Религоведение
Религиоведение как наука и учебная дисциплина. Религия как предмет исследования, ее происхождение и формы. Религиозные системы Древнего мира. Национальные религии. Буддизм: история и современность. Христианство: истоки, эволюция и современное положение.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Кальвинизм
Кальвинизм возник в 30-х гг. XVI в. во Франции. Название течения связано с именем его основателя Жана Ковена (латинизированная форма -- Каль-винус, Кальвин), сына нотариуса из небольшого городка Нуайон, недалеко от Парижа. Он получил в Париже, Орлеане и Бурже хорошую подготовку в области теологии, права и литературы. Вынужденный покинуть Францию и переехать в г. Базель в Швейцарии, Ж. Кальвин издал в 1536 г. «Наставления в христианской вере» - фундаментальную книгу-справочник по реформации; в том же году был принят в Женеве, которая быстро стала новым Римом для протестантов. Он установил там суровый режим, который один из его сподвижников -- Джон Нокс -- перенес в свою родную Шотландию под названием пресвитерианской церкви. Герцог Гийом I Оранский Нассау принял в 1573 г. кальвинизм как официальную религию Соединенных Провинций - сегодняшних Нидерландов. Таким образом, приобретая три точки опоры - Швейцарию, Шотландию и Голландию, кальвинизм оказался в состоянии придать свою окраску реформе в целом. В конце XVI -- начале XVII вв. с кальвинизмом слилось очень близкое к нему течение -- цвинглианство, образовав швейцарскую реформатскую церковь. В отличие от лютеранства в реформатстве нет общеобязательного символа веры, единственным источником вероучения считается Библия. Авторитетными для теологов и проповедников остаются написанные Кальвином «Наставления», «Женевский катехизис» (1545), а также «Шотландское вероисповедание» (1560), «Вестминстерское исповедание веры» (1547) и др.
Учение Кальвина в особенности настаивает на абсолютной суверенности Бога -- одновременно и Создателя, и Спасителя. Человек, будучи грешником по своей природе, не способен спастись без Бога. Большое значение в кальвинистском вероучении имеет доктрина о предопределении, избранности, согласно которой Бог избрал одних к вечному блаженству, других -- к погибели. В то же время избранные в благодарность за свое спасение должны демонстрировать свою веру очень строгим поведением -- пуританством. Кальвин учил, что человек в любое время и в любом месте находится на службе у живого Бога и несет строжайшую ответственность за предоставляемые ему дары - время, здоровье, собственность. Жизнь должна пониматься как исполнение долга. Признаком оправдания в кальвинизме становится не столько глубина чувства покаяния, как в лютеранстве, сколько энергия и результаты усилий, способные свидетельствовать о действии в верующем человеке избрав-шего его Бога. Кальвинист должен верить, что успех в предпринимательстве может рассматриваться как свидетельство возможной избранности. Эта концепция христианства совсем не обнадеживает: Бог есть справедливость для одних (плохие люди осуждены справедливо) и любовь для других (они будут спасены, несмотря на свои прегрешения).
Как и лютеране, кальвинисты отказались от почитания святых, священных реликвий и мощей, в церквах нет статуй и икон. Отброшены все внешние атрибуты культа (свечи, крест, облачения для духовенства), в храмах нет алтаря.
В противоположность М. Лютеру, признававшему верховенство государства над церковью, Ж. Кальвин фактически стоял за теократию -- подчинение государства церкви. Однако сейчас кальвинистские церкви не претендуют на какие-то особые права в государстве (только церковь Шотландии сохранила свое положение «установленной» - государственной -- церкви).
В настоящее время кальвинизм известен в 3-х формах: реформатство (Франция, Швейцария, Германия), пресвитерианство (Британские острова) и конгрегационализм. Иногда термин «кальвинистский» понимается расширительно, его относят не только к кальвинистскому течению протестантизма, но и ко всем другим церквам, принимающим кальвинистскую доктрину об абсолютном предопределении (например, большинство баптистских церквей). Общая численность последователей -- 62 млн. человек, в Украине -- 200 тыс., в подавляющем большинстве - венгры Закарпатья.
Англиканство
Англиканство возникло в результате брачных проблем английского короля Генриха VIII Тюдора (1491 -- 1547), который хотел, чтобы папа аннулировал его брак с Екатериной Арагонской. Получив отказ, в Акте о супрематии (1534) объявил себя главой Английской церкви.
Это радикальное решение предвосхитило будущее, т. к. в дальнейшем у Генриха VIII было еще пять жен (две из них -- Анна Болейн, мать Елизаветы I, и Екатерина Говард были казнены по подозрению в супружеской неверности).
В начале эта инициатива не имела никаких богословских претензий: сохранялись католические догматы и литургия, иерархия сохранила свою прежнюю структуру. Затем, под влиянием реформы, англиканство стало приобретать кальвинистскую окраску. В Англии закрывались монастыри, производилась секуляризация церковных владений. Эдуард VI, сын Генриха VIII, еще более усилил протестантскую ориентацию королевства и принял «Книгу общественного богослужения», предписанную Законом о единообразии в качестве официального служебника. Что же касается кровавой католической реакции при Марии I (дочери Генриха VIII от Екатерины Арагонской), то она вызвала такое отвращение, что после смерти Марии разрыв с Римом стал необратимым. В 1571 г. при Елизавете I (1558 - 1603) были приняты «39 статей», которые до сих пор остаются догматической основой англиканского вероучения и могут быть охарактеризованы как своего рода компромисс между прокальвинистскими и прокатолическими силами в Англии.
Основным авторитетом для англикан служит Священное Писание. Считается, что Ветхий и Новый Заветы содержат все необходимое для спасения, являются правилом и окончательным стандартом веры. Признаются все 3 христианских Символа Веры и доктринальные положения, принятые первыми четырьмя Вселенскими Соборами. Сохранен католический догмат о филиокве. Англиканская церковь, как и православная, отвергает католическое учение о сверхдолжных заслугах святых, считая его нечестивым. Категорически отрицается какая-либо законность власти пап. Отвергаются монашество, почитание святых мощей и икон. Относительно принятых православием и католицизмом семи таинств «39 статей» высказываются не очень категорично, оставляя, однако, в числе главных, установленных самим Христом, только два таинства: крещение и причащение. В англиканстве, как и в других протестантских конфессиях, существует положение о спасении человека личной верой. Вместе с тем англикане отвергают полностью православную и католическую доктрину о спасающей силе церкви. Богослужения отличаются торжественностью. По организационной структуре англиканство близко к католицизму. Англиканские церкви имеют епископальное устройство. Есть три степени священства: диаконы, священники, епископы. В отличие от католической церкви они не обязаны соблюдать целибат (безбрачие).
