением детьми).

3. В семье с взаимонезависимыми отношениями в значительно меньшей мере выражено взаимное доверие "в кредит", то есть в случаи противоречия у члена такой семьи нет ощущения, что то, что он делает для другого, он делает и для себя. Семья с неразвитостью механизма "общности судьбы" не обязательно является нестабильной, но стабильность достигается за счет каких-то других моментов. Источники неразвитости данного механизма могут быть самые различные - в первую очередь общесемейные:

наличие в семье длительного серьезного конфликта. Препятствует и отрицательный опыт семейных взаимоотношений, вынесенный из другой семьи или родительской семьи. Возникает "фобия семьи", которая проявляется в страхе вступить в прочные семейные взаимоотношения, характеризующиеся "общностью судьбы", люди стремятся возможно дольше сохранить не зависимость от семьи. С точки зрения семейной психотерапии семья с ослабленным механизмом семейной интеграции обладает пониженным иммунитетом к широкому кругу нарушений.

Семья такого типа очень чувствительна к условиям жизни. Отношения в ней "хороши, пока все хорошо".

Социально-психологический механизм "эмоциональной идентификации с семьей"

Ведущую роль в функционировании данного механизма семейной интеграции играют эмоциональные отношения симпатии между членами семьи.

Отношения симпатии играют многообразную роль в жизнедеятельности семьи. Во-первых, они удовлетворяют чрезвычайно важную потребность членов семьи в эмоциональном общении, симпатии. Во-вторых, эти отношения играют основную роль в усилении просемейных мотивов и ослаблении антисемейных. Отношения симпатии в определенной мере нейтрализуют состояния фрустрации, возникающие в межличностных отношениях, в том числе и в семье. Человеку, который симпатичен, а особенно которого любят, многое прощается. Легче возникает адаптация к фрустрирующим особенностям его характера. Возникает эффект "растворения фрустрации".

Таким образом, отношения симпатии выполняют многообразную интегрирующую функцию в семье: снимают и смягчают фрустрационные состояния, снижают взаимную агрессивность членов семьи, создают более благоприятные условия для разрешения межличностных конфликтов и формирования взаимопонимания в семье. В силу этих обстоятельств развитие отношений симпатии означает и усиление сплоченности семьи, ее способность противостоять широкому кругу отрицательных и разрушающих ее факторов [36]

Психологическая совместимость определяется как взаимное принятие партнеров по общению и совместной деятельности, основанное на оптимальном сочетании - сходстве или взаимодополнительности - ценностных ориентации, личностных и психофизиологических особенностей.

Психологическая совместимость субъектов - явление многоуровневое и многоаспектное. В семейном взаимодействии она включает в себя:

1. Психофизиологическую совместимость;

2. Личностную совместимость, в том числе:

- когнитивную - осмысление представлений о себе, других людях и мире в целом,

- эмоциональную - переживание происходящего во внешнем и внутреннем мире человека,

- поведенческую - внешнее выражение представлений и переживаний;

3. Совместимость ценностей, или духовную совместимость.

Таким образом, гармонию семейно-брачных отношений с точки зрения личных параметров определяют несколько основных элементов:

- эмоциональная сторона супружеских отношений, степень привязанности;

- сходство их представлений, видений себя, партнера, социального мира в целом;

- сходство предпочитаемых каждым из партнеров моделей общения, поведенческие особенности;

- сексуальная и, шире, психофизиологическая совместимость партнеров;

- общий культурный уровень, степень психической и социальной зрелости партнеров, совпадение систем ценностей супругов [31, с.44].

Рассогласование ценностей во взаимодействии людей, особенно в повседневных контактах, приводит к почти необратимому разрушению общения и супружеских взаимоотношений. Здесь важно, с одной стороны, насколько различны оценочные критерии супругов, а с другой - насколько индивидуальные критерии соответствуют общепризнанным, кроме того, от внешней и внутренне организованной мотивации. Можно говорить о двойной гармонии, когда ценностные установки супругов совпадают между собой и с общепринятой системой ценностей; о совпадении взглядов с общепринятой системой ценностей только одного из супругов; о соответствии ценностных критериев обоих партнеров общепринятым ценностям при одновременной дифференциации их точек зрения; о двойной дифференциации, когда системы ценностей расходятся, и интересы обоих не отождествляются с общепризнанными критериями [43, с.47].

Синхронизация поведения, эмоциональных переживаний и взаимопонимания, в которых выражается вся личность взаимодействующих людей, - процесс совместимости, т.е. планирования жизненного пути. Таким образом, мы можем выделить основные компоненты, отражающие синхронность планирования жизненного пути супругами:

1. Мотивационно-ценностоное единство.

2. Функционально-ролевая согласованность.

3. Семейная сплоченность.

Таким образом, анализ данных компонентов позволит определить является ли наличие или отсутствие детей в семье значимым фактором синхронизации планирования жизненного пути супругами. Решению данной проблемы и посвящен наш дальнейший анализ.

2. Опытно-экспериментальное изучение синхронизации планирования жизненного пути супругами

2.1 Организация и задачи экспериментального исследования

На первом этапе формировалась выборка участников исследования. Определялся психологический инструментарий, уточнялась гипотеза исследования, ставились задачи исследования.

На втором этапе проводилось психодиагностическое исследование функционального и ценностного единства супружеских пар, определялся уровень функционально-ролевой согласованности, выделялся уровень семейной адаптации и сплоченности.

На третьем этапе полученные психодиагностические данные обрабатывались при помощи методов первичной и вторичной обработки данных. Обобщались полученные выводы, оформлялись результаты исследования.

2.2 Результаты диагностического исследования