Из болезненного прошлого в лоне англиканской церкви остались две тенденции: высокая церковь, более аристократичная и близкая к католичеству, особенно с точки зрения литургии, и низкая церковь - более «народная», протестантски-кальвинистской ориентации. Например, в наши дни низкая церковь выступает за возможность посвящать в сан пастора женщин, что вызывает протест высокой церкви. Всего в мире насчитывается 32 англиканские церкви; с 1867 г. в Лондоне они проводят т. н. Ламбетские конференции (по названию Ламбетского дворца - лондонской резиденции примаса Англии, архиепископа Кентерберийского). Общая численность - 69 млн. чел. По этнической принадлежности значительная часть англикан либо англичане, либо лица британского происхождения (австралийцы, новозеландцы, англоамериканцы, англоканадцы, англоюжноафриканцы).
Методизм
Методизм возник внутри англиканства. Его основателями были братья Уэсли - Джон (1703 - 1788) и Чарльз (1707 - 1788). Название восходит к методическому (пунктуальному) соблюдению христианских предписаний и посещению всех церковных служб. Джон Уэсли утверждал, что все люди при рождении получают дар благодати, позволяющий им ответить на призыв Божий и вступить на путь спасения. Методисты уделяли особое внимание миссионерской деятельности и ее новым формам: проповеди под открытым небом, в тюрьмах и т. п. Отпочковавшись в 1795 г. от англиканской церкви, они упростили вероучение, сократив 39 статей символа веры до 25, изъяв все кальвинистские и католические элементы. Принцип спасения верой соединяется ими с учением о добрых делах. Приверженцы арминианской доктрины (антикальвинистского учения о наличии у человека свободной воли). Численность методистов составляет свыше 60 млн. чел., половина которых проживает в США.
Баптизм
Основателем считается Джон Смит (1554 - 1612). Название конфессии происходит от греч. Baptizo -- погружать в воду, крестить. Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. В вероучении баптизма особое значение придается личной вере и обращению. «Общие баптисты» испытали влияние голландского реформатора XVI в. Якова Арминия, признававшего участие воли человека в спасении, и придерживаются доктрины о спасении всех уверовавших в Христа. «Частные баптисты» строго следуют кальвинистскому учению о предопределении. Это течение в баптизме стало преобладающим.
Основная масса баптистов придерживается ключевых положений ортодоксального протестантизма. Единственным источником веры и практики признается Священное Писание. Главной особенностью баптизма является т. н. сознательное крещение. Крещение совершается по воле самого человека и только тогда, когда он почувствует, что готов принять веру (обычно в возрасте 12-14 лет). На первых порах баптисты крестили своих новых членов окроплением водой, однако уже с начала 1640-х гг. вошло в практику крещение погружением в воду.
Другим основным обрядом является причащение, совершаемое обычно раз в месяц и называемое хлебопреломлением. Богослужение обычно не носит литургического характера, основное внимание на молитвенных собраниях уделяется проповеди и чтению Священного Писания. Характерны также импровизированные молитвы и пение гимнов. Традиционное убранство баптистских церквей очень простое. В «аудиториях», как называются места молитвенных собраний, были лишь кафедры для проповеди, престолы, на которых находились элементы причастия, баптистерии.
Баптизм требует от своих последователей активной миссионерской деятельности. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники.
Баптистские церкви существуют более чем в 122 странах. Наиболее крупные организации созданы в США. Во второй пол. XIX в. баптизм распространяется в Российской империи, первоначально в Украине, в Закавказье и Прибалтике. В 1905 г. с выходом указа о веротерпимости были созданы Союз баптистов и Союз евангелистов. Период с февраля 1917 г. по 1927 г. признается «золотым десятилетием». В 1932 г. большинство общин были закрыты в административном порядке. В 1944 г. (после отмены запрета на их деятельность ) создан Союз евангельских христиан-баптистов СССР. К этому союзу в 1945 г. присоединилась часть пятидесятников, а в 1963 г. -- братские меннониты. В 60-е г. был создан еще и Совет церквей ЕХБ, активно боровшийся за гражданские права верующих, свободу проповеди и миссионерской деятельности.
Общее число приверженцев -- 75 млн. чел. (2/3 проживает в США), в Украине - 0,5 млн.
Адвентизм
Адвентизм (от лат. адвентус - пришествие) основан в 1831 г. Уильямом Миллером (1782 - 1849), бывшим капитаном американской армии. Летом 1831 г. У. Миллер объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - между 21 марта 1843 г. и 21 марта 1844 г. Когда этого не произошло, последователи У. Миллера, которых стали называть миллеритами, испытали «великое разочарование», однако часть их осталась верна своему руководителю, который признал свою ошибку, но продолжал настаивать на скором втором пришествии. Доктрина о втором пришествии Христа и конце света фактически заняла в адвентизме, близком по обрядности и вероучению к баптизму, центральное место.
Из различных направлений адвентизма наиболее распространены адвентисты седьмого дня (АСД). Ведущим деятелем этого движения стала Эллен Уайт (1827 - 1915), провозгласившая «откровение» о праздновании субботы вместо воскресенья и «санитарную реформу». В субботу не разре-шается работать и даже готовить пищу. Верующим запрещается есть свинину, моллюсков,ракообразных и мясо других нечистых животных (большинство АСД - вегетарианцы), пить алкогольные напитки, кофе и чай, курить табак, играть в азартные игры, не рекомендуется посещение увеселительных мероприятий, чтение художественной литературы. В субботу нельзя смотреть телевизор, слушать радио, заниматься спортом.
У АСД пересмотрено обще христианское положение о бессмертии души, рае и аде, что в определенной степени отдалило их от большинства протестантов. В их вероучении есть понятие об «условном» бессмертии, которое даруется Иисусом Христом лишь праведникам, которые после второго пришествия будут воскрешены и станут жить с Христом на небе в течение тысячи лет. По прошествии тысячелетия их ожидает жизнь с Христом на совершенной и обновленной Земле. После второго пришествия оживут и грешники, причем они не последуют в ад, а будут сожжены.
Для церкви АСД характерна жесткая централизация. Общая численность - 16 млн. чел., в Украине -- 130 тыс.
Пятидесятничество Основатель - Чарльз Фокс (1875 - 1929). Вышло пятидесятничество из баптизма в конце XIX ст. В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге «Деяния апостолов» рассказ о восшествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день Пасхи. В отличие от баптистов пятидесятники практикуют не только водное крещение, но и «крещение Святым Духом». Они верят в возможность непосредственного общения с Богом и получения от него видимых даров Святого Духа: способности к пророчеству, исцеления больных, говорения на иных языках (глоссолалия). Крещение Святым Духом - специфический обряд, при котором участники молитвенных собраний доводят себя до состояния коллективного психоза. Общее число пятидесятников - 84 млн., в Украине - 0,8 млн.
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы - широкое религиозное движение, для которого характерно стремление его членов, называемых «благовестниками», распространять свое учение. Основатель -- Чарльз Тейт Расселл (1852 -- 1916). В 1884 г. им было организовано Общество сторожевой башни, Библии и трактатов, ас 1931 г. организация стала называться «Свидетели Иеговы». Иеговисты отрицают Троицу и учат о единственном Боге -- Иегове. Придерживаются арианства, считая Иисуса Христа не одной из ипостасей Бога, а первым творением Бога, его наивысшим созданием, отождествляемым с Михаилом Архангелом. Святой Дух также не считается одной из ипостасей Бога, а рассматривается как некая деятельная сила. Одним из догматов, поза-имствованным у адвентистов, является положение о скором конце света, втором пришествии Иисуса Христа и наступлении на Земле тысячелетнего Царства Божьего. Конец света ожидался в 1914, 1920, 1975, 1984 гг. После своего воплощения в человеческий образ и воскресения Христос, объединяя 144 тысячи избранных -- «свидетелей Иеговы», готовит на земле войну с восставшим против Бога Сатаной. Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил Сатаны - «Армагеддон», в результате которой дьявол и его сторонники погибнут, а иеговисты будут жить в новом мире - едином теократическом государстве во главе с Христом. Поскольку любое государство рассматривается как орудие Сатаны, иеговистам категорически воспрещается служить в вооруженных силах, салютовать флагу, участвовать в выборах, занимать какие-либо государственные должности. Свидетели Иеговы отличаются враждебным отношением ко всем существующим конфессиям, но особенно - к католицизму. Их журналы - «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» - издаются на многих языках ог-ромными тиражами. Общее число последователей -- от 3 до 10 млн. чел., в том числе в Украине -- около 100 тыс.
Контрольные, вопросы
Назовите причины реформации.
Охарактеризуйте общие особенности вероучения, культа и организации протестантизма.
Чем протестантизм отличается от католицизма?
В чем заключаются особенности раннего протестантизма.
Каковы специфические черты позднего протестантизма?
Как возник баптизм и в чем сущность его вероучения и культа?
Каковы особенности вероучения адвентистов, пятидесятников, иеговистов?
Тема 10. ИСЛАМ
Ислам (от арабск. -- покорность) -- самая молодая и вторая по численности приверженцев после христианства мировая монотеистическая религия. Ее исповедует около 1 млрд. мусульман (от арабск. - верный, преданный), проживающих в более чем 120 странах мира. В 28 странах ислам является государственной или официальной религией.
Ислам возник в начале VII века в Западной Аравии, в период перехода арабов от патриархально родового строя к классовому. Возникновение ислама было обусловлено рядом причин. Экономика арабского общества переживала упадок. Скотоводчество, как основная отрасль экономики арабов, не могло удовлетворить всех потребностей. Развитие мореплавания, открытие морских путей из Азии в Европу привели к запустению караванных дорог, что сказалось на ослаблении транзитной торговли - одной из основы экономической жизни арабов. Набеги соседних государств и племен привели к экономическому упадку, в первую очередь крупных торговых городов - Мекки и Медины. Внутри арабского общества назревали внутренние противоречия между богатой родоплеменной знатью, мелкими и средними разоряющимися торговцами, рядовыми скотоводами и рабами, стремящимися к освобождению. Постоянные внутренние войны между племенами и родами арабов за контроль над экономически выгодными территориями дополняли внутреннюю неустойчивость и необеспеченность жизни большинства населения. Это вело к поискам наиболее эффективной в тех условиях религиозной компенсации, которая и была сформирована в религию ислама. К началу VII века перед арабами стала задача объединения: во-первых, для отражения внешних набегов; во-вторых, для совместных набегов на соседние государства, на основе грабежа которых арабы во многом строили свое благополучие. Основа для этого уже существовала: сложились племенные союзы, появилась потребность в едином государстве и, как следствие, потребность в единой религии. Каждое из племен имело свои политеистические религиозные системы, но везде шел процесс выделения главных богов. Наиболее влиятельная мекканская религия и ее главный бог, впоследствии названный Аллахом («божеством»), получили постепенно общеарабскую популярность. Объективные тенденции в экономике и политике нашли отражение в поиске религиозного монотеизма, который появился среди арабов уже в VI веке и проявился в проповедях ханифов -- странствующих проповедников, призывавших порвать с родоплеменными религиями и исповедовать веру в единого общеарабского бога. Кроме того, среди купечества, в первую очередь, городов Мекки и Медины, было немало приверженцев иудаизма и христианства.
Основателем ислама, объявившим себя посланником единого Бога, стал Мухаммад (ок. 570 - 632 гг.).Он родился в г. Мекка, в семье небогатого торговца, рано потерял родителей, был пастухом, занимался караванной торговлей. Во время торговых поездок в соседние с Аравией страны познакомился с христианством, иудаизмом, учением Зороаст-ра. Женившись на богатой вдове Хадидже, стал заниматься богоискательством. В 610 г., в возрасте 40 лет, объявил себя посланником и пророком единого бога Аллаха, начал проповедовать в Мекке новую веру, которой он дал название ислам (от арабск. «покорность»). В 622 г. Мухаммад бежал с семьей от преследований из Мекки в г. Ятриб (сегодня -- г. Медина). Этот год является официальной датой начала истории ислама и исламского календаря. В Медине проповедь единства на основе веры в единого бога нашла признание, впервые была создана мусульманская община (умма), носившая, кроме религиозного, и политический характер. Учение раннего ислама отразило ценности социальной базы Мухаммада - средних и мелких торговцев, рядовых скотоводов. Осуждение богатства и ростовщичества, проповедь равенства всех перед Богом способствовала росту популярности и быстрому распространению ислама. К 630 -- 631 гг. в Аравии сложился религиозно-политический союз племен, и ислам стал общеарабской религией. После смерти Мухаммада образовалась теократическое государство -- халифат, которое начало вести захватнические войны под лозунгом распространение учения Аллаха и к XI-XII векам включало в себя страны Передней и Средней Азии, Северной Африки.
На формирование религиозного учения ислама оказали большое влияние христианство и иудаизм. Иудеи и христиане считаются в исламе «людьми писания», данного Богом, но искаженного ими. Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Давид (Дауд), Иаков (Якуб), Иосиф (Йусуф), Иов (Айй-уб), Моисей (Муса), Иисус (Иса) приняты мусульманами как предшественники пророка Мухаммада и вместе с ним считаются главными («стойкими») пророками. Заимствованы также трансформированные библейские мифы об Адаме и Еве, о сотворении мира и человека, о всемирном потопе и т. д. Из арабских верований ислам заимствовал культ Каабы, связанный с «черным камнем», издревле являвшийся предметом поклонения многих арабских племен, почитание духов (джиннов), некоторых богов, преобразованных исламом в святых. Главный бог мекканского племени курейши-тов Аллах превратился в единственного Бога всех арабов.
Основные положения вероучения ислама изложены в трех источниках. Первый источник - Коран (от арабск. - чтение вслух, назидание) - главная священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных Мухаммадом в форме пророческих откровений. При жизни Мухаммада содержание Корана передавалось по памяти. После его смерти, по приказу халифа (наместника пророка Мухаммада, духовного и светского главы всех мусульман) Османа был составлен письменный текст Корана, окончательно отредактированный к X веку.
Текст Корана делится на 114 разделов (глав), именуемых сурами, имеющими различный объем. Особо почитается первая сура - фатиха, которая часто произносится верующими как магическое заклинание. Каждая сура включает определенное количество стихов - аятов (от арабск. - чудо, знамение). Большая часть Корана написана рифмованной прозой, Коран считается высшим и наиболее полным из существующих священных писаний.
Второй источник - Сунна (от арабск. - обычай, пример; Суннат Расул Аллах - «сунна посланника Аллаха») -- представляет собой описание жизни, поступков, высказываний Мухаммада, записанных в виде хадисов (рассказы о деятельности Мухаммада) его сподвижниками и последователями. Шесть сборников Сунны играют роль канонических книг и дополняют Коран.
Третий источник - Шариат (с арабск. - правильный путь, закон, обязательные предписания) - комплекс закрепленных Кораном и Сунной правил, регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозную деятельность, нравственные поступки, экономические, политические, социальные, бытовые, семейные и т. д. отношения. В мусульманском мире нормы Шариата имеют статус религиозного законодательства.
Кроме указанных, существует множество различных произведений, написанных мусульманскими богословами, дополняющих и комментирую-щих основные источники.
Вероучение ислама основывается на следующих догмах, признание которых за истину и их беспре-кословное выполнение считается обязательным для всех мусульман.
Вера в Аллаха, единого, единственного, всемогущего Бога (всего 99 имен), творца и покровителя всего в мире, не имеющего конкретного образа и никак не изображаемого. Аллах -- единственный Бог, не имеющий сыновей и соправителей. Этот догмат является главным в исламе.
Вера в демонов и ангелов, сверхъестественных существ, созданных Аллахом, занимающих промежуточное положение между ним и человеком. Ангелы - добрые духи - живут в царстве Аллаха и служат ему. Демоны - злые духи (шайтаны, джины) -- восстали против Аллаха и за это были низвергнуты с небес. Возглавляет демонов Иблис -- главный противник Бога.
Вера в святость Корана трактует эту священную для мусульман книгу как несотворенную, существующую предвечно, как сам Бог, и атрибут его бытия. Коран не может быть никем изменен, подлинный оригинал его хранится на небесах, а текст по частям через видения был передан пророку Мухаммаду архангелом Джебраилом. Все, что изложено в Коране, должно быть воспринято как воля Аллаха.
Вера в пророков и посланничество Мухаммада предполагает трактовать пророков как избранных Богом людей, через которых он вещает людям свою волю. Мухаммад является главным, последним из пророков, проповедавших человечеству.
Вера в рай и ад - места пребывания души после смерти человека, куда она направляется по воле Аллаха, в зависимости от совокупности поступков при жизни верующего. Праведники вечно блаженствуют в раю (арабск. - джанна), а грешники и неверующие будут мучаться в аду (арабск. - жаханнам).
Вера в божественное предопределение - один из основных догматов ислама, согласно которому перед творением мира Аллах все заранее предопределил вплоть до разрушения материального мира (конца света). Все в мире происходит по воле Аллаха, и ничто не может изменить ход развития событий. Человек должен подчиниться судьбе и все в мире воспринимать безропотно.
7. Вера в бессмертие души предполагает существование особой субстанции (души), покидающей тело в момент смерти, и воскресение ее из мертвых в день Страшного Суда. Рассуждение о душе в исламе носят противоречивый характер. Поэтому общее положение сводится к следующему. Когда терпение Аллаха относительно греховности людей истощится, наступит конец света. Иблис и его приспешники будут уничтожены. Все живые и мертвые предстанут перед Аллахом и будут судимы по делам их. Грешники попадут в геенну огненную, а праведники обретут вечную жизнь в раю.
Основой мусульманского культа являются пять основных обязанностей («столпов веры») верующего мусульманина:
1) исповедание веры - признание единства Бога Аллаха и пророчества Мухаммада;
2) молитва (перс. - намаз) - пять раз в сутки совершать молитву в храме или где придется, в конкретное время, по установленному ритуалу;
3) пост (арабск. - ураза) в месяц рамадан, во время которого необходимо воздерживаться от любой греховности и от пищи в светлое время суток;
4) милостыня (арабск. - аз-закят) - уплата благотворительного налога в пользу нуждающихся (обычно 1/40 часть годового дохода), что трактуется как очистительный духовный ритуал;
5) паломничество (арабск. - алхаджж) в г. Мекку хотя бы один раз в жизни с целью поклониться главной святыне всех мусульман - храму и священному камню Каабе по определенному ритуалу и в определенное время года. Часть богословов, кроме пяти «столпов веры», выделяют еще одну обязанность - джихад (от арабск. - усилие или борьба за веру), выражающуюся в рвении, усердной деятельности по распространению ислама. Разновидностью джихада является газават (священная война против неверных), который в наше время употребляется в переносном смысле, но в то же время используется террористическими и экстремистскими группировками мусульман как идеологическое обоснование своей деятельности.
Кроме указанных, ислам предписывает ряд дополнительных предписаний: обряд обрезания для мальчиков, а в ряде мусульманских стран (Египет, Судан, Йемен, Оман и др.) и для девочек, обязанность брака и разрешение иметь до 4-х жен и наложниц (гарем); запрет на употребление спиртного, определенной пищи, приготовленной не по мусульманскому обычаю; запрет на изображения, т. к. считается, что творить может лишь Аллах; погребение в день смерти или на следующий день по определенному ритуалу.
В исламе существуют праздники: Ураза-байрам - праздник разговления после поста (уразы); Курбан-байрам -- праздник жертвоприношения с обязательным закалываем крупных животных; Маулид (Мавлют) - праздник дня рождения пророка Мухаммеда; Мирадж - праздник, посвященный вознесению Мухаммеда на небо и возвращение в г. Мекку; обязательная еженедельная молитва в храме (мечети) по пятницам, которая считается священным днем.
Вышеуказанные положения вероучения и культа характеризуют суннизм - крупнейшее из течений ислама (9/10 современных мусульман -- сунниты).
Следует отметить, что ислам с начала своего формирования в организационном плане никогда не был централизованной религией. Он включал раньше и включает сегодня множественные направления, течения, секты, религиозные движения, многие из которых сегодня имеют мало пос-ледователей. Наиболее крупным направлением ислама, кроме суннизма, является шиизм.
Шиизм (от арабск. -- группировка, партия, сторонники) признает Коран божественным откровением, однако считает, что в его редакции опу-щены аяты, имеющие отношение к Али, четвертому халифу, зятю и двоюродному брату Мухаммада. Шииты считают, что духовными главами всех мусульман, халифами, имамами могут быть только потомки Али. В Сунне признаются только те хадисы, которые основываются на авторитете Мухаммада и его семьи, восходят к Али. Шииты имеют свое предание - ахбары, сборники которых вместе с Кораном являются источниками Шариа-та На почве споров о числе имамов (руководителей религиозных общин) в VII - IX вв. шииты рас-пались на несколько ответвлений: кайсанитов, зейдитов, имамитов. Сторонники ведущего направления - имамиты - верят, что имамов по линии Али было 11, а 12-й - по имени Мухаммад аль Махди -в конце IX в. скрылся, но обязательно вернется в качестве мессии перед концом света и спасет своих последователей. Скрытый имам считается руководителем шиитов. Шиизм учит, что имамы непогрешимы, а право самостоятельного суждения по религиозным и правовым вопросам сохраняется за последователями «скрытого имама». В остальном вероучение и обряды в шиизме мало отличаются от обрядов суннитов. Наряду с хаджжем шииты совершают паломничество в города Мешхед, Кум (Иран), Кербелу и Неджеф (Ирак) - места, связанные с именами шиитских имамов, поклоняются мазарам - местам и реликвиям, связанным с почитанием многочисленных святых. Особой пышностью отличается траур по имаму Хусейну (праздник Шахсей-вахсей - «дни ашуры»).
В современном мире в странах распространения ислам играет большую роль в жизни верующих. Являясь, по сути, идеологией не только религиозной, но и светской жизни, ислам определяет ценности и характер гражданского поведения людей.
Распространенность ислама через мусульманскую диаспору в большинстве стран мира заставляет считаться с его спецификой. В последние десятилетия в исламе ощутимы объединительные тенденции, проявляющиеся в создании нескольких десятков международных религиозных организаций, среди которых выделяется по степени влияния Организация исламской конференции, функционирующая с 1969 г. на правительственном уровне и объединяющая 43 государства.
В Украине ислам охватывает 2,5 млн. верующих, объединенных в 116 религиозных общин. Имеются культовые сооружения, 2 учебных заведения по подготовке священнослужителей, распространяются периодические издания. Религиозные общины действуют в структуре трех объединений -- Духовного управления мусульман Украины, Духовного управления независимых мусульманских организаций Украины и Духовного управления мусульман Крыма.
Контрольные вопросы
Где, когда и в силу каких причин возник ислам?
Какова роль Мухаммеда в возникновении ислама и почему мусульмане считают его величайшим из пороков?
Назовите и охарактеризуйте основные теоретические источники ислама.
В чем заключаются основные различия между суннитами и шиитами.
Каковы особенности вероучения и культа ислама?
Что такое исламский экстремизм и какие проявления его сегодня вы знаете?
Тема 11. СОВРЕМЕННЫЕ НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ
Международное Общество сознания Кришны
Среди нетрадиционных культов наиболее распространенным в Украине является Общество сознания Кришны (поданным на 1997 г., представлено 23 зарегистрированными и 8 незарегистрированными общинами). Основатель этого общества - индийский проповедник Абхай Чарин Де (1896 - 1977 гг.) получивший титульное имя Бхактиведанта Свами Прабхупада. Общее руководство украинскими кришнаитами осуществляет член Всемирного совета MOCK американец Р. Кампаньйола, принявший духовное имя Шрила Вишнупад.
Священными текстами кришнаиты полагают «Бхагавад - Гиту» (Песнь Бога) и «Бхагават - Пурану» -- части индийского эпоса «Махабхарата». Кришна (в пер. с санскрита - «черный», «темно-синий») - один из богов в индуизме, который почитается также как 8-я аватара (сошествие, нис-хождение) бога Вишну. В MOCK Кришна («всепривлекающий») - главное имя единого Бога, у которого множество имен. Сознание Кришны для пред-ставителей данной религии -- это сверхприродный дух, разум и порядок, который пронизывает весь мир. Члены общины видят целью духовных прак-тик приобщение к этому трансцендентному бытию через преодоление ограниченности исключительно чувственного знания о мире. Поэтому не-обходимы постоянные размышления о Боге Кришне, которые сопровождаются произнесением специальных мантр: 16 слов мантры «Харе Кришна» создают трансцендентальную вибрацию звука, что помогает приобщиться к Кришне. (Эта великая маха-мантра должна повторяться 1728 раз в день -108 зерен на четках перебираются 16 раз: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе»). Мантра поется перед употреблением пищи, во время совместных богослужений, после различных действий (например после интимных контактов -- 50 тыс. раз).
Состоящий в общине, кроме того, должен придерживаться следующих обязательных для всех правил:
систематически читать и проповедовать «Бхагавад -Гиту»;
употреблять исключительно вегетарианскую пищу (существует также запрет на употребление рыбы и яиц, одурманивающих средств и напитков);
жертвовать плоды своей деятельности Кришне;
общаться по преимуществу с одноверцами (общение ограничено запретом на участие в азартных играх и интимную жизнь вне брака - в браке только для зачатия ребёнка).
Поэтому перед вступлением в общину новички в обязательном порядке проходят испытательный срок в коллективном поселении - ашраме, которым руководит гуру-учитель. Гуру помогает ученику в процессе познания Кришны, открывая ему трансцендентальное знание и раскрывая секретную «защитную» мантру, с которой в экстремальных ситуациях можно обратиться к Кришне.
Церковь объединения (унификации)
Движение объединения -- это множество религиозных, общественно-политических и культурных организаций и союзов, основанных Сан Мен Му-ном в 1954 г. Ядром Движения объединения является Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД - ОМХ), известная как церковь объединения (ЦО).
По легенде, Муну (родился в 1920 г. в Северной Корее) явился сам Иисус Христос и поручил ему до конца исполнить миссию спасения. Поэтому основой вероучения ЦО являются откровения преподобного Муна. Каноническим текстом является книга «Божественный принцип».
Характерная черта ЦО - четкая иерархическая структура организации, которая подчинёна лично Муну. Руководящие определенным направлением в деятельности ЦО именуют себя «центральными личностями», и по отношению к ним «младшие» должны демонстрировать послушание, любовь и служение.
Приходящие в ЦО должны радикально изменить себя, отказаться от прошлых привычек и обязанностей (при этом используются своеобразные методы - новичка просят сменить гардероб и изменить прическу). Молодые члены ЦО проживают в специальных общежительных центрах, где посте-пенно ограничиваются их контакты с родителями, семьей и друзьями ради отделения от «сатанинского мира» и отдачи себя служению «истинным родителям».
По мнению мунистов, Бог не самодостаточен: вселенная и человек создаются Им по необходимости, так как Богу необходим идеальный объект -- человек, в котором Он может удовлетворить свое желание любить.
Идеал человека, по Муну, предполагает достижение личного совершенства, а затем совершенной семьи, чтобы вступить в праведное владычество над творением Бога. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, но они поддались искушению и вошли в преждевременные, незрелые и потому запрещенные супружеские отношения. Таким образом, Адам и Ева воплотили ложную любовь сатаны, создав ложную семью и передав потомкам ложную жизнь. Так, с развитием истории распространились ложные народы, нации и мир в целом. Для спасения человечества, следовательно, требуются «новые родители», в том числе в биологическом смысле, от которых бы происходили но-вые люди, достойные любви Бога. По мнению представителей ЦО, такая миссия была у Иисуса Христа, но он оставил ее невыполенной, поэтому и обратился к Муну с просьбой завершить дело спасения людей. Преподобный Мун стал совершенным человеком и создал идеальную семью; как малую (в его семье 13 детей), так и большую (известив человечество о своей миссии).
Поэтому центральное место в религиозной практике занимают следующие церемонии:
¦/ «святого вина» - это обряд изменения родословия, участники которого, испив специально приготовленный напиток, очищают замутненную сатанинским влиянием кровь и становятся членами «Семьи» преподобного Муна, его родственниками по крови;
s «священного бракосочетания» - завершает процедуру обретения новой жизни. Выбор будущего супруга или супруги проводит лично Мун либо передоверяет эту задачу старым членам ЦО и региональным лидерам. Затем одновременно для многих пар проводится «благословение»; действие превращается в массовое зрелище.
Сатанизм
Идейным вдохновителем современного сатанизма считается Алистер Кроули (1875 - 1947 гг.), который, согласно преданию, заключил договор с сатаной и называл себя «великим зверем Объявления». В 60-е годы в США возникла Церковь сатаны, которую основал автор «Сатанинской (или чёрной) библии» - Антон Лавей (Энтони Лабей).
Из наиболее известных объединений сатанистов можно назвать следующие: Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда, Зелёный орден, Чёрный ангел, Южный крест. Каждый союз сатанистов построен по принципу строгой пятиступенчатой иерархии. Высший орган - совет.
Сатанизм - это следствие обожествления дьявола, образ которого создан иудаизмом и христианством (дьявол в пер. с греч. - клеветник; сатана в пер. с др.-евр. -- противник, обвинитель). Но в отличие от представителей названных религий сатанисты считают дьявола «князем» этого мира, кото-рый является Творцом и Богом, требующим поклонения и почитания. Они полагают, что в то время, как сила христианского Бога уменьшается, уве-личивается сила сатаны, поэтому за помощью необходимо обращаться именно к нему. При этом некоторые группы считают сатану реальной духов-ной сущностью, наделённой разумом, волей и чувствами; другие же принимают дьявола как символ темных сил природы, которые человек может использовать в своих целях.
Тем, кто вступает в ряды сатанистов, предлагают избавиться от чувства вины и комплекса неполноценности, якобы навеянных христианством, и наслаждаться жизнью, избегая при этом привычных морально-этических представлений.
Сатанизм в целом является как бы обратной стороной христианства, его антиподом. Так, члены общин собираются еженедельно или ежемесячно на тайные «службы» в количестве 13 человек, пародируя, таким образом, Тайную Вечерю. Во время таких сборов проводятся ритуальные поклонения сатане, а так же совершается «черная месса»; при этом используются ритуальные принадлежности, как правило, черного цвета (в противоположность белому как символу христианства): черные рясы, черные свечи, фаллос, колокол, перевернутый христианский крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) -- символ бафомета (одно из имен сатаны). Лица сектантов закрываются для полного раскрепощения и проявления своих отрицательных страстей: жестокости, гнева, сладострастия и т. д. Случается, что во время подобных «черных месс» в состоянии специфического аффекта совершаются тяжелые преступления. Культ сатаны, таким образом, базируется на негативных чертах природы человека, воспитывает в нем мстительность, зависть, агрессивность и т. д. и, как следствие, плохо влияет на духовное развитие личности и состояние психики человека. Поэтому культ сатаны запрещен во многих странах мира.
Церковь саентологии
Основателем саентологии является Лафайет Рональд Хаббард (1911 - 1986 гг.). Штаб-квартира организации расположена в США (в Лос-Анджелесе). Кроме нее, существует также интеллектуальный центр, находящийся в г. Клируотер (штат Флорида). Руководство деятельностью саентологов в Европе осуществляет штаб-квартира в Копенгагене (Дания). Данная церковь располагает многочисленными структурами, представляющими ее интересы в разных странах: центры дианетики, Гуманитарный центр Хаббарда, Хаббард - колледжи, Гуманитарные центры деинтоксикации человека и т. д. Тем не менее, деятельность всех подразделений находится под жестким контролем Центра религиозных технологий в США.
Основой учения и хаббардийских «технологий» в целом является книга самого Хаббарда: «Дианетика: современная наука душевного здоровья», а также любое устное или письменное его слово.
Термин «саентология» представители данной церкви расшифровывают как «изучение знания». О каком знании идёт речь? В основе саентологической доктрины лежит представление о том, что сущность человека заключена в неком духе «тетане», живущем квадриллионы лет и способном переселяться из тела в тело, путешествовать по материальной Вселенной и в потустороннем мире. Саентологами используется свойство человеческого мозга запоминать (записывать) визуальную, слуховую, обонятельную и другую информацию до мельчайших подробностей в стрессовых ситуациях. Эти записи саентологи называют «инграммами».
Считается, что многие наши болезни есть следствие накопленных «инграмм». Когда человек попадает в схожую (зрительном, обонятельном или звуковом отношениях) обстановку, то происходит включение «инграммы», что вызывает у него ощущение страха, агрессию, «нерациональное» поведение.
«Тетан», согласно учению данной церкви, за время своего существования накапливает «инграммы» из предыдущих жизней, что также влияет на душевное здоровье человека. Поэтому саентология предлагает услуги по очищению «тетана» от таких «инграмм». Очищение («одитинг») проводится методом погружения человека в лёгкий гипнотический транс без полного отключения его сознания. Более опытный саентолог (одитор) вопросами заставляет испытуемого воспроизводить предыдущие болезненные состояния. Считается, что эти многократные процедуры как бы «стирают» соответствующую «инграмму». Декларируется, что, очистившись (состояние клир), человек перестаёт болеть, у него развиваются феноменальные умственные способности, он может контролировать людей и добиваться всего в жизни.
По учению Хаббарда, нет понятия «грех», а есть неправильное поведение (ложь и скрытые поступки). Поэтому состоящие в организации периодически (также для очищения), письменно излагают собственные скрытые мысли и сообщают о неблаговидных поступках. Данные сведения хранятся в персональных досье каждого из адептов. Для проверки правдивости информации саентологи используют прибор, который называется «Е-метром» (e-meter).
Он фиксирует факты уничтожения «инграмм» и измеряет эмоциональное состояние человека. Таким образом, и личная жизнь саентолога становится подконтрольной организации.
В процессе приобщения к учению у человека постепенно вытесняются христианские моральные устои; любовь к ближнему замещается идеей полной личной свободы. Человек должен уметь проявлять «сильную волю», контролировать окружающих и управлять ими в своих целях.
В целом, привычных внешних признаков религии в саентологии немного. Саентологические организации выглядят скорее коммерческими центрами нетрадиционной психиатрии (к примеру, процедура «одитинга», по сути, относится к нелицен-зированной практике в медицине, поэтому подобные операции с подсознанием и психикой человека, с точки зрения медиков, череваты непредсказуемыми последствиями). В ряде стран (Германия, Франция, Испания и др.) саентология лишена религиозного статуса.
Движение (международное общество) трансцендентальной медитации
Трансцендентальный (от лат. transcendens - «выходящий за пределы»), т. е. предшествующий всякому опыту.
Создателем трансцендентальной медитации является Махариши («великий святой») Махеш Йоги, рождённый в 1911 г. в индийском городе Уттар-Каши. Само движение основано в 1959 г. в Лос-Анжелесе после переезда Махариши в США. Несколько позже им же организовано Международное общество медитации в Великобритании. Именно тогда за Махариши закрепили титул главного гуру Западного мира (быстрому распространению движения способствовало присоединение к нему молодёжных кумиров тех лет - музыкантов группы «Битлз»).
В целом учение Махариши трудно назвать религией; скорее, это метод, который должен научить человека «излучать счастье».
В любом человеке, как полагают его приверженцы, заключён огромный источник творческой энергии, мира и счастья. Но чтобы ощутить его в себе не на словах, а на деле, человек должен иметь к нему доступ; своего рода ключ к двери источника счастья. Этот ключ предлагает, по мнению Махариши, трансцендентальный метод. Основная его идея такова: сознание и разум любого из людей питаются из единого творческого начала, которое, подобно корням дерева, глубоко скрыто от повседневной жизни. Чтобы достичь этого источника гармонии и огромной энергии, нужно уметь проникнуть внутрь себя, совершить переход, трансценденцию. Это преодоление всего относительного, т.е. данного нам во внешнем чувственном восприятии. Решается эта проблема с помощью мантры - специального звука или набора звуков, освобождающих ум от тревог. Каждому из своих учеников Махариши подбирал индивидуальную мантру, которая помогала войти в нужное состояние (мантра не подлежала разглашению).
Глубокая медитация выводит человека за пределы всех его страхов и волнений, дарует ему мир с самим собой. Человек перестает быть генератором дисгармонии и напряжения, начинает излучать вокруг себя покой, который приводит к очищению атмосферы существования всего человечества.
По утверждению Махариши и его последователей, трансцендентальная медитация способна принести счастье и здоровье каждому, кто будет серь-езно будет заниматься ею по крайней мере два раза в день по 10-20 минут. Если же научится «излучать счастье» хотя бы 1% населения планеты, то мир навсегда будет свободен от войн.
Махариши разрабатывал свой метод медитации исходя из стремления сделать его доступным для всех желающих, поэтому не требовал от своих уче-ников ни коренного измененя образа жизни, ни каких-либо других необычных действий.
Контрольные вопросы.
Как классифицируются современные нетрадиционные религии?
Назовите социальные причины возникновения нетрадиционных религий?
В чем особенности учения Муна?
Какова специфика вероучения кришнаизма?
В чем проявляются особенности вероучения неохристианства?
Тема 12. РЕЛИГИЯ В УКРАИНЕ. СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В УКРАИНЕ
Религия и ее развитие как социальное явление непосредственно связаны с этнической структурой общества. Становление и эволюция религии в Украине проходит ряд этапов, связанных с этапами становления украинского социума: родоплеменные представления древних украинцев, зарождение и утверждение христианства (период складывания народности), развитие христианства и появление этноконфессиональных образований (период существования нации). Кратко рассмотрим историю религии в Украине.
В эпоху первобытного общества у восточных славян были распространены анимистические, тотемистические и фетишистские языческие представления. Существовал многочисленный пантеон богов главой которого к X в. стал бог грома и молнии Перун. Кроме него, существовали такие боги: Сварог - бог неба (очевидно, предшественник Перуна); Даждьбог -- бог солнца; Хорст -- бог-светило (очевидно, луны); Велес -- бог скотоводства; Стри-бог - бог ветров; Мокошь - богиня, олицетворяющая женское начало природы и женских работ; Лада - богиня-покровительница дома; Лель - бог любви; Ярило -- бог природного созидания, деторождения; Купало -- бог плодородия и др. Кроме указанных, существовало множество мелких божеств и духов: лешие, водяные, домовые, мелкие добрые и злые духи, которым поклонялись и которых задабривали. Существовали разнообразные обряды, которые совершали жрецы-волхвы, знаха-ри, а также изображения богов -- идолы.
Распад первобытнообщинных отношений, переход к раннефеодальному обществу у восточных славян в VI - VIII вв. привел к возникновению в начале IX в. раннефеодального государства - Киевской Руси, которой нужна была объединяющая идея - религия с единым богом, свободным от племенных традиций. Такой религией явилось христианство, имевшее на Руси к середине IX в. довольно много последователей, главным образом в высших слоях русского общества (среди князей, бояр). В 988 г. Великий киевский князь Владимир объявил христианство (византийское христианство, впоследствии, с 1054 г. - православие) государственной религией Киевской Руси. С этого времени начинается история Русской Православной Церкви. В 1037 г. была образована Киевская митрополия, подчиняющаяся Константинопольскому патриарху. В первые века своего существования православие возглавляли представители Константинопольского патриарха. В IX - XIII вв. в Киевской Руси действовало около 10 тыс. храмов, 300 монастырей, 16 епархий, священников и церковнослужителей насчитывалось около 40 тыс. В период монголо-татарского нашествия, в связи с распадом Киевской Руси и разрушением Киева, глава церкви перенес свою резиденцию в Москву (1325 г.), но митрополит Московской митрополии продолжал носить титул «митрополит Киевский и всея Руси».
В середине XV в., в связи с распадом Византии и ослаблением власти Константинопольского патриарха, с одной стороны, укреплением власти московского княжества - с другой, в 1448 г. русская церковь объявила себя автокефальной (независимой) и вышла из зависимости от Константинопольского патриарха. В Москве был избран митрополит Иона, который стал называть себя «митрополитом Московским и всея Руси», чем продемонстрировал и отдаление от Киевской митрополии, продолжавшей поддерживать связи с Константинопольским патриархом. В 1589 г. главе русской православной церкви был присвоен титул патриарха Московским и всея Руси и им стал митрополит Иов.
После распада Киевской Руси на территорию Украины устремились соседние государства -- Литва, Польша, Венгрия, исповедовавшие католицизм и насаждавшие его на захваченных территориях. В XIV в. Великое княжество Литовское захватило Черниговщину, Подолию, Киевщину, большую часть Волыни. Польша овладела Галицией и частью Западной Волыни. Молдавское княжество захватило Северную Буковину. В XV в. на землях южной Украины и в Крыму возникло Крымское ханство, ис-поведовавшее ислам. Закарпатье осталось под властью католической Венгрии (середина XI в.). Подписание в 1569 г. Люблинской унии (соглашения) об объединении Польши и Великого княжества Литовского в единое государство -- Речь Посполитую -- знаменовало широкое наступление католицизма на украинское православие.
Подобные документы
Религиоведение: объект и предмет исследования. Принципы, понятия и категории религиоведения. Учение о психологических основах религии. Основные черты и функции религиоведения и значение его изучения для интеллектуального и культурного развития человека.
реферат [34,3 K], добавлен 27.11.2009
Происхождение религии, ее ранние формы. Конфессии, религиозные объединения в Ростовской области. Мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Основные догматы вероучения христиан. Коран - основа мусульманского вероучения. Идеи буддистского вероучения.
реферат [25,6 K], добавлен 26.01.2011
Теоретические основы религии, ее структура и функции. Письменные религиозные памятники: священные книги христианства, ислама, буддизма. Методические указания к использованию тестов по курсу "Религиоведение". Библейские темы в "крылатых" выражениях.
учебное пособие [118,1 K], добавлен 15.01.2010
Религиоведение как наука. Подходы к изучению религии, ее структура. Предмет исследования в религиоведении, его теоретический и исторический аспекты. Отличительные черты религиозной идеологии. Основные теологические дисциплины. Способы отправления культа.
презентация [45,2 K], добавлен 17.04.2013
География современных религий мира. Религии классового общества. Мировые религии. Буддизм: развитие, историческая оценка. Христианство. Формирование церковных организаций. Ислам: его учения, мусульманское право, шариат. Религиозная ситуация в России.
реферат [40,9 K], добавлен 20.02.2008
Общая характеристика всех значительных религий (Христианство, Ислам, Буддизм), их основных направлений и течений, важнейших деноминаций. Динамика религиозного состава населения мира за последние две тысячи лет и современное распространение религий.
учебное пособие [262,9 K], добавлен 10.05.2009
Буддизм — древнейшая из мировых религий, получившая название от имени её основателя Будды. Коран - священная книга ислама, продиктованная пророку Мухаммеду Архангелом. Христианство – самая распространенная религия в мире, религия искупления и спасения.
реферат [27,1 K], добавлен 08.08.2009
Понятие "религиоведения", его функции. Особенность изучения дисциплины в ведомственных вузах системы Министерства внутренних дел России. Изучение связи религиоведения с социологией, психологией, историей. Выявление специфики религиозной философии.
реферат [34,2 K], добавлен 20.05.2016
Понятие и сущность религии, оценка ее роли и значения в развитии человеческого общества, предпосылки и история становления разнообразных течений. Происхождение христианства и его идейные истоки, особенности и этапы формирования данной религии в России.
контрольная работа [1,1 M], добавлен 19.06.2014
Возникновение и этапы истории развития религии. Локальные религии и религиозные системы: зараостризм и буддизм. Основные положения учения буддизм. Буддистские обряды и праздники. Восемь правильных действий согласно теории буддизма для спасения души.
лекция [15,7 K], добавлен 23.06.2009
